الأكراد

الأكراد

الكردية : کورد ، بالحروف اللاتينية:  كردي
علم كردستان
إجمالي السكان
30-40 مليونًا [1] ( كتاب حقائق العالم ، تقديرات عام 2015 ) 36.4-45.6 مليونًا [2] ( المعهد الكردي في باريس ، تقديرات عام 2017 )
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
ديك رومى	التقديرية 14.3-20 مليون [1] [2]
إيران	يقدر عددهم بحوالي 8.2-12 مليون [1] [2]
العراق	التقديرية 5.6-8.5 مليون [1] [2]
سوريا	يقدر عددهم بحوالي 2-3.6 مليون [1] [2]
ألمانيا	1.2–1.5 مليون [3] [4]
أذربيجان	150,000–180,000 [5] [6]
فرنسا	150,000 [7]
السويد	100000+ [8] [9] [10] [11]
هولندا	100000 [12]
روسيا	63,818 [13]
بلجيكا	50000 [14]
المملكة المتحدة	49,841 [15] [16] [17]
كازاخستان	47,938 [18]
أرمينيا	37,470 [19]
سويسرا	35000 [20]
الدنمارك	30000 [21]
الأردن	30000 [22]
النمسا	23000 [23]
اليونان	22000 [24]
الولايات المتحدة	20,591–40,000 [25]
كندا	16,315 [26]
فنلندا	15,850 [27]
جورجيا	13,861 [28]
قرغيزستان	13200 [29]
أستراليا	10,171 [30]
اللغات
اللغة الكردية ( الكرمانجية ، السورانية ، الكردية الجنوبية ، لاكي ) [31] زازا ، غوراني [32]
دِين
الغالبية: الإسلام [أ] (الأغلبية للإسلام السني ، وأقليات كبيرة من الإسلام الشيعي والعلوي [ب] ) أقلية كبيرة: اليزيدية واليارسانية وغيرها (بما في ذلك الزرادشتية والمسيحية [ ج] ) [33] [34] [ 35]
المجموعات العرقية ذات الصلة
الشعوب الإيرانية الأخرى

جزء من سلسلة عن التاريخ الكردي والثقافة الكردية
الناس قائمة الأكراد
سكان الوطن كردستان تركيا ( شمال كردستان ) إيران ( شرق كردستان ) العراق ( جنوب كردستان ) سوريا ( غرب كردستان ) الشتات بلجيكا كندا القوقاز ( أرمينيا ) ( أذربيجان ) ( جورجيا ) الدنمارك فنلندا فرنسا ألمانيا اليونان العراق إيران إسرائيل اليابان الأردن كازاخستان لبنان هولندا النرويج فلسطين باكستان روسيا ( الشيشان ) سوريا السويد تركمانستان ديك رومى أوكرانيا المملكة المتحدة الولايات المتحدة
تاريخ التسلسل الزمني للثورات الكردية عتيق سلالات كاردوشيان كوردوين زابديسيني السيرتيون موكسوين الكايوسيون العصور الوسطى شهرزور مير جعفر داسني الآيشانيون دايسام شداديد رواديدز حسنويهيدز الأنازيديون المروانيون هضباني هازاراسبيدس الأيوبيون زاندز بادليس أردالان بادينان سوران موكريان بابان حديث مقاطعة كردستان التمردات الكردية خلال الحرب العالمية الأولى ثورة سمكو شيكاك تمرد كوتشجيري تمرد أرارات ثورة ديرسم مملكة كردستان جمهورية أرارات الكردية جمهورية مهاباد حملة الأنفال جمهورية لاتشين الكردية كردستان العراق ( إقليم كردستان ) كردستان الإيرانية كردستان التركية كردستان سوريا
ثقافة الثقافة الكردية ملابس مطبخ احتفالات رقص علَم المواقع التاريخية لغة الفولكلور الأدب موسيقى الفلاسفة الأكراد
اللغات اللغات الكردية كرمانجي سوراني زوارين زازا لاكي جوراني
دِين الإسلام الانتشار المسيحية اليهودية الشباكية اليارسانية اليزدانية اليزيدية الزرادشتية
ف ت هـ

الأكراد أو الشعب الكردي ( بالكردية : کورد ، بالحروف اللاتينية:  کرد ) هم مجموعة عرقية إيرانية ^{[36] [37] [38]} موطنها المنطقة الجبلية في كردستان في غرب آسيا ، والتي تمتد عبر جنوب شرق تركيا، وشمال غرب إيران، وشمال العراق ، وشمال سوريا . ^[39] توجد جيوب للأكراد في وسط الأناضول ، وخراسان ، والقوقاز ، بالإضافة إلى مجتمعات كردية كبيرة في الشتات في مدن غرب تركيا (وخاصة إسطنبول) وأوروبا الغربية (أساسًا في ألمانيا ). ويقدر عدد السكان الأكراد بما بين 30 و45 مليونًا. ^{[2] [40]}

يتحدث الأكراد اللغات الكردية واللغات الزازاوية الغورانية ، والتي تنتمي إلى الفرع الإيراني الغربي من اللغات الإيرانية . ^{[41] [42]}

لا يشكل الأكراد أغلبية في أي بلد، مما يجعلهم شعبًا بلا دولة . ^[43] بعد الحرب العالمية الأولى وهزيمة الإمبراطورية العثمانية ، وضع الحلفاء الغربيون المنتصرون ترتيبات لإقامة دولة كردية في معاهدة سيفر عام 1920. ومع ذلك، لم يتم التصديق على هذه المعاهدة. وعندما حددت معاهدة لوزان حدود تركيا الحديثة بعد ثلاث سنوات، لم يتم وضع مثل هذا الترتيب، مما ترك الأكراد في وضع الأقلية في جميع البلدان الجديدة في تركيا والعراق وسوريا . [ ^44] يتضمن التاريخ الحديث للأكراد العديد من الإبادات الجماعية والتمردات ، إلى جانب الصراعات المسلحة المستمرة في كردستان التركية والإيرانية والسورية والعراقية . يتمتع الأكراد في العراق وسوريا بمناطق تتمتع بالحكم الذاتي، بينما تواصل الحركات الكردية السعي للحصول على حقوق ثقافية أكبر وحكم ذاتي واستقلال في جميع أنحاء كردستان ^{[ متى يتم تعريفها؟ ]} .

الأصول الدقيقة لاسم كردي غير واضحة. ^[45] تم تسجيل الاسم الجغرافي الأساسي في الآشورية باسم Qardu وفي السومرية في العصر البرونزي الأوسط باسم Kar-da . ^{[46] يشير} اسم Qardu الآشوري إلى منطقة في حوض دجلة العلوي ، ومن المفترض أنه ينعكس في شكل محرف في اللغة العربية الكلاسيكية Ǧūdī ( جودي )، والذي أعيد تبنيه في اللغة الكردية باسم Cûdî . ^[47] سيستمر الاسم باعتباره العنصر الأول في الاسم الجغرافي Corduene ، الذي ذكره زينوفون باعتباره القبيلة التي عارضت تراجع العشرة آلاف عبر الجبال شمال بلاد ما بين النهرين في القرن الرابع قبل الميلاد .

ومع ذلك، هناك آراء مخالفة، والتي لا تشتق اسم الأكراد من قردو وكردوني ، بل تختار الاشتقاق من كيرتي ( سيرتاي ) بدلاً من ذلك. ^[48]

بغض النظر عن جذورها المحتملة في أسماء المواقع الجغرافية القديمة، فإن الاسم العرقي الكردي قد يكون مشتقًا من مصطلح kwrt- المستخدم في الفارسية الوسطى كاسم شائع للإشارة إلى " البدو " أو "سكان الخيام"، والذي يمكن تطبيقه كسمة على أي مجموعة إيرانية لديها مثل هذا النمط من الحياة. ^[49]

اكتسب المصطلح صفة الاسم العرقي بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس ، حيث تم تبنيه في اللغة العربية وارتبط تدريجيًا بدمج القبائل والمجموعات الإيرانية والإيرانية في المنطقة. ^{[50] [51]}

يذكر شرفخان بيدليسي في القرن السادس عشر أن هناك أربعة أقسام من الأكراد: كرمانج ، ولور ، وكلهور ، وغوران ، وكل منها يتحدث لهجة مختلفة أو اختلافًا لغويًا. يلاحظ بول (2008) أن استخدام القرن السادس عشر لمصطلح كردي كما سجله بيدليسي، بغض النظر عن المجموعة اللغوية، قد يعكس هوية عرقية "كردية" ناشئة في شمال غرب إيران توحد كرمانج ، وكلهور ، وغوران . ^[52]

اللغة الكردية (بالكردية: Kurdî أو کوردی) هي مجموعة من اللهجات ذات الصلة التي يتحدث بها الأكراد. [ ^52] ويتم التحدث بها بشكل أساسي في تلك الأجزاء من إيران والعراق وسوريا وتركيا التي تشكل كردستان . ^[53] تتمتع اللغة الكردية بمكانة رسمية في العراق كلغة وطنية إلى جانب اللغة العربية ، وهي معترف بها في إيران كلغة إقليمية، وفي أرمينيا كلغة أقلية. يتم الاعتراف بالأكراد كشعب له لغة مميزة من قبل الجغرافيين العرب مثل المسعودي منذ القرن العاشر. ^[54]

العديد من الأكراد ثنائيو اللغة أو متعددو اللغات ، ويتحدثون لغة وطنهم الأصلي، مثل العربية والفارسية والتركية كلغة ثانية إلى جانب لغتهم الكردية الأصلية، في حين يتحدث أولئك الذين يعيشون في مجتمعات الشتات غالبًا ثلاث لغات أو أكثر. غالبًا ما يتحدث الأكراد الأتراك والعرب القليل من اللغة الكردية أو لا يتحدثونها على الإطلاق .

وفقًا لماكنزي، هناك عدد قليل من السمات اللغوية المشتركة بين جميع اللهجات الكردية والتي لا توجد في نفس الوقت في اللغات الإيرانية الأخرى . ^[55]

تصنف اللهجات الكردية حسب ماكنزي على النحو التالي: ^[56]

• المجموعة الشمالية ( مجموعة اللهجة الكورمانجية )
• المجموعة المركزية (جزء من مجموعة اللهجة السورانية )
• المجموعة الجنوبية (جزء من مجموعة لهجة Xwarin ) بما في ذلك Laki

الزازا والكوراني هم أكراد عرقيون، ^[57] لكن لغات الزازا والكوراني لا تصنف على أنها كردية. ^[58]

يُقدر عدد الأكراد الذين يعيشون في جنوب غرب آسيا بما يتراوح بين 30 و45 مليونًا، مع مليون أو مليونين آخرين يعيشون في الشتات الكردي . يشكل الأكراد ما بين 18 إلى 25٪ من السكان في تركيا ، ^{[1] [59]} 15 إلى 20٪ في العراق ؛ ^[1] 10٪ في إيران ؛ ^[1] و9٪ في سوريا . ^{[1] [60]} يشكل الأكراد أغلبية إقليمية في جميع هذه البلدان الأربعة، أي في كردستان التركية وكردستان العراق وكردستان الإيرانية وكردستان السورية . الأكراد هم رابع أكبر مجموعة عرقية في غرب آسيا بعد العرب والفرس والأتراك .

بلغ إجمالي عدد الأكراد في عام 1991 نحو 22.5 مليون نسمة، يعيش 48% منهم في تركيا، و24% في إيران، و18% في العراق، و4% في سوريا. ^[61]

وتمثل الهجرة الأخيرة مصدراً لسكان يبلغ عددهم نحو 1.5 مليون نسمة في الدول الغربية، نصفهم تقريباً في ألمانيا .

