نعمة عامة

النعمة العامة مفهوم لاهوتي في المسيحية البروتستانتية ، نشأ أساسًا في الفكر الإصلاحي (الكالفيني)، ويشير إلى نعمة الله التي إما أن تكون مشتركة بين جميع البشر، أو مشتركة بين كل فرد ضمن نطاق تأثير معين (لا يحده سوى عوامل ثقافية غير ضرورية). وهي عامة لأن فوائدها تُختبر من قِبل الجنس البشري بأكمله، أو مُخصصة له، دون تمييز بين فرد وآخر. وهي نعمة لأنها غير مستحقة، ومنحها الله بسيادته. وبهذا المعنى، فهي تختلف عن الفهم الكالفيني للنعمة الخاصة أو نعمة الخلاص، التي تقتصر على المختارين فقط ، ^{[ ملاحظة 1 ]} أي أولئك الذين اختارهم الله ليخلصهم.

يكتب سام ستورمز أن النعمة العامة هي

كل نعمة، وإن كانت أقل من الخلاص، يتمتع بها هذا العالم غير المستحق والملعون بالخطيئة من يد الله؛ وهذا يشمل تأخير الغضب، وتخفيف طبيعتنا الخاطئة، والأحداث الطبيعية التي تؤدي إلى الرخاء، وجميع المواهب التي يستخدمها الإنسان ويستمتع بها بشكل طبيعي. ^{[ 1 ]}

بحسب ما ذكره العالم الإصلاحي لويس بيركوف، فإنّ «النعمة العامة تكبح جماح قوة الخطيئة المدمرة، وتحافظ إلى حدٍّ ما على النظام الأخلاقي للكون، مما يجعل الحياة المنظمة ممكنة، وتوزع المواهب والقدرات بين الناس بدرجات متفاوتة، وتعزز تطور العلوم والفنون، وتفيض على بني البشر بنعم لا تُحصى» (بيركوف، ص  434، ملخصًا موقف كالفن من النعمة العامة). ويمكن تلخيص جوانب نعمة الله العامة للبشرية جمعاء في أربعة محاور رئيسية:

العناية الإلهية في الخلق - إن عناية الله الدائمة بخلقه، والتي تُسمى العناية الإلهية ، هي نعمة مشتركة بين جميع المخلوقات. يقول الكتاب المقدس، على سبيل المثال، إن الله من خلال ابنه "يحمل الكون بكلمة قدرته" (عبرانيين ١: ٢-٣؛ يوحنا ١: ١-٤). وتتجلى عناية الله بمخلوقاته، على سبيل المثال، في منح الفصول، ووقت البذر والحصاد. ومن هذه النعمة الإلهية المشتركة ذكّر يسوع سامعيه عندما قال إن الله "يشرق شمسه على الأشرار والأخيار، ويرسل المطر على الأبرار والظالمين" (متى ٥: ٤٥). كما نرى دليلاً على نعمة الله المشتركة في تأسيس مختلف البنى داخل المجتمع البشري. فعلى المستوى الأساسي، شرّع الله وحدة الأسرة. حتى الآباء الوثنيون كانوا يعلمون عادةً أنه ينبغي عليهم رعاية أبنائهم (متى ٧: ٩-١٠) وتربيتهم ليصبحوا بالغين مسؤولين.

ضبط الله للخطيئة – يعلّم بولس في الكتاب المقدس أن السلطات المدنية قد "أقامها الله" (رومية 13: 1) للحفاظ على النظام ومعاقبة المخالفين. ورغم أنها أدواتٌ للخطأ في سبيل نعمته العامة، تُسمى الحكومات المدنية "خدام الله" (رومية 13: 6) فلا ينبغي أن يخشاها من يفعل الخير. كما أن الله يعمل بسيادته من خلال الظروف للحد من سلوك الإنسان الخاطئ (تكوين 20: 6، 1 صموئيل 25: 26).

