معمودية يسوع

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

كان معمودية يسوع ، وهي طقوس تطهيره بالماء على يد يوحنا المعمدان ، حدثًا هامًا ورد ذكره في الأناجيل الإزائية الثلاثة للعهد الجديد ( متى ، مرقس ، ولوقا ). [ أ ] ويُعتقد أنها وقعت في المغطس (المعروفة أيضًا باسم بيت عنيا عبر الأردن)، الواقعة اليوم في الأردن .

ينظر علماء الكتاب المقدس المعاصرون إلى معمودية يسوع كحدث تاريخي يمكن تأكيده بدرجة عالية من اليقين. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] إلى جانب صلب يسوع ، يعتبره علماء الكتاب المقدس أحد الحقيقتين التاريخيتين المؤكدتين عنه، وغالبًا ما يستخدمونه كنقطة انطلاق لدراسة يسوع التاريخي . [ 6 ]

يُعدّ المعمودية أحد الأحداث الرئيسية في رواية حياة يسوع في الأناجيل القانونية ؛ ومن الأحداث الأخرى التجلي ، والصلب ، والقيامة ، والصعود . [ 7 ] [ 8 ] وتعتبر معظم الطوائف المسيحية معمودية يسوع حدثًا هامًا وأساسًا لشعيرة المعمودية المسيحية ( انظر أيضًا أعمال الرسل 19: 1-7). [ 9 ] في المسيحية الشرقية ، يُحتفل بمعمودية يسوع في 6 يناير ( الذي يوافق 19 يناير في التقويم الغريغوري )، وهو عيد الظهور الإلهي ، [ 10 ] ويُشار إليه أيضًا في بعض الكنائس بعيد الظهور الإلهي. أما في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنيسة الأنجليكانية ، والكنائس اللوثرية ، وبعض الطوائف الغربية الأخرى ، فيُحتفل بها في يوم من الأسبوع التالي، وهو عيد معمودية الرب . في الكاثوليكية الرومانية، يُعدّ معمودية يسوع أحد أسرار النور التي تُضاف أحيانًا إلى المسبحة الوردية . وهو عيدٌ ثالوثي في ​​الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.

في الأناجيل الإزائية

يُصوّر كلٌّ من مرقس ومتى ولوقا معمودية يسوع في مقاطع متوازية. في الأناجيل الثلاثة، يُصوَّر روح الله - الروح القدس في إنجيل لوقا، و"الروح" في إنجيل مرقس، و"روح الله" في إنجيل متى - وهو ينزل على يسوع مباشرةً بعد معموديته مصحوبًا بصوت من السماء، لكن روايتي لوقا ومرقس تُسجّلان الصوت وهو يُخاطب يسوع قائلًا: "أنت ابني الحبيب الذي به سررتُ كل السرور"، بينما في إنجيل متى يقول الصوت: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررتُ كل السرور" (متى 3: 13-17؛ [ 11 ] مرقس 1: 9-11؛ [ 12 ] لوقا 3: 21-23). ​​[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

بعد المعمودية، تصف الأناجيل الإزائية تجربة يسوع ، حيث انسحب يسوع إلى صحراء يهودا ليصوم لمدة أربعين يوماً وليلة.

ماثيو

يتميز سرد متى بعدة جوانب: فهو يؤكد أن يسوع غادر الجليل ليعتمد على يد يوحنا (πρὸς τὸν Ἰωάννην τοῦ βαπτισθῆναι ὑπ' αὐτοῦ). ويورد حوارًا بين يوحنا ويسوع: في الآية ١٤، قال يوحنا: «أنا أحتاج أن أعتمد منك، وأنت تأتي إليّ؟». ومع ذلك، أقنع يسوع يوحنا أن يعمده «ليتم كل بر» (الآية ١٥). [ ١٦ ] [ ١٧ ] ويسجل متى أن الصوت من السماء قال: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت»، لكنه لا يحدد من المقصود.