هناك حالة خاصة تتمثل في السكان الأكراد في منطقة القوقاز وآسيا الوسطى ، الذين نزحوا إلى هناك في الغالب في زمن الإمبراطورية الروسية ، والذين خضعوا لتطورات مستقلة لأكثر من قرن من الزمان وطوروا هوية عرقية خاصة بهم. ^[62] وقد قُدِّر عدد سكان هذه المجموعة بنحو 0.4 مليون نسمة في عام 1990. ^[63]

معظم الأكراد من المسلمين السنة الذين يتبعون المذهب الشافعي ، بينما تتبع أقلية كبيرة المذهب الحنفي [ ^64] والعلوي أيضًا . علاوة على ذلك، يتبع العديد من الأكراد الشافعيين إحدى الطريقتين الصوفيتين النقشبندية والقادرية . [ ^65]

إلى جانب الإسلام السني، يوجد لدى العلويين والإسلام الشيعي أيضًا ملايين الأتباع الأكراد. ^[66]

اليزيدية هي ديانة عرقية توحيدية لها جذور في فرع غربي من ديانة ما قبل الزرادشتية الإيرانية. ^{[67] [68] [69] [70]} وهي تستند إلى الاعتقاد بإله واحد خلق العالم وعهد به إلى رعاية سبعة كائنات مقدسة. ^{[71] [72]} زعيم هذه الديانة هو طاووس ملك ، الذي يرمز إليه بطاووس . ^{[71] [73]} يتراوح عدد أتباعها من 700000 إلى مليون شخص في جميع أنحاء العالم [ ^74] وهم من السكان الأصليين للمناطق الكردية في العراق وسوريا وتركيا ، مع بعض المجتمعات المهمة الأكثر حداثة في روسيا وجورجيا وأرمينيا التي أسسها اللاجئون الفارون من اضطهاد المسلمين في الإمبراطورية العثمانية . ^[72] تشترك اليزيدية مع العلوية الكردية واليارسانية في العديد من الصفات المتشابهة التي يعود تاريخها إلى العصر الجاهلي. ^{[75] [76] [77]}

اليارسانية (المعروفة أيضًا باسم أهل الحق أو أهل الحق أو الكاكائي) هي أيضًا إحدى الديانات المرتبطة بكردستان.

على الرغم من أن معظم النصوص اليارسانية المقدسة موجودة باللغة الكورانية وجميع الأماكن المقدسة اليارسانية تقع في كردستان ، إلا أن أتباع هذا الدين موجودون أيضًا في مناطق أخرى. على سبيل المثال، بينما يوجد أكثر من 300000 يارساني في كردستان العراق، يوجد أكثر من 2 مليون يارساني في إيران. ^[78] ومع ذلك، يفتقر اليارسانيون إلى الحقوق السياسية في كلا البلدين.

كان للدين الزرادشتي الإيراني تأثير كبير على الثقافة الإيرانية، التي يشكل الأكراد جزءًا منها، وحافظ على بعض التأثير منذ زوال الدين في العصور الوسطى. استمد الفيلسوف الإيراني سهروردي الكثير من التعاليم الزرادشتية. ^[79] يُنسب إلى تعاليم النبي زرادشت ، الكائن الأعلى للدين هو أهورا مزدا . أثرت الخصائص الرائدة، مثل المسيحية ، والقاعدة الذهبية ، والجنة والجحيم ، والإرادة الحرة، على الأنظمة الدينية الأخرى، بما في ذلك اليهودية في الهيكل الثاني ، والغنوصية ، والمسيحية ، والإسلام . ^[80]

في عام 2016، افتُتح أول معبد نار زرادشتي رسمي في كردستان العراق في السليمانية . واحتفل الحاضرون بهذه المناسبة بإشعال نار طقسية وضرب طبلة الإطار أو "الدف". ^[81] ادعى أوات طيب، رئيس أتباع الزرادشتية في منطقة كردستان، أن العديد منهم يعودون إلى الزرادشتية لكن البعض أبقوا الأمر سراً خوفًا من انتقام الإسلاميين. ^[81]

على الرغم من وجود روايات مختلفة تاريخيًا عن المسيحيين الأكراد ، إلا أن أغلبهم كانوا في شكل أفراد وليس مجتمعات. ومع ذلك، في القرنين التاسع عشر والعشرين، تحكي سجلات السفر المختلفة عن قبائل مسيحية كردية، وكذلك قبائل كردية مسلمة كان بها أعداد كبيرة من المسيحيين يعيشون بينهم. يُزعم أن عددًا كبيرًا منهم كانوا في الأصل أرمنيين أو آشوريين ، ^[82] وقد سُجل أنه تم الحفاظ على عدد صغير من التقاليد المسيحية. تم العثور على العديد من الصلوات المسيحية باللغة الكردية من القرون السابقة. ^[83] في السنوات الأخيرة، تحول بعض الأكراد من خلفيات إسلامية إلى المسيحية . ^{[84] [85] [86]}

تم توفير أجزاء من الكتاب المقدس لأول مرة باللغة الكردية في عام 1856 باللهجة الكرمانجية. تمت ترجمة الأناجيل بواسطة ستيبان، وهو موظف أرمني في جمعية الكتاب المقدس الأمريكية وتم نشرها في عام 1857. ومن المسيحيين الأكراد التاريخيين البارزين الأخوين زكاري وإيفان مخارجردزلي. ^{[87] [88] [89]}

"أرض كاردا" مذكورة على لوح طيني سومري يعود تاريخه إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت هذه الأرض مأهولة بشعب سو الذي سكن المناطق الجنوبية من بحيرة فان ؛ والعلاقة اللغوية بين "كرد" و"كاردا" غير مؤكدة، لكن العلاقة تعتبر ممكنة. ^[90] وتشير ألواح طينية سومرية أخرى إلى الأشخاص الذين عاشوا في أرض كاردا باسم القردوشي (كاردوجي، كاردوخوي) والقرتي. ^[91] يرتبط القردوشي/القردو اشتقاقيًا بالمصطلح الآشوري أورارتو والمصطلح العبري أرارات. ^{[92] ومع ذلك، لا يعتقد بعض} العلماء المعاصرين أن القردوشي مرتبطون بالأكراد. ^{[93] [94]}

يعتبر القرطاجيون أو القرطاجيون، الذين استقروا في الأصل على الجبال الواقعة شمال بلاد ما بين النهرين ، من الأسلاف المحتملين للأكراد. تعرض الأكاديون للهجوم من قبل البدو القادمين عبر أراضي القرطاجيين في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد، وتميزوا باسم الكوتي ، المتحدثين بلغة معزولة ما قبل إيران . غزوا بلاد ما بين النهرين في عام 2150 قبل الميلاد وحكموا مع 21 ملكًا حتى هزمهم الملك السومري أوتوهنكال . ^[95]

يعتبر العديد من الأكراد أنفسهم من نسل الميديين ، وهم شعب إيراني قديم، ^[96] ويستخدمون حتى تقويمًا يعود تاريخه إلى عام 612 قبل الميلاد، عندما غزا الميديون العاصمة الآشورية نينوى . ^[97] وينعكس الأصل الميدي المزعوم في كلمات النشيد الوطني الكردي : "نحن أبناء الميديين وكاي خسرو ". ^[98] ومع ذلك، يتحدى ماكنزي والآساتريان علاقة اللغة الميدية باللغة الكردية. ^{[99] [100]} تشكل اللغات الكردية ، من ناحية أخرى، مجموعة فرعية من لغات شمال غرب إيران مثل الميديين . ^{[52] [101] يعتبر بعض الباحثين} الكاردوشويين المستقلين أسلاف الأكراد، ^[102] بينما يفضل البعض الآخر القيرطيين . ^[103] ومع ذلك، تم العثور على مصطلح كردي لأول مرة في المصادر العربية في القرن السابع. ^[104] تقدم الكتب من العصر الإسلامي المبكر، بما في ذلك تلك التي تحتوي على أساطير مثل الشاهنامه وكارناماج أردشير باباجان الفارسي الأوسط ، وغيرها من المصادر الإسلامية المبكرة شهادة مبكرة على اسم كرد . ^[105] الأكراد لديهم أصول عرقية متنوعة. ^{[106] [107]}

خلال العصر الساساني ، في كارناماج أردشير باباجان ، وهو عمل نثري قصير مكتوب باللغة الفارسية الوسطى، يصور أردشير الأول على أنه خاض معركة ضد الأكراد وزعيمهم ماديج . بعد أن تكبد هزيمة ثقيلة في البداية، نجح أردشير الأول في إخضاع الأكراد. ^[108] في رسالة تلقاها أردشير الأول من عدوه، أردافان الخامس ، والتي ظهرت أيضًا في نفس العمل، يُشار إليه على أنه كردي بنفسه.

لقد عضضت أكثر مما تستطيع مضغه
وجلبت الموت لنفسك.
يا ابن الكردي، الذي تربى في خيام الأكراد،
من سمح لك بوضع التاج على رأسك؟ ^[109]

من المرجح أن استخدام مصطلح كردي خلال هذه الفترة الزمنية كان مصطلحًا اجتماعيًا يشير إلى البدو الرحل في شمال غرب إيران، وليس مجموعة عرقية محددة. ^{[109] [110]}

وبالمثل، في عام 360 م، سار الملك الساساني شابور الثاني إلى مقاطعة زبدية الرومانية ، لغزو مدينتها الرئيسية، بيزابدة، سيزر الحالية . وجدها محصنة بشدة، ويحرسها ثلاثة فيالق وجسم كبير من الرماة الأكراد. ^[111] بعد حصار طويل وشاق، اخترق شابور الثاني الأسوار، وغزا المدينة وذبح جميع المدافعين عنها. بعد ذلك، أمر بإصلاح المدينة ذات الموقع الاستراتيجي، وتزويدها بالمؤن وتحصينها بأفضل قواته. ^[111]

قاديشا، التي استوطنها كافاد في سنجارا ، كانت على الأرجح من الأكراد ^[112] وكانوا يعبدون الشهيد عبد المسيح. ^[113] ثاروا ضد الساسانيين وكانوا يغزون الأراضي الفارسية بأكملها. وفي وقت لاحق، انضموا إلى الساسانيين في حربهم ضد البيزنطيين، إلى جانب العرب والأرمن. ^[114]

هناك أيضًا نص من القرن السابع لمؤلف مجهول، كتب عن الشهيد المسيحي الأسطوري مار قرداغ . عاش في القرن الرابع، في عهد شابور الثاني، ويقال إنه التقى خلال رحلاته مار عبديشوع ، وهو شماس وشهيد، والذي بعد أن سأله مار قرداغ وأهل مرزبان عن أصوله ، ذكر أن والديه كانا في الأصل من قرية آشورية تسمى حزة، لكنهما طُردا واستقرا لاحقًا في تامانون، وهي قرية في أرض الأكراد ، تم تحديدها على أنها تقع في منطقة جبل الجودي . ^[115]

تستخدم المصادر السريانية المبكرة مصطلحات هردانية، كردانية، كردانية للإشارة إلى الأكراد. وفقًا لميخائيل السرياني ، انفصل هردانية عن العرب الطائيين ولجأ إلى الإمبراطور البيزنطي ثيوفيلوس . كما يذكر القوات الفارسية التي قاتلت ضد موسى رئيس هردانية في منطقة قردو عام 841. وفقًا لبرهبريوس ، ظهر ملك للكردانيين وثاروا ضد العرب عام 829. اعتبرهم ميخائيل السرياني وثنيين وأتباعًا للمهدي وأتباعًا للمجوسية . أطلق مهديهم على نفسه اسم المسيح والروح القدس . ^[116]

في أوائل العصور الوسطى ، ظهر الأكراد بشكل متقطع في المصادر العربية، على الرغم من أن المصطلح لم يكن يُستخدم بعد لشعب محدد؛ بل كان يشير بدلاً من ذلك إلى مزيج من القبائل الإيرانية الغربية البدوية، والتي كانت متميزة عن الفرس . ومع ذلك، في العصور الوسطى العليا ، تجسدت الهوية العرقية الكردية تدريجيًا، حيث يمكن للمرء أن يجد دليلاً واضحًا على الهوية العرقية الكردية والتضامن في نصوص القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ^[117] على الرغم من أن المصطلح كان لا يزال يُستخدم أيضًا بالمعنى الاجتماعي. ^[118] منذ القرن العاشر، أشارت النصوص العربية بما في ذلك أعمال المسعودي إلى الأكراد كمجموعة لغوية مميزة. ^[119] من القرن الحادي عشر فصاعدًا، تم تعريف مصطلح كردي صراحةً على أنه اسم عرقي وهذا لا يشير إلى مرادف للفئة الإثنوغرافية البدوية. ^{[120] كتب} الطبري أنه في عام 639، خاض هرمزان ، وهو قائد ساساني من عائلة نبيلة، معركة ضد الغزاة الإسلاميين في خوزستان ، ودعا الأكراد لمساعدته في المعركة. ^[121] ومع ذلك، فقد هُزموا وأُخضعوا للحكم الإسلامي.

في عام 838، ثار زعيم كردي متمركز في الموصل، يُدعى مير جعفر ، ضد الخليفة المعتصم الذي أرسل القائد إيتاخ لمحاربته. فاز إيتاخ في هذه الحرب وأعدم العديد من الأكراد. ^{[122] [123]} في النهاية، غزا العرب المناطق الكردية وحولوا تدريجيًا غالبية الأكراد إلى الإسلام، وغالبًا ما أدرجوهم في الجيش، مثل الحمدانيين الذين تزوج أفراد أسرهم الحاكمة بشكل متكرر من الأكراد. ^{[124] [125]}

في عام 934، تأسست سلالة البويهيين الديلميين ، والتي غزت بعد ذلك معظم إيران والعراق الحاليتين. وخلال فترة حكم هذه السلالة، ثبت الزعيم والحاكم الكردي بدر بن حسنويه نفسه كواحد من أهم الأمراء في ذلك الوقت. ^[126]

في القرنين العاشر والثاني عشر، تم تأسيس عدد من الإمارات والسلالات الكردية ، التي حكمت كردستان والمناطق المجاورة:

• حكم الشداديون ( 951–1174) ^[127] [ ^{128] [129] [130]} أجزاء من أرمينيا وأران .
• الرواديد (955-1221 ) وهم من أصل عربي، ثم أكردوا فيما بعد ^[130] وحكموا أذربيجان .
• حكم الحسنويون ( 959-1015 ) ^[129] غرب إيران وبلاد ما بين النهرين العليا.
• حكم المروانيون ( 990–1096 ) ^{[131] [129] [130]} شرق الأناضول.
• حكم الآنازيديون (990-1117) ^{[132] [129]} غرب إيران وبلاد ما بين النهرين العليا (خلفًا للحسنوية).
• حكم الهزاراسبيون (1148-1424) [ ^133] جنوب غرب إيران.
• حكم الأيوبيون (1171-1341) ^[134] مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين العليا والحجاز واليمن وأجزاء من جنوب شرق الأناضول.

بسبب الغزو التركي للأناضول وأرمينيا، انهارت سلالات الأكراد في القرن الحادي عشر وأصبحت جزءًا من سلالة السلاجقة. تم استخدام الأكراد بعد ذلك بأعداد كبيرة في جيوش الزنكيين . [ ^135] أسس الحاكم الكردي صلاح الدين الأيوبي سلالة الأيوبيين ، ^{[136] [137] [138] [139]} وخلفًا للزنكيين، أسس الأيوبيون أنفسهم في عام 1171. قاد صلاح الدين المسلمين لاستعادة مدينة القدس من الصليبيين في معركة حطين ؛ كما اشتبكوا كثيرًا مع الحشاشين . استمرت سلالة الأيوبيين حتى عام 1341 عندما سقطت سلطنة الأيوبيين بسبب الغزوات المغولية .

كما أسست الأسرة الصفوية ، التي تأسست عام 1501، حكمها على الأراضي التي يسكنها الأكراد. كان للسلالة الأبوية لهذه العائلة في الواقع جذور كردية، ^[142] تعود إلى فيروز شاه زرين كولا ، وهو أحد كبار الشخصيات الذي انتقل من كردستان إلى أردبيل في القرن الحادي عشر. ^{[143] [144]} كانت معركة جالديران عام 1514 التي بلغت ذروتها فيما يُعرف اليوم بمحافظة أذربيجان الغربية في إيران ، بمثابة بداية الحروب العثمانية الفارسية بين الصفويين الإيرانيين (والسلالات الإيرانية المتعاقبة) والعثمانيين . وعلى مدى الثلاثمائة عام التالية، وجد العديد من الأكراد أنفسهم يعيشون في أراضٍ تغيرت ملكيتها بشكل متكرر بين تركيا العثمانية وإيران خلال سلسلة الحروب العثمانية الفارسية المطولة.

قام الملك الصفوي إسماعيل الأول (حكم من 1501 إلى 1524) بقمع تمرد يزيدي استمر من عام 1506 إلى عام 1510. وبعد قرن من الزمان، وقعت معركة دمدم التي استمرت لمدة عام، حيث نجح الملك الصفوي عباس الأول (حكم من 1588 إلى 1629) في قمع التمرد الذي قاده الحاكم الكردي أمير خان لبزرين. بعد ذلك، تم ترحيل العديد من الأكراد إلى خراسان، ليس فقط لإضعاف الأكراد، ولكن أيضًا لحماية الحدود الشرقية من القبائل الأفغانية والتركمانية الغازية. [145] كما نفذ عباس الأول وخلفاؤه تحركات قسرية أخرى وترحيل مجموعات أخرى، وأبرزها الأرمن والجورجيين والشركس ، الذين تم نقلهم ^بشكل جماعي من وإلى مناطق أخرى داخل الإمبراطورية الفارسية. ^{[146] [147] [148] [149] [150]}

لا يزال أكراد خراسان، الذين يبلغ عددهم حوالي 700000 نسمة، يستخدمون اللهجة الكردية الكورمانجية . ^{[151] [152]} خدم العديد من النبلاء الأكراد الصفويين وبرزوا، مثل الشيخ علي خان زنكنة ، الذي شغل منصب الصدر الأعظم للشاه الصفوي سليمان الأول (حكم من 1666 إلى 1694) من عام 1669 إلى عام 1689. وبسبب جهوده في إصلاح الاقتصاد الإيراني المتدهور، فقد أُطلق عليه لقب " الأمير الكبير الصفوي " في التأريخ الحديث. ^[153] كما شغل ابنه، شاهقولي خان زنكنة ، منصب الصدر الأعظم من عام 1707 إلى عام 1716. وكان رجل دولة كردي آخر، جانج علي خان ، صديقًا مقربًا لعباس الأول، وشغل منصب حاكم في مقاطعات مختلفة وكان معروفًا بخدمته المخلصة.

بعد سقوط الصفويين، سقطت إيران تحت سيطرة الإمبراطورية الأفشارية التي حكمها نادر شاه في ذروتها. بعد وفاة نادر، سقطت إيران في حرب أهلية، حيث حاول العديد من القادة السيطرة على البلاد. في النهاية، كان كريم خان ، وهو جنرال لاكي من قبيلة زاند ، هو الذي وصل إلى السلطة. ^[154]

ازدهرت البلاد خلال حكم كريم خان؛ حيث حدثت نهضة قوية للفنون، وتعززت العلاقات الدولية. ^[155] تم تصوير كريم خان على أنه حاكم يهتم حقًا برعيته، وبالتالي حصل على لقب وكيل الراعية (بمعنى ممثل الشعب باللغة الفارسية ). ^[155] على الرغم من أنه لم يكن قويًا في نطاقه الجغرافي والسياسي والعسكري مثل الصفويين والأفشاريين السابقين أو حتى القاجاريين الأوائل، فقد تمكن من إعادة تأكيد الهيمنة الإيرانية على أراضيها المتكاملة في القوقاز ، وترأس حقبة من السلام النسبي والازدهار والهدوء. في العراق العثماني ، بعد الحرب العثمانية الفارسية (1775-1776) ، تمكن كريم خان من الاستيلاء على البصرة لعدة سنوات. ^{[156] [157]}

بعد وفاة كريم خان، تراجعت السلالة لصالح القاجاريين المنافسين بسبب الاقتتال الداخلي بين ذرية الخان غير الأكفاء. لم يكن الأمر كذلك حتى لطف علي خان ، بعد 10 سنوات، حيث ستقود السلالة مرة أخرى حاكم ماهر. ومع ذلك، بحلول هذا الوقت، كان القاجاريون قد تقدموا بالفعل بشكل كبير، بعد أن استولوا على عدد من أراضي زاند. حقق لطف علي خان نجاحات متعددة قبل أن يستسلم في النهاية للفصيل المنافس. سيتم دمج إيران وجميع أراضيها الكردية في سلالة القاجاريين .

ويعتقد أن القبائل الكردية الموجودة في بلوشستان وبعض تلك الموجودة في فارس هي بقايا من الذين ساعدوا ورافقوا لطف علي خان وكريم خان على التوالي. ^[158]

عندما ضم السلطان سليم الأول أرمينيا الغربية وكردستان بعد هزيمة شاه إسماعيل الأول في عام 1514 ، عهد بتنظيم الأراضي المحتلة إلى إدريس المؤرخ، الذي كان كرديًا من بتليس . قسم المنطقة إلى سناجق أو مقاطعات، ولم يحاول التدخل في مبدأ الوراثة، ونصب الزعماء المحليين حكامًا. كما أعاد توطين البلاد الرعوية الغنية بين أرضروم وإيريفان ، والتي كانت في حالة خراب منذ مرور تيمور ، مع الأكراد من مقاطعتي هكاري وبوتان. وعلى مدى القرون التالية، من صلح أماسيا حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر، كانت العديد من مناطق الأوطان الكردية الواسعة محل نزاع أيضًا بين العثمانيين والسلالات الإيرانية المتعاقبة المتنافسة المجاورة (الصفويون والأفشاريون والقاجاريون ) في الحروب العثمانية الفارسية المتكررة .

كانت السياسات المركزية العثمانية في بداية القرن التاسع عشر تهدف إلى إزالة السلطة من الإمارات والمحليات، الأمر الذي أثر بشكل مباشر على الأمراء الأكراد. كان بدرخان بك آخر أمير لإمارة جزيرة ابن عمر بعد أن بدأ انتفاضة في عام 1847 ضد العثمانيين لحماية الهياكل الحالية للإمارات الكردية. وعلى الرغم من أن انتفاضة بدرخان لا تُصنف على أنها انتفاضة قومية، إلا أن أبنائه لعبوا أدوارًا مهمة في ظهور القومية الكردية وتطورها خلال القرن التالي. ^[159]

ظهرت أول حركة قومية كردية حديثة في عام 1880 بانتفاضة قادها مالك الأراضي الكردي ورئيس عائلة شمدينان القوية، الشيخ عبيد الله ، الذي طالب بالحكم الذاتي السياسي أو الاستقلال التام للأكراد بالإضافة إلى الاعتراف بدولة كردستان دون تدخل من السلطات التركية أو الفارسية. ^[160] قمع العثمانيون الانتفاضة ضد بلاد فارس القاجارية والإمبراطورية العثمانية في النهاية، ونُفي عبيد الله، إلى جانب شخصيات بارزة أخرى، إلى إسطنبول.

نشأت القومية الكردية بعد الحرب العالمية الأولى بتفكك الإمبراطورية العثمانية ، التي نجحت تاريخيًا في دمج الأكراد (ولكن لم تستوعبهم)، من خلال استخدام القمع القسري لحركات الاستقلال الكردية. حدثت الثورات بشكل متقطع ولكن فقط في عام 1880 مع الانتفاضة التي قادها الشيخ عبيد الله، بدأ الأكراد كجماعة عرقية أو أمة في تقديم مطالب. استجاب السلطان العثماني عبد الحميد الثاني ( حكم من  1876 إلى 1909 ) بحملة تكامل من خلال استقطاب المعارضين الأكراد البارزين لتعزيز القوة العثمانية بعروض مناصب مرموقة في حكومته. يبدو أن هذه الاستراتيجية كانت ناجحة، نظرًا للولاء الذي أظهرته أفواج الحميدية الكردية خلال الحرب العالمية الأولى. ^[161]

كانت الحركة القومية العرقية الكردية التي نشأت في أعقاب الحرب العالمية الأولى ونهاية الإمبراطورية العثمانية في عام 1922 بمثابة رد فعل إلى حد كبير على التغييرات التي حدثت في التيار الرئيسي في تركيا، وفي المقام الأول العلمانية الجذرية ، ومركزية السلطة، والقومية التركية المتفشية في الجمهورية التركية الجديدة. ^[162]

قام جاكوب كونزلر ، رئيس مستشفى تبشيري في أورفا ، بتوثيق التطهير العرقي واسع النطاق لكل من الأرمن والأكراد من قبل الشباب الأتراك . ^[163] وقد قدم رواية مفصلة عن ترحيل الأكراد من أرضروم وبتليس في شتاء عام 1916. كان يُنظر إلى الأكراد على أنهم عناصر تخريبية ستأخذ الجانب الروسي في الحرب. من أجل القضاء على هذا التهديد، شرع الشباب الأتراك في ترحيل واسع النطاق للأكراد من مناطق دجاباشجور وبالو وموش وأرضروم وبتليس . أُجبر حوالي 300000 كردي على الانتقال جنوبًا إلى أورفا ثم غربًا إلى عينتاب ومراش . في صيف عام 1917، تم نقل الأكراد إلى قونية في وسط الأناضول . ومن خلال هذه التدابير، كان قادة الشباب الأتراك يهدفون إلى إضعاف النفوذ السياسي للأكراد من خلال ترحيلهم من أراضيهم الأصلية وتوزيعهم في جيوب صغيرة من المجتمعات المنفية. وبحلول نهاية الحرب العالمية الأولى، تم ترحيل ما يصل إلى 700 ألف كردي قسراً وهلك ما يقرب من نصف النازحين. ^[164]

سعت بعض الجماعات الكردية إلى تقرير المصير وتأكيد الحكم الذاتي الكردي في معاهدة سيفر عام 1920 ، ولكن في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، منع كمال أتاتورك مثل هذه النتيجة. أعلن الأكراد بدعم من المملكة المتحدة الاستقلال في عام 1927 وأسسوا جمهورية آرارات . قمعت تركيا الثورات الكردية في أعوام 1925 و1930 و1937-1938، بينما قمعت إيران في عشرينيات القرن الماضي سمكو شكاك في بحيرة أرومية وجعفر سلطان من منطقة هيورامان، الذي سيطر على المنطقة الواقعة بين مريوان وشمال حلبجة . كانت هناك جمهورية كردية قصيرة العمر برعاية الاتحاد السوفييتي في مهاباد (من يناير إلى ديسمبر 1946) في منطقة إيران الحالية.

من عام 1922 إلى عام 1924 كانت هناك مملكة كردستان في العراق . وعندما أحبط المسؤولون البعثيون الطموحات القومية الكردية في العراق ، اندلعت الحرب في الستينيات. وفي عام 1970 رفض الأكراد الحكم الذاتي الإقليمي المحدود داخل العراق، وطالبوا بمناطق أكبر، بما في ذلك منطقة كركوك الغنية بالنفط .

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، اندلعت عدة ثورات كردية واسعة النطاق في كردستان. وفي أعقاب هذه التمردات، وُضعت منطقة كردستان التركية تحت الأحكام العرفية وتم تهجير العديد من الأكراد. كما شجعت الحكومة التركية إعادة توطين الألبان من كوسوفو والآشوريين في المنطقة لتغيير التركيبة السكانية. أدت هذه الأحداث والتدابير إلى انعدام الثقة المتبادل بين أنقرة والأكراد لفترة طويلة. [ ^165]

ويقال إن ضباطاً أكراداً من الجيش العراقي [...] اتصلوا بسلطات الجيش السوفييتي بعد وقت قصير من وصولهم إلى إيران في عام 1941 وعرضوا تشكيل قوة تطوعية كردية للقتال إلى جانب الجيش الأحمر. وقد رُفض هذا العرض. ^[166]

خلال الحكومة المفتوحة نسبيًا في الخمسينيات من القرن العشرين في تركيا، حصل الأكراد على مناصب سياسية وبدأوا العمل في إطار الجمهورية التركية لتعزيز مصالحهم، لكن هذه الخطوة نحو التكامل توقفت مع الانقلاب التركي عام 1960. [ ^161] شهدت السبعينيات تطورًا في القومية الكردية حيث أثر الفكر السياسي الماركسي على بعض الجيل الجديد من القوميين الأكراد المعارضين للسلطات الإقطاعية المحلية الذين كانوا مصدرًا تقليديًا لمعارضة السلطة؛ في عام 1978، شكل الطلاب الأكراد منظمة انفصالية مسلحة حزب العمال الكردستاني ، والمعروفة أيضًا باسم حزب العمال الكردستاني باللغة الإنجليزية. تخلى حزب العمال الكردستاني لاحقًا عن الماركسية اللينينية . ^[167]

غالبًا ما يُنظر إلى الأكراد على أنهم "أكبر مجموعة عرقية بدون دولة "، ^{[168] [169] [170] [171] [172] [173].} يزعم بعض الباحثين، مثل مارتن فان بروينسن ، ^[174] الذين يبدو أنهم يتفقون مع الموقف التركي الرسمي، أنه في حين قد يوجد مستوى ما من التباين الثقافي والاجتماعي والسياسي والأيديولوجي الكردي، فقد ازدهر المجتمع الكردي على مر القرون كجزء سلمي ومتكامل بشكل عام من المجتمع التركي، مع اندلاع الأعمال العدائية فقط في السنوات الأخيرة. ^{[175] [176] [177] يلاحظ} مايكل رادو ، الذي عمل في معهد أبحاث السياسة الخارجية في بنسلفانيا بالولايات المتحدة ، أن المطالبات بإقامة دولة كردية تأتي في المقام الأول من القوميين الأكراد ونشطاء حقوق الإنسان الغربيين واليساريين الأوروبيين. ^[175]

وفقًا لكتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، شكل الأكراد ما يقرب من 18٪ من سكان تركيا (حوالي 14 مليونًا) في عام 2008. ويقدر أحد المصادر الغربية أن ما يصل إلى 25٪ من سكان تركيا أكراد (حوالي 18-19 مليون شخص). [ ^59] تزعم المصادر الكردية أن هناك ما يصل إلى 20 أو 25 مليون كردي في تركيا. ^[178] في عام 1980، قدرت إثنولوج عدد الناطقين باللغة الكردية في تركيا بحوالي خمسة ملايين، ^[179] عندما بلغ عدد سكان البلاد 44 مليونًا. ^[180] يشكل الأكراد أكبر مجموعة أقلية في تركيا، وقد شكلوا التحدي الأكثر خطورة وإصرارًا للصورة الرسمية للمجتمع المتجانس. لإنكار وجود الأكراد ، استخدمت الحكومة التركية عدة مصطلحات. كان مصطلح "أتراك الجبال" هو المصطلح الذي استخدمه في البداية عبد الله ألب دوغان  [tr] . في عام 1961، في مقدمة كتاب Doğu İlleri ve Varto Tarihi لمحمد شريف فرات ، أعلن الرئيس التركي جمال جورسيل أنه من الأهمية بمكان إثبات تركية الأكراد. ^[181] كان الترك الشرقيون كناية أخرى للأكراد منذ عام 1980 فصاعدًا. ^[182] في الوقت الحاضر، لا يزال الأكراد في تركيا معروفين باسم الشرقي (دوغولو).

قمعت الحكومة التركية عدة ثورات كردية واسعة النطاق في أعوام 1925 و1930 و1938، وتم تهجير أكثر من مليون كردي قسرًا بين عامي 1925 و1938. كما تم حظر استخدام اللغة والزي والفولكلور والأسماء الكردية وظلت المناطق التي يسكنها الأكراد تحت الأحكام العرفية حتى عام 1946. ^[183] ​​ولم يتم قمع ثورة آرارات ، التي بلغت ذروتها في عام 1930، إلا بعد حملة عسكرية ضخمة شملت تدمير العديد من القرى وسكانها. ^[184] وبحلول سبعينيات القرن العشرين، ظهرت منظمات يسارية كردية مثل الحزب الاشتراكي الكردستاني - تركيا (KSP-T) في تركيا والتي كانت ضد العنف ودعمت الأنشطة المدنية والمشاركة في الانتخابات. في عام 1977، فاز مهدي زانا، أحد أنصار الحزب الاشتراكي الكردستاني - تركيا، برئاسة بلدية ديار بكر في الانتخابات المحلية. وفي نفس الوقت تقريبًا، أدت الانقسامات بين الأجيال إلى ولادة منظمتين جديدتين: الجبهة الوطنية لتحرير كردستان وحزب العمال الكردستاني . ^[185]

تم حظر الكلمات "الأكراد" أو " كردستان " أو "الأكراد" رسميًا من قبل الحكومة التركية. ^[186] في أعقاب الانقلاب العسكري عام 1980 ، تم حظر اللغة الكردية رسميًا في الحياة العامة والخاصة. ^[187] تم القبض على العديد من الأشخاص الذين تحدثوا أو نشروا أو غنوا باللغة الكردية وسجنوا. ^[188] لا يزال الأكراد غير مسموح لهم بالحصول على تعليم ابتدائي بلغتهم الأم وليس لديهم الحق في تقرير المصير، على الرغم من أن تركيا قد وقعت على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية . هناك تمييز مستمر ضد الأكراد و"إقصائهم" في المجتمع. ^[189]

حزب العمال الكردستاني أو PKK (بالكردية: Partiya Karkerên Kazakhstanê ) هو منظمة كردية مسلحة خاضت صراعًا مسلحًا ضد الدولة التركية من أجل الحقوق الثقافية والسياسية وتقرير المصير للأكراد. يصف حلفاء تركيا العسكريون الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي حزب العمال الكردستاني بأنه منظمة إرهابية بينما رفضت الأمم المتحدة ^[190] وسويسرا [ 191 ^] وروسيا ^[192] إضافة حزب العمال الكردستاني إلى قائمتهم الإرهابية. ^[193] بل إن بعضهم دعم حزب العمال الكردستاني. ^[194]

