غسيل المخ

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

جدارية تصور آثار "غسيل المخ" التي يسببها التلفاز في فلورنسيو فاريلا ، الأرجنتين
جزء من سلسلة عن
التأثيرات السلوكية
مجالات الدراسة
المواضيع
  • ف
  • ت
  • هـ

غسيل المخ [أ] هي نظرية مثيرة للجدل تزعم أن العقل البشري يمكن تغييره أو التحكم فيه ضد إرادة الشخص من خلال تقنيات نفسية تلاعبية. [1] يقال أن غسيل المخ يقلل من قدرة الشخص على التفكير النقدي أو المستقل، للسماح بإدخال أفكار وخواطر جديدة غير مرغوب فيها إلى أذهانهم، [2] بالإضافة إلى تغيير مواقفهم وقيمهم ومعتقداتهم. [3] [4]

استخدم إدوارد هانتر مصطلح "غسيل المخ" لأول مرة باللغة الإنجليزية في عام 1950 لوصف كيف يبدو أن الحكومة الصينية تجعل الناس يتعاونون معها أثناء الحرب الكورية . كما تناول البحث في هذا المفهوم ألمانيا النازية وكوريا الشمالية الحالية ، وبعض القضايا الجنائية في الولايات المتحدة، وأفعال المتاجرين بالبشر .

في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، فشلت تجارب وكالة المخابرات المركزية الأمريكية MKUltra دون استخدام عملي للموضوعات. تلا ذلك نقاش علمي وقانوني ، فضلاً عن اهتمام وسائل الإعلام، حول إمكانية أن يكون غسل الدماغ عاملاً عند استخدام ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك (LSD)، [5] أو في تحويل الأشخاص إلى مجموعات تعتبر طوائف . [6]

أصبح غسل الدماغ موضوعًا شائعًا في الثقافة الشعبية، وخاصة في الخيال العلمي . [7] في الكلام العامي، يتم استخدام "غسل الدماغ" وشكل الفعل "غسل الدماغ" مجازيًا لوصف استخدام الدعاية للتأثير على الرأي العام . [8]

الصين والحرب الكورية

المصطلح الصيني xǐnǎo ( الصينية التقليدية :洗腦؛ الصينية المبسطة :洗脑 حرفيًا " غسل الدماغ " ) [9] كان يستخدم في الأصل من قبل المثقفين الصينيين في أوائل القرن العشرين للإشارة إلى تحديث طريقة تفكير المرء. [10] تم استخدام المصطلح لاحقًا لوصف الإقناع القسري المستخدم في ظل الحكومة الماوية في الصين، والتي كانت تهدف إلى تحويل الأشخاص "الرجعيين" إلى أعضاء "صحيحين" في النظام الاجتماعي الصيني الجديد. [11] المصطلح مشتق من العادة الطاوية "تطهير / غسل القلب / العقل" ( الصينية :洗心؛ بينيين : xǐxīn ) قبل إجراء المراسم أو دخول الأماكن المقدسة. [ب] 

أقدم استخدام معروف باللغة الإنجليزية لكلمة "غسيل المخ" كان في مقال للصحفي إدوارد هانتر ، في ميامي نيوز ، نُشر عام 1950. [12] كان هانتر مناهضًا للشيوعية ويُزعم أنه عميل لوكالة المخابرات المركزية يعمل متخفيًا. [13] استخدم هانتر وآخرون المصطلح الصيني لشرح سبب تعاون بعض أسرى الحرب الأمريكيين مع آسريهم الصينيين أثناء الحرب الكورية (1950-1953)، وحتى انشقوا إلى جانبهم في بعض الحالات . [14] كما زعم عامل الراديو البريطاني روبرت دبليو فورد [15] [16] والعقيد في الجيش البريطاني جيمس كارن أن الصينيين أخضعوهم لتقنيات غسيل المخ أثناء سجنهم. [17]

وجهت الحكومة والجيش الأمريكيان اتهامات بغسل الأدمغة في محاولة لتقويض الاعترافات التي أدلى بها أسرى الحرب بارتكاب جرائم حرب، بما في ذلك الحرب البيولوجية . [18] وبعد أن زعمت الإذاعات الصينية نقلاً عن فرانك شوابل ، رئيس أركان الجناح الجوي الأول لمشاة البحرية، اعترافه بالمشاركة في الحرب الجرثومية، أكد قائد الأمم المتحدة الجنرال مارك دبليو كلارك : "من المشكوك فيه ما إذا كانت هذه التصريحات قد خرجت من شفاه هؤلاء الرجال التعساء. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فإن الأساليب التي يستخدمها الشيوعيون لتدمير العقول في ابتزاز أي كلمات يريدونها مألوفة للغاية ... الرجال أنفسهم ليسوا مسؤولين، وأنا أتعاطف معهم بشدة لأنهم استُخدموا بهذه الطريقة البغيضة". [19]

ابتداءً من عام 1953، أجرى روبرت جاي ليفتون مقابلات مع العسكريين الأميركيين الذين كانوا أسرى حرب أثناء الحرب الكورية وكذلك الكهنة والطلاب والمعلمين الذين احتُجزوا في السجون في الصين بعد عام 1951. بالإضافة إلى المقابلات مع 25 أميركيًا وأوروبيًا، أجرى ليفتون مقابلات مع 15 مواطنًا صينيًا فروا بعد خضوعهم للتلقين في الجامعات الصينية. (استند كتاب ليفتون الصادر عام 1961 بعنوان " إصلاح الفكر وعلم نفس الشمولية: دراسة "غسيل المخ" في الصين" على هذا البحث.) [20] وجد ليفتون أنه عندما عاد أسرى الحرب إلى الولايات المتحدة، سرعان ما عاد تفكيرهم إلى طبيعته، على عكس الصورة الشائعة لـ "غسيل المخ". [21]

في عام 1956، وبعد إعادة النظر في مفهوم غسيل المخ في أعقاب الحرب الكورية، نشر الجيش الأمريكي تقريرًا بعنوان " الاستجواب الشيوعي وتلقين واستغلال أسرى الحرب "، والذي وصف غسيل المخ بأنه "مفهوم خاطئ شائع". وخلص التقرير إلى أن "البحث الشامل الذي أجرته العديد من الوكالات الحكومية فشل في الكشف حتى عن حالة واحدة موثقة بشكل قاطع لغسيل المخ لأسير حرب أمريكي في كوريا". [22]

سرقة بنك من قبل باتي هيرست وأعضاء جيش التحرير السمبيوني [23 ]

لقد تم طرح مفهوم غسيل المخ دفاعًا عن التهم الجنائية. وقد أدت قضية تشارلز مانسون في الفترة من 1969 إلى 1971 ، والذي قيل إنه قام بغسيل أدمغة أتباعه لارتكاب جرائم القتل وغيرها، إلى تجدد الاهتمام العام بهذه القضية. [24] [25]

في عام 1974، اختطفت باتي هيرست ، وهي عضو في عائلة هيرست الثرية ، من قبل جيش التحرير السيمبيوني ، وهي منظمة مسلحة يسارية. بعد عدة أسابيع من الأسر، وافقت على الانضمام إلى المجموعة وشاركت في أنشطتها. في عام 1975، ألقي القبض عليها ووجهت إليها تهمة سرقة بنك واستخدام مسدس في ارتكاب جناية. جادل محاميها، ف. لي بيلي ، في محاكمتها بأنها لا ينبغي أن تتحمل مسؤولية أفعالها لأن معاملتها من قبل خاطفيها كانت تعادل غسيل الدماغ المزعوم لأسرى الحرب في الحرب الكورية (انظر أيضًا المسؤولية المتناقصة ). [26] طور بيلي قضيته بالاشتراك مع الطبيب النفسي لويس جوليون ويست وعالمة النفس مارجريت سينجر . لقد درس كلاهما تجارب أسرى الحرب في الحرب الكورية. (في عام 1996، نشرت سينجر نظرياتها في كتابها الأكثر مبيعًا " الطوائف بيننا" . [27] [28] [29] ) وعلى الرغم من هذا الدفاع، أُدين هيرست. [26]

في عام 1990، اتُهم ستيفن فيشمان ، الذي كان عضوًا في كنيسة السيانتولوجيا ، بالاحتيال عبر البريد لإجراء مخطط لمقاضاة شركات كبيرة من خلال التآمر مع المساهمين من الأقلية في دعاوى قضائية جماعية للمساهمين. أخطر محامو فيشمان المحكمة أنهم ينوون الاعتماد على دفاع الجنون ، باستخدام نظريات غسيل المخ وشهود الخبراء سينجر وريتشارد أوفشي للادعاء بأن كنيسة السيانتولوجيا مارست غسيل المخ عليه، مما جعله غير مناسب لاتخاذ قرارات مستقلة.

