ديفيد بن عمرام أداني

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان ديفيد بن عمرام أداني (القرن الرابع عشر الميلادي) عالمًا يهوديًا يمنيًا اشتهر بتأليفه كتاب " مدراش هاغادول" ، [ 1 ] [ 2 ] [ أ ] وهو عبارة عن مجموعة من الشروحات الوعظية المستقاة من مصادر حاخامية قديمة. يُعتقد أن أداني ينحدر من سلالة من القادة اليهود البارزين في عدن ، [ 3 ] حيث يُشار إليه في أحد المصادر القديمة باسم "ديفيد بن عمرام، الناجيد من مدينة عدن". [ 1 ] الناجيد هو لقب كان يُطلق على زعيم الجالية اليهودية في عدن منذ القرن الثاني عشر. [ 1 ]

حياة

لا يُعرف الكثير عن حياة أداني، سوى أنه كان شاعرًا موهوبًا. ومع ذلك، فإن كل ما تبقى من شعره هو القصائد العبرية المقفاة التي كتبها في مقدمة كل فقرة توراتية في مدراش هاغادول، وقصيدة واحدة كتبها للطقوس الدينية التي تُذكر في يوم الغفران ، بعنوان ناديد الرحيم (נצ'ד אלרחמים), باللغة العربية اليهودية . [ 3 ] ومن قصائده الأخرى التي وصلت إلينا مقدمة شعرية لقوانين الذبح الطقسي اليهودي ( الذبح الحلال ) وقصيدة باللغة الآرامية موقعة بأحرفه الأبجدية . [ 4 ]

بصفته زعيماً مجتمعياً، كان بإمكانه الوصول إلى كتب نادرة من الأدب اليهودي والتقاليد الشفوية ، والتي يستشهد بها كثيراً في كتابه "مدراش هاغادول". [ 3 ] يُعدّ "مدراش هاغادول" لأداني أكثر كتب المدراش انتشاراً في اليمن ، وجميعها نسخ يدوية من عمل أداني، كُتبت قبل ظهور الطباعة في اليمن. [ 4 ] تُحفظ العديد من هذه الأعمال الآن في أقسام المخطوطات في المكتبات الكبرى في نيويورك ولندن وبرلين .

مراسلات مع الحاخام الأكبر لمصر

في عام 1346، أجرى رئيس الجالية اليهودية في مصر، يهوشوا هاناغيد ، مراسلات مع الحاخام دافيد أداني، أجاب فيها الزعيم الروحي للجالية اليهودية في مصر على عدد من الأسئلة التي أرسلتها إليه الجالية في اليمن ( الرسائل = الفتاوى) ، [ 5 ] معظمها يتعلق بما بدا أنه تناقضات بين حكمين فقهيين في كتاب " ميشناه توراة" لموسى بن ميمون وكتابه "سفر هاميتزفوت" ، على الرغم من أن أسئلة أخرى لا تتعلق بموسى بن ميمون، بل بأحد المصادر الحاخامية الأخرى، مثل كلمات "سفرة" في الأمر الإيجابي رقم 89. وتناولت بعض الأسئلة أحكامًا فقهية عملية ، مثل تلك القضايا التي تناولها "سيدر أهافاه" و "زيمانيم" من كتاب " ميشناه توراة" لموسى بن ميمون ، بالإضافة إلى الأحكام المتعلقة بالنساء والزواج. [ 6 ] في أحد الأسئلة، طلب ديفيد أداني من الناجيد في مصر ترتيب التقويم العبري، أو دورة التسعة عشر سنة، مع الأشهر الكبيسة، لأهل اليمن، بدءًا من عام 1663 من العصر السلوقي (1352 م). وقد تبادل الرجلان أكثر من مئة سؤال وجواب.

شِعر

تُذكّرنا المقدمات الشعرية المقفاة التي استخدمها ديفيد أداني في بداية كل فقرة من فقرات التوراة في مدراش هاغادول بمدراش بيثيرون توراة (حل التوراة) للحاخام هاي بن نحشون غاون، وهو عمل يُعتقد أنه جُمع حوالي عام 886-896 ميلادي. والهدف الأساسي منها هو إضفاء رونق على أعمال المدراش قيد البحث.

يتم إنشاء مراكز تجارية جديدةmerhšūṯ boré šivʻah rīqīʻīmبسلطان من خلق سبعة أفلاك
المزيد من المنتجات الجديدة والمبتكرةميوحاد يو-مفوراش بيشيمو شيفييمهو المميز، والذي يُعبَّر عنه بسبعين اسمًا
هذا يعني أن هناك العديد من الأشياءييباراه شمو شكوخو عولام مريمفليبارك اسمه، الذي به يهتز العالم.
جميع الوسائط جيدة جدًاها-كول موديم لو توفيم و-رائيمجميع الناس يعترفون به، الصالحون والأشرار على حد سواء.
احصل على أفضل وأرخص من الهدايابهار بعممو وي هيفدلام من ها تومالذي اختار شعبه وميزهم عن الضالين
سلاسل من الأطفال الصغارصاح سيغلام قرآم šaʻašūʻīmلقد جعل منهم عرقاً غريباً، وسماهم طفلاً بهيجاً.
احصل على مكافآت مالية رائعة من لانوو-نانان لانو ثوراو ميفلو تميم دييموأعطانا شريعته، عجائب العليم.
على يد جير نعمان عبير هيروفيمآل يد صير نعمان عبير هرومعن طريق رسول أمين، أنبل الرعاة
كيف يمكن أن تكون أعمال السلامينوكين ياسبيا شلومينو كاناهلي مابويمفليجعل الله سلامنا يتدفق كما تتدفق مياه الفيضان.
هذه هي أحدث التصاميم والعلامات التجاريةو-نهاية دجينيم و-رعاننيم يو-ڤي-توراة سفيئيمولنكن ممتلئين بالنضج والكمال، وراضين بالشريعة الإلهية.
ونامر هللويا لكي توب زميرا ألاينو لكي ننعمو-نومار هاليلو-ياه كي-توف زمارة إلوهينو كي-نعيمولنقل: هللويا! لأنه من الجيد أن نرنم لإلهنا، لأنه أمر ممتع [ 7 ]

مراجع

  1. 1 2 3 يهودا راتسابي، أد. (1971)، “عداني، داود بن عمرام”، الموسوعة اليهودية ، المجلد.  2، القدس: دار نشر كيتر، ص.  250
  2. ↑ نويباور، أ. (1893)، المجلة اليهودية الفصلية 5، ص 339
  3. 1 2 3 توبي وآخرون. (2000)، ص. 197
  4. 1 2 راتزابي (1978)، ص 103
  5. ↑ انظر: المعهد اللاهوتي اليهودي في نيويورك (مخطوطة رقم 10709)
  6. ↑ راتزابي (1989)، ص 15 (مقدمة)
  7. ↑ مقتطف من مدراش هاجادول ، في سفر التكوين، باراشات فايتشي ، ص. 794

ملحوظات

  1. ↑ كان لدى سليمان فيش (1957)، الصفحات 17 وما بعدها (المقدمة)، رأي مخالف وتكهن بأن مدراش هاجادول قد تم تجميعه بواسطة إبراهيم بن موسى موسى بن ميمون .

فهرس

للمزيد من القراءة

  • موراغ، شلومو (1965). "ملخصات  : تقنيات القافية في قصائد مدراش هاغادول ومؤلف هذا المدراش". تربيت . 34 (3). معهد ماندل للدراسات اليهودية: III– IV. JSTOR 23591290 .