بين عامي 1984 و1999، انخرط حزب العمال الكردستاني والجيش التركي في حرب مفتوحة، وتم إخلاء جزء كبير من الريف في الجنوب الشرقي، حيث انتقل المدنيون الأكراد من القرى إلى المدن الكبرى مثل ديار بكر وفان وشيرناق ، وكذلك إلى مدن غرب تركيا وحتى أوروبا الغربية. وشملت أسباب الإخلاء بشكل رئيسي العمليات العسكرية للدولة التركية، والإجراءات السياسية للدولة، وإجراءات الدولة العميقة التركية ، وفقر الجنوب الشرقي وفظائع حزب العمال الكردستاني ضد العشائر الكردية التي كانت ضدهم. ^[195] وشملت إجراءات الدولة التركية التعذيب والاغتصاب ^{[196] [197]} والتجنيد القسري والإخلاء القسري وتدمير القرى والاعتقالات غير القانونية وإعدام المدنيين الأكراد. ^{[198] [199]}

منذ سبعينيات القرن العشرين، أدانت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان تركيا بسبب آلاف الانتهاكات لحقوق الإنسان. ^{[199] [200]} وتتعلق الأحكام بإعدام المدنيين الأكراد، ^[201] والتعذيب، ^[202] والتهجير القسري ^[203] والتدمير المنهجي للقرى، ^[204] والاعتقالات التعسفية ^[205] وقتل الصحفيين الأكراد واختفائهم. ^[206]

ليلى زانا ، أول امرأة كردية تشغل منصب عضو البرلمان من ديار بكر، أحدثت ضجة في البرلمان التركي بعد أن أضافت الجملة التالية باللغة الكردية إلى قسمها البرلماني أثناء مراسم أداء القسم في عام 1994: "أقسم هذا القسم من أجل أخوة الشعبين التركي والكردي". ^[207]

في مارس 1994، صوت البرلمان التركي على رفع الحصانة عن زانا وخمسة أعضاء أكراد آخرين من الحزب الديمقراطي الديمقراطي : هاتيب ديكل، وأحمد تورك، وسيري ساكيك، وأورهان دوغان، وسليم صادق. وحكمت المحكمة العليا على زانا وديكل وصادق ودوغان بالسجن لمدة 15 عامًا في أكتوبر 1995. حصلت زانا على جائزة ساخاروف لحقوق الإنسان من البرلمان الأوروبي في عام 1995. وأُطلق سراحها في عام 2004 وسط تحذيرات من المؤسسات الأوروبية من أن استمرار سجن النواب الأكراد الأربعة من شأنه أن يؤثر على مساعي تركيا للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي . ^{[208] [209]} أسفرت الانتخابات المحلية لعام 2009 عن حصول الحزب السياسي الكردي DTP على 5.7٪ . ^[210]

تُتهم فرق الموت المحمية رسميًا باختفاء 3200 كردي وآشوري في عامي 1993 و1994 في ما يسمى "عمليات القتل الغامضة". وكان من بين الضحايا سياسيون أكراد ونشطاء في مجال حقوق الإنسان وصحفيون ومعلمون وأعضاء آخرون من المثقفين. ولم يتم التحقيق مع أي من الجناة أو معاقبتهم تقريبًا. كما شجعت الحكومة التركية جماعة حزب الله الكردية الإسلامية المتطرفة على اغتيال أعضاء حزب العمال الكردستاني المشتبه بهم وغالبًا الأكراد العاديين. ^{[211] كشف} عظيمت كويلو أوغلو ، وزير الدولة لحقوق الإنسان، عن مدى تجاوزات قوات الأمن في خريف عام 1994: بينما يرتكب حزب العمال الكردستاني أعمال الإرهاب في مناطق أخرى؛ في تونجلي هو إرهاب دولة . في تونجلي، الدولة هي التي تخلي القرى وتحرقها. في الجنوب الشرقي هناك مليوني شخص تركوا بلا مأوى. ^[212]

كانت المنطقة الكردية في إيران جزءًا من البلاد منذ العصور القديمة. كانت كردستان بأكملها تقريبًا جزءًا من الإمبراطورية الفارسية حتى فقدت الجزء الغربي منها أثناء الحروب ضد الإمبراطورية العثمانية . ^[213] بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية ، طالبت طهران في مؤتمر باريس للسلام عام 1919 بجميع الأراضي المفقودة بما في ذلك كردستان التركية والموصل وحتى ديار بكر ، لكن القوى الغربية رفضت المطالب بسرعة. ^[214] تم تقسيم هذه المنطقة من قبل تركيا الحديثة وسوريا والعراق . ^[215] اليوم، يسكن الأكراد في الغالب الأراضي الشمالية الغربية المعروفة باسم كردستان الإيرانية ولكن أيضًا المنطقة الشمالية الشرقية من خراسان ، ويشكلون ما يقرب من 7-10٪ ^{[216] من} إجمالي سكان إيران (6.5-7.9 مليون)، مقارنة بـ 10.6 ٪ (2 مليون) في عام 1956 و8٪ (800000) في عام 1850. ^[217]

على عكس البلدان الأخرى التي يسكنها الأكراد، هناك روابط عرقية ولغوية وثقافية قوية بين الأكراد والفرس وغيرهم من الشعوب الإيرانية . ^[216] تعتبر بعض السلالات الإيرانية الحديثة مثل الصفويين والزانديين من أصل كردي جزئيًا. تم تطوير الأدب الكردي بجميع أشكاله ( الكورمانجي والسوراني والكوراني ) داخل الحدود الإيرانية التاريخية تحت تأثير قوي للغة الفارسية . ^[215] يُنظر إلى الأكراد الذين يتشاركون الكثير من تاريخهم مع بقية إيران على أنهم سبب لعدم رغبة القادة الأكراد في إيران في دولة كردية منفصلة. [ ^{216] [218] [219]}

لم تستخدم حكومة إيران نفس المستوى من الوحشية ضد أكرادها مثل تركيا أو العراق ، لكنها كانت دائمًا تعارض بشدة أي اقتراح للانفصال الكردي. ^[216] أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى بفترة وجيزة ، كانت حكومة إيران غير فعّالة وكان لديها سيطرة ضئيلة جدًا على الأحداث في البلاد واكتسب العديد من زعماء القبائل الكردية سلطة سياسية محلية، حتى أنهم أسسوا اتحادات كبيرة. ^[218] في الوقت نفسه، أثرت موجات القومية من الإمبراطورية العثمانية المتفككة جزئيًا على بعض الزعماء الأكراد في المناطق الحدودية ليتظاهروا بأنهم زعماء قوميون أكراد. ^[218] قبل ذلك، اعتمدت الهوية في كلا البلدين إلى حد كبير على الدين، أي الإسلام الشيعي في حالة إيران على وجه الخصوص. ^{[219] [220] في} إيران في القرن التاسع عشر ، كان العداء الشيعي السني ووصف الأكراد السنة بالطابور الخامس العثماني أمرًا متكررًا للغاية. ^[221]

خلال أواخر عشرينيات القرن العشرين وأوائل عشرينياته، ضربت ثورة قبلية بقيادة الزعيم الكردي سمكو شكاك شمال غرب إيران. وعلى الرغم من وجود عناصر من القومية الكردية في هذه الحركة، إلا أن المؤرخين يتفقون على أن هذه العناصر لم تكن واضحة بما يكفي لتبرير الادعاء بأن الاعتراف بالهوية الكردية كان قضية رئيسية في حركة سمكو، وكان عليه الاعتماد بشكل كبير على الدوافع القبلية التقليدية. ^[218] لم تكن القوات الحكومية وغير الأكراد هم الوحيدين الذين عانوا من الهجمات، فقد تعرض السكان الأكراد أيضًا للسرقة والاعتداء. ^{[218] [222]} لا يبدو أن المتمردين شعروا بأي شعور بالوحدة أو التضامن مع زملائهم الأكراد. ^[218] أدت التمردات الكردية والهجرات الموسمية في أواخر عشرينيات القرن العشرين، إلى جانب التوترات الطويلة الأمد بين طهران وأنقرة، إلى اشتباكات حدودية وحتى اختراقات عسكرية في كل من الأراضي الإيرانية والتركية. ^[214] استخدمت قوتان إقليميتان القبائل الكردية كأداة لتحقيق منافع سياسية خاصة بهما: فقد قدمت تركيا المساعدة العسكرية والملجأ للمتمردين الشيكاك المناهضين لإيران في الفترة من 1918 إلى 1922، ^[223] بينما فعلت إيران الشيء نفسه أثناء تمرد أرارات ضد تركيا في عام 1930. وقد أدى انتصار رضا شاه العسكري على زعماء القبائل الكردية والتركية إلى بدء حقبة قمعية تجاه الأقليات غير الإيرانية . ^[222] وقد أدى فرض الحكومة لنزع الصفة القبلية والتوطين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين إلى العديد من الثورات القبلية الأخرى في المناطق الإيرانية في أذربيجان ولرستان وكردستان . [ 224 ] وفي حالة ^{الأكراد} على وجه الخصوص، ساهمت هذه السياسات القمعية جزئيًا في تنمية القومية بين بعض القبائل. ^[218]

كرد فعل على القومية التركية والعربية المتنامية في المنطقة والتي كانت تُرى على أنها تهديدات محتملة للسلامة الإقليمية لإيران، تم تطوير أيديولوجية القومية الإيرانية في أوائل عشرينيات القرن العشرين. ^[220] دعت بعض هذه المجموعات والمجلات علنًا إلى دعم إيران للتمرد الكردي ضد تركيا . ^[225] أيدت سلالة بهلوي العلمانية القومية العرقية الإيرانية [ 220 ] ^التي رأت أن الأكراد جزء لا يتجزأ من الأمة الإيرانية. ^{[219] أشاد} محمد رضا بهلوي شخصيًا بالأكراد باعتبارهم "إيرانيين نقيين" أو "أحد أنبل الشعوب الإيرانية ". كانت الماركسية إيديولوجية أخرى مهمة خلال هذه الفترة والتي نشأت بين الأكراد تحت تأثير الاتحاد السوفيتي . بلغت ذروتها في أزمة إيران عام 1946 والتي تضمنت محاولة انفصالية من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني والجماعات الشيوعية ^[226] لإنشاء حكومة عميلة سوفييتية ^{[227] [228] [229]} تسمى جمهورية مهاباد . نشأت مع حكومة شعب أذربيجان ، وهي دولة عميلة سوفييتية أخرى. ^{[216] [230]} ضمت الدولة نفسها منطقة صغيرة جدًا، بما في ذلك مهاباد والمدن المجاورة، غير قادرة على دمج كردستان الإيرانية الجنوبية التي تقع داخل المنطقة الأنجلو أمريكية، وغير قادرة على جذب القبائل خارج مهاباد نفسها إلى القضية القومية. ^[216] ونتيجة لذلك، عندما انسحب السوفييت من إيران في ديسمبر 1946، تمكنت القوات الحكومية من دخول مهاباد دون معارضة. ^[216]

استمرت العديد من التمردات القومية والماركسية لعقود من الزمن ( 1967 ، 1979 ، 1989-1996 ) بقيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني وكومله ، لكن هاتين المنظمتين لم تدعوا أبدًا إلى دولة كردية منفصلة أو كردستان الكبرى كما فعل حزب العمال الكردستاني في تركيا . ^{[218] [231] [232] [233]} ومع ذلك، تم إعدام أو اغتيال العديد من القادة المنشقين، ومن بينهم قاضي محمد وعبد الرحمن قاسملو . ^[216] خلال الحرب العراقية الإيرانية ، قدمت طهران الدعم للجماعات الكردية المتمركزة في العراق مثل الحزب الديمقراطي الكردستاني أو الاتحاد الوطني الكردستاني ، إلى جانب توفير اللجوء لـ 1.4 مليون لاجئ عراقي، معظمهم من الأكراد . تم تهميش الجماعات الماركسية الكردية في إيران منذ تفكك الاتحاد السوفيتي . في عام 2004، بدأ تمرد جديد من قبل حزب الحياة الحرة الكردستاني ، وهي منظمة انفصالية تابعة لحزب العمال الكردستاني المتمركز في تركيا ^[234] وتصنفها إيران وتركيا والولايات المتحدة على أنها منظمة إرهابية . ^[234] يزعم بعض المحللين أن حزب الحياة الحرة الكردستاني لا يشكل أي تهديد خطير للحكومة الإيرانية . ^[235] تم التوصل إلى وقف إطلاق النار في سبتمبر 2011 في أعقاب الهجوم الإيراني على قواعد حزب الحياة الحرة الكردستاني، ولكن وقعت عدة اشتباكات بين حزب الحياة الحرة الكردستاني والحرس الثوري الإيراني بعد ذلك. ^[176] منذ الثورة الإيرانية عام 1979، أصبحت اتهامات "التمييز" من قبل المنظمات الغربية و"التدخل الأجنبي" من الجانب الإيراني متكررة للغاية. ^[176]