حكمت المحكمة بأن استخدام نظريات غسيل المخ غير مقبول في شهادات الخبراء، مستشهدة بمعيار فراي ، الذي ينص على أن النظريات العلمية التي يستخدمها الشهود الخبراء يجب أن تكون مقبولة بشكل عام في مجالاتهم المعنية. [30] ومنذ ذلك الحين، رفضت المحاكم الأمريكية باستمرار الشهادات حول التحكم في العقل أو غسيل المخ على أساس أن هذه النظريات ليست جزءًا من العلم المقبول بموجب معيار فراي. [31]

في عام 2003، تم استخدام دفاع غسيل المخ دون جدوى في الدفاع عن لي بويد مالفو ، الذي اتُهم بالقتل بسبب دوره في هجمات قناصة العاصمة . [32] [33] كما أثار المدعون في قضايا حضانة الأطفال مزاعم غسيل المخ. [34] [35]

يزعم توماس أندرو جرين في كتابه الصادر عام 2014 بعنوان " الحرية والمسؤولية الجنائية في الفكر القانوني الأمريكي " أن دفاع غسيل المخ يقوض الفرضية الأساسية للقانون المتمثلة في الإرادة الحرة . [36] [37] في عام 2003، قال عالم النفس الشرعي ديك أنتوني "لن يشكك أي شخص عاقل في وجود مواقف يمكن فيها التأثير على الناس ضد مصالحهم الفضلى، ولكن يتم تقييم هذه الحجج على أساس الحقائق، وليس شهادة الخبراء المزيفة". [33]

حركة مناهضة الطوائف

فيليب زيمباردو

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، طبقت الحركة المناهضة للطوائف مفهوم غسيل المخ لتفسير التحولات الدينية المفاجئة والدراماتيكية على بعض الحركات الدينية الجديدة (NRMs) وغيرها من الجماعات التي اعتبروها طوائف . [38] [39] كانت تقارير وسائل الإعلام الإخبارية تميل إلى قبول وجهة نظرهم [40] وقام علماء الاجتماع المتعاطفون مع الحركة المناهضة للطوائف، والذين كانوا عادةً علماء نفس ، بتطوير نماذج منقحة للسيطرة على العقل. [38] بينما كان بعض علماء النفس متقبلين للمفهوم، كان علماء الاجتماع، في الغالب، متشككين في قدرته على تفسير التحول. [41] اتهم منتقدو المورمونية بغسل أدمغة أتباعها. [42]

عرّف فيليب زيمباردو التحكم في العقل بأنه "العملية التي يتم من خلالها المساس بحرية الاختيار والعمل الفردية أو الجماعية من قبل وكلاء أو وكالات تعمل على تعديل أو تشويه الإدراك أو الدافع أو التأثير أو الإدراك أو النتائج السلوكية" [43] واقترح أن أي إنسان معرض لمثل هذا التلاعب. [44]

قال بنيامين زابلوكي ، أستاذ علم الاجتماع الراحل بجامعة روتجرز ، إن عدد الأشخاص الذين يشهدون على غسيل المخ في المقابلات (التي أجريت وفقًا لإرشادات المعهد الوطني للصحة العقلية والمؤسسة الوطنية للعلوم ) كبير جدًا بحيث لا ينتج عن أي شيء آخر غير ظاهرة حقيقية. [45] وقال إنه في المجلتين الأكثر شهرة المخصصتين لعلم اجتماع الدين لم تكن هناك مقالات "تدعم منظور غسيل المخ"، بينما تم نشر أكثر من مائة مقال من هذا القبيل في مجلات أخرى "هامشية في هذا المجال". [46] وخلص إلى أن مفهوم غسيل المخ قد تم إدراجه في القائمة السوداء . [47] [46] [48]

انتقدت إيلين باركر مفهوم التحكم في العقل لأنه يعمل على تبرير التدخلات المكلفة مثل إعادة البرمجة أو الاستشارة عند الخروج. [49] كما انتقدت بعض المتخصصين في الصحة العقلية، بما في ذلك سينجر، لقبولهم وظائف الشهود الخبراء في قضايا المحكمة التي تنطوي على NRMs. [50] يصف كتاب باركر لعام 1984، صنع مونيه: الاختيار أم غسيل المخ؟ ، [51] عملية التحول الديني إلى كنيسة التوحيد (التي يشار إلى أعضائها أحيانًا بشكل غير رسمي باسم مونيه )، والتي كانت واحدة من أشهر المجموعات التي قيل إنها تمارس غسيل المخ. [52] [53] قضت باركر ما يقرب من سبع سنوات في دراسة أعضاء كنيسة التوحيد وكتبت أنها ترفض نظرية "غسيل المخ" لأنها لا تفسر سبب حضور العديد من الأشخاص لاجتماع تجنيد ولم يصبحوا أعضاء ولا لماذا ينفصل العديد من الأعضاء طواعية أو يتركون المجموعات. [49] [54] [55] [56] [57]

قال جيمس ريتشاردسون إنه إذا تمكنت الحركات الدينية الجديدة من الوصول إلى تقنيات غسيل المخ القوية، فمن المتوقع أن تحقق معدلات نمو عالية، ولكن في الواقع، لم تحقق معظمها نجاحًا ملحوظًا في تجنيد الأعضاء أو الاحتفاظ بهم. [58] ولهذا السبب ولأسباب أخرى، يعتبر علماء الاجتماع الديني بما في ذلك ديفيد بروملي وأنسون شوب فكرة أن "الطوائف" تغسل أدمغة الشباب الأمريكي "غير معقولة". [59]

لقد زعم توماس روبينز ، وماسيمو إنتروفيني ، ولورن داوسون ، وجوردون ميلتون ، ومارك جالانتر ، وسول ليفين ، من بين علماء آخرين أجروا أبحاثًا حول عمليات إعادة تنظيم الدماغ، وأثبتوا على نحو يرضي المحاكم والجمعيات المهنية ذات الصلة والمجتمعات العلمية أنه لا توجد نظرية علمية مقبولة بشكل عام، تستند إلى بحث سليم منهجيًا، تدعم مفهوم غسيل المخ. [60]

في عام 1999، انتقد عالم النفس الشرعي ديك أنتوني أحد أتباع هذا الرأي، وهو جان ماري أبجرال ، بسبب استخدامه لمنهج علمي زائف وافتقاره إلى أي دليل على أن نظرة أي شخص للعالم قد تغيرت بشكل كبير من خلال هذه الأساليب القسرية. وادعى أن المفهوم والخوف المحيط به استُخدم كأداة للحركة المناهضة للطوائف لتبرير اضطهاد الجماعات الدينية الأقلية. [61] بالإضافة إلى ذلك، يزعم أنتوني في كتاب سوء فهم الطوائف أن مصطلح "غسيل المخ" له دلالات مثيرة لدرجة أن استخدامه ضار بأي تحقيق علمي آخر. [62]

في عام 2016، قال عالم الأنثروبولوجيا الإسرائيلي المتخصص في الأديان والباحث في معهد فان لير في القدس آدم كلين أورون عن التشريع "المناهض للطوائف" المقترح آنذاك:

في ثمانينيات القرن العشرين، كانت هناك موجة من ادعاءات "غسيل المخ"، ثم قامت البرلمانات في مختلف أنحاء العالم بدراسة هذه القضية، ودرستها المحاكم في مختلف أنحاء العالم، وتوصلت إلى حكم واضح: وهو أن ما يسمى بالطوائف الدينية ليس له وجود... وأن الأشخاص الذين يتقدمون بهذه الادعاءات ليسوا خبراء في هذه القضية في كثير من الأحيان. وفي النهاية، رفضت المحاكم، بما في ذلك في إسرائيل، شهود الخبراء الذين زعموا وجود "غسيل مخ". [63]

