ابن واصل

كان ابن واصل ( 1208-1298م [ 604-697هـ ] ) قاضيًا وعالمًا وكاتبًا سوريًا . شغل منصبًا رفيعًا في بلاط الأيوبيين وخلفائهم المماليك، وعمل دبلوماسيًا في عهدهم . ورغم تخصصه في العلوم الدينية، فقد اشتهر في عصره ببراعته في المنطق ، ويُعرف اليوم بشكل خاص كمؤرخ، لا سيما في تاريخ الأيوبيين. كما ألّف كتبًا في الشعر والطب والفلك.

أبو عبد الله جمال الدين محمد بن سالم بن نصر الله بن سالم بن واصل، المعروف باسم ابن واصل، وُلد في حماة في 20 أبريل 1208. كان والده قاضي حماة، ثم قاضي المارة ، وعمل مدرسًا في مدرسة الناصرية عند البوابة الذهبية في القدس . تتلمذ على يد والده. وعندما سافر والده لأداء فريضة الحج من عام 1227 إلى 1229، تولى بعض مهامه في مدرسة الناصرية. ^{[ 1 ]} شهد حصار دمشق في ربيع عام 1229. ^{[ 2 ]} في عامي 1230-1231، درس في دمشق وحلب ، حيث تتلمذ على يد ابن شداد . ^{[ 1 ]} كان تعليمه الأساسي دينيًا. درس الفقه والحديث ، وأصدر فتاوى بصفته مفتيًا . ^{[ 3 ]}

في عام ١٢٣٢، انضم ابن واصل إلى بلاط الناصر داود ، أمير الكرك ، حيث تتلمذ على يد شمس الدين الخسروشاهي . ^{[ ١ ]} وفي عام ١٢٣٤، انضم إلى بلاط المظفر الثاني ، أمير حماة، الذي أمره بمساعدة عالم الدين قيصر في بناء مرصد فلكي وإسطرلاب . [ ^{١ ] [ ٣ ] وفي} عام ١٢٣٦، عاد إلى دمشق، التي كان يحكمها الأمير حسام الدين بن أبي علي ، الذي أصبح راعيه. ^{[ ١ ]}

في عامي ١٢٤٣-١٢٤٤، سافر ابن واصل مع قريبه ابن أبي الدم أولًا إلى بغداد ، ثم إلى القاهرة . ^{[ ١ ]} وفي مصر، تتلمذ على يد الطبيب ابن النفيس . ^{[ ٣ ]} وفي عام ١٢٥٢، أدى فريضة الحج برفقة حسام الدين بن أبي علي. ثم عاد إلى القاهرة. وفي أغسطس ١٢٦١، أرسله السلطان بيبرس في مهمة دبلوماسية إلى الملك مانفريد ملك صقلية . والتقى مانفريد في برليتة . وفي عام ١٢٦٤ أو ١٢٦٥، عاد إلى حماة، حيث عُيّن قاضيًا رئيسيًا . أمضى معظم وقته في الكتابة. أصيب بالعمى في شيخوخته، وتوفي عن عمر يناهز ٩٣ عامًا حسب التقويم الهجري . ^{[ ١ ]}

كتب ابن واصل باللغة العربية . وقد ألف أربعة كتب في المنطق، لم يبقَ منها سوى اثنين؛ وأربعة كتب في التاريخ؛ وكتابين في الشعر؛ وكتب في علم الكلام الفلسفي وعلم الفلك والطب، وقد فُقد الكتابان الأخيران . ^{[ 3 ]}

ينتمي ابن واصل إلى المدرسة المنطقية "الغربية" المرتبطة بفخر الدين الرازي . وقد وصفه ابن تيمية في كتابه "ضد المنطق " بأنه "فيلسوف بارز". ومن مؤلفاته في المنطق شرحان على كتابات العالم المنطقي المصري الخونجي . وكان شرحه على كتاب الخونجي "الجمل في المنطق" أشهر أعماله المنطقية، وقد وصل إلينا في أربع مخطوطات، ثلاث منها مؤرخة في الأعوام 680 هـ (1281 م)، و738 هـ (1337-1338 م)، و746 هـ (1345 م). أما الشرح الآخر على كتاب الخونجي فلم يصل إلينا. ^{[ 3 ]} كما كتب ابن واصل رسالةً في المنطق، هي "الرسالة الأنبروية "، للملك مانفريد ملك صقلية. ^{[ 1 ] [ 3 ]} وقد بقيت هذه الرسالة في مخطوطة واحدة تعود إلى عام 1281 بعنوان " نخبت الفكر في تأمل النظر " . ثم نقّح ابن واصل هذه الرسالة لاحقًا تحت عنوان "نخبت الفكر في المنطق". ^{[ 3 ]}

