التخلف الثقافي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعرف الفرق بين الثقافة المادية والثقافة غير المادية بالتخلف الثقافي . ويشير مصطلح التخلف الثقافي إلى فكرة أن الثقافة تستغرق وقتًا لمواكبة الابتكارات التكنولوجية ، وما ينتج عن ذلك من مشكلات اجتماعية . بعبارة أخرى، يحدث التخلف الثقافي عندما يكون هناك تفاوت في معدل التغير بين مختلف جوانب الثقافة، مما يُحدث فجوة بين الثقافة المادية والثقافة غير المادية. ولا يقتصر مفهوم التخلف الثقافي على هذه الفكرة فحسب، بل يشمل أيضًا النظرية والتفسير، إذ يُساعد في تحديد المشكلات الاجتماعية وتفسيرها للتنبؤ بالمشكلات المستقبلية في المجتمع. وقد صاغ هذا المصطلح ويليام ف. أوجبورن في كتابه "التغير الاجتماعي فيما يتعلق بالثقافة والطبيعة الأصلية" عام ١٩٢٢ .

كما أوضح جيمس وودوارد، عندما تتغير الظروف المادية، تحدث تغيرات في الثقافة المتكيفة، لكن هذه التغيرات في الثقافة المتكيفة لا تتزامن تمامًا مع التغير في الثقافة المادية، وهذا التأخير هو ما يُعرف بالتخلف الثقافي. [ 1 ] إذا فشل الناس في التكيف مع التغيرات البيئية والتكنولوجية السريعة، فسيؤدي ذلك إلى تخلف أو فجوة بين الثقافات. وهذا يتوافق مع أفكار الحتمية التكنولوجية ، التي تعني أن التكنولوجيا تحدد تطور القيم الثقافية والبنية الاجتماعية. أي أنها تفترض أن للتكنولوجيا تأثيرات مستقلة على المجتمع ككل. ومع ذلك، لا تُنسب بالضرورة علاقة سببية للتكنولوجيا. بل يركز التخلف الثقافي على فترة التكيف مع التقنيات الجديدة. ووفقًا لعالم الاجتماع ويليام أوجبورن، فإن التخلف الثقافي ظاهرة اجتماعية شائعة بسبب ميل الثقافة المادية إلى التطور والتغير بسرعة وبشكل كبير، بينما تميل الثقافة غير المادية إلى مقاومة التغيير والبقاء ثابتة لفترة أطول بكثير. [ 2 ] وذلك لأن تغيير المُثل والقيم أصعب بكثير من تغيير الأشياء المادية. نظراً للطبيعة المتناقضة لهذين الجانبين من الثقافة، يصبح التكيف مع التكنولوجيا الجديدة أمراً بالغ الصعوبة. وقد يُؤدي ذلك إلى انفصال بين الأفراد ومجتمعهم أو ثقافتهم. ويُعدّ هذا التمييز بين الثقافة المادية وغير المادية أحد إسهامات أوجبورن في دراسته للتغير الاجتماعي عام ١٩٢٢. ومن الأمثلة الكلاسيكية التي ذكرها أوجبورن على التخلف الثقافي، فترة التكيف التي شهدتها السيارات عندما أصبحت أسرع وأكثر كفاءة. فقد استغرق المجتمع بعض الوقت لبناء بنية تحتية مُصممة خصيصاً لتناسب هذه المركبات الجديدة الأكثر كفاءة. ويعود ذلك إلى أن الناس لا يتقبلون التغيير بسهولة، ويحتاجون إلى بعض الوقت للتكيف معه. ومن هنا جاء مصطلح التخلف الثقافي.

التغير الاجتماعي فيما يتعلق بالثقافة والطبيعة الأصلية (1922)

يُعدّ كتاب " التغيير الاجتماعي في ضوء الثقافة والطبيعة الأصلية" من تأليف أوجبورن عام 1922، وقد كان له دورٌ محوريٌّ في تسليط الضوء على قضايا التغييرات الاجتماعية وردود الفعل تجاهها. في هذا الكتاب، صاغ أوجبورن مصطلح "التخلف الثقافي" لوصف الفجوة بين الثقافات المادية وغير المادية. ويشير إلى وجود فجوة بين القيم الثقافية التقليدية والواقع التقني في العالم. [ 2 ] تميّز هذا العمل بابتكاره عند صدوره، إذ سلّط الضوء على قضايا "التخلف الثقافي" والحلول الممكنة لمعالجة هذه القضايا. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي تُناقش فيها هذه القضايا، ولكنها المرة الأولى التي تُقدّم فيها حلولٌ عملية. لم تلقَ نظرية أوجبورن قبولًا واسعًا في البداية نظرًا لاختلاف تفسيرات الناس لها. كما يُفصّل في الكتاب العوامل الأربعة للتطور التقني، وهي: الاختراع، والتراكم، والانتشار، والتكيّف. ويشير إلى أن التكنولوجيا هي المحرك الأساسي للتغيير والتقدم، ولكنها تخضع لتأثير ردود الفعل الاجتماعية. وقد لاقى الكتاب ردود فعل متباينة، إذ فسّر الكثيرون نتائجه بطرقٍ مختلفة.

