ديفيد ج. بروملي

ديفيد ج. بروملي (مواليد 1941) أستاذ علم الاجتماع في جامعة فرجينيا كومنولث ، ريتشموند، فرجينيا، وجامعة فرجينيا ، شارلوتسفيل، فرجينيا ، متخصص في علم اجتماع الدين والدراسة الأكاديمية للحركات الدينية الجديدة . وقد كتب باستفاضة عن الطوائف ، والحركات الدينية الجديدة ، والردة ، وحركة مناهضة الطوائف . ^{[ 1 ]}

حصل بروملي على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع (1963) من كلية كولبي . ثم حصل على درجة الماجستير (1966) والدكتوراه ( 1971) من جامعة ديوك .

بدأ مسيرته التدريسية في جامعة فرجينيا، حيث درّس من عام 1968 إلى عام 1974. ثم درّس في جامعة تكساس في أوستن (1976-1980)، وجامعة هارتفورد (1980-1983). ومنذ عام 1983، يشغل منصب أستاذ في جامعة فرجينيا، وكذلك في جامعة فرجينيا كومنولث.

مجال تدريسه وبحثه الرئيسي هو علم اجتماع الدين ، مع تخصص في الدراسة الأكاديمية للحركات الدينية الجديدة . كما شغل منصب مدير معهد البحوث الاجتماعية في جامعة هارتفورد ورئيس قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في جامعة فرجينيا.

من عام 1992 إلى عام 1995، كان بروملي محررًا لمجلة الدراسات العلمية للدين ، التي نشرتها جمعية الدراسات العلمية للدين ، وكان بين عامي 1991 و2003 أحد محرري مجلة الدين والنظام الاجتماعي، وهي سلسلة سنوية نشرتها جمعية علم اجتماع الدين . ^{[ 2 ]}

فيما يتعلق بتعريف الحركات الدينية الجديدة، يميز بروملي بينها وبين الجماعات الدينية الأخرى بناءً على مفهوم "التوافق" مع كل من المؤسسات الاجتماعية السائدة والأنماط الثقافية السائدة في مجتمع معين. فبينما تتوافق الجماعات الدينية السائدة مع كليهما، ترفض الجماعات الدينية الطائفية المؤسسات الاجتماعية السائدة، لكنها في الوقت نفسه تقبل بعض الأنماط الثقافية السائدة على الأقل. أما الحركات الدينية الجديدة فترفض كلاً من المؤسسات الاجتماعية السائدة والأنماط الثقافية السائدة، وبالتالي ترفضها المؤسسات الرئيسية والهيئات الثقافية باعتبارها طوائف. فعلى سبيل المثال، يرى بروملي أن طائفة الأميش هي جماعة دينية طائفية وليست حركة دينية جديدة، لأنها تعمل خارج نطاق المؤسسات السائدة في المجتمع الحديث، ومع ذلك تقبل عناصر أساسية من النمط الثقافي المسيحي السائد. ^{[ 3 ]}

كتب بروملي عن صعود حركة مناهضة الطوائف في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، والجدل المصاحب لها والذي تضمن مزاعم غسل الدماغ وإعادة البرمجة . وقد عرّف حركة مناهضة الطوائف في عام 1981 بأنها مزيج من الجماعات التي تتبنى نظرية غسل الدماغ. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كتب بروملي أيضًا عن الردة والطوائف والأديان. ^{[ 6 ]} تستند نظريته عن الردة إلى مفهوم الولاء. يجادل بروملي بأن الجماعات الدينية، في تعاملها مع المجتمع الأوسع، يمكن أن تكون إما موالية أو معارضة أو مُخربة للقيم والمؤسسات السائدة. يُطلق على من يتركون الجماعات الموالية اسم "المنشقين"، وقد تنبذهم الجماعات الموالية، المحمية بشعبيتها، باعتبارهم "أفرادًا مثيرين للمشاكل". أما الجماعات التي ينظر إليها المجتمع على أنها "مُخربة"، فلديها "مرتدون" يدّعون أن الحركات التي تركوها خطيرة أو إجرامية، ويأخذهم الإعلام والمؤسسات السائدة على محمل الجد. وفي مكان ما بين هذين النقيضين، يوجد "المُبلغون"، الذين يكشفون عن جوانب سلبية لم تكن معروفة سابقًا للجماعات الدينية المعارضة (وأحيانًا أيضًا للجماعات الموالية). ^{[ 7 ]}