أول كتب ابن واصل التاريخية هو تاريخ الصالحي ، وهو تاريخ عام للإسلام من زمن محمد إلى عام 636/637 هـ (1239/1240 م). تم إهداءها أولاً إلى السلطان الصالح نجم الدين أيوب في وقت ما بين عامي 1244 و 1249، ثم أعيد إهداءها إلى المعظم تورانشاه بعد وفاة الصالح في عام 1249. ^{[ 1 ] [ 4 ]} والثاني هو نظام الدرار في الأحاديث والسيرة ، المهدى إلى السلطان تورانشاه (1249-1250). ^{[ 1 ]} أما الثالث فهو كتاب " مُفَرِّج الكُرُوب في أخبار بني أيوب"، وهو تاريخٌ للأيوبيين حتى عام 1263، ويُعدّ أهم أعماله للمؤرخين اللاحقين. ^{[ 1 ] [ 4 ]} كُتِبَ في حماة بين عامي 1272 و1285. ^{[ 1 ]} ورغم أنه ينتهي عام 1263، إلا أنه يتضمن إشارةً إلى معركة بينيفينتو عام 1266. ^{[ 4 ]} وقد وصل إلينا في أربع مخطوطات غير مكتملة، ولكن يمكن إعادة بناء النص الكامل منها. ^{[ 1 ]}

كتب ابن واصل كتابين في الشعر. يُعدّ كتاب "تجريد الأغاني" (أو "مختصر الأغاني ") ملخصًا لكتاب "الأغاني" الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي ، وهو عبارة عن مجموعة من القصائد التي كانت تُلقى في بلاطات مختلفة. وقد كُلّف ابن واصل بتأليفه من قِبل الأمير المنصور الثاني خلال فترة إقامته الأخيرة في حماة. ^{[ 1 ] [ 3 ]} توجد ثلاث نسخ مخطوطة معروفة منه. ^{[ 3 ]} كما كتب شرحًا لكتاب في علم العروض العربي من تأليف أستاذه ابن الحاجب . توجد نسختان معروفتان منه، ولكن هذا العمل أثار سلسلة من الشروح في القرن التالي. ^{[ 3 ]}

على الرغم من تلقيه تعليمًا دينيًا، إلا أن اهتمام ابن واصل انصبّ على العلوم العقلية. ويُعدّ كتابه الوحيد في الدين من ضمن علم الكلام (علم الكلام النظري)، وهو كتاب " مختصر الأربعين سؤالًا في أصول الدين"، وهو شرح لكتاب الرازي. وقد فُقد هذا الكتاب. أما مؤلفات ابن واصل العلمية فلم تحظَ بشعبية أكبر، إذ لم تصلنا أي نسخ من كتابيه في علم الفلك والطب. ^{[ 3 ]} وقد أهدى كتابه في علم الفلك، " نخبة الأملك في حياة الأفلك "، إلى تورانشاه. ^{[ 1 ] [ 3 ]} أما كتابه في الطب فكان ملخصًا لكتاب " المفردات" لأستاذه ابن بيطار . ^{[ 3 ]}

• الشيال، جمال الدين (1971). "ابن واصل" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص.  967. أو سي إل سي 495469525 . 
• ابن واصل الحموي (2022). خالد الرويهب (محرر). شرح كتاب الجمال في المنطق . بريل.
• هيرشلر، كونراد (2014). "ابن واصل: منظور أيوبي حول السيادة الفرنجية والحروب الصليبية". في أليكس ماليت (محرر). مؤرخو المسلمين في العصور الوسطى والفرنجة في بلاد الشام . بريل. ص 136-160 . doi : 10.1163/9789004280687 . 
• همفريز، ر. ستيفن (1977). من صلاح الدين إلى المغول: الأيوبيون في دمشق، 1193-1260 . مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
• وادي، شاريس (1934). مقدمة لكتاب "مفارقة الكروب في أخبار بني أيوب" لابن واصل (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن.