Coyolxāuhqui

يخرج هويتزيلوبوتشتلي من رحم كواتليكوي مسلحًا بالكامل، ويدافع عن نفسه وأمه ضد كويولكسوهوكي. يمزق أوصال أخته ويقاتل إخوته الأربعمائة، سينتزونهويتزناهوا.

في ديانة الأزتك ، تُعتبر كويولكساوكي ( تُلفظ بلغة ناواتل: [ kojoɬˈʃaːʍki ] ، وتعني "المُزينة بالأجراس" [ 4 ] ) ابنة الإلهة كواتليكوي ("تنورة الأفعى"). كانت زعيمة إخوتها، سينتزونهويتزناهوا ("أربعمائة هويتزناهوا"). [ 4 ] قادت إخوتها في هجوم على والدتهم، كواتليكوي ، عندما علموا بحملها، مُقتنعين بأنها جلبت العار لهم جميعًا. [ 5 ] أحبط الهجوم شقيق كويولكساوكي الآخر، هويتزيلوبوتشتلي ، الإله الوطني للمكسيكا . [ 4 ]

في عام ١٩٧٨، اكتشف عمال في شركة كهرباء بالصدفة نقشًا حجريًا كبيرًا يصور كويولكساهوكي في مدينة مكسيكو. أدى اكتشاف حجر كويولكساهوكي إلى حفريات واسعة النطاق، بإشراف إدواردو ماتوس موكتيزوما ، للكشف عن معبد هويي تيوكالي (المعبد الرئيسي بالإسبانية). [ ٦ ] يشير الموقع البارز لحجر كويولكساهوكي إلى أهمية هزيمتها على يد سينتزونهويتزناهوا في ديانة الأزتك وهويتهم الوطنية. [ ٤ ] [ ٧ ]

ميلاد هويتزيلوبوتشتلي وهزيمة كويولكساوكي في كواتبيك

على قمة جبل كواتبيك ("جبل الأفعى") كان يقع معبد كواتليكوي، إلهة الأرض الأم. وفي أحد الأيام، بينما كانت تكنس معبدها، سقطت كرة من ريش طائر الطنان من السماء. "انتزعتها ووضعتها على خصرها." [ 8 ] وهكذا، حملت بالإله هويتزيلوبوتشتلي.

أحرج حملها المعجزي أبناء كواتليكوي الآخرين، بمن فيهم ابنتها الكبرى كويولكساوكي. ولما سمع شعب سينتزونهويتزناهوا، بقيادة كويولكساوكي، بحملها، قرروا قتل كواتليكوي. وبينما كانوا يستعدون للمعركة ويتجمعون عند سفح كواتيبك، حذر أحد أفراد سينتزونهويتزناهوا، كوايتليكاك، هويتزيلوبوتشتلي من الهجوم وهو جنين في رحم أمه. ولما سمعت كواتليكوي الحامل بالهجوم، أنجبت بمعجزة هويتزيلوبوتشتلي مكتمل النمو ومسلحًا، خرج من رحمها ممسكًا بدرعه، تيويلي ، وسهامه وقاذفة سهامه الزرقاء، المسماة زيناتلاتل . [ 8 ]

قتل هويتزيلوبوتشتلي كويولكسوهكي ، فقطع رأسها وألقى بجثتها من أعلى جبل كواتيبتل: "طعن كويولكسوهكي، ثم ضرب رأسها بسرعة. استقر الرأس هناك على حافة كواتيبتل. وسقط جسدها إلى الأسفل؛ سقط متفتتًا إلى أشلاء؛ وسقطت أذرعها وساقاها وجسدها في أماكن متفرقة." [ 8 ] أما إخوته، سينتزونهويتزناهوا، فقد شتتهم في جميع الاتجاهات من أعلى كواتيبتل. طاردهم بلا هوادة، ومن نجا منهم اتجه جنوبًا. [ 8 ]

ذكر بعض المؤلفين أن هويتزيلوبوتشتلي ألقى برأس كويولكساوكي في السماء، حيث تحول إلى القمر ، لكي تطمئن أمه برؤية ابنتها في السماء كل ليلة، وأن إخوتها المتفرقين أصبحوا آلهة النجم الجنوبي. [ 9 ] من الصعب التحقق من هذه الروايات المختلفة بالرجوع إلى مصادر القرن السادس عشر.

صور في أوضاع

كان القرص الحجري لمعبد مايور بمثابة علامة تحذيرية لأعداء تينوتشتيتلان. ويتجلى ذلك في تمزيق جسدها وقيوده. [ 10 ]

كان عرض رأس كويولكساوكي المقطوع يخدم نفس الغرض بطريقة مختلفة، لأنه كان مختلفًا عن المنحوتات الفنية والتماثيل الكاملة للجسم التي ابتكرها شعب المكسيكا.

العناصر المميزة

تتزين وجه كويولكساوكي بحلي ذهبية على شكل أقراط ودلايات على شكل أجراس. تحمل حلي الأذن رموزًا على شكل شبه منحرف، ترمز إلى ذيل شيوكواتل ، ثعبان النار. [ 11 ] وهذا ما يجعلها علامات مميزة، إذ تربطها صلة مباشرة بهويتزيلوبوتشتلي، الذي استخدم شيوكواتل كسلاح.

قرص حجري من معبد مايور

اكتشاف

علماء الآثار التابعون للمعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ يعملون في المكان الذي تم فيه اكتشاف الحجر، 1978.

في 21 فبراير 1978، عثرت مجموعة من عمال شركة الكهرباء في مكسيكو سيتي على حجر كبير على شكل درع مغطى بنقوش بارزة أثناء أعمال الحفر. [ 12 ] يصور الحجر الذي اكتشفوه قصة هزيمة كويولكساوكي في كواتيبيك، كما هو موضح على اليسار. وقد جدد هذا الاكتشاف الاهتمام بالتنقيب عن مدينة تينوتشتيتلان القديمة الواقعة تحت مكسيكو سيتي . وأدى ذلك إلى بدء أعمال التنقيب في معبد هويي تيوكالي ( المعبد الرئيسي )، بإشراف إدواردو ماتوس موكتيزوما . [ 6 ]

رأس كويولكسوهوكي؛ حوالي عام 1500 ؛ ديوريت ؛ 80 سم × 80 سم × 65 سم (31 بوصة × 31 بوصة × 26 بوصة) ؛ المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ( مدينة مكسيكو ). وكما هو معتاد، تظهر مقطوعة الرأس وجفونها مغلقة، كما فعل شقيقها ويتزيلوبوتشتلي عندما قطع رأسها.          

يُعد هذا النقش أحد أشهر المعالم الأثرية الأزتيكية، وأحد المعالم الأثرية الأزتيكية العظيمة القليلة التي تم العثور عليها كاملة في موقعها الأصلي . [ 13 ]

موقع

كان حجر كويولكساوكي يقع عند قاعدة درج معبد هويي تيوتشالي، المعبد الرئيسي لشعب المكسيكا في تينوتشتيتلان، على الجانب المخصص لهويتزيلوبوتشتلي. [ 14 ] وُضع الحجر في وسط منصة امتدت من أسفل الدرج. يُكرس المعبد لهويتزيلوبوتشتلي وإله المطر تلالوك . [ 7 ] يعتقد الباحثون أن فناني وبناة المكسيكا أدمجوا صورًا من سرد كواتبيك في معبد هويي تيوتشالي خلال عملية ترميم واسعة النطاق جرت بين عامي 1483 و1487 من عهد الملك أهويتزوتل. [ 7 ]

أشار إدواردو ماتوس موكتيزوما لأول مرة إلى أن وضع النصب التذكاري أسفل معبد تيمبلو مايور يُخلّد ذكرى انتصار هويتزيلوبوتشتلي على كويولكساوكي في معركة جبل كواتيبيتيل. وقد جادل ماتوس موكتيزوما بأن الجزء من هويي تيوتشالي المُخصص لهويتزيلوبوتشتلي يُمثل جبل كواتيبيتيل المُقدس، حيث وُلد هويتزيلوبوتشتلي وتوفي كويولكساوكي. [ 14 ]

تم العثور على حجر كويولكساوكي في ما أطلق عليه اسم المرحلة الرابعة من معبد تيمبلو مايور أثناء عملية التنقيب. [ 15 ]

الخلق

اللون الأصلي للقرص الحجري، بناءً على الآثار الكيميائية للأصباغ.