تصوير لمعمودية يسوع في أكسوم ، إثيوبيا

علامة

يتشابه سرد مرقس إلى حد كبير مع سرد متى، باستثناء متى 3: 14-15 ، الذي يصف تردد يوحنا المبدئي وموافقته النهائية على تعميد يسوع، وهو ما لم يذكره مرقس. يستخدم مرقس كلمة غير مألوفة لوصف انشقاق السماوات، وهي σχιζομένους ( schizomenous )، وتعني "التمزيق" أو "الشق" (مرقس 1: 10). وتشكل هذه الكلمة رابطًا لغويًا مع تمزق حجاب الهيكل ( ἐσχίσθη ، eschisthē ) في مرقس 15: 38، مما يدعو إلى المقارنة بين الحادثتين. [ 18 ]

لوقا

يبدأ إنجيل لوقا (الإصحاح الأول) بميلاد يوحنا المعمدان، الذي بشّر به الملاك جبرائيل والده زكريا . وبعد ستة أشهر، ظهر جبرائيل للسيدة مريم العذراء مبشراً بميلاد يسوع ( البشارة ). كما بشّر جبرائيل مريم بقدوم ميلاد يوحنا المعمدان لقربتها أليصابات، زوجة زكريا. فسارعت مريم لزيارة أليصابات ومكثت معها حتى ولادة يوحنا. ويُبرز لوقا بوضوح التباين بين ردود فعل زكريا ومريم تجاه هذين الميلادين، وتتشابك حياة يوحنا ويسوع.

يُصوّر لوقا يوحنا بشكلٍ فريد وهو يُظهر لطفًا علنيًا تجاه جباة الضرائب ويُشجع على إعطاء الصدقات للفقراء (كما في لوقا 3: 11). [ 19 ] يُسجّل لوقا أن يسوع كان يُصلي عندما انفتحت السماء ونزل عليه الروح القدس. يُوضح لوقا أن الروح نزل في "صورة جسدية" لحمامة، وليس مُجرد "نزول مثل" حمامة. في أعمال الرسل 10: 37-38، [ 20 ] وُصفت خدمة يسوع بأنها تلت "المعمودية التي بشّر بها يوحنا". [ 21 ]

في إنجيل يوحنا

يتم التعرف على يسوع (على اليسار) من قبل يوحنا المعمدان في يوحنا 1:29، [ 22 ] [ 23 ] بواسطة أوتافيو فانيني ، القرن السابع عشر.

في يوحنا 1: 29-33، [ 24 ] بدلاً من سرد مباشر، يشهد يوحنا المعمدان على نزول الروح القدس كحمامة. [ 14 ] [ 25 ]

يُحدد إنجيل يوحنا (يوحنا 1: 28) [ 26 ] "بيت عنيا عبر الأردن"، أي بيت عنيا في بيرية، كموقع كان يوحنا يُعمّد فيه عندما بدأ يسوع باختيار تلاميذه، وفي يوحنا 3: 23 [ 27 ] ذُكرت معموديات أخرى في أيون "لأن هناك ماءً كثيرًا". [ 28 ] [ 29 ]

يروي إنجيل يوحنا ١: ٣٥-٣٧ [ ٣٠ ] لقاءً بين يسوع واثنين من تلاميذه المستقبليين، واللذين كانا آنذاك من تلاميذ يوحنا المعمدان. [ ٣١ ] [ ٣٢ ] تُشكّل هذه الحادثة في إنجيل يوحنا ١: ٣٥-٣٧ [ ٣٣ ] بداية العلاقة بين يسوع وتلاميذه المستقبليين. عندما دعا يوحنا المعمدان يسوع بحمل الله ، "سمعه التلميذان يتكلم، فتبعاه". [ ٢١ ] [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] يُدعى أحد التلميذين أندراوس ، بينما يبقى اسم الآخر مجهولاً، ويطرح ريموند إي. براون تساؤلاً حول ما إذا كان هو نفسه كاتب إنجيل يوحنا. [ 25 ] [ 36 ] في إنجيل يوحنا، يتبع التلاميذ يسوع بعد ذلك، ويجلبون إليه تلاميذ آخرين، ويصور سفر أعمال الرسل 18: 24-19: 6 [ 37 ] تلاميذ يوحنا وهم يندمجون في النهاية مع أتباع يسوع. [ 25 ] [ 31 ]

في إنجيل الناصريين

بحسب إنجيل الناصريين غير القانوني ، فإن فكرة تعميد يسوع على يد يوحنا أتت من والدة يسوع وإخوته، وقد عارضها يسوع في البداية، ثم قبلها على مضض. [ 38 ] ويشير بنيامين أوروتيا إلى أن هذه الرواية مدعومة بمعيار الإحراج ، إذ لم يكن أتباع يسوع ليخترعوا قصة يغير فيها رأيه ويقبل خطة شخص آخر. إضافةً إلى ذلك، فإن القصة جاءت من الجماعة التي تضم عائلة يسوع، مما يضمن صحة الرواية. [ 39 ]

موقع

جزء من خريطة مادبا القديمة يوضح بيت عنبرة شرق نهر الأردن
كانت أطلال المغطس على الجانب الأردني من نهر الأردن موقعاً لمعمودية يسوع ورسالة يوحنا المعمدان .