أعمال حول التخلف الثقافي

التغير الاجتماعي فيما يتعلق بالثقافة والطبيعة الأصلية (1922)

بقلم: ويليام ف. أوجبورن

في كتابه "التغير الاجتماعي في ضوء الثقافة والطبيعة الأصلية"، صاغ عالم الاجتماع ويليام ف. أوغبورن مصطلح "التخلف الثقافي". ويطرح أوغبورن في هذا العمل أطروحته حول التخلف الثقافي، قائلاً إن مصدر معظم التغيرات الاجتماعية الحديثة هو الثقافة المادية. وتشير نظريته إلى أن فترة من عدم التكيف تحدث عندما تكافح الثقافة غير المادية للتكيف مع الظروف المادية الجديدة. [ 2 ] وتجبر التغيرات السريعة في الثقافة المادية أجزاءً أخرى من الثقافة على التغير، لكن معدل التغير في هذه الأجزاء الأخرى أبطأ بكثير. ويوضح أوغبورن أن الناس يعيشون في حالة من "عدم التكيف" نتيجة لذلك. ويزعم أوغبورن أنه لعب دورًا هامًا في حل مسألة التطور الاجتماعي، ويضيف أن العوامل الأربعة الأساسية لحل هذه المسألة هي: الابتكار، والتراكم المتسارع، والانتشار، والتكيف. وقد كان هذا العمل فريدًا ومبتكرًا عند نشره.

عن الثقافة والتغيير (1964)

بقلم: ويليام ف. أوجبورن

كتاب "حول الثقافة والتغيير" من تأليف ويليام ف. أوغبورن، وهو عبارة عن مجموعة تضم 25 عملاً نُشرت بين عامي 1912 و1961. يتناول الكتاب دراسة التغير الاجتماعي والثقافة من منظور علم الاجتماع، حيث تُقسّم المواضيع الخمسة والعشرون التي يناقشها إلى أربعة محاور رئيسية: التطور الاجتماعي، والاتجاهات الاجتماعية، والتغيرات قصيرة الأجل، والذاتية في العلوم الاجتماعية. [ 3 ] تُحلل هذه المجموعة من الأعمال الثقافة والتغير الاجتماعي في العالم، ولا تزال نتائجها ومعلوماتها مؤثرة ومفيدة حتى يومنا هذا.

صدمة المستقبل (1970)

بقلم: ألفين توفلر

في كتابه "صدمة المستقبل"، يُفصّل ألفين توفلر الضغط النفسي الهائل والارتباك الذي يشعر به الناس عند تعرضهم لتغيرات سريعة ومتلاحقة. يقول توفلر إن المجتمع يمر بتحول من مجتمع صناعي إلى مجتمع "فائق الصناعة". ويشير إلى أن هذا التسارع في وتيرة التغيير يُشعر الناس بالانفصال عن ثقافتهم. [ 4 ] ويؤكد توفلر على ضرورة تحقيق التوازن بين سرعة التغير في المجتمع وبطء استجابة الإنسان. ويضيف أنه ليس من المستحيل محاولة إبطاء هذا التغير السريع أو حتى السيطرة عليه، وأن المستقبل قد يأتي قبل أن يكون المجتمع مستعدًا له. ويرى توفلر أن السبيل الوحيد للحفاظ على التوازن هو ابتكار آليات تنظيمية اجتماعية وشخصية جديدة. ويجب وضع استراتيجيات تُمكّن من توجيه التغير الثقافي السريع والسيطرة عليه.