قام فنان حجر كويولكسوهوكي بنحت هذا القرص بنقش بارز من حجر واحد كبير، قطره 3.25 متر. ويصفه مؤرخ الأزتك ريتشارد تاونسند بأنه أحد أكثر المنحوتات تعبيرًا في فن أمريكا الوسطى، مستخدمًا "دقة في التصميم وبراعة فنية لم يسبق لها مثيل في الأهرامات". [ 10 ]

من المرجح أن الحجر قد تم إنشاؤه في عهد أكساياكاتل (1469-1481). [ 10 ]

الصور

على القرص، ترقد كويولكساهوكي على ظهرها، وقد بُتر رأسها وذراعاها وساقاها عن جسدها. رأسها متجه للأعلى، بعيدًا عن جذعها، في وضع جانبي، وفمها مفتوح. جذعها الممزق ممتد على ظهرها. يتدلى ثدياها للأسفل. جسدها منظم بدقة وديناميكية داخل التكوين الدائري. تصطف نقوش على شكل صدفة على نقاط قطع الرأس والأجزاء عند رقبتها وكتفيها ومفصل الورك. في هذا التمثيل، كويولكساهوكي شبه عارية، باستثناء مئزرها المصنوع من جلد الثعبان. [ 16 ] لا ترتدي سوى الزي الطقسي المكون من أجراس في شعرها، ورمز جرس على خدها، وغطاء رأس مزين بالريش. [ 17 ] هذه الأشياء تُعرّفها على أنها كويولكساهوكي. ترتدي جمجمة مربوطة بحزام من الثعابين حول خصرها، وقرطًا على أذنها يحمل علامة السنة المكسيكية . تحيط بها صور الثعبان والجمجمة ووحش الأرض. [ 12 ]

ثعابين برأسين تقيد مفاصل كويولكسوهوكي بجوار مرجع لتمثال ثعبان برأسين .

في الصورة على اليمين، والتي تمثل الألوان الأصلية للحجر، يظهر جسد كويولكسوهوكي الأصفر أمام خلفية حمراء. يلون اللون الأزرق الفاتح غطاء رأسها وتفاصيل مختلفة في النحت. تبرز عظام بيضاء من أجزاء الجسد الممزقة والمزخرفة.

كانت الأفعى ذات الرأسين ، والمعروفة أيضًا باسم ماكيزكواتل، نذير شؤم يُنذر بالموت. وارتباطها بهويتزيلوبوتشتلي، كونه أحد أسمائه، يُنشئ رابطًا بين الشقيقين. أما تقييد مفاصل كويولكساوكي بواسطة ماكيزكواتل فيرمز إلى واجبها في تقديم التحذير، كما أنه يُشير إلى هويتها. [ 15 ]

الاستخدامات

كان حجر كويولكساوكي بمثابة علامة تحذيرية لأعداء تينوتشتيتلان. ووفقًا لتاريخ الأزتك، كانت الإلهات، مثل كويولكساوكي، أول أعداء الأزتك الذين لقوا حتفهم في الحرب. وبذلك، أصبحت كويولكساوكي رمزًا لجميع الأعداء المهزومين. وكان موتها العنيف بمثابة تحذير لمصير كل من يتحدى شعب المكسيكا. [ 16 ] ويشير ريتشارد تاونسند إلى أن القرص كان يرمز إلى هزيمة أعداء الأزتك. [ 18 ]

كان الضحايا الذين يقدمون القرابين يعبرون هذا الحجر قبل صعود درجات المعبد إلى الكتلة الموجودة أمام ضريح هويتزيلوبوتشتلي. [ 17 ]