البحث العلمي

تقرير مجلس الشيوخ الأمريكي لعام 1977 حول مشروع MKUltra ، وهو برنامج وكالة الاستخبارات المركزية للبحث في غسيل المخ

بحث أجرته الحكومة الأمريكية

لمدة عشرين عامًا، بدءًا من أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، أجرت وكالة الاستخبارات المركزية ووزارة الدفاع الأمريكية أبحاثًا سرية، بما في ذلك مشروع MKUltra ، في محاولة لتطوير تقنيات عملية لغسيل المخ؛ تراوحت هذه التجارب "من الصدمات الكهربائية إلى جرعات عالية من عقار إل إس دي ". [64]

يبدو أن المخرج سيدني جوتليب وفريقه كانوا قادرين على "تفجير العقل الموجود" للإنسان باستخدام تقنيات التعذيب؛ [64] ومع ذلك، فإن إعادة البرمجة، من حيث إيجاد "طريقة لإدخال عقل جديد في هذا الفراغ الناتج"، [64] لم تكن ناجحة للغاية. [65] [66]

يزعم الطبيب النفسي المثير للجدل كولين أ. روس أن وكالة المخابرات المركزية نجحت في إنشاء ما يسمى بـ " مرشحي مانشوريان " القابلين للبرمجة حتى في ذلك الوقت. [67] استمدت تجارب وكالة المخابرات المركزية باستخدام العديد من العقاقير المخدرة مثل إل إس دي والميسكالين من التجارب البشرية النازية السابقة . [68]

في عام 1979، كتب جون د. ماركس في كتابه البحث عن المرشح المنشوري أنه حتى تم إنهاء برنامج MKUltra بشكل فعال في عام 1963، لم يجد باحثو الوكالة أي طريقة موثوقة لغسل دماغ شخص آخر، حيث كانت جميع التجارب في مرحلة ما تنتهي دائمًا إما بفقدان الذاكرة أو الذهول، مما يجعل أي استخدام عملي مستحيلًا. [13]

وقد أشار تقرير صادر عن لجنة القوات المسلحة بمجلس الشيوخ الأميركي، والذي صدر جزئياً في ديسمبر/كانون الأول 2008، ثم صدر كاملاً في إبريل/نيسان 2009، إلى أن المدربين العسكريين الأميركيين الذين قدموا إلى خليج جوانتانامو في ديسمبر/كانون الأول 2002 أقاموا صفوفاً تدريبية على الاستجواب على أساس مخطط منسوخ من دراسة أجرتها القوات الجوية الأميركية في عام 1957 حول أساليب غسيل المخ "الشيوعية الصينية" المستخدمة لانتزاع اعترافات كاذبة من أسرى الحرب الأميركيين أثناء الحرب الكورية. وأظهر التقرير كيف أدى تفويض وزير الدفاع في عام 2002 للأساليب العدوانية في جوانتانامو إلى استخدامها في أفغانستان والعراق ، بما في ذلك أبو غريب . [69]

فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس

في عام 1983، طلبت الجمعية الأمريكية لعلم النفس من سينجر أن يرأس فريق عمل يسمى فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس المعني بالأساليب الخادعة وغير المباشرة للإقناع والسيطرة (DIMPAC) للتحقيق فيما إذا كان غسل المخ أو الإقناع القسري يسيطر بالفعل على أعضاء الطوائف. وخلص فريق العمل إلى أن: [70]

لقد أثارت الطوائف ودورات التوعية الجماعية الكبيرة جدلاً واسع النطاق بسبب استخدامها الواسع النطاق لأساليب خادعة وغير مباشرة للإقناع والسيطرة. ويمكن لهذه الأساليب أن تعرض الحرية الفردية للخطر، وقد أدى استخدامها إلى إلحاق أضرار جسيمة بآلاف الأفراد والأسر. ويستعرض هذا التقرير الأدبيات حول هذا الموضوع، ويقترح طريقة جديدة لتصور أساليب التأثير، ويستكشف العواقب الأخلاقية للأساليب الخادعة وغير المباشرة للإقناع والسيطرة، ويقدم توصيات لمعالجة المشاكل الموصوفة في التقرير.

في الحادي عشر من مايو 1987، رفض مجلس المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية لعلم النفس التابع للجمعية الأمريكية للطب النفسي (BSERP) تقرير DIMPAC لأن التقرير "يفتقر إلى الدقة العلمية والنهج النقدي المتوازن اللازمين لختم الجمعية الأمريكية للطب النفسي" وخلص إلى أنه "بعد الكثير من الدراسة، لا يعتقد مجلس المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية لعلم النفس (BSERP) أن لدينا معلومات كافية متاحة لتوجيهنا في اتخاذ موقف بشأن هذه القضية". [71]

مجالات ودراسات أخرى

جوست ميرلو

كان جوست ميرلو ، وهو طبيب نفسي هولندي، من أوائل المؤيدين لمفهوم غسيل المخ. "Menticide" هو مصطلح جديد صاغه ويعني "قتل العقل". تأثرت وجهة نظر ميرلو بتجاربه أثناء الاحتلال الألماني لبلاده خلال الحرب العالمية الثانية وعمله مع الحكومة الهولندية والجيش الأمريكي في استجواب مجرمي الحرب النازيين المتهمين . هاجر لاحقًا إلى الولايات المتحدة ودرّس في جامعة كولومبيا . [72] يختتم كتابه الأكثر مبيعًا عام 1956، The Rape of the Mind ، بقوله:

إن الأساليب الحديثة لغسل المخ وقتل العقل ـ تلك الانحرافات النفسية ـ قادرة على إخضاع أي إنسان تقريباً واستسلامه. وكان العديد من ضحايا السيطرة على الفكر وغسل المخ وقتل العقل الذين تحدثنا عنهم رجالاً أقوياء تحطمت عقولهم وإرادتهم وتدهورت. ولكن برغم أن الشموليين يستخدمون معرفتهم بالعقل لأغراض خبيثة وعديمة الضمير، فإن مجتمعنا الديمقراطي قادر، بل ويجب عليه، أن يستخدم معرفته لمساعدة الإنسان على النمو وحماية حريته وفهم نفسه. [73]

المؤرخ الروسي دانييل رومانوفسكي ، الذي أجرى مقابلات مع الناجين وشهود العيان في السبعينيات، أفاد بما أسماه " غسيل المخ النازي " لشعب بيلاروسيا من قبل الألمان المحتلين خلال الحرب العالمية الثانية ، والذي تم من خلال الدعاية الجماهيرية وإعادة التعليم المكثف، وخاصة في المدارس. لاحظ رومانوفسكي أنه في وقت قريب جدًا، تبنى معظم الناس وجهة النظر النازية بأن اليهود كانوا عرقًا أدنى وأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالحكومة السوفيتية ، وهي وجهات نظر لم تكن شائعة على الإطلاق قبل الاحتلال الألماني. [74] [75] [76] [77] [78] [79]

لقد شهدت إيطاليا جدلاً حول مفهوم الابتزاز ، وهي جريمة تتكون من هيمنة نفسية مطلقة -وفي النهاية جسدية- على شخص ما. ويقال إن التأثير هو إفناء حرية الشخص وتقرير مصيره والنفي اللاحق لشخصيته . ونادراً ما تم مقاضاة جريمة الابتزاز في إيطاليا، ولم تتم إدانة سوى شخص واحد على الإطلاق. وفي عام 1981، وجدت محكمة إيطالية أن المفهوم غير دقيق ويفتقر إلى التماسك وقابل للتطبيق التعسفي. [80]

تشير المنشورات العلمية الحديثة في مجال الاضطراب العقلي " اضطراب الهوية الانفصامية " (DID) إلى غسيل المخ القائم على التعذيب من قبل الشبكات الإجرامية والجهات الفاعلة الخبيثة كوسيلة متعمدة لإنشاء شخصيات "قابلة للبرمجة" متعددة في الشخص لاستغلال هذا الفرد لأسباب جنسية ومالية. [81] [82] [83] [84] [85] كانت المناقشات العلمية السابقة في الثمانينيات والتسعينيات حول الإساءة الطقسية القائمة على التعذيب في الطوائف تُعرف باسم " الإساءة الطقسية الشيطانية "، والتي كانت تُنظر إليها بشكل أساسي على أنها " ذعر أخلاقي ". [86]

غسيل المخ: ملخص للكتاب الروسي عن السياسة النفسية الذي نشرته كنيسة السيانتولوجيا عام 1955 حول غسيل المخ. ألف ل. رون هوبارد النص وزعم أنه الدليل السري الذي كتبه لافرينتي بيريا ، رئيس الشرطة السرية السوفيتية ، عام 1936. [87] عندما تجاهله مكتب التحقيقات الفيدرالي، كتب هوبارد مرة أخرى قائلاً إن العملاء السوفييت حاولوا في ثلاث مناسبات توظيفه للعمل ضد الولايات المتحدة، وكانوا مستائين من رفضه، [88] وأن أحد العملاء هاجمه على وجه التحديد باستخدام الصدمات الكهربائية كسلاح. [89]

كاثلين باري ، المؤسس المشارك لمنظمة الأمم المتحدة غير الحكومية، التحالف ضد الاتجار بالنساء (CATW)، [90] [91] حفزت الوعي الدولي بالاتجار بالجنس البشري في كتابها عام 1979 العبودية الجنسية للإناث . [92] في كتابه عام 1986 إساءة معاملة المرأة: الحقائق تحل محل الأساطير، ذكر لويس أوكون أن: "تظهر كاثلين باري في العبودية الجنسية للإناث أن الدعارة الإجبارية للإناث تنطوي على ممارسات سيطرة قسرية تشبه إلى حد كبير إصلاح الفكر". [93] في كتابهما عام 1996، صب الحجارة: الدعارة والتحرير في آسيا والولايات المتحدة ، ذكرت ريتا ناكاشيما بروك وسوزان بروكس ثيسلثويت أن الأساليب التي يستخدمها القوادون عادة للسيطرة على ضحاياهم "تشبه إلى حد كبير تقنيات غسيل المخ للإرهابيين والطوائف البارانويدي". [94]

في كتابه الصادر عام 2000 بعنوان " تدمير العالم لإنقاذه: أوم شينريكيو والعنف المروع والإرهاب العالمي الجديد" ، طبق روبرت ليفتون أفكاره الأصلية حول إصلاح الفكر على أوم شينريكيو والحرب ضد الإرهاب ، وخلص إلى أنه في هذا السياق، كان إصلاح الفكر ممكنًا بدون عنف أو إكراه جسدي. كما أشار إلى أنه في جهودها ضد الإرهاب، كانت الحكومات الغربية تستخدم أيضًا بعض تقنيات التحكم في العقول المزعومة. [95]

في كتابها العلمي الشعبي الصادر عام 2004 بعنوان غسيل المخ: علم التحكم في الفكر ، استعرضت عالمة الأعصاب وخبيرة علم وظائف الأعضاء كاثلين تايلور تاريخ نظريات التحكم في العقل، بالإضافة إلى حوادث بارزة. وفي كتابها، افترضت أن الأشخاص الذين يقعون تحت تأثير غسيل المخ قد يكون لديهم مسارات عصبية أكثر صرامة ، وهذا قد يجعل إعادة التفكير في المواقف أو القدرة على إعادة تنظيم هذه المسارات لاحقًا أكثر صعوبة. [96] [97]

في عام 2006 ، نُشر كتاب غسيل المخ: التاريخ السري للسيطرة على العقول ( ISBN  0-340-83161-8 ) وهو كتاب غير خيالي نشرته دار هودر آند ستوتون حول تطور غسيل المخ منذ نشأته في الحرب الباردة وحتى الحرب ضد الإرهاب اليوم. [98] [99] [100] يستخدم المؤلف دومينيك ستريتفيلد وثائق ومقابلات سرية سابقة من وكالة المخابرات المركزية. [101]

لورانس هارفي وفرانك سيناترا في فيلم المرشح المنشوري

في رواية جورج أورويل الديستوبية عام 1949 بعنوان تسعة عشر وأربعة وثمانون ، يتعرض البطل للسجن والعزلة والتعذيب من أجل تكييف أفكاره وعواطفه مع رغبات حكام المجتمع الشمولي الخيالي في المستقبل في الكتاب . يقول الجلاد، الذي يمثل السلطات، لتلك الشخصية، "نحن نجعل الدماغ مثاليًا قبل أن نفجره ... يتم غسل الجميع نظيفًا". [102] أثرت رؤية أورويل على هانتر ولا تزال تنعكس في المفهوم الشعبي لغسيل الدماغ. [103] [104]

في الخمسينيات من القرن العشرين، تم إنتاج بعض الأفلام الأمريكية التي تضمنت غسيل أدمغة أسرى الحرب، بما في ذلك The Rack و The Bamboo Prison و Toward the Unknown و The Fearmakers . يروي فيلم Forbidden Area قصة عملاء سريين سوفييت تم غسل أدمغتهم من خلال التكييف الكلاسيكي من قبل حكومتهم حتى لا يكشفوا عن هوياتهم. في عام 1962، وضع فيلم The Manchurian Candidate (المستند إلى رواية عام 1959 لريتشارد كوندون ) "غسيل المخ في المقدمة والمركز" من خلال عرض مؤامرة من قبل الحكومة السوفيتية للاستيلاء على الولايات المتحدة باستخدام عميل نائم تم غسل دماغه لاغتيال سياسي. [105] [106] [107]

ارتبط مفهوم غسيل المخ بشكل شائع بأبحاث عالم النفس الروسي إيفان بافلوف ، والتي شملت الكلاب بشكل أساسي. [108] في فيلم المرشح المنشوري ، كان رئيس غسيل المخ هو "الدكتور ين لو، من معهد بافلوف". [109]

تصور قصص الخيال العلمي التي كتبها كوردواينر سميث (الاسم المستعار لبول مايرون أنتوني لاينبرجر (1913-1966)، وهو ضابط في الجيش الأمريكي متخصص في الاستخبارات العسكرية والحرب النفسية أثناء الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية) غسيل المخ لإزالة ذكريات الأحداث المؤلمة كجزء طبيعي وحميد من الممارسة الطبية المستقبلية. [110]

يظل غسيل المخ موضوعًا مهمًا في الخيال العلمي. أحد الأنواع الفرعية هو التحكم في العقول من قبل الشركات ، حيث يتم إدارة مجتمع مستقبلي بواسطة شركة أو أكثر من الشركات التجارية التي تهيمن على المجتمع، باستخدام الإعلانات ووسائل الإعلام الجماهيرية للسيطرة على أفكار ومشاعر السكان. [111] علق تيري أوبراين: "التحكم في العقل هو صورة قوية لدرجة أنه إذا لم يكن التنويم المغناطيسي موجودًا، فيجب اختراع شيء مماثل: إن أداة الحبكة مفيدة للغاية بحيث لا يمكن لأي كاتب تجاهلها. والخوف من التحكم في العقل هو صورة قوية بنفس القدر." [112]

انظر أيضا

قراءة إضافية

  • ليفتون، روبرت ج. (1961). إصلاح الفكر وعلم نفس الشمولية: دراسة "غسيل المخ" في الصين . نيويورك: نورتون. ISBN 978-0-8078-4253-9.أعيد طبعه بمقدمة جديدة: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1989 (متاح على الإنترنت في أرشيف الإنترنت ).
  • ليفتون، روبرت جيه. (2000). تدمير العالم لإنقاذه: أوم شينريكيو، والعنف المروع، والإرهاب العالمي الجديد . دار أوول بوكس.
  • ميرلو، جوست (1956). "اغتصاب العقل: علم نفس التحكم في الفكر، وقتل العقل، وغسيل المخ". شركة النشر العالمية. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 24 فبراير 2015 .
  • تايلور، كاثلين (2004). غسيل المخ: علم التحكم في الفكر . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • زابلوكي، ب. (1997). "القائمة السوداء لمفهوم. التاريخ الغريب لفرضية غسيل المخ في علم اجتماع الدين". نوفا ريلجيو . 1 (1): 96-121. doi :10.1525/nr.1997.1.1.96.
  • زابلوكي، ب. (1998). "تحليل تكاليف الخروج: نهج جديد للدراسة العلمية لغسيل المخ". نوفا ريليجيو . 2 (1): 216-249. doi :10.1525/nr.1998.1.2.216.
  • زيمباردو، ب. (1 نوفمبر 2002). "التحكم في العقل: الواقع النفسي أم الخطابة التي لا عقل لها؟". مونيتور أون سايكولوجي . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 2 يونيو 2016 .

ملحوظات

  1. ^ يُعرف أيضًا باسم التحكم في العقل ، وقتل العقل ، والإقناع القسري ، والتحكم في الفكر ، وإصلاح الفكر ، وإعادة التعليم القسري .
  2. ^ يمكن أن تعني كلمة xīn "القلب" أو "العقل" أو "المركز" حسب السياق. على سبيل المثال، تعني كلمة xīn zàng bìng  [zh] أمراض القلب والأوعية الدموية ، ولكن تعني كلمة xīn lǐ yī shēng  [zh] عالم نفس ، وتعني كلمة shì zhōng xīn  [zh] منطقة الأعمال المركزية .

مراجع

  1. ^ "غسيل المخ | الطوائف، التلقين، التلاعب | الموسوعة البريطانية".
  2. ^ كامبل، روبرت جين (2004). قاموس كامبل للطب النفسي . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 403.
  3. ^ كورسيني، رايموند ج. (2002). قاموس علم النفس . دار نشر علم النفس. ص 127.
  4. ^ كوال، دي إم (2000). "غسيل المخ". في الحب، إيه إي (المحرر). موسوعة علم النفس . المجلد 1. الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ص 463-464. doi :10.1037/10516-173. ISBN 1-55798-650-9.
  5. ^ القاموس الموسوعي للدين . المجلد 2. دار جيان للنشر. 2005.
  6. ^ رايت، ستيوارت (ديسمبر 1997). "التغطية الإعلامية للدين غير التقليدي: هل هناك "أخبار جيدة" للأديان الأقلوية؟". مراجعة البحوث الدينية . 39 (2): 101-115. doi :10.2307/3512176. JSTOR  3512176.
  7. ^ أوبراين، تيري (2005). ويستفال، جاري (محرر). موسوعة جرينوود للخيال العلمي والفانتازيا: الموضوعات والأعمال والعجائب . المجلد 1. مجموعة جرينوود للنشر. [ رقم الكتاب الدولي مفقود ]
  8. ^ "Brainwash Definition & Meaning". قاموس ميريام وبستر. 22 يوليو 2023. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 23 نوفمبر 2022 .
  9. ^ "قاموس الكلمات – 洗腦 – قاموس MDBG الإنجليزي الصيني". mdbg.net . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع 31 يناير 2011 .
  10. ^ ميتشل، رايان (يوليو-سبتمبر 2019). "الصين والأسطورة السياسية لـ"غسيل المخ". مجلة صنع في الصين . 3. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2024. تم الاسترجاع 1 يونيو 2024 .
  11. ^ تايلور، كاثلين (2006). غسيل المخ: علم التحكم في الفكر. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 5. ISBN 978-0199204786تم الاسترجاع بتاريخ 2 يوليو 2010 .
  12. ^ كرين، جيفري (2024). الخوف من القوة الصينية: تاريخ دولي . سلسلة مناهج جديدة للتاريخ الدولي. لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك . ص. 82. ISBN 978-1-350-23394-2.
  13. ^ أ ب ماركس، جون (1979). "الفصل الثامن. غسيل المخ". البحث عن المرشح المنشوري: وكالة المخابرات المركزية والسيطرة على العقول. نيويورك: تايمز بوكس. رقم ISBN 978-0812907735. تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2008. في سبتمبر 1950، نشرت صحيفة ميامي نيوز مقالاً بقلم إدوارد هانتر بعنوان "تكتيكات "غسيل المخ" تجبر الصينيين على الانضمام إلى صفوف الحزب الشيوعي". كان هذا أول استخدام مطبوع بأي لغة لمصطلح "غسيل المخ"، وقد أنتج هانتر، وهو عامل دعاية في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية عمل متخفيًا كصحفي، سلسلة ثابتة من الكتب والمقالات حول هذا الموضوع.
  14. ^ براوننج، مايكل (14 مارس 2003). "هل تم غسل دماغ مراهق يوتا المختطف؟". بالم بيتش بوست . بالم بيتش. ISSN  1528-5758. أثناء الحرب الكورية، تعرض الجنود الأميركيون الأسرى لاستجوابات مطولة وخطابات من قبل خاطفيهم، الذين عملوا غالبًا في مرحلات واستخدموا أسلوب "الشرطي الصالح والشرطي السيئ" - بالتناوب بين المحقق الوحشي والمحقق اللطيف. كان كل هذا جزءًا من "شي ناو" ( غسل الدماغ ). كان الصينيون والكوريون يبذلون محاولات شجاعة لتحويل الأسرى إلى طريقة التفكير الشيوعية.
  15. ^ فورد، ر.س. (1990). أُسِر في التبت . أكسفورد [أوكسفوردشاير]: مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0195815702.
  16. ^ فورد، ر.س. (1997). الرياح بين العوالم: صورت في التبت . دار نشر إس إل جي. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0961706692.
  17. ^ "اتهامات بالجراثيم الحمراء ضد اثنين من مشاة البحرية الأمريكية" (PDF) . نيويورك تايمز . 23 فبراير 1954. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2012 .
  18. ^ إنديكوت، ستيفن؛ هاجمان، إدوارد (1998). الولايات المتحدة والحرب البيولوجية: أسرار من بداية الحرب الباردة . مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-0253334725.
  19. ^ "كلارك يندد باتهامات الحرب الجرثومية" (PDF) . نيويورك تايمز . 24 فبراير 1953. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2012 .
  20. ^ Wilkes, AL (1998). Knowledge in Minds . Psychology Press. p. 323. ISBN 978-0863774393.
  21. ^ ليفتون، روبرت جيه. (أبريل 1954). "العودة إلى الوطن بالسفن: أنماط رد الفعل لدى أسرى الحرب الأميركيين العائدين من كوريا الشمالية". المجلة الأميركية للطب النفسي . 110 (10): 732-739. doi :10.1176/ajp.110.10.732. PMID  13138750.
  22. ^ وزارة الجيش الأمريكية (15 مايو 1956). الاستجواب الشيوعي وتلقين واستغلال أسرى الحرب (PDF) . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 17، 51. الكتيب رقم 30-101. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 7 مارس 2019 .
  23. ^ لوكاس، دين (14 مايو 2013). "باتي هيرست". مجلة Famous Pictures . تم الاسترجاع في 21 يناير 2016 .
  24. ^ عقول تحت المحاكمة: قضايا عظيمة في القانون وعلم النفس ، بقلم تشارلز باتريك إيوينج، جوزيف ت. ماكان، ص 34-36
  25. ^ تحويل اللوم: كيف أصبح الضحية دفاعًا جنائيًا ، سوندرا ديفيس ويسترفيلت، مطبعة جامعة روتجرز، 1998. ص 158
  26. ^ تنظيم الدين: دراسات حالة من جميع أنحاء العالم ، جيمس ت. ريتشاردسون، سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا، 2012، ص 518 [ رقم ISBN مفقود ]
  27. ^ الطوائف بيننا: النضال المستمر ضد خطرهم الخفي محفوظ في 2 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين ، مارغريت ثالر سينجر، دار جوسي باس للنشر، 2003، رقم ISBN 0787967416 
  28. ^ كلارك، بيتر؛ كلارك، زميل القراءة في التاريخ الحديث بيتر (2004). موسوعة الحركات الدينية الجديدة. روتليدج. رقم ISBN 978-1134499700.
  29. ^ هيلتس، فيليب ج. (9 يناير 1999). "لويس ج. ويست، 74 عامًا، طبيب نفسي درس التطرف، يموت". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2016 .
  30. ^ "الولايات المتحدة ضد فيشمان (1990)". Justia Law . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2019 . تم الاسترجاع 26 نوفمبر 2019 .
