الفوضى الرقمية

الفوضوية المشفرة أو الفوضوية المشفرة هي حركة فوضوية معاصرة تركز على حماية الخصوصية ، والحرية السياسية ، ومكافحة التجسس ، والنشاط الإلكتروني ، والحرية الاقتصادية . يستخدم أنصار هذه الفلسفة برامج التشفير لضمان السرية والأمان عند إرسال واستقبال المعلومات عبر شبكات الحاسوب . ^{[ 1 ] [ 2 ]} في بيانه "بيان الفوضوية المشفرة" الصادر عام 1988، قدم تيموثي سي. ماي المبادئ الأساسية للفوضوية المشفرة، والتي تشمل التبادلات المشفرة التي تضمن إخفاء الهوية التام ، وحرية التعبير التامة، وحرية التجارة التامة . وفي عام 1992، قرأ ماي هذا البيان في الاجتماع التأسيسي لحركة سايفر بانك . ^{[ 3 ]}

يُشتقّ البادئة "crypto-" من الكلمة اليونانية القديمة κρυπτός kruptós، والتي تعني "مخفي" أو "سري". ^{[ 4 ]} ويختلف هذا عن استخدامها في مصطلحات مثل " فاشي متخفٍ " أو " يهودي متخفٍ " حيث تدلّ على إخفاء الهوية عن العالم؛ بل إنّ العديد من الفوضويين المتخفين يُعلنون صراحةً عن فوضويتهم وترويجهم لأدوات قائمة على علم التشفير .

يتمثل أحد دوافع أنصار التشفير اللاسلطوي في الدفاع ضد مراقبة اتصالات شبكات الحاسوب. فهم يسعون للحماية من المراقبة الجماعية الحكومية ، مثل برامج مثل بريزم وإيشيلون وتيمبورا ، واحتجاز بيانات الاتصالات ، وجدل المراقبة غير القانونية لوكالة الأمن القومي ، وغرفة 641A ، وقانون السجلات الفيدرالية ، وغيرها. ويعتبر أنصار التشفير اللاسلطوي تطوير واستخدام التشفير الوسيلة الرئيسية للدفاع ضد هذه المشاكل. ^{[ 5 ]}

أجرت دراسة عام 2022 بحثاً حول إمكانية استخدام الفوضوية المشفرة كأداة فعّالة في معالجة القضايا الاجتماعية والسياسية. وكشفت نتائجها أن الفوضوية المشفرة لا تُؤثر بشكلٍ كبير على السياسة الفعلية، إلا أن دراستها قد تُفيد في إنشاء حركات سياسية مُوجّهة نحو مُستخدمي الإنترنت. ^{[ 6 ]}

البيتكوين عملة يتم إنشاؤها وتأمينها بواسطة أجهزة شبكية لامركزية تحتفظ بسجل مشترك لجميع المعاملات داخل النظام، ويمكن استخدامها في سياق فوضوي مشفر. يقول أدريان تشين إن فكرة البيتكوين تعود إلى بيان الفوضويين المشفرين . ^{[ 7 ]} كان طريق الحرير مثالاً على سوق مخدرات غير مشروعة كانت البيتكوين هي العملة الوحيدة المقبولة فيه. ^{[ 7 ]}

كان سوق الاغتيالات سوقًا على شبكة الإنترنت المظلمة يعتمد على شبكة تور ، ويديره شخص يصف نفسه بأنه فوضوي مشفر يستخدم الاسم المستعار كواباتاكي سانجورو. ^{[ 8 ]}

في كتاب "سايفرنوميكون"، يقترح تيموثي سي. ماي أن الفوضوية السرية تُعتبر شكلاً من أشكال الرأسمالية الفوضوية :

ما سينتج عن هذا غير واضح، لكنني أعتقد أنه سيكون شكلاً من أشكال نظام السوق الرأسمالي الفوضوي الذي أسميه "الفوضى المشفرة". ^{[ 9 ]}

يُعرّف اقتباس آخر في كتاب "سايفرنوميكون" الفوضوية المشفرة. تحت عنوان "ما هي الفوضوية المشفرة؟"، يكتب ماي:

