الانتخاب في المسيحية

في المسيحية ، وخاصة ضمن الإطار اللاهوتي للكالفينية ، ينطوي الاختيار على اختيار الله لشخص معين أو مجموعة من الأشخاص لمهمة أو علاقة معينة، وخاصة الحياة الأبدية .

يرى البعض أن اختيار الحياة الأبدية مشروط بإيمان الشخص، بينما يراه آخرون غير مشروط . ووفقًا للاهوت الكالفيني، قبل خلق العالم، اختار الله أفرادًا معينين، يُعرفون بـ" المختارين "، لينالوا نعمته الخلاصية ويُقدّر لهم الخلاص الأبدي ؛ ويرى الكالفينيون أن هذا الاختيار غير مشروط، ولا يستند إلى استحقاق الإنسان أو أعماله، بل إلى إرادة الله المطلقة وغايته فقط.

يُطلق العهد القديم مصطلح "المختارين" ( باليونانية : ἐκλεκτος ؛ بالعبرية : בָּחִיר ) على بني إسرائيل، باعتبارهم شعب الله المختار ، أو المخلصين لدعوتهم الإلهية. وتنتشر فكرة هذا الاختيار في سفر التثنية وفي سفر إشعياء (40-66). ^{[ 1 ]}

ينقل العهد الجديد معنى المصطلح من ارتباطه بشعب إسرائيل إلى أعضاء جسد المسيح (الكنيسة المسيحية)، سواء كانوا مجاهدين على الأرض أو منتصرين في السماء. ^{[ 1 ]}

استنادًا إلى قول يسوع المسيح : « ادخلوا من الباب الضيق، لأن الباب واسع والطريق رحب الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه. ما أضيق الباب وأحرج الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه » (متى 7: 13-14)، استنتج كثيرون أن عدد المختارين الذين ينالون الخلاص قليل جدًا. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ومع ذلك، فإن عدد المختارين يبقى عمومًا مسألة مفتوحة دون إجابة قاطعة، كما يتضح من عدم وجود عقيدة كاثوليكية بشأن هذه المسألة. ^{[ 4 ]}

• القضاء والقدر
• انتخابات الشركات

• هنري ليستر، قاموس الكتاب المقدس (باريس، ١٨٩٩)، الجزء الثاني، ١٧٠٨ sqq.
• جون موراي، قاموس الكتاب المقدس (نيويورك، 1900)، الجزء الأول، 678 وما يليها.
• جوزيف كنانباور، Evangelium secundum Matthæum (باريس، 1893)، الجزء الثاني، 178، 247
• جاك ماري لويس مونسابري ، مؤتمرات نوتردام (1899)، المؤتمر السادس.