يذكر إنجيل يوحنا (يوحنا 1: 28) [ 40 ] أن يوحنا كان يُعمّد في " بيت عنيا عبر الأردن "، [ 28 ] [ 29 ] والتي يُعتقد عمومًا أنها بلدة بيت عنيا، المعروفة أيضًا باسم بيت عنيا في بيرية ، على الضفة الشرقية لنهر الأردن، بالقرب من أريحا . [ 29 ] في القرن الثالث، اقترح أوريجانوس ، الذي انتقل إلى المنطقة من الإسكندرية ، بيت عنيا كموقع. [ 41 ] في القرن الرابع، ذكر يوسابيوس القيصري أن الموقع كان على الضفة الغربية لنهر الأردن، وبناءً على ذلك، تُظهر خريطة مادبا البيزنطية المبكرة بيت عنيا باسم ( Βέθαβαρά ). [ 41 ]

يرتبط التعميد المذكور في الكتاب المقدس بالينابيع ووادي الخرار القريب من الضفة الشرقية لنهر الأردن ، [ 42 ] وليس بنهر الأردن نفسه. [ 43 ] وقد تغيرت مواقع الحج، المهمة لكل من المسيحيين واليهود، عبر التاريخ. ويُعتبر موقع المغطس ( التعميد ، أو الغمر باللغة العربية) على الضفة الشرقية للنهر في الأردن أقدم مكان للعبادة. وقد تم اكتشاف هذا الموقع بعد عمليات تنقيب برعاية اليونسكو . [ 44 ] زار البابا يوحنا بولس الثاني المغطس في مارس 2000، وقال: "أرى في مخيلتي يسوع قادمًا إلى مياه نهر الأردن غير بعيد من هنا ليعتمد على يد يوحنا المعمدان". [ 45 ] وضع الفتح الإسلامي حدًا للمباني البيزنطية على الضفة الشرقية لنهر الأردن. وانتقلت العبادة لاحقًا إلى الضفة الغربية في قصر اليهود . [ 46 ] يُعد الوادي المحيط بالبحر الميت، الذي يصب فيه نهر الأردن من الشمال، أخفض مكان على كوكب الأرض. [ 47 ]

التسلسل الزمني

يُعتبر معمودية يسوع عمومًا بداية خدمته ، بعد فترة وجيزة من بدء خدمة يوحنا المعمدان. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] ويذكر إنجيل لوقا 3: 1-2 [ 51 ] ما يلي: [ 52 ] [ 53 ]

في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر - عندما كان بيلاطس البنطي حاكمًا على اليهودية  [...] جاءت كلمة الله إلى يوحنا بن زكريا في البرية.

هناك منهجان لتحديد بداية عهد تيبيريوس قيصر . [ 54 ] المنهج التقليدي هو افتراض أن عهد تيبيريوس بدأ عندما أصبح وصيًا مشاركًا في عام 11 ميلاديًا، مما يجعل بداية خدمة يوحنا المعمدان حوالي عام 26 ميلاديًا. ومع ذلك، يفترض بعض الباحثين أن ذلك كان عند وفاة سلفه أغسطس قيصر عام 14 ميلاديًا، مما يعني أن خدمة يوحنا المعمدان بدأت عام 29 ميلاديًا. [ 54 ]

تشير التقديرات العامة لبداية خدمة يوحنا المعمدان، استنادًا إلى هذا المرجع في إنجيل لوقا، إلى حوالي عامي ٢٨-٢٩ ميلاديًا، تلتها خدمة يسوع ومعموديته بعد ذلك بفترة وجيزة. [ ٥٢ ] [ ٥٣ ] [ ٥٥ ] [ ٥٦ ] [ ٥٧ ]