  31. ^ أنتوني، ديك؛ روبنز، توماس (1992). "القانون والعلوم الاجتماعية واستثناء "غسيل المخ" للتعديل الأول". العلوم السلوكية والقانون . 10 (1): 5-29. doi :10.1002/bsl.2370100103. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2023. تم الاسترجاع في 13 مارس 2023 .
  32. ^ دفاعات الحالة العقلية ونظام العدالة الجنائية: وجهات نظر من القانون والطب ، بن ليفينجز، آلان ريد، نيكولا ويك، دار نشر كامبريدج سكولارز، 2015، ص 98 [ رقم ISBN مفقود ]
  33. ^ ab Oldenburg, Don (2003-11-21). "Stressed to Kill: The Defense of Brainwashing; Sniper Suspect's Claim Triggers More Debate" Archived 1 May 2011 at the Wayback Machine , The Washington Post , reproductive in Defence Brief , issue 269, published by Steven Skurka & Associates
  34. ^ ورشاك، را (2010). سم الطلاق: كيف تحمي أسرتك من الكلام السيئ وغسيل المخ . نيويورك: هاربر كولينز.
  35. ^ ريتشاردسون، جيمس ت. تنظيم الدين: دراسات حالة من جميع أنحاء العالم ، دار نشر كلوير أكاديميك/بلنوم، 2004، ص 16، ISBN 978-0306478871 . 
  36. ^ الحرية والمسؤولية الجنائية في الفكر القانوني الأمريكي ، توماس أندرو جرين، مطبعة جامعة كامبريدج، 2014، ص 391 [ رقم ISBN مفقود ]
  37. ^ قانون لافاف الجنائي، المجلد الخامس (سلسلة هورنبوك)، واين لافاف، ويست أكاديميك، 18 مارس 2010، ص 208-210 [ رقم ISBN مفقود ]
  38. ^ أب بروملي ، ديفيد ج. (1998). “غسيل الدماغ”. في ويليام هـ. سواتوس جونيور (محرر). موسوعة الدين والمجتمع . وولنت كريك، كاليفورنيا: ألتاميرا. ص 61-62. رقم ISBN 978-0-7619-8956-1.
  39. ^ باركر، إيلين: الحركات الدينية الجديدة: مقدمة عملية . لندن: مكتب صاحبة الجلالة للقرطاسية، 1989.
  40. ^ رايت، ستيوارت أ. (1997). "التغطية الإعلامية للدين غير التقليدي: أي "أخبار جيدة" للأديان الأقلوية؟". مراجعة البحوث الدينية . 39 (2): 101-115. doi :10.2307/3512176. JSTOR  3512176.
  41. ^ باركر، إيلين (1986). "الحركات الدينية: الطائفة والمناهضة للطائفة منذ جونزتاون". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 12 : 329-346. doi :10.1146/annurev.so.12.080186.001553.
  42. ^ Helfrich, R. (2021). Mormon Studies: A Critical History. McFarland, Incorporated, Publishers. p. 15. ISBN 978-1-4766-4511-7. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2023 . استرجاع 15 يونيو 2023 .
  43. ^ زيمباردو، فيليب ج. (نوفمبر 2002). "التحكم في العقل: الواقع النفسي أم الخطابة التي لا عقل لها؟". مونيتور أون سايكولوجي . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 2 يونيو 2016. التحكم في العقل هو العملية التي يتم من خلالها المساس بحرية الاختيار والعمل الفردية أو الجماعية من قبل وكلاء أو وكالات تعدل أو تشوه الإدراك أو الدافع أو التأثير أو الإدراك أو النتائج السلوكية. إنها ليست عملية سحرية ولا صوفية، ولكنها عملية تنطوي على مجموعة من المبادئ النفسية الاجتماعية الأساسية. المطابقة والامتثال والإقناع والتنافر والتفاعل والذنب وإثارة الخوف والنمذجة والتعريف هي بعض مكونات التأثير الاجتماعي الأساسية التي تمت دراستها جيدًا في التجارب النفسية والدراسات الميدانية. في بعض التركيبات، تخلق هذه الأساليب بوتقة قوية للتلاعب العقلي والسلوكي الشديد عندما يتم تركيبها مع العديد من العوامل الأخرى في العالم الحقيقي، مثل الزعماء الكاريزماتيين المستبدين، والأيديولوجيات المهيمنة، والعزلة الاجتماعية، والوهن الجسدي، والرهاب المستحث، والتهديدات المتطرفة أو المكافآت الموعودة التي يتم تنظيمها بشكل مخادع عادة، على مدى فترة زمنية ممتدة في بيئات يتم تطبيقها فيها بشكل مكثف. تُظهر مجموعة من الأدلة العلمية الاجتماعية أنه عندما تمارس بشكل منهجي من قبل الشرطة أو الجيش أو الطوائف المدمرة التي ترعاها الدولة، يمكن أن يؤدي التحكم في العقول إلى اعترافات كاذبة، وخلق تحولات تعذب أو تقتل "أعداء مخترعين" عن طيب خاطر، وتدفع الأعضاء المغسولين أدمغتهم إلى العمل بلا كلل، والتخلي عن أموالهم - وحتى حياتهم - من أجل "القضية".
  44. ^ زيمباردو، ب (1997). "ما هي الرسائل التي تخفيها الطوائف الدينية اليوم؟". مونيتور أون سايكولوجي : 14. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 1998. تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2009 .
  45. ^ زابلوكي، بنيامين (2001). سوء فهم الطوائف: البحث عن الموضوعية في مجال مثير للجدل . مطبعة جامعة تورنتو. ص 194-201. ISBN 978-0-8020-8188-9.
  46. ^ ab Zablocki, Benjamin. (أبريل 1998). "TReply to Bromley". Nova Religio . 1 (2): 267–271. doi :10.1525/nr.1998.1.2.267.
  47. ^ زابلوكي، بنيامين. (أكتوبر 1997). "وضع مفهوم على القائمة السوداء: التاريخ الغريب لتخمين غسيل المخ في علم اجتماع الدين". نوفا ريلجيو . 1 (1): 96-121. doi :10.1525/nr.1997.1.1.96.
  48. ^ فيل زوكرمان. دعوة إلى علم اجتماع الدين . دار نشر سايكولوجي، 24 يوليو 2003، ص 28 [ رقم ISBN مفقود ]
  49. ^ مراجعة، ويليام راشر ، ناشيونال ريفيو ، 19 ديسمبر 1986.
  50. ^ باركر، إيلين (1995). "الدراسة العلمية للدين؟ لا بد أنك تمزح!". مجلة الدراسة العلمية للدين . 34 (3): 287-310. doi :10.2307/1386880. JSTOR  1386880.
  51. ^ إيلين باركر ، صناعة مونيه: الاختيار أم غسيل المخ؟، دار بلاكويل للنشر ، أكسفورد، المملكة المتحدة، ISBN 0-631-13246-5 . 
  52. ^ وفاة مون تمثل نهاية عصر أرشيف 29 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين ، إيلين باركر ، سي إن إن ، 3 سبتمبر 2012، على الرغم من أن مون من المرجح أن يتذكره الناس بسبب كل هذه الأشياء - حفلات الزفاف الجماعية، واتهامات غسل الأدمغة، والمكائد السياسية والثروة الهائلة - إلا أنه يجب أن نتذكره أيضًا باعتباره منشئ ما يمكن القول إنه أحد أكثر اللاهوت شمولاً وإبداعًا الذي تبناه دين جديد في تلك الفترة.
  53. ^ هيونغ جين كيم (2 سبتمبر 2012). "وفاة مؤسس كنيسة التوحيد القس صن ميونغ مون عن عمر يناهز 92 عامًا". يو إس إيه توداي . ISSN  0734-7456. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2012. كان القس صن ميونغ مون مخلصًا أعلن نفسه مخلصًا وبنى إمبراطورية أعمال عالمية. وصف كلًا من زعماء كوريا الشمالية والرؤساء الأمريكيين بأنهم أصدقاؤه، لكنه قضى بعض الوقت في السجون في كلا البلدين. اعتز به أتباعه في جميع أنحاء العالم، بينما اتهمه منتقدوه بغسل أدمغة المجندين واستخراج الأموال من المصلين.
  54. ^ الحركات الدينية الجديدة – بعض مشاكل التعريف جورج كريسايدس ، ديسكوس ، 1997.