في ضمير الإنسان – يقول الرسول بولس إنه عندما يقوم الأمميون غير المؤمنين، "الذين ليس عندهم الناموس، بطبيعتهم بما يقتضيه الناموس، فهم ناموس لأنفسهم... يُظهرون أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، وضميرهم يشهد أيضًا، وأفكارهم المتضاربة تُدينهم أو تُبررهم" (رومية 2: 14-15). بنعمة الله العامة، يحتفظ الإنسان الساقط بضمير يُميز القيمة الأخلاقية لفعل الخير على الشر. قد يستند هذا إلى حقيقة أن البشر، رغم سقوطهم في الخطيئة، يحتفظون بشيء من "صورة الله" التي خُلقوا عليها في الأصل (تكوين 9: 6؛ 1 كورنثوس 11: 7).

نعمٌ إلهيةٌ للبشرية – يُنظر إلى التقدم البشري الذي يتحقق من خلال غير المؤمنين على أنه نتاجٌ لنعمة الله العامة. فعلى سبيل المثال، يُنظر إلى التقدم الطبي والتكنولوجي الذي يُحسّن حياة المؤمنين وغير المؤمنين على أنه نتاجٌ لنعمة الله العامة.

باختصار، تتجلى النعمة العامة في عناية الله المستمرة بخلقه، وكبحه للمجتمع البشري من أن يصبح غير محتمل وغير قابل للحكم تمامًا، وجعله من الممكن للبشرية أن تعيش معًا بطريقة منظمة وتعاونية بشكل عام، والحفاظ على إحساس الإنسان الواعي بالسلوك الصحيح والخاطئ الأساسي.

يتفق المعارضون على أن مثل هذه الظواهر تظهر في الحضارات، ولا يمكن أن تعمل خارج عناية الله، لكن تسمية هذا "نعمة" يؤدي إلى التقليل من شأن النعمة الخلاصية بنفس الطريقة التي يقلل بها التركيز المفرط على الوحي العام من السلطة النهائية للكتاب المقدس.

في اللاهوت الإصلاحي، تُعرف النعمة الخاصة بأنها النعمة التي يفدي بها الله شعبه ويقدسه ويمجده. وعلى عكس النعمة العامة التي تُمنح للجميع، فإن النعمة الخاصة تُمنح فقط لمن يختارهم الله للحياة الأبدية بالإيمان بيسوع المسيح. وترتبط هذه النعمة الخاصة غالبًا بالنقاط الخمس في الكالفينية، باعتبارها نعمة لا تُقاوم أو نعمة فعّالة.

النعمة العامة هي عمل الله في قلب الخاطئ ليقتدي بالحياة المسيحية، دون أن يخلصه بشكل كامل. هذه سمة مميزة هامة للكالفينية التاريخية، كما ذكرها جون كالفن في كتابه " مبادئ الدين المسيحي" ، وفي عدد من اعترافات الإيمان للطوائف الكالفينية التي نشأت في أوروبا. وهي أيضاً السمة التي ذكرها لاهوتيون لاحقون مثل أبراهام كويبر من هولندا، ولويس بيركوف ، وآر سي سبرول . وبحسب كويبر، يرى بيركوف ثلاثة أنواع من النعمة العامة:

1. نعمة عامة شاملة، نعمة تمتد إلى جميع المخلوقات؛
2. النعمة العامة المشتركة، وهي نعمة تنطبق على البشرية بشكل عام وعلى كل فرد من أفراد الجنس البشري؛
3. نعمة العهد العامة، وهي نعمة مشتركة بين جميع الذين يعيشون في نطاق العهد، سواء كانوا من المختارين أم لا. ^{[ 2 ]}

• النعمة الإلهية
• نعمة لا تُقاوم
• نعمة سابقة
• أبراهام كويبر - مؤلف كتاب "De Gemene Gratie" (النعمة المشتركة؛ 1902–1905)
• القومية المسيحية
• صورة الله
• الثيوقراطية

• النعمة العامة للويس بيركوف
• نعمة مشتركة بقلم جيمس مونتغمري بويس
• ردّ رابطة العلاقات العامة والاتصالات على أغنية "النعمة المشتركة" لباري غريترز