التاريخية

نافذة زجاجية ملونة تصور معمودية السيد المسيح من تصميم تيفاني

يُجمع معظم الباحثين على أن يوحنا المعمدان عمّد يسوع، ويعتبرون ذلك حدثًا تاريخيًا يُمكن تأكيده بدرجة عالية من اليقين. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ويذكر جيمس دان أن صحة معمودية يسوع وصلبه تاريخيًا "تحظى بإجماع شبه كامل". [ 6 ] ويضيف دان أن هاتين الحقيقتين "تحتلان مكانة مرموقة في سلم الحقائق التاريخية التي يصعب التشكيك فيها أو إنكارها"، لدرجة أنهما غالبًا ما تكونان نقطة انطلاق لدراسة يسوع التاريخي. [ 6 ] ويؤكد جون دومينيك كروسان أن من المؤكد تاريخيًا أن يوحنا عمّد يسوع في نهر الأردن. [ 5 ]

كتب المؤرخ فلافيوس جوزيفوس، في كتابه " آثار اليهود " (18.5.2) ، عن يوحنا المعمدان ووفاته في بيريا. [ 58 ] [ 59 ]

يشهد المؤرخ فلافيوس يوسيفوس، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، على وجود يوحنا المعمدان في نفس الفترة الزمنية التي عاش فيها يسوع، وإعدامه لاحقًا على يد هيرودس أنتيباس ، وتعتبر الغالبية العظمى من الباحثين المعاصرين روايات يوسيفوس عن أنشطة يوحنا المعمدان موثوقة. [ 60 ] [ 61 ] ويربط يوسيفوس بشكل أساسي بين الأحداث التاريخية التي سجلها وحلقات محددة وردت في الأناجيل. [ 60 ] وتُعتبر إشارة يوسيفوس في كتابه "آثار اليهود" إلى شعبية يوحنا بين الجماهير ( الآثار 18.5.2 ) وكيفية تبشيره بمعموديته معلومة تاريخية موثوقة. [ 62 ] [ 63 ] وعلى عكس الأناجيل، لا يربط يوسيفوس بين يوحنا ويسوع، ولا يذكر أن معموديات يوحنا كانت لغفران الخطايا. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] ومع ذلك، يعتبر معظم الباحثين المعاصرين أن نص يوسيفوس عن يوحنا صحيح بالكامل، ويرون أن الاختلافات بين يوسيفوس والأناجيل دليل على صحة نصوص يوسيفوس، إذ كان من شأن أي مُقحم مسيحي أن يجعلها متوافقة مع التقاليد المسيحية. [ 65 ] [ 66 ]

من الحجج المؤيدة لتاريخية معمودية يوحنا ليسوع أنها قصة لم تكن الكنيسة المسيحية الأولى لترغب في اختلاقها، وهو ما يُعرف عادةً بمعيار الإحراج في التحليل التاريخي. [ 4 ] [ 5 ] [ 67 ] وبناءً على هذا المعيار، ونظرًا لأن يوحنا كان يُعمّد لغفران الخطايا ، وكان يُنظر إلى يسوع على أنه بلا خطيئة، فإن اختلاق هذه القصة لم يكن ليُحقق أي فائدة، بل كان سيُسبب إحراجًا لأنه يضع يوحنا في مرتبة أعلى من يسوع. [ 4 ] [ 67 ] [ 68 ] ويحاول إنجيل متى معالجة هذه المشكلة بجعل يوحنا يشعر بأنه غير جدير بتعميد يسوع، ثم يمنحه يسوع الإذن بذلك في متى 3: 14-15. [ 69 ] [ 70 ]

ليست الأناجيل وحدها التي تشير إلى المعموديات التي أجراها يوحنا. ففي سفر أعمال الرسل ، يشير بطرس إلى أن خدمة يسوع تلت "المعمودية التي بشر بها يوحنا". [ 20 ] [ 71 ] ومن الحجج الأخرى التي تدعم صحة المعمودية تاريخيًا، تعدد المصادر التي تذكرها، وهو ما يُعرف عادةً بمعيار تعدد الشهادات . [ 70 ] من الناحية الفنية، لا يضمن تعدد الشهادات صحة المعمودية، بل يحدد فقط قدمها. [ 72 ] ومع ذلك، يرى معظم الباحثين، إلى جانب معيار التناقض، أن هذا المعيار يُضفي مصداقية على معمودية يسوع على يد يوحنا كحدث تاريخي. [ 70 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]