  55. ^ سوق الشهداء أرشيف 11 يناير 2012 على موقع واي باك مشين ، لورانس إياناكون ، جامعة جورج ماسون ، 2006، "كانت إحدى الدراسات الأكثر شمولاً وتأثيراً هي دراسة " صنع مونيه: الاختيار أم غسيل المخ؟" لإيلين باركر (1984). لم تتمكن باركر من العثور على أي دليل على أن المجندين من مونيه قد اختطفوا أو احتُجزوا أو أُرغموا. لم يُحرم المشاركون في معسكرات مونيه من النوم ؛ لم تكن المحاضرات "محفزة للغيبوبة" ولم يكن هناك الكثير من الترانيم، ولا مخدرات أو كحول، وقليل مما يمكن تسميته بتجربة "جنون" أو "نشوة". كان الناس أحرارًا في المغادرة، وقد غادروا بالفعل. أظهرت تعدادات باركر المكثفة أنه من بين المجندين الذين ذهبوا إلى حد حضور معسكرات لمدة يومين (يُزعم أنها الوسيلة الأكثر فعالية لـ "غسيل المخ")، انضم أقل من 25٪ إلى المجموعة لأكثر من أسبوع، "وبعد مرور عام واحد فقط، لم يبق سوى 5% من الأعضاء الدائمين. وبطبيعة الحال، انسحب معظم المتصلين قبل حضور الخلوة. ومن بين كل أولئك الذين زاروا مركز مون مرة واحدة على الأقل، لم يبق واحد من كل مائتي عضو في الحركة بعد عامين. ومع تجاوز معدلات الفشل 99.5%، فليس من المستغرب أن العضوية الدائمة في مون في الولايات المتحدة لم تتجاوز بضعة آلاف. وكانت هذه واحدة من أنجح الحركات الدينية الجديدة في ذلك العصر!"
  56. ^ أوكس، لين "إن أفضل دراسة لعملية التحول هي دراسة إيلين باركر " صنع مونيه [...] " من كتاب "الكاريزما النبوية: علم نفس الشخصيات الدينية الثورية" ، 1997، ISBN 0-8156-0398-3 
  57. ^ ستور، أنتوني (1996). أقدام من طين: دراسة عن المعلمين الروحانيين . سايمون وشوستر. ISBN 0-684-83495-2.
  58. ^ ريتشاردسون، جيمس ت. (يونيو 1985). "المتحول النشط مقابل المتحول السلبي: صراع النماذج في أبحاث التحول/التجنيد". مجلة الدراسة العلمية للدين . 24 (2): 163-179. doi :10.2307/1386340. JSTOR  1386340.
  59. ^ "غسيل المخ من قبل الطوائف الدينية". religioustolerance.org . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2012 . تم استرجاعه في 23 نوفمبر 2004 .
  60. ^ ريتشاردسون، جيمس ت. 2009. "الدين والقانون" في كتاب أكسفورد لعلم اجتماع الدين . بيتر كلارك. (المحرر) كتب أكسفورد الإلكترونية. ص 426
  61. ^ أنتوني، ديك (1999). "العلوم الزائفة والأديان الأقلوية: تقييم لنظريات غسيل المخ لجان ماري أبجرال". أبحاث العدالة الاجتماعية . 12 (4): 421-456. doi :10.1023/A:1022081411463. S2CID  140454555.
  62. ^ زابلوكي، بنيامين ؛ روبنز، توماس ، محرران (2001). "مقدمة: إيجاد أرضية مشتركة في ساحة علمية مستقطبة". سوء فهم الطوائف: البحث عن الموضوعية في مجال مثير للجدل . مطبعة جامعة تورنتو . ص. 21. ISBN 978-0-8020-8188-9.
  63. ^ [1] أرشيف 19 أكتوبر 2017 على موقع Wayback Machine ، تايمز أوف إسرائيل
  64. ^ abc "The CIA's Secret Quest for Mind Control: Torture, LSD and A 'Poisoner in Chief'". NPR.org . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2021 . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2021 .
  65. ^ أنتوني، ديك (1999). "العلوم الزائفة والأديان الأقلوية: تقييم لنظريات غسيل المخ لجان ماري". أبحاث العدالة الاجتماعية . 12 (4): 421-456. doi :10.1023/A:1022081411463. S2CID  140454555.
  66. ^ "الفصل 3، الجزء 4: معارضة المحكمة العليا تستدعي قانون نورمبرج: فضائح وكالة المخابرات المركزية ووزارة الدفاع الأمريكية في مجال البحوث على البشر". التقرير النهائي للجنة الاستشارية بشأن التجارب الإشعاعية على البشر . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2004. تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2005 ."بدأ برنامج MKUltra في عام 1950 وكان دافعه الرئيسي هو الرد على الاستخدام المزعوم للسوفييت والصين وكوريا الشمالية لتقنيات التحكم في العقول على أسرى الحرب الأمريكيين في كوريا."
  67. ^ "مراجعة كتاب". مجلة الصدمات والتفكك . 2 (3): 123-128. 2001. doi :10.1300/J229v02n03_08. S2CID  220439052.
  68. ^ البحث عن المرشح المنشوري: وكالة المخابرات المركزية والتحكم في العقول : بقلم جون ماركس. ص 93 (ج) 1979 بقلم جون ماركس، نشرته دار تايمز بوكس ​​ISBN 0-8129-0773-6 
  69. ^ تشادوك، جيل راسل (22 أبريل 2009). "تقرير يقول إن كبار المسؤولين يحددون لهجة إساءة معاملة المعتقلين". كريستيان ساينس مونيتور . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2020. تم الاسترجاع في 3 يناير 2020 .
  70. ^ Singer, Margaret ; Goldstein, Harold; Langone, Michael ; Miller, Jesse S .; Temerlin, Maurice K .; West, Louis J. (نوفمبر 1986). تقرير فريق عمل الجمعية الأمريكية للطب النفسي حول الأساليب الخادعة وغير المباشرة للإقناع والتحكم (تقرير). مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2023. تم الاسترجاع في 4 يناير 2023 – عبر جامعة بايلور .
  71. ^ مجلس المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية لعلم النفس التابع للجمعية الأمريكية لعلم النفس (BSERP) (11 مايو 1987). "مذكرة الجمعية الأمريكية لعلم النفس لأعضاء فريق العمل المعني بأساليب الإقناع والرقابة الخادعة وغير المباشرة". مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2000. تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2008. يتقدم مجلس المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية لعلم النفس التابع للجمعية الأمريكية لعلم النفس بالشكر إلى فريق العمل المعني بأساليب الإقناع والرقابة الخادعة وغير المباشرة على خدماته، ولكنه غير قادر على قبول تقرير فريق العمل. بشكل عام، يفتقر التقرير إلى الدقة العلمية والنهج النقدي المتوازن اللازمين لختم الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
  72. ^ The Oxford Handbook of Propaganda Studies ، جوناثان أورباخ، روس كاسترونوفو، مطبعة جامعة أكسفورد، 2014، ص. 114 [ رقم ISBN مفقود ]
  73. ^ Meerloo, Joost (1956). "The Rape of the Mind: The Psychology of Thought Control, Menticide, and Brainwashing". شركة النشر العالمية. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 24 فبراير 2015 .
  74. ^ أوروبا النازية والحل النهائي ، ديفيد بانكير، إسرائيل جوتمان، Berghahn Books، 2009، pp. 282–285.
  75. ^ المناطق الرمادية: الغموض والتسوية في الهولوكوست وتداعياته ، جوناثان بيتروبولوس، جون روث، كتب بيرجهاهن، 2005، ص 209 [ رقم ISBN مفقود ]
  76. ^ غيتو مينسك 1941-1943: المقاومة اليهودية والأممية السوفييتية ، باربرا إبستاين، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2008، ص 295 [ رقم ISBN مفقود ]
  77. ^ جلب الماضي المظلم إلى النور: استقبال الهولوكوست في أوروبا ما بعد الشيوعية ، جون بول هيمكا، جوانا بياتا ميشليك، مطبعة جامعة نبراسكا، 2013، ص 74، 78 [ رقم ISBN مفقود ]
  78. ^ "مقابلة". Angelfire.com. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2019. استرجاع 5 أغسطس 2019 .