التخلف الثقافي: المفهوم والنظرية (1997)

بقلم: ريتشارد ل. برينكمان، جون إي. برينكمان

في كتاب "التخلف الثقافي: المفهوم والنظرية"، يتناول ريتشارد وجون برينكمان نظرية ومفهوم التخلف الثقافي بالتفصيل. ويستعرضان النقاط المؤيدة والمعارضة لهذا المفهوم، ويقيّمان ادعاءات أوجبورن بشأنه، ويبسطانها. كما يُقيّم الكتاب وجود التخلف الثقافي وقدرته على التنبؤ بالتغير الثقافي في المجتمع ووصفه، ويتطرق إلى أهمية هذا المفهوم في السياسات الاجتماعية والاقتصادية العالمية. [ 5 ]

الثقافة المادية وغير المادية

يشكل كل من الثقافة المادية وغير المادية جزءًا أساسيًا من نظرية التخلف الثقافي. تنص هذه النظرية على أن الثقافة المادية تتطور وتتغير بوتيرة أسرع بكثير من الثقافة غير المادية. تشمل الثقافة المادية الأشياء المادية، كالتكنولوجيا والبنية التحتية، بينما تشمل الثقافة غير المادية الأشياء غير المادية، كالدين والمبادئ والقواعد. تتخلف الثقافة غير المادية عن الثقافة المادية لأن وتيرة استجابة الإنسان لها أبطأ بكثير من وتيرة التغير المادي. تُطوَّر اختراعات جديدة وأشياء مادية تُسهِّل حياة الناس يوميًا، بينما لا يحدث ذلك مع أشياء كالدين والمبادئ. لهذا السبب يوجد التخلف الثقافي؛ فإذا ظهر اختراع يتعارض مع مبادئ الناس، سيستغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يتقبلوه ويستخدموه.

الثقافة المادية

الثقافة المادية مصطلح يستخدمه علماء الاجتماع للإشارة إلى جميع الأشياء المادية التي يصنعها الإنسان والتي تُضفي معنىً على ثقافةٍ ما أو تُعرّفها. وهي أشياء مادية يمكن لمسها أو تحسسها أو تذوقها أو ملاحظتها بالحواس. [ 6 ] يشمل هذا المصطلح أشياءً مثل المنازل والكنائس والآلات والأثاث، أو أي شيء آخر قد يكنّ له الشخص مشاعر خاصة. كما يشمل أشياءً غير مرئية ولكن يمكن استخدامها، مثل الإنترنت والتلفزيون. تتغير الثقافة المادية بسرعة وتختلف باختلاف الموقع الجغرافي. فالبيئة قد تفرض تحديات مختلفة في مناطق العالم المختلفة، ولذلك تختلف الثقافة المادية اختلافًا كبيرًا. على سبيل المثال، المنازل في قلب طوكيو أصغر حجمًا من المنازل في أوستن، تكساس.

الثقافة غير المادية

الثقافة غير المادية مصطلح يستخدمه علماء الاجتماع للإشارة إلى الأمور غير المادية، كالأفكار والقيم والمعتقدات والقواعد، التي تُشكّل الثقافة. وتتنوع أنظمة المعتقدات في أنحاء العالم، وتختلف الأديان والأساطير والحكايات الشعبية التي يؤمن بها الناس. قد تكون هذه الأمور غير المادية معلوماتٍ توارثتها الأجيال السابقة، أو أفكارًا جديدة ابتكرها أحدٌ في عالمنا المعاصر. غالبًا ما تتأخر الثقافة غير المادية عن الثقافة المادية، إذ يسهل ابتكار منتج مادي يستخدمه الناس، بدلًا من ابتكار نظام من المعتقدات أو المُثل العليا التي يتبناها الناس ويتبعونها. وتختلف الثقافة غير المادية اختلافًا كبيرًا باختلاف مناطق العالم، لأن الناس من خلفيات ومناطق مختلفة نشأوا على مُثل ومعتقدات مختلفة تُسهم في تشكيل المجتمع والثقافة.

الحالات حسب البلد

كوريا الجنوبية

تُعاني كوريا الجنوبية من تخلف ثقافي كبير. فقبل نموها السريع، مرت بفترات عصيبة في أواخر عهد مملكة جوسون، وخلال فترة الاستعمار الياباني، والحرب الكورية. حققت كوريا الجنوبية نموًا سريعًا في حين كانت أراضيها مدمرة. ونظرًا لأنها وصلت إلى مستواها الحالي بفضل هذا النمو السريع انطلاقًا من موارد بشرية محدودة، فقد تفاقم تخلفها الثقافي. كما أن الحكم العسكري الذي استمر حتى ثمانينيات القرن الماضي زاد من حدة هذا التخلف. ويُعزى جزء كبير من هذا التخلف الثقافي إلى المفاهيم البالية القائمة على الثقافة الكونفوشيوسية . [ 7 ]

قضايا حقوق مجتمع الميم

بالمقارنة مع اليابان وتايوان ، فإن وضع حقوق مجتمع الميم أسوأ. ففي اليابان، بلغت نسبة تأييد تقنين زواج المثليين 70% بحلول عام 2023، وفي تايوان، تم تقنين زواج المثليين بالفعل. أما في كوريا الجنوبية، فبحلول عام 2025، لم تتجاوز نسبة تأييد زواج المثليين 34%. [ 8 ]

وجهات نظر حول المواد الإباحية والرقابة على الإنترنت

الاحتفال الجنسي

تُثار انتقادات مفادها أن التثقيف الجنسي في كوريا الجنوبية غير كافٍ بسبب جو الجدية الجنسية السائد في المجتمع الكوري الجنوبي.