تعليق

يجيب جوستوس نخت على سؤال لماذا سمح يسوع لنفسه بأن يعتمد على يد يوحنا:

معمودية يسوع المصورة في كاتدرائية سانت ترينيتي ، بورت أو برنس، هايتي

1. لم يكن عليه أن يتوب لأنه كان بلا خطيئة؛ لكنه حمل خطايانا ليكفّر عنها؛ لذلك تواضع، وتواضع مع الخطاة، وأطاع المعمودية، كما خضع من قبل للختان، وقُدِّم في الهيكل. 2. بذلك علّمنا درسًا في التواضع والطاعة، وعلمنا أن علينا نحن أيضًا أن نؤدي كل عدل، أي أن نطيع جميع فرائض الله على الفور. 3. بمعموديته قدّس الماء، ومنحه القدرة على تطهير وتقديس نفس الإنسان. بعبارة أخرى، أسس سرّ المعمودية الذي به، تحت علامة الماء الظاهرة، ننال غفران خطايانا. [ 76 ]

ويشير أيضًا إلى أن " انفتاح السماء يدل على أن السماء، التي كانت مغلقة أمام الإنسان منذ السقوط، قد فُتحت مرة أخرى بواسطة يسوع".

يتأمل روجر باكستر في معمودية المسيح في كتابه " التأملات" :

كان أول عملٍ في حياة المسيح العلنية هو أن يُقدّم نفسه ليعتمد على يد سلفه، ليعلّمنا أن من يعملون في خدمة الله يجب أن يحملوا معهم قلبًا طاهرًا نقيًا. ولذلك، ودّع أمه الإلهية، التي رغم حزنها على غياب ابنٍ كهذا، فرحت باقتراب فداء إسرائيل. ثمّ انطلق في رحلة طويلة إلى يوحنا المعمدان. ذهب الربّ إلى الخادم ليعتمد على يديه كخاطئ عادي، بين جباة الضرائب والجنود وأدنى طبقات العامة. تأمل في تواضع ابن الله، واقتنع بأن التواضع هو خير إعداد للأعمال العظيمة. [ 77 ]

تصويرات فنية

بينما يُصرّح إنجيل لوقا صراحةً بنزول روح الله على هيئة حمامة، فإنّ صياغة إنجيل متى غامضةٌ بما يكفي لتفسيرها على أنّ النزول كان على هيئة حمامة. ورغم وجود رموزٍ متنوّعةٍ مرتبطةٍ بالحمام في زمن كتابة هذه النصوص، فقد أصبحت صورة الحمامة رمزًا معروفًا للروح القدس في الفن المسيحي . [ 78 ] [ 79 ] وعادةً ما تُظهر تصاوير مشهد المعمودية السماء وهي تنفتح والروح القدس ينزل على هيئة حمامةٍ نحو يسوع. [ 80 ]

كان الفنانون عادةً ما يحاولون تصوير جسد المسيح كاملاً وهو واقف في الماء، الأمر الذي كان يمثل تحدياً لهم. وقد أدت صورة الفسيفساء المتماسكة نسبياً التي تعود إلى القرن السادس الميلادي في معمودية آريوس في رافينا ، حيث يحيط الماء بضفتين، عندما استُخدمت في نسخ عديدة في أوروبا الغربية، من قِبل فنانين غير بارعين في تصوير التراجع البصري، إلى ظهور صور مثل تلك الموجودة في مزامير إليانور من آكيتاين، حيث يبدو أن هناك كومة ماء راكدة.

أصبح وجود ملاك رئيسي واحد على الأقل، يحمل رداء المسيح، وغالباً ما يكون هناك ملاك آخر يحمل منشفة، أمراً شائعاً في الصور التي تعود إلى العصور الوسطى.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لا يصفإنجيل يوحنا معمودية يسوع بشكل مباشر.

