اختيار المجموعة الثقافية

في عمر 9-12 شهرًا تقريبًا، يبدأ الرضع بالانخراط في الانتباه المشترك . يتضمن ذلك تتبع نظرات البالغين أو استخدامهم كنقاط مرجعية اجتماعية. ببساطة، يصبحون مدركين لانتباه البالغين وسلوكهم تجاه الأشياء في البيئة المحيطة. وبهذا المعنى، يبدأ الطفل بفهم الناس ككائنات واعية ذات أهداف محددة. وهذا أمر بالغ الأهمية للتعلم من خلال التقليد، وفي نهاية المطاف، لاكتساب اللغة.

في عمر السنة تقريبًا، يبدأ الأطفال بالتعلم عن طريق التقليد. في هذه المرحلة، يصبحون قادرين على التمييز بين الأفعال المقصودة وغير المقصودة، ويحاولون تقليد الأفعال المقصودة بدقة لإنجاز المهام التي شاهدوا الكبار يقومون بها. وبسبب التعلم بالتقليد ، يقلد الأطفال الأفعال المقصودة التي ليس لها تأثير ملحوظ على النتيجة، ^{[ 6 ]} بالإضافة إلى الأفعال الغريبة أو غير الطبيعية عندما تتوفر طرق أسهل. على سبيل المثال، وجدت دراسة أجراها أندرو ميلتزوف أن الأطفال في عمر 14 شهرًا، بعد مشاهدة شخص بالغ يقوم بذلك، ينحنون عند الخصر ويضغطون على لوحة برؤوسهم لتشغيل الضوء، بدلًا من استخدام أيديهم. ^{[ 9 ]} ووفقًا لتوماسيلو، فإن التعلم بالتقليد ضروري لتعلم القواعد الرمزية للغة.

من خلال التعلّم بالتقليد، يُدرك الطفل أن الرموز اللغوية تهدف إلى تركيز الانتباه على جانب مُحدد من التجربة المشتركة. ولتحقيق ذلك، يجب أن يكون الطفل قادرًا على تبنّي وجهة نظر المتحدث. وبفضل الطبيعة التفاعلية للرموز اللغوية، تُتيح اللغة إمكانية التواصل عبر وجهات نظر مُختلفة وتوجيه الانتباه نحو جانب من جوانب العالم دون غيره. عند تعلّم اللغة، يرث الطفل مجموعة واسعة من الرموز اللغوية التي توارثتها أجيال عديدة. وما يرثه الطفل إذًا هو أساليب توجيه الانتباه وتغيير وجهة النظر التي كانت ذات أهمية تاريخية لشعوب تلك الثقافة.

يشير مصطلح "الانتقال التوافقي" إلى الميل النفسي نحو تقليد السلوكيات الشائعة في المجموعة الثقافية. يُسهم هذا في تجانس المجموعة الاجتماعية وتعزيز المعايير الثقافية السائدة. وهذا يُفسر سبب تمسك الأفراد داخل المجموعة الاجتماعية بالمعتقدات نفسها، واستمرار هذه المعتقدات مع مرور الوقت. وبينما يعتمد الأفراد على تقليد السلوكيات الشائعة في ظل ظروف مختلفة، يزداد هذا الاعتماد عند تعرض الفرد لمعلومات بيئية أو اجتماعية غامضة. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} يُمكن للانتقال التوافقي الحفاظ على التباين بين المجموعات عن طريق تقليل التباين داخل المجموعة، ولكنه يُسهل أيضًا الانتشار السريع للأفكار الجديدة، مما يزيد من التباين بين المجموعات. ^{[ 10 ]} وبناءً على ذلك، يؤدي انخفاض التباين داخل المجموعة وزيادة التباين بين المجموعات إلى التباين الثقافي بين المجموعات، وهو القوة الدافعة لاختيار المجموعة الثقافية.

يُشير التحيز في نقل المعرفة بناءً على المكانة الاجتماعية إلى ميل الأفراد لتقليد أفراد المجموعة الأكثر نجاحًا. ويُمكّن هذا التفضيل الأفراد من تجنب التعلم المكلف القائم على التجربة والخطأ، وذلك من خلال محاكاة المهارات المتميزة للنماذج الثقافية الأكثر شهرة. ويستطيع الفرد تحديد مكانة النماذج المحتملة بناءً على مدى الاحترام الذي يُظهره باقي أفراد المجموعة. ويُظهر الاحترام للأفراد ذوي المكانة الاجتماعية العالية لاكتساب فرصة تقليد نماذجهم الناجحة. ويمكننا ملاحظة دليل على هذا التحيز في كيفية انتشار التقنيات الجديدة أو الممارسات الاقتصادية بين المجموعات المختلفة وفقًا لسرعة تبنيها من قِبل "قادة الرأي". ^{[ 13 ]}