أبدى بروملي معارضته لمزاعم غسل الدماغ وممارسة إعادة البرمجة. وشبّه هذه الصراعات الاجتماعية بحملات مطاردة الساحرات في أواخر العصور الوسطى، وزعم أن الحريات المدنية التي تضمن الحرية الدينية مهددة. وانتقد أساليب مناهضي الطوائف ومزاعمهم بشأن غسل الدماغ في العديد من الكتب والمقالات التي شارك في تأليفها مع أنسون شوب ، مثل "آلهة غريبة " و "المونيون في أمريكا" و "الحراس الجدد" . ^{[ 8 ]}

• " المونيون" في أمريكا: طائفة وكنيسة وحملة صليبية. بيفرلي هيلز: منشورات سيج ، 1979. (مع أنسون شوب ).
• الحراس الجدد: المبرمجون، ومناهضو الطوائف، والأديان الجديدة . بيفرلي هيلز: منشورات سيج، 1980. 267 صفحة. (مع أنسون شوب ).
• آلهة غريبة: الهلع الأمريكي الكبير من الطوائف . بوسطن: دار بيكون للنشر ، 1981 (مع أنسون شوب)
• الحركة المناهضة للطوائف في أمريكا: ببليوغرافيا ودراسة تاريخية (مع أنسون شوب ودونا ل. أوليفر). نيويورك ولندن: جارلاند، 1984.
• الجدل الدائر حول غسيل الدماغ/إعادة البرمجة: وجهات نظر تاريخية واجتماعية ونفسية وقانونية. نيويورك: دار إدوين ميلين للنشر ، 1984. (حرره بالاشتراك مع جيمس تي. ريتشاردسون ).
• السياسة المسيحية الجديدة . ماكون: مطبعة جامعة ميرسر ، 1984. 288 صفحة. (حرره أنسون شوب).
• مستقبل الحركات الدينية الجديدة . ماكون: مطبعة جامعة ميرسر، 1987. 278 صفحة. (حرره بالاشتراك مع فيليب هاموند).
• الارتداد عن الإيمان: أسباب وعواقب الارتداد الديني . نيوبري بارك: منشورات سيج، 1988. (محرر)
• وعي كريشنا في الغرب . لويسبرغ: مطبعة جامعة باكنيل ، 1988. 290 صفحة. (حرره مع لاري شين).
• فزع عبادة الشيطان . هاوثورن، نيويورك: ألدين دي جرويتر ، 1991. 320 صفحة. (حرره بالاشتراك مع جيمس ريتشاردسون وجويل بيست )، رقم ISBN 0202303780.
• الحركات المناهضة للطقوس في منظور متعدد الثقافات . نيويورك: دار نشر جارلاند ، 1994 (حرره بالاشتراك مع أنسون شوب).
• سياسات الارتداد الديني: دور المرتدين في تحول الحركات الدينية . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براغر ، 1998. (محرر)
• قصة نظريتين: غسل الدماغ والتحول كخطابات سياسية متنافسة ، في بنيامين زابلوكي وتوماس روبنز ، محرران. سوء فهم الطوائف: البحث عن الموضوعية في مجال مثير للجدل (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2001).
• نحو الإثنوغرافيا التأملية . المجلد 9: الدين والنظام الاجتماعي (تحرير مشترك مع لويس كارتر). أكسفورد: إلسيفير ، 2001.
• الطوائف والدين والعنف. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2002. (حرره بالاشتراك مع ج. جوردون ميلتون )
• الطوائف والأديان الجديدة: تاريخ موجز (مع دوغلاس إي. كوان ، وايلي-بلاك ويل 2007)

• مشروع الأديان العالمية والروحانية ، وهو قاعدة بيانات للحركات الدينية الجديدة يديرها الدكتور بروملي بمساهمات من خبراء آخرين في هذا المجال.