مراجع

  1. 1 2 إنجيل متى بقلم دانيال ج. هارينغتون 1991 ISBN 0-8146-5803-2ص 63
  2. 1 2 المسيحية: دليل كتابي وتاريخي ولاهوتي بقلم جلين جوناس وكاثرين مولر لوبيز 2010، الصفحات 95-96
  3. ١ ٢ دراسة يسوع التاريخي: تقييمات لحالة البحث الحالي بقلم بروس تشيلتون وكريج أ. إيفانز ١٩٩٨ ISBN 90-04-11142-5الصفحات 187-198
  4. ١ ٢ ٣ ٤ يسوع كشخصية في التاريخ: كيف ينظر المؤرخون المعاصرون إلى الرجل الجليلي، بقلم مارك آلان باول، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-664-25703-8ص 47
  5. ١ ٢ ٣ من هو يسوع؟ بقلم جون دومينيك كروسان، ريتشارد جي. واتس ١٩٩٩ ISBN 0-664-25842-5الصفحات  31-32
  6. ١ ٢ ٣ يسوع في الذاكرة، بقلم جيمس دي جي دان، ٢٠٠٣، رقم الكتاب المعياري الدولي 0-8028-3931-2ص 339
  7. ↑ مقالات في تفسير العهد الجديد بقلم تشارلز فرانسيس ديجبي مول، ١٩٨٢، رقم ISBN 0-521-23783-1ص 63
  8. ↑ لحن الإيمان: اللاهوت في مفتاح أرثوذكسي، بقلم فيجن جوريان، 2010، رقم ISBN 0-8028-6496-1ص 28
  9. ↑ أعمال الرسل 19: 1-7
  10. ↑ "التاريخ والملكية المسيحية • Pravoslavieto.com" . www.pravoslavieto.com .
  11. ↑ متى 3: 13-17
  12. ↑ مرقس 1: 9-11
  13. ↑ لوقا 3: 21-23
  14. ١ ٢ يسوع التاريخ، مسيح الإيمان، بقلم توماس زانزيغ، ٢٠٠٠، رقم ISBN 0-88489-530-0ص 118
  15. ↑ تفسير إيردمان للكتاب المقدس بقلم جيمس دي جي دان وجون ويليام روجرسون، 2003، رقم ISBN 0-8028-3711-5ص 1010
  16. 1 2 الإزائية: متى، مرقس، لوقا بقلم جان ماجرنيك، جوزيف بونيسا، لوري واتسون مانهاردت 2005 ISBN 1-931018-31-6الصفحات  27-31
  17. ↑ إن كلمة δικαιοσύνη ("البر")، الغائبة في إنجيل مرقس والمذكورة مرة واحدة فقط في إنجيل لوقا، هي سمة مميزة لإنجيل متى. انظر 5:6، 10، 20؛ 6:1، 33؛ 21:32.
  18. ↑ ديفيد رودز، جوانا ديوي، ودونالد ميتشي 2012، مرقس كقصة: مقدمة لسرد الإنجيل ، الطبعة الثالثة. مينيابوليس، مينيسوتا: دار فورتريس للنشر، 48.
  19. ↑ لوقا 3:11
  20. 1 2 أعمال الرسل 10: 37-38
  21. 1 2 يسوع الناصري بقلم دوان إس. كروثر 1999 ISBN 0-88290-656-9ص 77
  22. ↑ يوحنا 1:29
  23. ^ حمل الله لسيرجي بولجاكوف 2008 ISBN 0-8028-2779-9ص 263
  24. ↑ يوحنا 1: 29-33
  25. ١ ٢ ٣ إنجيل ورسائل يوحنا: تعليق موجز بقلم ريموند إدوارد براون ١٩٨٨ ISBN 978-0-8146-1283-5الصفحات  25-27
  26. ↑ يوحنا 1:28
  27. ↑ يوحنا 3:23
  28. 1 2 الصورة الكبيرة للكتاب المقدس - العهد الجديد بقلم لورنا دانيلز نيكولز 2009 ISBN 1-57921-928-4ص 12
  29. ١ ٢ ٣ جون بقلم جيرارد ستيفن سلويان ١٩٨٧ ISBN 0-8042-3125-7ص 11
  30. ↑ يوحنا 1: 35-37
  31. 1 2 بورينغ، إم. يوجين؛ كرادوك، فريد ب. (2010). تفسير العهد الجديد الشعبي . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 292-293 . ISBN  978-0-664-23592-5.
  32. ↑ تاريخ العهد الجديد بقلم ريتشارد ل. نيسونجر، ١٩٩٢، رقم ISBN 0-310-31201-9الصفحات  143-146
  33. ↑ يوحنا 1: 35-37
  34. ↑ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل، بقلم دوغلاس ريدفورد، 2007، رقم ISBN 0-7847-1900-4ص 92