يعتقد بعضنا أن أشكال التشفير القوية ستؤدي إلى تراجع سلطة الدولة، وربما انهيارها بشكل مفاجئ. ونعتقد أن التوسع في الفضاء الإلكتروني، بما يشمله من اتصالات آمنة، وعملات رقمية، وإخفاء الهوية، واستخدام الأسماء المستعارة، وغيرها من التفاعلات التي تتم عبر التشفير، سيغير بشكل جذري طبيعة الاقتصادات والتفاعلات الاجتماعية. ستواجه الحكومات صعوبة بالغة في تحصيل الضرائب، وتنظيم سلوك الأفراد والشركات (الصغيرة منها على الأقل)، وإجبار الناس عمومًا، في ظل عجزها عن تحديد مواقعهم الجغرافية ! ^{[ 10 ]}

الدولة الشبكية هي مجتمع نظري من المستخدمين - يطلق عليهم "المواطنون المشتركون" - المتصلين عبر الإنترنت، والذين يجمعون ما يكفي من رأس المال أو الأراضي أو النفوذ السياسي لتحقيق الاعتراف الدبلوماسي كدولة . ^{[ 11 ]}

بالنسبة للفوضويين الرقميين، كان إنشاء دولة افتراضية أو شبكية لزيادة الحرية والحد من الإكراه المادي موضوع نقاش مستمر منذ عام 1992 على الأقل، عندما ناقش تيموثي ماي لأول مرة نسخة من هذه الأفكار في مقالته " التحررية في الفضاء الإلكتروني" . ^{[ 12 ]} قال ماي:

هذه هي الميزة الأبرز لـ"الحرية الرقمية المشفرة": إمكانية وجود عدد كبير من "المجتمعات" المنفصلة في آن واحد. وهذا يتيح التجريب السريع، والاختيار الذاتي، والتطور. فإذا ملّ الأفراد من مجتمع افتراضي ما، يُمكنهم مغادرته. وتضمن الجوانب المشفرة بقاء عضويتهم في أي مجتمع مجهولة للآخرين (فيما يتعلق بالعالم المادي أو الخارجي، أي "أسمائهم الحقيقية")، مما يقلل من الإكراه المادي. ^{[ 12 ]}

في كتابه " الدول الافتراضية" الصادر عام ١٩٩٩، استكشف جيري إيفرارد، أحد رواد حركة التشفير، هذه الأفكار من منظور فلسفة فوكو ، لا سيما في سياق تشكيل الخطاب . ركز تحليله للخطاب على العلاقة المتبادلة بين الأشياء والتصريحات التي تصف الدولة. وأقرّ بأن الدولة تحتكر العنف في علاقتها برعاياها. بعبارة أخرى، تتمتع الدولة باختلال في موازين القوى بينها وبين مواطنيها. ^{[ ١٣ ]}

صاغ إيفرارد فكرة تفكيك مختلف عناصر الدولة القومية، متسائلاً عن شكل "الدول الافتراضية" التي يتم إنشاؤها طوعاً في بيئة السوق. ويشير إلى أن الدول الافتراضية القائمة في الفضاء الإلكتروني ستتولى جانب "اقتصاد السلع والخدمات" في جهاز الدولة. وفي مجمل تحليله، لم يعتقد أن "الدولة" ستواجه حدثاً يهدد بانقراضها، بل إن سلطتها قد تتضاءل في بعض المجالات وتتعزز في مجالات أخرى. ^{[ 13 ]}

قام بالاجي سرينيفاسان ، الخبير التقني والمستثمر الملاك والرئيس التنفيذي السابق للتكنولوجيا في شركة كوين بيس ، بتطوير فكرة دول الشبكة بشكل كامل. في كتابه الصادر عام 2022 بعنوان " دولة الشبكة: كيف تبدأ دولتك الخاصة" ، يشرح بالتفصيل كيف يمكن لتحالف غير إقليمي من الأفراد ذوي التفكير المتقارب أن يتحدوا لتفعيل ميثاق لتقاسم السلطة وبنائها وتوزيعها في شكل دولة شبكة. ^{[ 11 ]} وقد صاغ سرينيفاسان التعريف بإيجاز:

الدولة الشبكية هي مجتمع إلكتروني متماسك للغاية يتمتع بقدرة على العمل الجماعي، حيث يقوم بتمويل الأراضي حول العالم بشكل جماعي، ويحصل في نهاية المطاف على اعتراف دبلوماسي من الدول القائمة. ^{[ 11 ]}