دور التضحية

يعتقد الباحثون أيضًا أن قطع رأس كويولكساهوكي وتدميره ينعكس في نمط طقوس التضحية المحاربة ، لا سيما خلال عيد بانكيتزاليزتلي (رفع الراية). يُقام هذا العيد في الشهر الخامس عشر من التقويم الأزتيكي، وهو مُخصص لهويتزيلوبوتشتلي. [ 19 ] خلال الطقوس، كانت تُنتزع قلوب الأسرى وتُلقى جثثهم من أعلى درجات المعبد إلى حجر كويولكساهوكي. هناك، كانوا يُقطعون رؤوسهم ويُمزقون أوصالهم، تمامًا كما فعل هويتزيلوبشتلي بكويولكساهوكي في كواتيبيك. [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ سيسيليو أ. روبيلو (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (بالإسبانية). التحرير بوروا. الصفحات  193، 194، 195، 196، 197، 198، 199، 200، 201، 202. ISBN 970-07-3149-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  2. ^ سيسيليو أ. روبيلو (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (بالإسبانية). التحرير بوروا. الصفحات 193، 194، 195، 196، 197، 198، 199، 200، 201، 202. ISBN  970-07-3149-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  3. ^ غيلهم أوليفييه (2015). Cacería، التضحية والقوة في أمريكا الوسطى: Tras las Huellas de Mixcóatl، 'Serpiente de Nube'(بالإسبانية). مؤسسة الثقافة الاقتصادية. رقم ISBN 978-607-16-3216-6.
  4. 1 2 3 4 تاونسند، ريتشارد ف. (2009). الأزتيك ( الطبعة الثالثة). لندن: تيمز وهدسون. ص 57. ISBN   978-0-500-28791-0.
  5. "أسطورة كواتليكوي وكويولكسوهكي" . داخل المكسيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-10-2015 .
  6. 1 2 تاونسند، ريتشارد ف. (2009). الأزتيك ( الطبعة الثالثة). لندن: تيمز وهدسون. ص 149. ISBN   978-0-500-28791-0.
  7. 1 2 3 ليون بورتيلا، ميغيل (أكتوبر 1983). “السجل العرقي التاريخي لهوي تيوكالي في تينوختيتلان”. عمدة الأزتيك تمبلو: ندوة في دمبارتون أوكس : 79، 81.
  8. 1 2 3 4 ساهاجون، برنادينو (1569). كتاب الدستور الغذائي الفلورنسي 3 .
  9. ^ دوران ، فراي دييغو (1964). هايدن، دوريس؛ هوركاسيتاس، فرناندو (محرران). الأزتيك: تاريخ جزر الهند في إسبانيا الجديدة . الصحافة أوريون. ص. 347. 
  10. 1 2 3 تاونسند، ريتشارد ف. (2009). الأزتيك ( الطبعة الثالثة). لندن: تيمز وهدسون. ص 158. ISBN   978-0-500-28791-0.
  11. بيلسبري، جوان؛ بوتس، تيموثي؛ ريختر، كيم (2017). فنون الرفاهية في الممالك الذهبية في الأمريكتين القديمتين . متحف جيه بول جيتي. ص 264. 
  12. 1 2 ماتوس موكتيزوما، إدواردو (ديسمبر 1985). “علم الآثار والرمزية في الأزتك المكسيك: عمدة تيمبلو في تينوختيتلان”. مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 53 (4): 797-813 . دوى : 10.1093/jaarel/liii.4.797 .
  13. بون، إليزابيث (1999). "الزخارف المعاطفية في معبد تيمبلو مايور". أمريكا الوسطى القديمة . 10 (2): 189. doi : 10.1017/s0956536199102098 . S2CID 161679253 . 
  14. 1 2 3 ماتوس موكتيزوما، إدواردو (أكتوبر 1983). “رمزية عمدة تيمبلو”. عمدة الأزتيك تمبلو: ندوة في دمبارتون أوكس : 192.
  15. 1 2 أفيني، أ . (أبريل 1988). "الأسطورة والبيئة وتوجه معبد تينوتشتيتلان الرئيسي". العصور القديمة الأمريكية . 53 (2): 287-309 . doi : 10.2307/281020 . JSTOR 281020. S2CID 162323851 .  
  16. 1 2 كلاين، سيسيليا (1994). “القتال مع الأنوثة: النوع الاجتماعي والحرب في المكسيك الأزتكية”. دراسات الثقافة الناهوات . 24 : 22.
  17. 1 2 تاونسند، ريتشارد ف. (2009). الأزتيك ( الطبعة الثالثة). لندن: تيمز وهدسون. ص 159. ISBN   978-0-500-28791-0.
  18. ↑ تاونسند ، ريتشارد (1992). الأزتيك . لندن: تيمز وهدسون. ص 161. ISBN  0500021139. OCLC 26265803 . 
  19. ^ خوان دي توفار (1585). مخطوطة توفار .

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بكويولكسوهكي على ويكيميديا ​​كومنز