  35. ↑ ملخص لتاريخ المسيحية بقلم روبرت أ. بيكر وجون م. لاندرز، 2005، رقم ISBN 0-8054-3288-4الصفحات  6-7
  36. ↑ التلميذ الذي أحبه يسوع، بقلم ج. فيليبس، 2004، رقم ISBN 0-9702687-1-8الصفحات  121-123
  37. ↑ أعمال الرسل ١٨: ٢٤–١٩: ٦
  38. ↑ جيروم، نقلاً عن "إنجيل العبرانيين" في حوار ضد بيلاجيوس الثالث:2.
  39. ↑ جاي دافنبورت وبنيامين أوروتيا، أقوال يسوع (1996)، رقم ISBN 1-887178-70-8ص 51.
  40. ↑ يوحنا 1:28
  41. ١ ٢ يسوع وعلم الآثار بقلم جيمس هـ. تشارلزورث ٢٠٠٦، إيدرسمانز ISBN 0-8028-4880-Xالصفحات  437-439
  42. ^ The Synoptics بقلم جان ماجرنيك وجوزيف بونيسا ولوري مانهاردت 2005 ISBN 1-931018-31-6ص 29
  43. ^ نواك ، روزماري (22 كانون الأول (ديسمبر) 1999). "وو يوهانس تافت" . يموت زيت . روزماري نواك . تم الاسترجاع 9 ديسمبر 2015 .
  44. ↑ فريق التحرير (28 يوليو/تموز 2011). "إسرائيل ستعيد فتح موقع معمودية يسوع (الإسرائيلي)" . AsiaNews.it . تاريخ الاطلاع: 31 يوليو/تموز 2011 .
  45. ↑ يوحنا بولس الثاني (22 مارس 2000). "زيارة المَغْطَاس: خطاب البابا" . دار النشر الفاتيكانية. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2012.
  46. ↑ «لا يوجد دليل، لكن الأمم المتحدة تقول إن يسوع تعمّد على الجانب الأردني من النهر، وليس على الجانب الإسرائيلي» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل. ١٣ يوليو ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ٢٦ نوفمبر ٢٠١٥ .
  47. ↑ "أخفض الأماكن على وجه الأرض - منتزه وادي الموت الوطني (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2020 .
  48. ↑ يسوع والأناجيل: مقدمة ودراسة استقصائية بقلم كريج ل. بلومبرج 2009 ISBN 0-8054-4482-3الصفحات  224-229
  49. ↑ المسيحية: مقدمة بقلم أليستر إي. ماكغراث 2006 ISBN 978-1-4051-0901-7الصفحات  16-22​
  50. ↑ المهد والصليب والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد، تأليف أندرياس ج. كوستنبرغر ول. سكوت كيلوم، 2009، رقم ISBN 978-0-8054-4365-3ص.  140–41
  51. ↑ لوقا 3: 1-2
  52. 1 2 قاموس إيردمان للكتاب المقدس 2000 مطبعة جامعة أمستردام ISBN 90-5356-503-5ص 249
  53. ١ ٢ شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس: متى - لوقا، المجلد ١ بقلم كريج أ. إيفانز ٢٠٠٣ ISBN 0-7814-3868-3الصفحات  67-69
  54. ١ ٢ لوقا ١-٥: تفسير العهد الجديد بقلم جون ماك آرثر ٢٠٠٩ ISBN 0-8024-0871-0ص 201
  55. ↑ المهد والصليب والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد، بقلم أندرياس ج. كوستنبرغر ول. سكوت كيلوم، 2009، رقم ISBN 978-0-8054-4365-3ص 114
  56. ↑ المسيحية والإمبراطورية الرومانية: نصوص أساسية بقلم رالف مارتن نوفاك 2001 ISBN 1-56338-347-0الصفحات  302-303
  57. ↑ هوهنر، هارولد و. (1978). الجوانب الزمنية لحياة المسيح . زوندرفان. ص 29-37 . ISBN  0-310-26211-9.
  58. ↑ قاموس إيردمانز للكتاب المقدس 2000 ISBN 90-5356-503-5ص 583