مشاكل التخلف الثقافي

يُسبب التخلف الثقافي مشاكل للمجتمع من نواحٍ عديدة. وغالبًا ما تتخلل هذه المشكلة أي نقاش يتناول تطبيق تقنية جديدة. فعلى سبيل المثال، أدى ظهور أبحاث الخلايا الجذعية إلى ظهور العديد من التقنيات الطبية الجديدة ذات الفوائد المحتملة؛ إلا أن هذه التقنيات أثارت أيضًا تساؤلات أخلاقية جدية حول استخدام الخلايا الجذعية في الطب. في هذا المثال، يتمثل التخلف الثقافي في تخوف الناس من استخدام ممارسات طبية جديدة قد تكون مفيدة بسبب مخاوف أخلاقية. وهذا يُظهر وجود فجوة حقيقية بين الثقافة المادية (أبحاث الخلايا الجذعية) والثقافة غير المادية (المسائل الأخلاقية). ويُنظر إلى التخلف الثقافي على أنه مشكلة لأن الفشل في التوصل إلى توافق اجتماعي واسع النطاق حول التطبيقات المناسبة للتكنولوجيا الحديثة قد يؤدي إلى انهيار التضامن الاجتماعي ونشوء الصراعات الاجتماعية.

من المشكلات الأخرى التي يُسببها التخلف الثقافي تصاعد الصراعات الاجتماعية. أحيانًا، يُدرك الناس انفصالهم عما يجري في المجتمع، فيسعون جاهدين للعودة إلى المسار الصحيح. وقد يُؤدي ذلك إلى سباق محموم للقضاء على هذا التخلف. على سبيل المثال، في ثمانينيات القرن الماضي، بلغ سباق التسلح ذروته. ويعود ذلك جزئيًا إلى اكتشاف إحدى الدول كيفية استخدام الطاقة النووية بكفاءة وأمان، وهي الطاقة التي كان يُعتقد على نطاق واسع أنها غير آمنة. وبمجرد أن تمكنت الولايات المتحدة من تحويل الطاقة النووية إلى سلاح، أدركت دول أخرى كثيرة أن الطاقة النووية ربما ليست بتلك الخطورة، فبدأت في بناء أسلحة دمار شامل خاصة بها.

قد تنشأ المشكلات أيضًا عندما يتغير جانب من جوانب الثقافة بسرعة كبيرة لدرجة أن المجتمع يعجز عن الاستعداد له أو التكيف معه. ويتضح ذلك في مثال تفوق السيارات على وسائل النقل الأخرى في الماضي. فمع ازدياد إنتاج السيارات وامتلاكها بوتيرة متسارعة، لم يتمكن المجتمع من مواكبة هذا التطور. ولم تظهر الطرق الأوسع وقواعد المرور والمسارات المخصصة للخيول إلا بعد فترة من دخول السيارات حيز الاستخدام الشائع. وقد تسبب ذلك في مواقف خطيرة للمشاة وسائقي هذه السيارات الجديدة. أحيانًا لا يكون المجتمع مستعدًا للمستقبل، مما قد يُسبب مواقف خطيرة لبعض الأفراد أو الجماعات.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ وودوارد، جيمس (1934). ملاحظات نقدية حول مفهوم التخلف الثقافي .
  2. 1 2 3 أوغبورن، ويليام (1922). التغير الاجتماعي فيما يتعلق بالطبيعة والطقوس الأصلية . نيويورك: فايكنغ.
  3. ↑ أوغبورن، ويليام (1964). حول الثقافة والتغيير . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  4. ↑ توفلر، ألفين (1970). صدمة المستقبل . نيويورك: راندوم هاوس.
  5. ↑ برينكمان، آر إل (1997). التخلف الثقافي: المفهوم والنظرية .
  6. ↑ "الثقافة المادية وغير المادية" .
  7. ↑ " [ 한경 에세이 ] 한국의 고속성장과 문화 지체" . hankyung.com (باللغة الكورية). 2024-03-08.
  8. ↑ "데일리 오피니언 제637호(2025년 10월 3주) - 지방선거 결과 기대، 원자력발전، 동성결혼 법제화، 동성애 관련 인식 #원전" . galup.co.kr (باللغة الكورية). 2025-10-16.

خاتمة