ديفيد ليون (عالم اجتماع)

ديفيد ليون، الحاصل على زمالة الجمعية الملكية الكندية وزمالة أكاديمية العلوم الاجتماعية (مواليد 1948)، هو عالم اجتماع أدار مركز دراسات المراقبة في جامعة كوينز في كينغستون ، أونتاريو . وقد شغل سابقًا منصب رئيس كرسي الأبحاث في جامعة كوينز، بالإضافة إلى مناصب في قسم علم الاجتماع وكلية الحقوق في جامعة كوينز.

ولد ليون في إدنبرة ، اسكتلندا، وحصل على درجة البكالوريوس في العلوم ودرجة الدكتوراه في الفلسفة في العلوم الاجتماعية والتاريخ من جامعة برادفورد في يوركشاير ، إنجلترا، مما أثار لديه شغفًا بالقوى الدافعة وراء بعض التحولات الكبرى في العالم الحديث وعواقبها الاجتماعية.

يُعرّف ليون المراقبة بأنها "عمليات وتجارب جمع وتحليل البيانات الشخصية لأغراض التأثير أو الاستحقاق أو الإدارة". ^{[ 2 ]} كما طوّر مفاهيم أساسية في هذا المجال، مثل التصنيف الاجتماعي . وقد درّس ليون وأجرى أبحاثًا في مجالات مجتمع المعلومات والعولمة والعلمانية وما بعد الحداثة . وهو مؤلف أو مؤلف مشارك أو محرر أو محرر مشارك لـ 32 كتابًا، تُرجمت إلى 19 لغة.

كان ليون أحد المحررين المؤسسين لمجلة "المراقبة والمجتمع" ، وهو محرر مشارك في مجلة "مجتمع المعلومات" ، وعضو في هيئة التحرير الدولية لعدد من المجلات الأكاديمية الأخرى. ومنذ عام 2000، قاد ليون سلسلة من المشاريع الجماعية، كان آخرها مشروع "مراقبة البيانات الضخمة" (2015-2020). كما أنه عضو في المجالس الاستشارية الدولية لمشاريع رئيسية أخرى في دراسات المراقبة.

شغل مناصب أستاذ زائر في عدد من الجامعات، منها أوكلاند، وبير زيت، وإدنبرة، وليدز، وملبورن، وسيدني، وريو دي جانيرو، وطوكيو، ومركز التغيير الاجتماعي والاقتصادي في بنغالور، والمدرسة العليا للدراسات في العلوم الاجتماعية في باريس. كما شجع ليون مبادرات ومجموعات أبحاث المراقبة حول العالم، لا سيما في إسرائيل/فلسطين والشرق الأوسط واليابان وأمريكا اللاتينية.

ركزت أطروحة ليون على علم الاجتماع التاريخي لتغير المعتقدات في إنجلترا الفيكتورية، واستكشف عمله المبكر العلاقات المتبادلة بين الفكر الاجتماعي المسيحي والعلوم الاجتماعية في أعمال مثل كارل ماركس: تقدير مسيحي لحياته وفكره (1979) وعلم الاجتماع والصورة الإنسانية (1983).

في كتابه "ظل البرج: حول أساطير وحقائق العلمنة" (1986)، شكك في النظريات التي تشير إلى تراجع المعتقدات والممارسات الدينية مع ظهور الحداثة. وعلى الصعيد المحلي، كتب دراسة عن أبرشية كنيسة سانت جيمس الأنجليكانية في كينغستون بعنوان " الأحجار الحية " (1995).

بحث كتاب "يسوع في ديزني لاند " (2000) في كيفية تأثر الأنشطة الدينية بما يُسمى بالتحول ما بعد الحداثي، بينما تناول كتاب " إعادة التفكير في الكنيسة والدولة والحداثة: كندا بين أوروبا وأمريكا " (2000)، الذي شاركت في تحريره مع مارغريت فان دي، هذه المسألة من منظور علم الاجتماع السياسي. وقد مُوِّل هذا البحث الأخير من قِبَل مؤسسة بيو الخيرية.

ساهم ليون في النقاش حول "ما بعد العلمانية" بشكل مباشر، على سبيل المثال في "كون المرء ما بعد علماني في العلوم الاجتماعية: التصورات الاجتماعية لتشارلز تايلور" نيو بلاكفرايرز ، 91: 648-662، 2010، وبشكل غير مباشر، في "المراقبة وعين الله" دراسات في الأخلاق المسيحية ، 27(1): 21-32، 2014.

خلال ثمانينيات القرن العشرين، قام ليون بدراسة كيفية انخراط التقنيات الجديدة في التغيير الاجتماعي وقدم تقييمًا متوازنًا في كتب مثل " مجتمع المعلومات: قضايا وأوهام " (1988).

في كتابٍ موجزٍ عن ما بعد الحداثة (1994)، أشار إلى ضرورة فهم النقاشات النظرية الرائجة حاليًا في ضوء التغيرات الاجتماعية، ولا سيما تطور وسائل الإعلام الجديدة والبروز الثقافي للاستهلاكية. أما اليوم، فهو يُشير بشكلٍ أكبر إلى الحداثة "السائلة" و"الرقمية".

يركز عمل ليون على الجوانب الاجتماعية للتقنيات الحديثة، وتحديدًا معالجة البيانات الشخصية. انظر كتابه "العين الإلكترونية: صعود مجتمع المراقبة" (1994). وقد تطور هذا العمل ليصبح برنامجًا بحثيًا يتسم بالتعاون المتزايد، والطابع الدولي، والتعددية التخصصات. يشير مفهوم ليون "للتصنيف الاجتماعي" إلى أنه بينما لا ينبغي التقليل من شأن "الخصوصية"، فإن تكثيف المراقبة يثير أيضًا تساؤلات أوسع نطاقًا حول الأخلاق والعدالة الاجتماعية، بما في ذلك الحريات المدنية وحقوق الإنسان. ويتجلى هذا الأمر بشكل أوضح في مرحلة ما بعد سنودن (انظر " المراقبة بعد سنودن "، 2015)، حيث تلعب ممارسات البيانات الضخمة دورًا محوريًا (انظر "سنودن، والمراقبة، والبيانات الضخمة: القدرات، والنتائج، والنقد"، مجلة " البيانات الضخمة والمجتمع " ، 1(1)، 2014).

استُكملت حجة كتاب "العين الإلكترونية" بكتاب "مجتمع المراقبة: رصد الحياة اليومية " (2001) الذي ركز على التطورات العالمية والاستخدام المتزايد للجسد كمصدر للبيانات، ثم بكتاب "المراقبة بعد 11 سبتمبر " (2003) الذي ركز على دور أحداث 11 سبتمبر في توسيع نطاق المراقبة وتقليص حقوق الإنسان، مستغلًا الخوف والشك والتكتم. وفي كتابه " دراسات المراقبة: نظرة عامة " (2007)، الذي يحمل عنوانًا ساخرًا، يعرض ليون بأسلوب ديناميكي السمات الرئيسية لدراسات المراقبة.

تناول كتاب " تحديد هوية المواطنين: بطاقات الهوية كأداة للمراقبة " (2009) مواضيعَ استكشفها ليون منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي، ولكنه ربطها أيضًا بتطورات تقنية وسياسية أحدث. ويُعدّ كتاب "لعب بطاقة الهوية: المراقبة والأمن وتحديد الهوية من منظور عالمي " (2008)، الذي شارك في تحريره مع كولين بينيت، كتابًا موازيًا له. ويشير كلا الكتابين إلى مفهوم ليون عن "احتكار البطاقات" كوسيلة لفهم الاقتصاد السياسي للهويات في وقتٍ أصبح فيه "إبراز الهوية" سمةً مركزيةً - وجديدةً - في العلاقات الاجتماعية حول العالم.

لطالما شكّلت الأخلاق جزءًا لا يتجزأ من عمل ليون على مرّ السنين، ويتجلى ذلك في أعماله الحالية (مثل "المراقبة السائلة: إسهام زيجمونت باومان في دراسات المراقبة"، مجلة علم الاجتماع السياسي الدولي ، 4: 325-338، 2010، وكتاب " المراقبة السائلة "، الذي شارك في تأليفه مع زيجمونت باومان، 2013). ويؤكد ليون أن المسائل الأخلاقية اليوم، أكثر من أي وقت مضى، تستدعي اهتمامًا بالغًا نظرًا لضخامة هذه القضايا وإلحاحها وتعقيدها. وبينما تُعدّ المناهج التعليمية والقانونية والتقنية وغيرها من المناهج حيوية، فإنه يُصرّ على ضرورة مواجهة جهات المراقبة، والنظر في التطورات الراهنة من منظور الفاعلين السياسيين الناشئين، والصالح العام، وازدهار الإنسان.

تعرضت دراسات ليون حول المراقبة لانتقاداتٍ لاعتمادها الصريح على المعتقدات المسيحية في افتراضها أن أشكال المراقبة "الرعائية" ممكنة ومرغوبة. وقد تساءل جيمس إم. هاردينغ، على وجه الخصوص، عما إذا كان هذا الموقف يُعدّ في نهاية المطاف تبريرًا لممارسات المراقبة التعسفية والفاسدة، من خلال تصويرها على أنها بحاجة إلى إصلاح لا إلى استئصال. ^{[ 3 ]} بعد نشر نقد هاردينغ في كتابه " الأداء والشفافية وثقافات المراقبة"، ^{[ 3 ]} انخرط ليون وهاردينغ في نقاشٍ منشور حول هذه القضايا في مجلة "المراقبة والمجتمع" . ^{[ 4 ] [ 5 ]} يرى ليون أنه على الرغم من ضرورة استئصال ممارسات المراقبة التعسفية والفاسدة، فإن هذا لا يعني عدم وجود مراقبةٍ رعائية أو عدم السعي إليها.

• جائزة الإنجاز مدى الحياة لعام 2007، قسم الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع
• زميل الجمعية الملكية الكندية لعام 2008
• زميل كيلام للأبحاث 2008-2010 ، وهي أعلى جائزة يمنحها مجلس كندا للفنون
• جائزة المساهمة المتميزة لعام 2012 من الجمعية الكندية لعلم الاجتماع
• زميل أكاديمية العلوم الاجتماعية (المملكة المتحدة) لعام 2014
• جائزة Insight-Impact لعام 2015 من مجلس أبحاث العلوم الاجتماعية والإنسانية (SHRCC)
• 2016 دكتوراه فخرية ، الجامعة السويدية الإيطالية، سويسرا
• جائزة المساهمة المتميزة لعام 2018 من شبكة دراسات المراقبة
• جائزة مولسون لعام 2020 من مجلس كندا للفنون ومجلس أبحاث العلوم الاجتماعية والإنسانية الكندي

• ليون، ديفيد (يونيو 1981). كارل ماركس: تقييم مسيحي لحياته وفكره . دار إنترفرسيتي للنشر. رقم ISBN 0-87784-879-3.
• ليون، ديفيد (19 نوفمبر 1983). علم الاجتماع وصورة الإنسان . داونرز غروف، إلينوي : مطبعة إنتر-فارسيتي . ISBN 0-87784-843-2.
• ليون، ديفيد (يوليو 1986). مجتمع السيليكون: كيف ستغير تكنولوجيا المعلومات حياتنا؟ غراند رابيدز، ميشيغان : شركة دبليو بي إيردمانز للنشر. ISBN 0-8028-0238-9.
• ليون، ديفيد (فبراير 1987). ظل البرج: حول أساطير وحقائق العلمنة . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ISBN 0-8028-0261-3.
• ليون، د. (1988). مجتمع المعلومات: قضايا وأوهام . بوليتي . ISBN 0-7456-0369-6.
• ليون، د. (1994). العين الإلكترونية: صعود مجتمع المراقبة . مطبعة جامعة مينيسوتا . ISBN 0-8166-2515-8.
• ليون، د. (1996). زريق، إ. (محرر). الحواسيب، والمراقبة، والخصوصية . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 0-8166-2653-7.
• ليون، د. (1999). ما بعد الحداثة (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 0-8166-3227-8.
• ليون، د. (2000). يسوع في ديزني لاند: الدين في العصر ما بعد الحداثي . بوليتي. ISBN 0-7456-1489-2.
• ليون، د. (2001). مجتمع المراقبة: رصد الحياة اليومية . مطبعة الجامعة المفتوحة . ISBN 0-335-20546-1.
• ليون، د. (15 ديسمبر 2002). المراقبة كفرز اجتماعي: الخصوصية، والمخاطر، والتمييز الرقمي . روتليدج . ISBN 0-415-27873-2.
• ليون، د. (26 سبتمبر 2003). المراقبة بعد 11 سبتمبر . بوليتي. ISBN 0-7456-3181-9.
• ليون، د. (2006). التنظير للمراقبة: البانوبتيكون وما بعده . ويلان . ISBN 978-1-84392-191-2.
• ليون، د. (30 يوليو 2007). دراسات المراقبة: نظرة عامة . بوليتي. ISBN 978-0-7456-3592-7.
• ليون، د. (2008). بينيت، س. (محرر). لعب ورقة الهوية: المراقبة والأمن والتعرف على الهوية من منظور عالمي . روتليدج. ISBN 978-0-203-92713-7.
• ليون، د. (2009). تحديد هوية المواطنين: بطاقات الهوية كأداة للمراقبة . بوليتي. ISBN 978-0-7456-4156-0.
• ليون، د. (2010). إيليا زريق؛ ياسمين أبو لبان (محرران). المراقبة والسيطرة في إسرائيل/فلسطين: السكان، والإقليم، والسلطة . روتليدج. ISBN 978-0-415-58861-4.
• ليون، د. (2011). آرون دويل؛ راندي ليبرت (محرران). عيون في كل مكان: النمو العالمي للمراقبة بالكاميرات . روتليدج. ISBN 978-0-415-69655-5.
• ليون، د. (2012). كيرستي بول؛ كيفن هاجرتي (محرران). دليل روتليدج لدراسات المراقبة . روتليدج. ISBN 978-0-415-58883-6.
• ليون، د؛ زيجمونت باومان (2013). المراقبة السائلة: حوار . بوليتي. ISBN 978-0-7456-6283-1.
• ليون، د.؛ بينيت، كولين ؛ هاجرتي، كيفن ؛ ستيفز، فاليري ، محرران. (4 ديسمبر 2014). حياة شفافة: المراقبة في كندا . مطبعة جامعة أثاباسكا . ISBN 978-1-927356-77-7.
• ليون، ديفيد (17 أغسطس 2015). المراقبة بعد سنودن . بوليتي. ISBN 978-0-7456-9085-8.
• ليون، ديفيد (2018). ثقافة المراقبة: المشاهدة كأسلوب حياة . وايلي. ISBN 978-0-7456-7173-4.
• ليون، ديفيد وديفيد موراكامي وود (محرران، 2021). مراقبة البيانات الضخمة والاستخبارات الأمنية. مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 978-0-774-86418-3.
• ليون، ديفيد (2021). مراقبة الأوبئة . وايلي. ISBN 978-1-5095-5030-2.
• ليون، ديفيد (2024). المراقبة: مقدمة موجزة جداً . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198796848.

• مركز دراسات المراقبة