  59. ↑ انظروا إلى الرجل: الحياة الحقيقية ليسوع التاريخي، بقلم كيرك كيمبال، 2002، رقم ISBN 978-1-58112-633-4ص 654
  60. 1 2 كريج إيفانز، 2006 "يوسيفوس عن يوحنا المعمدان" في كتاب يسوع التاريخي في سياقه ، تحرير إيمي جيل ليفين وآخرون. مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 978-0-691-00992-6الصفحات  55-58
  61. ^ الأعمال الكاملة الجديدة لجوزيفوس بقلم فلافيوس جوزيفوس ، ويليام ويستون، بول إل ماير ISBN 0-8254-2924-2الصفحات  662-663
  62. 1 2 يوحنا المعمدان: نبي الطهارة لعصر جديد، بقلم كاثرين م. مورفي، 2003، رقم ISBN 0-8146-5933-0ص 53
  63. ١ ٢ يسوع ونشأة المسيحية المبكرة: تاريخ زمن العهد الجديد بقلم بول بارنيت ٢٠٠٩ ISBN 0-8308-2699-8ص 122
  64. ↑ كلوديا سيتزر، "ردود الفعل اليهودية على المؤمنين بيسوع"، في آمي-جيل ليفين، مارك ز. بريتلر (محرران)، العهد الجديد اليهودي المشروح، ص 576 (النسخة القياسية الجديدة المنقحة، مطبعة جامعة أكسفورد، 2011). ISBN 978-0-19-529770-6
  65. ↑ إيفانز، كريج أ. (2006). "يوسيفوس عن يوحنا المعمدان". في: ليفين، إيمي جيل. يسوع التاريخي في سياقه. مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-00992-6الصفحات  55-58
  66. ↑ إيدي، بول؛ بويد، غريغوري (2007). أسطورة يسوع: حجة لصالح المصداقية التاريخية لتقليد يسوع في الأناجيل الإزائية . ISBN 0-8010-3114-1ص 130
  67. ١ ٢ يسوع الناصري: رواية مؤرخ مستقل عن حياته وتعاليمه، بقلم موريس كيسي، ٢٠١٠، رقم ISBN 0-567-64517-7ص 35
  68. ^ يسوع التاريخي: دليل شامل بقلم جيرد ثيسن، أنيت ميرز 1998 ISBN 0-8006-3122-6ص 207
  69. ↑ متى 3: 14-15
  70. ١ ٢ ٣ يوحنا المعمدان: نبي الطهارة لعصر جديد، بقلم كاثرين م. مورفي، ٢٠٠٣، رقم الكتاب المعياري الدولي 0-8146-5933-0الصفحات  29-30
  71. ↑ من هو يسوع؟: مدخل إلى علم المسيح بقلم توماس ب. راوش 2003 ISBN 978-0-8146-5078-3ص 77
  72. ↑ يسوع ومعاصروه: دراسات مقارنة بقلم كريج أ. إيفانز 2001 ISBN 0-391-04118-5ص 15
  73. ↑ مقدمة إلى العهد الجديد وأصول المسيحية، بقلم ديلبرت رويس بوركيت، 2002، رقم ISBN 0-521-00720-8الصفحات  247-248
  74. ↑ من هو يسوع؟ بقلم توماس ب. راوش، 2003، رقم ISBN 978-0-8146-5078-3ص 36
  75. ↑ العلاقة بين يوحنا المعمدان ويسوع الناصري: دراسة نقدية بقلم دانيال س. داباه، 2005، رقم ISBN 0-7618-3109-6ص 91
  76. ↑ كنيشت، فريدريك جوستوس (1910). "الفصل الثاني عشر: تعميد يسوع على يد يوحنا وتجربته من قبل الشيطان" . تعليق عملي على الكتاب المقدس . بقلم ب. هيردر. 
  77. ↑ باكستر، روجر (1823). "معمودية المسيح" . تأملات لكل يوم من أيام السنة . نيويورك: بنزيجر براذرز. 
  78. ↑ كلارك، هوارد دبليو. إنجيل متى وقراؤه: مقدمة تاريخية للإنجيل الأول. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 2003.
  79. ↑ ألبرايت، دبليو إف ومان، سي إس. "متى". سلسلة الكتاب المقدس من أنكور . نيويورك: دابلداي وشركاه، 1971.
  80. ↑ الفن في العصور الوسطى: قاموس موضوعي بقلم ليزلي روس 1996 ISBN 978-0-313-29329-0ص 30