في الوقت نفسه، يُقصد بانتقال التشابه الذاتي ميل الأفراد إلى تقليد من يشبهونهم في اللغة والمظهر والمكانة الاجتماعية وغيرها من السمات السلوكية والثقافية. وفي سياق انتقال الصفات المتحيزة نحو المكانة الاجتماعية، يعني التشابه الذاتي أن الأفراد يميلون إلى تقليد الأفراد ذوي المكانة الاجتماعية العالية الذين يشبهونهم. ومن منظور المُقلِّد، تُعد هذه السمة تكيفية، إذ يتجنب المُقلِّد، من خلال تقليد الأفراد ذوي المكانة الاجتماعية العالية الذين يشبهونه، تبني سمات أو سلوكيات لا تتوافق مع معارفه أو بيئته الاجتماعية. ^{[ 14 ]}

يعمل هذان الانحيازان الاجتماعيان معًا على تقليل التباين داخل المجموعة. بالإضافة إلى ذلك، يزيد النقل المتحيز للمكانة من التباين بين المجموعات من خلال المساهمة في انتشار الأفكار الجديدة. ^{[ 10 ]}

يُهدد المخالفون بزيادة التباين داخل المجموعة من خلال إدخال سلوكيات منحرفة، ولذا يجب معاقبتهم بشدة للحفاظ على تجانس المجموعة الاجتماعية. ونتيجةً لهذه العقوبة، سيكون المخالفون أقل نجاحًا من غيرهم من أفراد المجموعة. ويشير انتقال السلوكيات المنحرفة، المتأثرة بالمكانة الاجتماعية، إلى أن هذه السلوكيات لن تنتشر بين أفراد المجموعة. وتشير الدراسات في هذا المجال إلى أن هذا النوع من العقاب شائع في العديد من المجتمعات المختلفة. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

الامتثال المعياري هو تغيير السلوك الظاهر للفرد، لمجرد التوافق مع الأغلبية، دون استيعاب آراء المجموعة فعليًا. ويختلف هذا عن النقل التوافقي، إذ لا يعتبر الامتثال المعياري تكرار السلوك مؤشرًا على قيمته. تُعد تجارب آش حول الامتثال مثالًا واضحًا على قوة هذا التأثير ^{[ 19 ]} ، كما أن تكرارها في العديد من الثقافات يُظهر شيوع هذا السلوك ^{[ 20 ] [ 21 ]} . ويشير هنريش إلى أن الامتثال المعياري ربما تطور استجابةً لانتشار السلوك العقابي تجاه غير الممتثلين ^{[ 4 ]} . فمن خلال التشابه مع المجموعة، يمكن للفرد اكتساب مزايا الانتماء إليها، مع تجنب العقاب في الوقت نفسه. ومن النتائج الجانبية المثيرة للاهتمام للامتثال المعياري أنه قد يُسهم في نقل معايير لا يتبناها الناقل، لأنها نُسبت إليه خطأً من قِبل المُقلِّد.

يحدث التكاثر السكاني المفرط عندما تتكاثر مجموعة ثقافية أو أكثر بمعدل أسرع من المجموعات الأخرى في المنطقة، وذلك بسبب أفكار أو ممارسات راسخة ومتوارثة ثقافيًا. يُعدّ هذا النوع من التكاثر أبطأ أنواع التكاثر بين المجموعات الثقافية، إذ يعتمد على الانتقاء الطبيعي للتنوع الثقافي بين المجموعات، والذي يعمل على مدى آلاف السنين. وقد أشير إلى أن هذه هي الطريقة التي حلّت بها المجتمعات الزراعية المبكرة محل مجتمعات الصيد وجمع الثمار. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

المنافسة المباشرة بين الجماعات هي العملية التي تتنافس فيها الجماعات الثقافية على الموارد من خلال الحروب والغارات. وتنتشر الممارسات والسلوكيات الثقافية التي تمنح إحدى الجماعات ميزة على الأخرى على حساب الجماعات التي لا تستطيع المنافسة. ^{[ 25 ]} هناك العديد من السمات التي قد تُسهم في نجاح جماعة ما، مثل التطور التكنولوجي، والتنظيم الاجتماعي والسياسي، والتنمية الاقتصادية، والقومية، وغيرها. ووفقًا لجوزيف سولتيس، فإن عملية اختيار الجماعة بهذه الطريقة تستغرق ما بين 500 و1000 عام. ^{[ 3 ]}

في اختيار المجموعة المتحيز نحو المكانة، عندما تتاح للأفراد فرص لتقليد أفراد من مجموعات مجاورة، فإنهم يميلون إلى تقليد أعضاء المجموعات الأكثر تعاونًا من مجموعتهم. ولأن المجموعات التعاونية تحقق عوائد أعلى في المتوسط ​​من المجموعات غير التعاونية، فإن أعضاء المجموعات التعاونية يُعتبرون أكثر مكانة وجدارة بالتقليد.