كما قدم شرحاً أكثر شمولاً وتعقيداً:

الدولة الشبكية هي شبكة اجتماعية ذات ابتكار أخلاقي، وشعور بالوعي الوطني، ومؤسس معترف به، وقدرة على العمل الجماعي، ومستوى عالٍ من التحضر الشخصي، وعملة مشفرة متكاملة، وحكومة توافقية محدودة بعقد ذكي اجتماعي، وأرخبيل من الأراضي المادية الممولة جماعياً، ورأس مال افتراضي، وإحصاء سكاني على سلسلة الكتل يثبت وجود عدد كافٍ من السكان والدخل والمساحة العقارية لتحقيق قدر من الاعتراف الدبلوماسي. ^{[ 11 ]}

يشكّل مفهوم "الابتكار الأخلاقي" في صياغة سرينيفاسان للفوضوية الخفية أساس هدف الدولة الشبكية. ويتمثل دافعه في توحيد الأيديولوجيات بشكل أكثر تماسكًا، وتفكيك الصراعات السياسية الداخلية، وإرساء مستقبل إنساني أكثر حرية. ويُبين في كتابه مشاكل الدول القومية التقليدية ، ويؤكد على طبيعتها الإقليمية والقسرية. وفي قسم الدول القومية، يقول: "( الدولة ) هي الكيان الذي يحكم هؤلاء الناس، والذي يُسيطر على الشرطة والجيش، والذي يحتكر استخدام العنف في المنطقة الجغرافية التي تسكنها الأمة." ^{[ 11 ]}

في أحد أقسام كتابه البارزة، يدافع سرينيفاسان عن صيغة حديثة لنظرية الحدود التي طرحها فريدريك جاكسون تيرنر . ويؤكد أن الحدود عبر التاريخ كانت مناطق مفتوحة وغير متنازع عليها، تسمح بالاستكشاف والتجريب والاستيطان. وفي رؤيته الحديثة لهذه النظرية، يمثل الفضاء الإلكتروني الحدود الجديدة للفوضوية المشفرة للإبداع الاجتماعي والنمو. ويزعم أنه من خلال هذه الحدود الجديدة فقط يستطيع الناس ضمان سيادة أكبر وبناء آليات حكم أكثر عقلانية وتطوعية. ^{[ 11 ]}

تُذكّرنا أطروحة الحدود بإعلان جون بيري بارلو الشهير، "إعلان استقلال الفضاء الإلكتروني" ، حيث يتجنب هيمنة الدول القومية من خلال تشبيه الفضاء الإلكتروني بحدود يسكنها "فيروس" الحرية. ^{[ 14 ]}

ينتقد بعض الباحثين استخدام مصطلح "اللاسلطوية السرية" فيما يتعلق بالحرية كقيمة أساسية، في حين أن الأفكار السياسية لللاسلطوية السرية أقرب إلى الليبرتارية منها إلى اللاسلطوية:

لكن الأمر يختلف في حالة الفوضوية المشفرة. فهي فكر ونشاط لا يستندان إلى فوضوية مطلع القرن العشرين، حيث كان لمفهوم الحرية بُعد اجتماعي. ففي فوضوية ذلك العصر، كانت الحرية تُعامل كقيمة تتجلى في الآخرين وتجاههم، لا كقيمة تنافسية بين الأفراد. ولذلك، فإن للفوضوية المشفرة نشأة مختلفة - ليبرتارية - ولا يعتبر الفوضويون الاجتماعيون الليبرتارية فوضوية. ومع ذلك، يمكن اعتبار مفهوم الحرية قيمة أساسية في الفوضوية المشفرة، ورغم أنها تتحقق في العالم الافتراضي، إلا أنه يمكن تحقيقها أيضًا في العالم الواقعي. ^{[ 15 ]}

• جيم بيل - صاحب فكرة سياسة الاغتيال
• حروب العملات المشفرة
• أمن الحاسوب
• التحرر التكنولوجي
• كودي ويلسون
• توزيع الدفاع

• ماي، تيموثي سي. (1994)، كتاب سايفرنوميكون ، مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2013