  79. ^ * رومانوفسكي، دانييل (2009)، "الشخص السوفييتي كمتفرج على الهولوكوست: حالة شرق بيلاروسيا"، في بانكير، ديفيد؛ جوتمان، إسرائيل (المحررون)، أوروبا النازية والحل النهائي ، كتب بيرجهاهن، ص 276، ISBN 978-1845454104
    • رومانوفسكي، د. (1999). "الهولوكوست في عيون الإنسان السوفييتي: دراسة استقصائية تستند إلى شمال شرق بيلاروسيا وشمال غرب روسيا". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية . 13 (3): 355-382. doi :10.1093/hgs/13.3.355.
    • رومانوفسكي، دانييل (1997)، "اليهود السوفييت تحت الاحتلال النازي في شمال شرق بيلاروسيا وغرب روسيا"، في جيتلمان، زفي (محرر)، إرث مرير: مواجهة الهولوكوست في الاتحاد السوفييتي ، مطبعة جامعة إنديانا، ص 241.
  80. ^ أليساندرو أوساي الملف الشخصي للعقوبات العقلية ، ميلانو، 1996 ISBN 88-14-06071-1 . [ الصفحة مطلوبة ] 
  81. ^ شوارتز، راشيل وينجفيلد (22 مارس 2018)، ""مهد شرير؟"" ممارسات العبادة والتلاعب باحتياجات التعلق في الإساءة الطقسية"، الإساءة الطقسية والتحكم في العقل ، روتليدج، ص 39-55، doi :10.4324/9780429479700-2، ISBN 978-0-429-47970-0تم الاسترجاع في 11 يوليو 2021
  82. ^ ميلر، أليسون (11 مايو 2018)، "كيف تصبح نفسك"، كيف تصبح نفسك: التغلب على التحكم في العقل والإساءة الطقسية ، روتليدج، ص 347-370، doi :10.4324/9780429472251-21، ISBN 978-0-429-47225-1تم استرجاعه في 25 مايو 2023
  83. ^ ميلر، أليسون (8 مايو 2018). شفاء ما لا يمكن تصوره. doi :10.4324/9780429475467. ISBN 978-0429475467.
  84. ^ ألاريان، أ. (2018). الصدمة والتعذيب والانفصال: وجهة نظر تحليلية نفسية . (غير منشور): تايلور وفرانسيس. [ رقم ISBN مفقود ]
  85. ^ شوارتز، إتش إل (2013). كيمياء الذئاب والأغنام: نهج علائقي للارتكاب الداخلي لدى الناجين من الصدمات المعقدة . الولايات المتحدة: تايلور وفرانسيس. [ رقم ISBN مفقود ]
  86. ^ جود، إيريش؛ بن يهودا، ناخمان (1994). "الذعر الأخلاقي: الثقافة والسياسة والبناء الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 20 : 149-171. doi :10.1146/annurev.so.20.080194.001053. ISSN  0360-0572. JSTOR  2083363. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 20 يوليو 2021 .
  87. ^ بول ف. بولر (1989). لم يقولوا ذلك قط: كتاب عن الاقتباسات المزيفة، والاقتباسات الخاطئة، والإسنادات المضللة . دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 5. رقم ISBN 978-0-19-505541-2. غسل الدماغ هوبارد 1936.
  88. ^ أتاك، جون (1990). قطعة من السماء الزرقاء: السيانتولوجيا والديانتيكس ورون هوبارد مكشوفة. كتب لايل ستيوارت . ص. 140. ISBN 081840499X. OL  9429654M.
  89. ^ كاليفورنيا (ولاية). كاليفورنيا. محكمة الاستئناف (الدائرة الاستئنافية الثانية). السجلات والمذكرات. ص 33.
  90. ^ "مقالة بأسلوب مميز". مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2018 .
  91. ^ "مقالة حول القضايا". Ontheissuesmagazine.com. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2019 .
  92. ^ السيرة الذاتية في The People Speak Radio أرشيف 15 يونيو 2012 على موقع Wayback Machine
  93. ^ إساءة معاملة المرأة: الحقائق تحل محل الأساطير ، لويس أوكون، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1986، ص 133
  94. ^ Casting Stones: Prostitution and Liberation in Asia and the United States ، ريتا ناكاشيما بروك، سوزان بروكس ثيسلثويت، فورتيس برس، 1996، ص 166
  95. ^ تدمير العالم لإنقاذه: أوم شينريكيو، العنف المروع، والإرهاب العالمي الجديد ، كتب أول، 2000. [ رقم ISBN مفقود ]
  96. ^ Szimhart, Joseph (يوليو-أغسطس 2005). "أفكار حول التحكم في الفكر". Skeptical Inquirer . 29 (4): 56-57.
  97. ^ هوكس، نايجل (27 نوفمبر 2004). "غسيل المخ بواسطة كاثلين تايلور". التايمز . لندن: صحف التايمز المحدودة. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2008 .
  98. ^ "TLS - Times Literary Supplement". مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011.
  99. ^ “إلى آخره: 23 سبتمبر”. TheGuardian.com . 23 سبتمبر 2006.
  100. ^ ديلاني، تيم (2007). "غسيل المخ: التاريخ السري للسيطرة على العقل". مجلة المكتبة . 132 (4): 95. ISSN  0363-0277.
  101. ^ مكتبة ضابط الاستخبارات
  102. ^ أورويل، جورج (1949). تسعة عشر وأربعة وثمانون . ISBN 978-0451524935.
  103. ^ ليو إتش بارتيمير (2011). الطب النفسي والشؤون العامة . دار نشر ألدين. ص 246.
  104. ^ كلارك، بيتر (2004). موسوعة الحركات الدينية الجديدة . روتليدج. ص 76.
  105. ^ شيرمان، فريزر أ. (2010). أعداء الشاشة على الطريقة الأمريكية: جنون العظمة السياسي بشأن النازيين والشيوعيين والمخربين والإرهابيين وخاطفي الجثث الأجانب في الأفلام والتلفزيون . ماكفارلاند.
  106. ^ سيد، ديفيد (2004). غسيل المخ: دراسة في علم الشياطين في زمن الحرب الباردة. مطبعة جامعة ولاية كنت. ص 51. ISBN 978-0-87338-813-9.
  107. ^ ستيفن المعروف أيضًا باسم سوبرانت. "أفلام وبرامج تلفزيونية للتحكم في العقل". listal.com . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2016. تم الاسترجاع في 12 مارس 2016 .
  108. ^ فيلي، مالكولم م.؛ روبين، إدوارد ل. (2000). صنع السياسات القضائية والدولة الحديثة: كيف قامت المحاكم بإصلاح السجون في أمريكا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 268.
  109. ^ ما، شنغ مي (2012). الشتات الآسيوي والحداثة بين الشرق والغرب . مطبعة جامعة بيردو. ص 129.
  110. ^ وولف، جاري ك.؛ ويليامز، كارول ت. (1983). "جلالة اللطف: جدلية كوردواينر سميث". في كلاريسون، توماس د. (المحرر). أصوات المستقبل: مقالات عن كبار كتاب الخيال العلمي . المجلد 3. دار النشر الشعبية. ص 53-72.
  111. ^ شيلد، بير (1994). الروبوتات، والبشر، ووحوش الخيال العلمي الأخرى: العلم والروح في أفلام الخيال العلمي . مطبعة جامعة نيويورك. ص 169-175. ISBN 978-0585321172.
  112. ^ أوبراين، تيري (2005). ويستفال، جاري (محرر). موسوعة جرينوود للخيال العلمي والفانتازيا: الموضوعات والأعمال والعجائب . المجلد 1. مجموعة جرينوود للنشر. [ رقم الكتاب الدولي مفقود ]
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ غسيل المخ .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ غسيل المخ .
ابحث عن التحكم في العقل في ويكاموس، القاموس الحر.
  • الاستجواب الشيوعي وتلقين واستغلال أسرى الحرب 1956
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=غسيل المخ&oldid=1253606095"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate