ديفا خاتون

ضيفة خاتون ( توفيت عام ١٢٤٢) أميرة كردية أيوبية ، ووصية على حلب من ٢٦ نوفمبر ١٢٣٦ إلى ١٢٤٢، خلال فترة قصر حفيدها الناصر يوسف . كانت أميرة أيوبية ، ابنة السلطان العادل ، سلطان مصر . تزوجت من ابن عمها، الظاهر غازي ، أمير حلب ، مما أنهى التنافس بين فرعي العائلة.

خلال فترة حكم حفيدها القاصر، حققت خاتون مستوى غير مسبوق من النفوذ السياسي المستقل. فقد تولت منصب الوصاية خلال فترة قصر حفيدها، وهو منصب غير مألوف بالنسبة لامرأة في سلالة إسلامية، ولعبت دورًا رئيسيًا في رعاية العمارة في حلب، حيث كانت مسؤولة عن بناء مدرسة الفردوس . ^{[ 1 ]}

وُلدت خاتون لعائلة كردية مسلمة . تزوجت من الظاهر غازي، ابن صلاح الدين ، عام ١٢١٢. طلب ​​غازي يدها للزواج لإنهاء الصراع بينه وبين العادل. ^{[ ٢ ]} عند وصولها إلى حلب، استُقبلت بحفاوة بالغة من قِبل غازي وأمرائه ووجهاء المدينة. كتب ابن واصل : "عندما دخلت خاتون على الملك الظاهر [الظاهر غازي]، قام وتقدم نحوها عدة خطوات وأظهر لها احترامًا كبيرًا". كان زواجها عاملاً أساسيًا في توحيد الدولة الأيوبية والحفاظ عليها. ^{[ ٣ ]}

كما سمح هذا الزواج لخاتون بالارتقاء بمكانتها كعضوة أنثى في البلاط الأيوبي، مع التمتع أيضاً بالحماية التي توفرها لها ولعائلة زوجها المرموقة.

ترسخت مكانة خاتون كسيدة مرموقة في البلاط الملكي عندما أنجبت ابنها وولي عهد حلب المستقبلي، العزيز محمد. وكان ميلاد ابنها حدثًا بالغ الأهمية، إذ مثّل تتويجًا لمكانتها كأم لسلطان. ^{[ 4 ]} وعندما توفي زوجها عام 1216، آلت حلب إلى العزيز محمد وأتابكه شهاب الدين طغرل، الذي حكم حتى بلغ ابنه سن الرشد عام 1231. ولم يدم حكم ابن غازي سوى أربع سنوات حتى عام 1235، حين توفي هو وطغرل، لتصبح خاتون أول امرأة تحكم سلالة إسلامية. ^{[ 3 ]}

لم يتم تسجيل الكثير عنها فيما تبقى من حكم غازي الذي انتهى بوفاته عام 1216 أو حكم محمد الذي انتهى بوفاته عام 1236. ^{[ 3 ]} تشتهر خاتون ببناء خانقاه الفرافيرة ، المركز الرهباني للتصوف في مدينة حلب .

بعد وفاة ابنها، برز دور خاتون بشكل لافت. كان حفيدها الناصر يوسف يبلغ من العمر سبع سنوات فقط، لذا شُكِّل مجلس وصاية ضمّ شمس الدين لؤلؤة الأميني ، وعز الدين عمر المجالي، والوزير جمال الدين القفطي ، وعبدها جمال الدولة إقبال الظاهري. ^{[ 6 ]} وقد عمل الأخير سكرتيرًا لها ونائبًا لها في مجلس الوصاية. ^{[ 3 ]}

كانت خاتون تشغل منصب الوصاية، وهو أمرٌ نادرٌ في السلالات الإسلامية. وكان لا بدّ من موافقتها على جميع قرارات مجلس الوصاية، وكان توقيعها يُلصق على جميع الوثائق الصادرة عنه. ورغم غياب ضيفة خاتون عن المجلس وتركها لأعضائه حرية الاتفاق على الأمور، إلا أنها كانت على درايةٍ بجميع التفاصيل، وبدون موافقتها، كانت قرارات المجلس لاغية. ^{[ 6 ]} وقد ذكر ابن واصل أن «لها الكلمة الفصل في جميع شؤون الدولة، وكانت تضع علامتها على جميع الوثائق والمراسلات». ^{[ 7 ]}

خلال فترة حكمها، تعرضت حلب لتهديدات من جهات عديدة من جيران أقوياء، لكن جميع الكتاب المعاصرين يشهدون على مهاراتها الدبلوماسية في الحفاظ على حلب خالية من الصراعات. بعد وفاتها، لم تعد مكانة حلب الدبلوماسية قوية تجاه جيرانها كما كانت في عهدها. ^{[ 8 ]}

وُلدت خاتون في مدينة دمشق. وقد أدى فتح صلاح الدين للمدينة إلى بدء فترة دامت 85 عامًا من الرعاية النسائية المكثفة والمتواصلة ^{[ 14 ]} حتى الغزو المغولي عام 1260. ومن المرجح أن خاتون كانت تنوي منذ البداية أن تكون راعية للبلاط، نظرًا لأن الرعاية النسائية كانت تقليدًا راسخًا في دمشق وقت ولادتها.

"تجاوزت رعاية النساء للعمارة في دمشق تلك التي كانت في حلب خلال القرن الثاني عشر، على الرغم من أن صعود ديفة خاتون وتأسيس مدرسة الفردوس في النصف الأول من القرن الثالث عشر يبدو أنه قد عكس هذا الوضع." ^{[ 15 ]}

بصفتها حاكمة حلب، مارست خاتون سلطتها بتكريس جهودها للشؤون المدنية ورعاية العلماء والمتصوفين. ^{[ 16 ]} وقد رعت بناء صرحين معماريين بارزين، هما خانقاه الفرافرة ومدرسة الفردوس. وكان كلاهما موقعين مميزين، وبالتالي مرغوبين بشكل خاص لإقامة المؤسسات الدينية: فالأولى كانت الحي السكني لأعيان المدينة، أما الثانية فكانت تضم بالفعل العديد من المدارس والأضرحة الأيوبية الأخرى. ^{[ 17 ]} وكان من الشائع جدًا بين نساء البلاط في الدولة الأيوبية تأسيس الأضرحة والخانقاهات والمدارس الدينية بهدف تعزيز التعليم الديني، وكوسيلة لتعزيز مكانتهن وتخليد أسمائهن.

كتب ابن واصل: "كانت عادلة مع رعاياها، كريمة ومحبة لهم. ألغت ضرائب متنوعة في جميع مناطق حلب. فضّلت الفقهاء والزهاد والعلماء ورجال الدين، وأفاضت عليهم من الصدقات". ويؤكد هذا الكلام رعاية خاتون للعمارة، التي رسّخت معتقداتها الصوفية. ^{[ 16 ]}

كان دعم التصوف خيارًا سياسيًا ذكيًا لحاكم حلب. فعندما فتح صلاح الدين حلب، نصّ أحد مراسيمه الأولى على إلزام غير المسلمين في حلب بالتمييز بين المسلمين وغير المسلمين من خلال قوانين اللباس. ويرى الباحثون أن هذا كان محاولة "للتوفيق بين الشيعة والسنة في ظل الحكم الأيوبي"، مع تعزيز الشعور بالمساواة بين الطائفتين (الشيعة والسنة) من خلال هوية إسلامية مشتركة واختلاف مشترك عن غير المسلمين. ^{[ 18 ]} كانت حلب عرضة للعنف الطائفي. أما التصوف، فيؤكد على الروحانية الفردية، ومشاركة المرأة، والإسلام غير السياسي.

توفيت خاتون عام 1242 (640) وكان شمس الدين لؤلؤة الشخصية الأبرز في الوصاية بعد ذلك حتى بدأ حفيدها الناصر يوسف الحكم بشكل مستقل. ^{[ 24 ]}

حظيت النساء الرائدات والقياديات بالتبجيل والاحترام في عهد خاتون؛ فعلى سبيل المثال، استمر الحداد على زمرد خاتون لمدة عام كامل بعد وفاتها. وُزِّعت ممتلكاتها بعناية، ونُقشت العديد من المراثي في ​​رثائها خلال تلك الفترة، بناءً على طلب الخليفة. ^{[ 23 ]} وبالنظر إلى حجم الرعاية التي قدمتها النساء في القرن الثاني عشر، وإلى الروايات التي تُشير إلى نظرة الناس إلى هؤلاء النساء المؤثرات، يتضح أن هذه الفترة شهدت تنامي نفوذ المرأة وترسيخ مكانتها في المجالين المعماري والسياسي في الشرق الأوسط.