معيار الإحراج

يُعدّ معيار الإحراج نوعًا من التحليل التاريخي، حيث يُرجّح أن تكون الرواية التاريخية صحيحة إذا لم يكن لدى مؤلفها أي دافع لاختلاق رواية تاريخية قد تُحرجه. وهو يُشابه منطقيًا التصريحات المُخالفة للمصلحة في السياق القانوني. وقد استخدم بعض علماء الكتاب المقدس هذا المعيار كمقياس لتقييم مدى احتمالية صحة روايات العهد الجديد عن أفعال وأقوال يسوع تاريخيًا . ^{[ 1 ]}

يُعد معيار الإحراج أحد معايير الأصالة التي يستخدمها الأكاديميون، أما المعايير الأخرى فهي معيار الاختلاف ، ومعيار اللغة والبيئة، ومعيار التماسك، ومعيار الإثبات المتعدد . ^{[ 2 ]}

يُعدّ معيار الإحراج أداةً مهمةً في أبحاث العهد الجديد. وقد استخدم جون ب. ماير هذا المصطلح في كتابه "يهودي هامشي" الصادر عام ١٩٩١ ، ونسبه إلى إدوارد شيلبيكس (١٩١٤-٢٠٠٩)، الذي لا يبدو أنه استخدمه في كتاباته. ولعلّ أول استخدام لهذا المنهج كان من قِبل بول فيلهلم شميدل في موسوعة الكتاب المقدس (١٨٩٩). ^{[ ٣ ]}

يُعدّ صلب المسيح مثالاً على حدثٍ يستوفي معيار الإحراج. فقد اعتُبرت هذه الطريقة في الإعدام الأكثر خزيًا وإهانةً في العالم الروماني ، ويزعم أنصار هذا المعيار أن هذه الطريقة هي الأقل احتمالًا أن يكون أتباع المسيح قد ابتكروها. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ينطلق معيار الإحراج من فرضية مفادها أن الكنيسة الأولى لم تكن لتتعمد اختلاق أو تزييف مواد تاريخية تُحرج مؤلفها أو تُضعف موقفها في مناقشاتها مع خصومها. بل على العكس، كانت المواد المحرجة المنسوبة إلى يسوع تُقمع أو تُخفف حدتها في المراحل اللاحقة من التراث الإنجيلي . ونادرًا ما يُستخدم هذا المعيار بمفرده، بل هو عادةً أحد المعايير العديدة، كمعيار الاختلاف ومعيار تعدد الشهادات ، إلى جانب المنهج التاريخي .

لمعيار الإحراج حدوده، ويُستخدم غالبًا بالتزامن مع المعايير الأخرى. ومن هذه الحدود ندرة الحالات الواضحة التي تُجسّد هذا الإحراج. فالسياق مهم، إذ قد يُعتبر ما هو مُحرج في عصرٍ وسياقٍ اجتماعيٍّ ما غير مُحرجٍ في عصرٍ وسياقٍ اجتماعيٍّ آخر. وقد تُذكر تفاصيل مُحرجة كبديلٍ لروايةٍ أكثر إحراجًا للحدث نفسه. فعلى سبيل المثال، قد يكون إنكار بطرس ليسوع بديلًا عن فعلٍ أسوأ ارتكبه. ^{[ ٨ ]}

يُوجد مثال على النقطة الثانية في قصص أناجيل الطفولة . ففي إحدى روايات إنجيل طفولة توما ، يُقال إن يسوع الصغير استخدم قواه الخارقة أولًا لقتل رفيق لعب اصطدم به عن طريق الخطأ، ثم لإحيائه. ^{[ 9 ]} لو قُبلت هذه الرواية في مرحلة ما من مراحل تكوين الكتاب المقدس المسيحي (وبالتالي دُمجت بشكل أو بآخر بين الأناجيل القانونية )، لكان من الممكن أن يجدها العديد من المسيحيين المعاصرين محرجة للغاية، لا سيما المؤمنين المتشددين بعصمة الكتاب المقدس . ولكن كما يُشير وجود هذه الفقرة المبكرة غير القانونية ، فلا بد أنها لم تكن محرجة لبعض المسيحيين الأوائل ، إن كان مؤلفوها كذلك بالفعل. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ومن القيود الأخرى احتمال أن ما يُصنَّف على أنه مُحرج قد يكون في الواقع رواية مُختلقة عمدًا بهدف إثارة رد فعل. فعلى سبيل المثال، ربما كُتب إنكار القديس بطرس ليسوع كمثال على عواقب الإنكار. متى ١٠: ٣٢-٣٣ : «مَنْ يُقِرُّ بِي قَدْ هُناكُونَ، أُقِرُّ بِهِ أَنَا أَقْرِرُ بِهِ قَدْ هُناكُونَ. وَمَنْ يُنْكِرُنِي قَدْ هُناكُونَ، أُنْكِرُهُ أَنَا أَنَا قَدْ هُناكُ قَدْ هُناكُ».

• معيار المصداقية السياقية
• Lectio difficilior potior
• إقرار ضد الفائدة

• ماير، جون ب.، يهودي هامشي: إعادة التفكير في يسوع التاريخي ، دابلداي: 1991. المجلد 1: ص  168-171.

• معيار الإحراج ومعمودية يسوع بقلم يوحنا
• واينرسميث، زاك (12 أبريل 2015). "التفسير الحرفي للكتاب المقدس" . حبوب إفطار صباح السبت . www.smbc-comics.com.