لقد تم دمج الأكراد بشكل جيد في الحياة السياسية الإيرانية خلال عهد الحكومات المختلفة. ^[218] شغل السياسي الليبرالي الكردي كريم سنجابي منصب وزير التعليم في عهد محمد مصدق عام 1952. وفي عهد محمد رضا بهلوي كان بعض أعضاء البرلمان وكبار ضباط الجيش من الأكراد، وكان هناك حتى وزير كردي في مجلس الوزراء. ^[218] وخلال عهد البهلويين، تلقى الأكراد العديد من المزايا من السلطات، على سبيل المثال الاحتفاظ بأراضيهم بعد إصلاحات الأراضي عام 1962. ^{[218] وفي أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ساعد وجود ثلاثين نائبًا كرديًا في} البرلمان المكون من 290 عضوًا أيضًا في تقويض مزاعم التمييز. ^[236] ومن بين السياسيين الأكراد الأكثر نفوذاً خلال السنوات الأخيرة نائب الرئيس الأول السابق محمد رضا رحيمي ومحمد باقر قاليباف ، عمدة طهران والمرشح الرئاسي الثاني في عام 2013. تُستخدم اللغة الكردية اليوم أكثر من أي وقت مضى منذ الثورة ، بما في ذلك في العديد من الصحف وبين تلاميذ المدارس. ^[236] لا يُظهر العديد من الأكراد الإيرانيين أي اهتمام بالقومية الكردية ، ^[216] وخاصة الأكراد الشيعة الذين يرفضون أحيانًا فكرة الحكم الذاتي بشدة، ويفضلون الحكم المباشر من طهران . ^{[216] [231]} لا يتم التشكيك في قضية القومية الكردية والهوية الوطنية الإيرانية بشكل عام إلا في المناطق الطرفية التي يهيمن عليها الأكراد حيث يسود المذهب السني . ^[237]

يشكل الأكراد ما يقرب من 17% من سكان العراق. وهم الأغلبية في ثلاث محافظات على الأقل في شمال العراق والتي تعرف مجتمعة باسم كردستان العراق. وللأكراد أيضًا وجود في كركوك والموصل وخانقين وبغداد . ويعيش حوالي 300 ألف كردي في العاصمة العراقية بغداد ، و50 ألفًا في مدينة الموصل وحوالي 100 ألف في أماكن أخرى في جنوب العراق. ^[238]

خاض الأكراد بقيادة مصطفى بارزاني معارك عنيفة ضد الأنظمة العراقية المتعاقبة من عام 1960 إلى عام 1975. وفي مارس 1970، أعلنت العراق عن خطة سلام تنص على الحكم الذاتي الكردي. وكان من المقرر تنفيذ الخطة في غضون أربع سنوات. ^[239] ومع ذلك، في الوقت نفسه، بدأ النظام العراقي برنامجًا للتعريب في المناطق الغنية بالنفط في كركوك وخانقين . ^[240] لم يدم اتفاق السلام طويلاً، وفي عام 1974، بدأت الحكومة العراقية هجومًا جديدًا ضد الأكراد. وعلاوة على ذلك، في مارس 1975، وقعت العراق وإيران اتفاقية الجزائر ، والتي بموجبها قطعت إيران الإمدادات عن الأكراد العراقيين. بدأ العراق موجة أخرى من التعريب بنقل العرب إلى حقول النفط في كردستان، وخاصة تلك المحيطة بكركوك. ^[241] بين عامي 1975 و1978، تم ترحيل 200000 كردي إلى أجزاء أخرى من العراق. ^[242]

خلال الحرب الإيرانية العراقية في ثمانينيات القرن العشرين، نفذ النظام سياسات معادية للأكراد، فاندلعت حرب أهلية فعلية . وقد أدان المجتمع الدولي العراق على نطاق واسع، لكنه لم يعاقب بجدية على التدابير القمعية مثل القتل الجماعي لمئات الآلاف من المدنيين، والتدمير الشامل لآلاف القرى، وترحيل الآلاف من الأكراد إلى جنوب ووسط العراق.

كانت حملة الإبادة الجماعية التي شنتها الحكومة العراقية ضد السكان الأكراد بين عامي 1986 و1989 وبلغت ذروتها في عام 1988، تسمى "الأنفال" ("غنائم الحرب"). أدت حملة الأنفال إلى تدمير أكثر من ألفي قرية وقتل 182 ألف مدني كردي. ^[243] وتضمنت الحملة استخدام الهجمات البرية والقصف الجوي والتدمير المنهجي للمستوطنات والترحيل الجماعي وفرق الإعدام والهجمات الكيميائية، بما في ذلك الهجوم الأكثر شهرة على مدينة حلبجة الكردية في عام 1988 والذي أسفر عن مقتل 5000 مدني على الفور.

بعد انهيار الانتفاضة الكردية في مارس 1991، استعادت القوات العراقية معظم المناطق الكردية وهجر 1.5 مليون كردي منازلهم وفروا إلى الحدود التركية والإيرانية. وتشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 20 ألف كردي لقوا حتفهم بسبب الإرهاق ونقص الغذاء والتعرض للبرد والمرض. في 5 أبريل 1991، أصدر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة القرار 688 الذي أدان قمع المدنيين الأكراد العراقيين وطالب العراق بإنهاء تدابيره القمعية والسماح الفوري للمنظمات الإنسانية الدولية بالوصول. ^[244] كانت هذه أول وثيقة دولية (منذ تحكيم عصبة الأمم في الموصل عام 1926) تذكر الأكراد بالاسم. في منتصف أبريل، أنشأت قوات التحالف ملاذات آمنة داخل الحدود العراقية ومنعت الطائرات العراقية من التحليق شمال خط العرض 36. ^{[107] : 373، 375} في أكتوبر 1991، استولى مقاتلو حرب العصابات الأكراد على أربيل والسليمانية بعد سلسلة من الاشتباكات مع القوات العراقية. وفي أواخر أكتوبر/تشرين الأول، ردت الحكومة العراقية بفرض حظر على المواد الغذائية والوقود على الأكراد ووقف دفع رواتب الموظفين الحكوميين في المنطقة الكردية. ولكن الحظر كان له نتائج عكسية، حيث أجرى الأكراد انتخابات برلمانية في مايو/أيار 1992 وأنشأوا حكومة إقليم كردستان . ^[245]

رحب السكان الأكراد بالقوات الأمريكية في عام 2003 بإقامة الاحتفالات والرقص في الشوارع. ^{[246] [247] [248] [249]} تم توسيع المنطقة التي تسيطر عليها قوات البيشمركة ، والآن يتمتع الأكراد بالسيطرة الفعلية في كركوك وأجزاء من الموصل . تم الاعتراف بسلطة حكومة إقليم كردستان وشرعية قوانينها وأنظمتها في المادتين 113 و 137 من الدستور العراقي الجديد الذي تم التصديق عليه في عام 2005. ^[250] بحلول بداية عام 2006، تم توحيد الإدارتين الكرديتين في أربيل والسليمانية. في 14 أغسطس 2007، استُهدف اليزيديون في سلسلة من التفجيرات التي أصبحت أعنف هجوم انتحاري منذ بدء حرب العراق ، مما أسفر عن مقتل 796 مدنياً وإصابة 1562 آخرين. ^[251]

يشكل الأكراد 9% من سكان سوريا، أي ما مجموعه حوالي 1.6 مليون شخص. [ ^252] وهذا يجعلهم أكبر أقلية عرقية في البلاد. يتركز معظمهم في الشمال الشرقي والشمال، ولكن هناك أيضًا أعداد كبيرة من الأكراد في حلب ودمشق. غالبًا ما يتحدث الأكراد باللغة الكردية في الأماكن العامة، ما لم يكن جميع الحاضرين لا يفعلون ذلك. ووفقًا لمنظمة العفو الدولية ، فإن نشطاء حقوق الإنسان الأكراد يتعرضون لسوء المعاملة والاضطهاد. ^[253] لا يُسمح لأي مجموعة، كردية أو غير ذلك، بالأحزاب السياسية.

تشمل الأساليب المستخدمة لقمع الهوية العرقية للأكراد في سوريا حظرًا مختلفًا على استخدام اللغة الكردية ، ورفض تسجيل الأطفال بأسماء كردية، واستبدال أسماء الأماكن الكردية بأسماء جديدة باللغة العربية ، وحظر الشركات التي لا تحمل أسماء عربية، وحظر المدارس الخاصة الكردية، وحظر الكتب والمواد الأخرى المكتوبة باللغة الكردية. ^{[254] [255]} بعد حرمانهم من الحق في الجنسية السورية، حُرم حوالي 300000 كردي من أي حقوق اجتماعية، في انتهاك للقانون الدولي. ^{[256] [257]} ونتيجة لذلك، أصبح هؤلاء الأكراد محاصرين فعليًا داخل سوريا. في مارس 2011، وفي محاولة جزئية لتجنب انتشار المزيد من المظاهرات والاضطرابات في جميع أنحاء سوريا، وعدت الحكومة السورية بمعالجة القضية ومنح الجنسية السورية لحوالي 300000 كردي حُرموا من هذا الحق في السابق. ^[258]

في الثاني عشر من مارس/آذار 2004، اندلعت اشتباكات بين الأكراد والسوريين في ملعب رياضي بمدينة القامشلي (وهي مدينة كردية في شمال شرق سوريا)، واستمرت لعدة أيام. وقُتل ما لا يقل عن ثلاثين شخصاً وأصيب أكثر من 160 آخرين. وامتدت الاضطرابات إلى مدن كردية أخرى على طول الحدود الشمالية مع تركيا، ثم إلى دمشق وحلب . [ 259 ^{] [260]}

نتيجة للحرب الأهلية السورية ، تمكن الأكراد منذ يوليو 2012 من السيطرة على أجزاء كبيرة من كردستان سوريا من أنديوار في أقصى الشمال الشرقي إلى جنديرس في أقصى شمال غرب سوريا. بدأ الأكراد السوريون ثورة روج آفا في عام 2013.

احتلت القوات المسلحة التركية والجيش السوري الحر المدعوم من تركيا مقاطعة عفرين التي يسكنها الأكراد منذ العملية العسكرية التركية في عفرين في أوائل عام 2018. وقد نزح ما بين 150 ألفًا و200 ألف شخص بسبب التدخل التركي. ^[261]

في أكتوبر 2019، بدأت تركيا والحكومة السورية المؤقتة هجومًا على المناطق التي يسكنها الأكراد في سوريا، مما دفع حوالي 100 ألف مدني إلى الفرار من المنطقة خوفًا من أن ترتكب تركيا تطهيرًا عرقيًا . ^{[262] [263]}

بين ثلاثينيات وثمانينيات القرن العشرين، كانت أرمينيا جزءًا من الاتحاد السوفييتي ، حيث كان للأكراد، مثلهم كمثل المجموعات العرقية الأخرى، وضع الأقلية المحمية. سُمح للأكراد الأرمن بإصدار صحيفة خاصة بهم برعاية الدولة، وبث إذاعي، وفعاليات ثقافية. أثناء الصراع في ناغورنو كاراباخ ، أُجبر العديد من الأكراد غير الإيزيديين على مغادرة منازلهم لأن الأكراد الأذربيجانيين وغير الإيزيديين كانوا مسلمين.

في عام 1920، تم دمج منطقتين يسكنهما الأكراد هما جيوانشير (عاصمتها كالباجار ) وشرق زانجازور (عاصمتها لاتشين ) لتشكيل إقليم كردستان (أو "كردستان الحمراء"). كانت فترة وجود الوحدة الإدارية الكردية قصيرة ولم تستمر بعد عام 1929. واجه الأكراد بعد ذلك العديد من التدابير القمعية، بما في ذلك الترحيل، التي فرضتها الحكومة السوفيتية . نتيجة لصراع ناغورنو كاراباخ ، تم تدمير العديد من المناطق الكردية وتم ترحيل أكثر من 150.000 كردي منذ عام 1988 من قبل القوات الأرمنية الانفصالية. ^[264]

وفقًا لتقرير صادر عن مجلس أوروبا ، يعيش حوالي 1.3 مليون كردي في أوروبا الغربية . وكان المهاجرون الأوائل هم الأكراد من تركيا، الذين استقروا في ألمانيا والنمسا ودول البنلوكس والمملكة المتحدة وسويسرا وفرنسا خلال الستينيات. جلبت فترات متتالية من الاضطرابات السياسية والاجتماعية في المنطقة خلال الثمانينيات والتسعينيات موجات جديدة من اللاجئين الأكراد، معظمهم من إيران والعراق في عهد صدام حسين، إلى أوروبا. [ ^151] في السنوات الأخيرة، استقر العديد من طالبي اللجوء الأكراد من إيران والعراق في المملكة المتحدة (خاصة في بلدة ديوزبري وفي بعض المناطق الشمالية من لندن )، مما تسبب أحيانًا في جدل إعلامي حول حقهم في البقاء. ^[265] كانت هناك توترات بين الأكراد والمجتمع المسلم الراسخ في ديوزبري، ^{[266] [267]} والتي تعد موطنًا للمساجد التقليدية للغاية مثل المركزى . منذ بداية الاضطرابات في سوريا، كان العديد من لاجئي الحرب الأهلية السورية من الأكراد السوريين ، ونتيجة لذلك فإن العديد من طالبي اللجوء السوريين الحاليين في ألمانيا هم من أصل كردي. ^{[268] [269]}

كانت هناك هجرة كبيرة للأكراد العرقيين في كندا والولايات المتحدة ، وهم في الأساس لاجئون سياسيون ومهاجرون يسعون للحصول على فرص اقتصادية. ووفقًا لمسح أجرته هيئة الإحصاء الكندية عام 2011 للأسر، كان هناك 11685 شخصًا من أصل عرقي كردي يعيشون في كندا ، ^[270] ووفقًا لتعداد عام 2011، تحدث 10325 كنديًا اللغات الكردية. ^[271] في الولايات المتحدة، بدأ المهاجرون الأكراد في الاستقرار بأعداد كبيرة في ناشفيل عام 1976، ^[272] والتي تعد الآن موطنًا لأكبر مجتمع كردي في الولايات المتحدة ويطلق عليها اسم كردستان الصغيرة . ^[273] ويقدر عدد السكان الأكراد في ناشفيل بحوالي 11000. ^{[274] ويقدر} مكتب الإحصاء الأمريكي العدد الإجمالي للأكراد العرقيين المقيمين في الولايات المتحدة بنحو 20591. ^[25] وتزعم مصادر أخرى أن هناك 20000 كردي عرقي في الولايات المتحدة. ^[275]

الثقافة الكردية هي إرث من الشعوب القديمة المختلفة التي شكلت الأكراد المعاصرين ومجتمعهم. وكما هو الحال مع معظم الشعوب الأخرى في الشرق الأوسط، فإن درجة عالية من التأثيرات المتبادلة بين الأكراد والشعوب المجاورة لهم واضحة. لذلك، يمكن رؤية عناصر من ثقافات أخرى مختلفة في الثقافة الكردية. ومع ذلك، فإن الثقافة الكردية في العموم هي الأقرب إلى ثقافة الشعوب الإيرانية الأخرى ، وخاصة تلك التي كانت تاريخيًا أقرب جغرافيًا إلى الأكراد، مثل الفرس واللور . على سبيل المثال ، يحتفل الأكراد أيضًا بعيد النوروز (21 مارس) باعتباره يوم رأس السنة الجديدة. ^[276]

كان نظام المدارس الدينية مستخدمًا قبل العصر الحديث. ^{[277] [278]} والملي هم رجال الدين والمعلمون الإسلاميون. ^[279]

بشكل عام، تحسنت حقوق المرأة الكردية والمساواة في القرنين العشرين والحادي والعشرين بسبب الحركات التقدمية داخل المجتمع الكردي. ومع ذلك، وعلى الرغم من التقدم، لا تزال منظمات حقوق المرأة الكردية والدولية تبلغ عن مشاكل تتعلق بالمساواة بين الجنسين ، والزواج القسري ، وجرائم الشرف ، وفي كردستان العراق أيضًا تشويه الأعضاء التناسلية للإناث (FGM). ^[280]

يتمتع الأكراد بتراث غني من التراث الشعبي، والذي كان حتى وقت قريب ينتقل إلى حد كبير بالكلام أو الغناء من جيل إلى جيل. ورغم أن بعض قصص الكتاب الأكراد كانت معروفة في مختلف أنحاء كردستان، فإن أغلب القصص التي رواها الأكراد وغنوها لم تُدوَّن إلا في القرنين العشرين والحادي والعشرين. ويقال إن العديد منها يعود تاريخها إلى قرون مضت.

تتنوع القصص الشعبية الكردية بشكل كبير من حيث الغرض والأسلوب، حيث ستجد بين القصص الشعبية الكردية قصصًا عن الطبيعة والحيوانات المجسمة والحب والأبطال والأشرار والمخلوقات الأسطورية والحياة اليومية. يمكن العثور على عدد من هذه الشخصيات الأسطورية في ثقافات أخرى، مثل السيمورغ وكاوه الحداد في الأساطير الإيرانية الأوسع ، وقصص شاه مران في جميع أنحاء الأناضول. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تكون القصص مسلية بحتة، أو لها جانب تعليمي أو ديني. ^[281]

ولعل العنصر الأكثر تكرارًا هو الثعلب، الذي ينتصر على الأنواع الأقل ذكاءً من خلال المكر والدهاء، ولكنه غالبًا ما يلقى حتفه أيضًا. ^[281] وهناك موضوع آخر شائع في الفولكلور الكردي وهو أصل القبيلة.

كان رواة القصص يؤدون عروضهم أمام جمهور من الناس، وكانوا في بعض الأحيان يتألفون من قرية بأكملها. وكان الناس من خارج المنطقة يسافرون لحضور روايتهم، وكان رواة القصص أنفسهم يزورون قرى أخرى لنشر حكاياتهم. وكانت هذه العروض تزدهر بشكل خاص خلال فصل الشتاء، حيث كان من الصعب العثور على الترفيه حيث كان يتعين قضاء الأمسيات في الداخل. ^[281]

بالتزامن مع التجمعات الكردية غير المتجانسة، على الرغم من وجود قصص وعناصر معينة شائعة في جميع أنحاء كردستان، إلا أن البعض الآخر كان فريدًا من نوعه في منطقة معينة؛ اعتمادًا على المنطقة أو الدين أو اللهجة. ربما يكون اليهود الأكراد في زاخو أفضل مثال على ذلك؛ ومن المعروف أن رواة القصص الموهوبين لديهم يحظون باحترام كبير في جميع أنحاء المنطقة، وذلك بفضل التقليد الشفوي الفريد. ^[282] ومن الأمثلة الأخرى أساطير الإيزيديين ، [ ^283] وقصص أكراد ديرسم، والتي كان لها تأثير أرمني كبير. ^[284]

خلال تجريم اللغة الكردية بعد الانقلاب العسكري عام 1980، تم إسكات المغنيين والراويين، وأصبحت العديد من القصص معرضة للخطر. في عام 1991، تم إلغاء تجريم اللغة، إلا أن أجهزة الراديو والتلفزيون المتوفرة الآن كان لها تأثير ضئيل في الاهتمام بالقصص التقليدية. ^[285] ومع ذلك، فقد حقق عدد من الكتاب خطوات كبيرة في الحفاظ على هذه القصص.

تشتهر النسج الكردية في جميع أنحاء العالم، مع عينات رائعة من كل من السجاد والحقائب. السجاد الكردي الأكثر شهرة هو السجاد من منطقة بيجار ، في إقليم كردستان. نظرًا للطريقة الفريدة التي يتم بها نسج سجاد بيجار، فهي قوية جدًا ومتينة، ومن هنا جاءت تسميتها بـ "السجاد الحديدي لبلاد فارس". تتميز سجاد بيجار بتنوعها الواسع، حيث تحتوي على أنماط تتراوح من التصميمات الزهرية والميداليات والحيوانات إلى الزخارف الأخرى. وعادة ما يكون لها خيطان ، وهي ملونة للغاية في التصميم. ^[286] مع زيادة الاهتمام بهذه السجاد في القرن الماضي، وقلة الحاجة إلى أن تكون قوية كما كانت، أصبحت سجاد بيجار الجديدة أكثر دقة ودقة في التصميم.

سجادة كردية أخرى معروفة هي سجادة سنه، والتي تعتبر الأكثر تطورًا بين السجاد الكردي. وهي معروفة بشكل خاص بكثافة عقدها الكبيرة وصوفها الجبلي عالي الجودة. ^[286] وقد استمدت اسمها من منطقة سنندج . كما تم نسج السجاد على نطاق واسع في المناطق الكردية الأخرى مثل كرمانشاه وسيرت وملاطية وبتليس . [ ²⁸⁷ ]

تُعرف الحقائب الكردية بشكل أساسي من أعمال قبيلة كبيرة واحدة: قبيلة الجاف ، التي تعيش في منطقة الحدود بين إيران والعراق. تشترك حقائب الجاف هذه في نفس خصائص السجاد الكردي؛ فهي ملونة للغاية، وقوية التصميم، وغالبًا ما تكون ذات أنماط ميدالية. كانت شائعة بشكل خاص في الغرب خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^[288]

إلى جانب النسيج والملابس، هناك العديد من الحرف اليدوية الكردية الأخرى ، والتي كانت تُصنع في العادة على يد القبائل الكردية البدوية. وهي معروفة بشكل خاص في إيران، وأبرزها الحرف من منطقتي كرمانشاه وسنندج . ومن بين هذه الحرف ألواح الشطرنج، والتعويذات، والمجوهرات، والحلي، والأسلحة، والأدوات، وما إلى ذلك. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تشمل النصال الكردية جنبية مميزة بمقبض على شكل حرف I، ونصل مستطيل. عمومًا، تمتلك هذه النصال شفرات ذات حدين، معززة بحافة مركزية، وغمد مزين بالخشب أو الجلد أو الفضة، ومقبض من القرن، علاوة على ذلك، غالبًا ما يرتديها الرجال الأكبر سنًا بشكل زخرفي. كما تم صنع السيوف أيضًا. ترجع معظم هذه النصال المتداولة إلى القرن التاسع عشر.

وهناك شكل آخر مميز من أشكال الفن في سنندج وهو "الأوروسي"، وهو نوع من النوافذ حيث يتم قفل قطع خشبية منمقة على بعضها البعض بدلاً من لصقها معاً. كما يتم تزيين هذه النوافذ بالزجاج الملون، وهذا ينبع من اعتقاد قديم مفاده أن مرور الضوء عبر مزيج من سبعة ألوان يساعد في الحفاظ على نظافة الجو.

كان من الممارسات الشائعة بين اليهود الأكراد صنع التعويذات، التي كان يُعتقد أنها تقاوم الأمراض وتحمي مرتديها من الأرواح الشريرة.

إن تزيين الجسم بالوشم ( الدق باللغة الكردية) منتشر بين الأكراد، على الرغم من أن الوشم الدائم غير جائز في الإسلام السني. لذلك، يُعتقد أن هذه الوشوم التقليدية تعود إلى عصور ما قبل الإسلام. ^[289]

يتم صنع حبر الوشم عن طريق خلط السخام مع حليب الثدي والسائل السام من مرارة الحيوان. يتم رسم التصميم على الجلد باستخدام غصن رفيع ويتم حقنه تحت الجلد باستخدام إبرة. هذه لها مجموعة واسعة من المعاني والأغراض، من بينها الحماية من الشر أو المرض؛ وتعزيز الجمال؛ وإظهار الانتماءات القبلية. الرمزية الدينية شائعة أيضًا بين الوشم الكردي التقليدي والحديث. الوشم أكثر انتشارًا بين النساء منه بين الرجال، وكان يُرتدى عمومًا على القدمين والذقن والجبين وأماكن أخرى من الجسم. ^{[289] [290]}

لقد تراجعت شعبية الوشم التقليدي الدائم بشكل كبير بين الجيل الجديد من الأكراد. ومع ذلك، أصبحت الوشم الحديثة أكثر انتشارًا؛ ولا يزال الوشم المؤقت يُرتدى في المناسبات الخاصة (مثل الحناء ، في الليلة السابقة لحفل الزفاف) وكإشادة بالتراث الثقافي. ^[289]

تقليديا، هناك ثلاثة أنواع من المؤدين الكلاسيكيين الأكراد: رواة القصص ( çîrokbêj )، والمغنون الشعبيون ( stranbêj )، والشعراء ( dengbêj ). لم تكن هناك موسيقى محددة مرتبطة بالبلاط الأميري الكردي. بدلاً من ذلك، تعتبر الموسيقى التي يتم أداؤها في التجمعات الليلية ( şevbihêrk ) كلاسيكية. توجد العديد من الأشكال الموسيقية في هذا النوع. العديد من الأغاني ملحمية بطبيعتها، مثل Lawiks الشعبية، والقصائد البطولية التي تحكي حكايات الأبطال الأكراد مثل صلاح الدين . هيرانس هي قصائد حب تعبر عادة عن حزن الانفصال والحب غير المكتمل. واحدة من أوائل المطربات الكرديات اللواتي غنّين هيرانس ، في حين أن Lawje هي شكل من أشكال الموسيقى الدينية و Payizoks هي أغاني يتم أداؤها خلال الخريف. أغاني الحب وموسيقى الرقص وأغاني الزفاف والأغاني الاحتفالية الأخرى ( dîlok / narînk ) والشعر الإيروتيكي وأغاني العمل شائعة أيضًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في جميع أنحاء الشرق الأوسط، هناك العديد من الفنانين الأكراد البارزين. أشهرهم إبراهيم تاتلس ، ونظام الدين أريج ، وأحمد كايا ، وآل كامكار . في أوروبا، من الفنانين المشهورين دارين زانيار ، وسيفان برور ، وآزاد .

المواضيع الرئيسية للسينما الكردية هي الفقر والمصاعب التي يتعين على الأكراد العاديين تحملها. تم تصوير أول أفلام الثقافة الكردية في أرمينيا. فيلم زاري، الذي صدر عام 1927، من إنتاج هامو بيكنازاريان ، يروي قصة زاري وحبها للراعي سيدو، والصعوبات التي يواجهها الاثنان على يد شيخ القرية. ^[291] في عامي 1948 و1959، تم إنتاج فيلمين وثائقيين حول الأكراد الإيزيديين في أرمينيا. كانت هذه إنتاجات أرمينية كردية مشتركة؛ حيث تعاون هـ. كوتشاريان وهيجيه سيندي في فيلم أكراد أرمينيا السوفيتية ، ^[292] وإريب ساميلوف وسي جمهريان في فيلم أكراد أرمينيا . ^[292]

أنتج يلماز غوني أول الأفلام الكردية المشهورة التي نالت استحسان النقاد . في البداية كان ممثلًا شهيرًا حائزًا على جوائز في تركيا بلقب سيركين كرال ( الملك القبيح ، بعد مظهره الخشن)، وقضى الجزء الأخير من حياته المهنية في إنتاج أفلام اجتماعية نقدية ومحملة بالسياسة. Sürü (1979) و Yol (1982) و Duvar (1983) هي أشهر أعماله، وفاز ثانيها بجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي عام 1982، ^[293] الجائزة الأكثر شهرة في عالم السينما.

مخرج سينمائي كردي بارز آخر هو بهمن قوبادي . كان أول فيلم روائي طويل له هو "زمن الخيول المخمورة" ، والذي صدر عام 2000. وقد نال استحسان النقاد، واستمر في الفوز بالعديد من الجوائز. وقد اتبعت أفلامه الأخرى هذا المثال، ^[294] مما جعله أحد أشهر منتجي الأفلام في إيران اليوم. ومؤخرًا، أصدر فيلم "موسم وحيد القرن" ، بطولة بهروز فوسوغي ومونيكا بيلوتشي ويلماز أردوغان ، والذي يروي تفاصيل الحياة المضطربة لشاعر كردي.

ومن بين المخرجين السينمائيين الأكراد البارزين الآخرين الذين نالوا إشادة النقاد محسون كيرميزيجول وهينر سليم ويلماز أردوغان المذكور آنفًا. كما كان هناك عدد من الأفلام التي تدور أحداثها أو تم تصويرها في كردستان من صنع مخرجين سينمائيين غير أكراد، مثل The Wind Will Carry Us و Triage و The Exorcist و The Market: A Tale of Trade .

الرياضة الأكثر شعبية بين الأكراد هي كرة القدم. ولأن الأكراد ليس لديهم دولة مستقلة، فليس لديهم فريق ممثل في الاتحاد الدولي لكرة القدم أو الاتحاد الآسيوي لكرة القدم ؛ ومع ذلك، كان الفريق الذي يمثل كردستان العراق نشطًا في كأس العالم لكرة القدم منذ عام 2008. واحتلوا المركز الثاني في عامي 2009 و2010، قبل أن يصبحوا أبطالًا في عام 2012.

وعلى المستوى الوطني، حققت الأندية الكردية في العراق نجاحات في السنوات الأخيرة أيضًا، حيث فازت بالدوري العراقي الممتاز أربع مرات في السنوات الخمس الماضية. ومن أبرز الأندية نادي أربيل ، ونادي دهوك ، ونادي السليمانية ، ونادي زاخو .

في تركيا، كان الكردي جلال إبراهيم أحد مؤسسي نادي جالاتاسراي عام 1905، فضلاً عن كونه أحد اللاعبين الأصليين. النادي الكردي التركي الأكثر شهرة هو نادي ديار بكر سبور . في الشتات، النادي الكردي الأكثر نجاحًا هو نادي دالكورد إف إف واللاعب الأكثر شهرة هو إرين ديرديوك . ^[295]

من الرياضات البارزة الأخرى المصارعة. في المصارعة الإيرانية ، هناك ثلاثة أنماط نشأت في المناطق الكردية:

• جير- و -بال (أسلوب مشابه للمصارعة اليونانية الرومانية )، يمارس في كردستان وكرمانشاه وإيلام ؛ [ 296 ^]
• زوران باتوله، تمارس في كردستان ؛ ^[296]
• "زوران ماشكة، تمارس في كردستان أيضًا." ^[296]

علاوة على ذلك، فإن أكثر أساليب المصارعة الإيرانية التقليدية شهرة، الباشوكة، تستمد اسمها من الزي الكردي الخراساني المحلي الذي تمارس فيه. ^[296]

كان الفائزون بالميداليات الأكراد في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 هم نور تتار ، ^[297] وكيانوش رستامي ، ويزيدي ميشا ألويان ؛ ^[298] الذين فازوا بميداليات في التايكوندو ورفع الأثقال والملاكمة على التوالي.

تتكون القرية الكردية التقليدية من منازل بسيطة مبنية من الطين، وفي أغلب الحالات تكون الأسقف مسطحة وخشبية، وإذا بنيت القرية على منحدر جبل، فإن سقف أحد المنازل يشكل حديقة أعلى من مستوى واحد. ومع ذلك، توجد أيضًا منازل ذات سقف يشبه خلية النحل، لا تختلف عن تلك الموجودة في حران .

على مر القرون، تم تشييد العديد من العجائب المعمارية الكردية، بأساليب مختلفة. وتفتخر كردستان بالعديد من الأمثلة من أصول إيرانية ورومانية ويونانية وسامية قديمة، ومن أشهرها بيستون وطاق بستان في كرمانشاه، وتخت سليمان بالقرب من تاكاب، وجبل نمرود بالقرب من أديامان، والقلاع في أربيل وديار بكر.

تم بناء أول الأمثلة الكردية الحقيقية الباقية في القرن الحادي عشر. تتكون هذه الأمثلة المبكرة من جسر مروان دجلة في ديار بكر، ومسجد شداد منوشير في آني، ^[299] وحصن الأكراد بالقرب من حمص. ^[300]

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، شيدت الأسرة الأيوبية العديد من المباني في جميع أنحاء الشرق الأوسط، متأثرة بأسلافهم الفاطميين ومنافسيهم الصليبيين، بينما طوروا أيضًا تقنياتهم الخاصة. ^[301] علاوة على ذلك، لعبت نساء الأسرة الأيوبية دورًا بارزًا في رعاية المباني الجديدة. ^[302] أشهر أعمال الأيوبيين هي مسجد خليل الرحمن الذي يحيط بحوض السمك المقدس في أورفا، وقلعة القاهرة ^[303] ومعظم أجزاء قلعة حلب . ^[304] قطعة مهمة أخرى من التراث المعماري الكردي من أواخر القرن الثاني عشر / أوائل القرن الثالث عشر هي موقع الحج الإيزيدي لالش ، بأسقفه المخروطية المميزة.

وفي فترات لاحقة أيضًا، ترك الحكام الأكراد وسلالاتهم وإماراتهم علاماتهم على الأرض في شكل مساجد وقلاع وجسور، بعضها تدهور أو دُمر (جزئيًا) في محاولة لمحو التراث الثقافي الكردي، مثل القلعة البيضاء لإمارة بوهتان. ومن الأمثلة المعروفة قلعة هوساب في القرن السابع عشر، ^[305] وقلعة شروانة في أوائل القرن الثامن عشر، وجسر إلوين في خانقين في القرن التاسع عشر.

أشهرها قصر إسحاق باشا في دوجوبيازيد، وهو مبنى تأثر بشدة بالتقاليد المعمارية الأناضولية والإيرانية. بدأ بناء القصر في عام 1685، بقيادة كولاك عبدي باشا، وهو باي كردي من الإمبراطورية العثمانية، ولكن لم يكتمل البناء حتى عام 1784، بواسطة حفيده إسحاق باشا. ^{[306] [307]} يحتوي هذا القصر على ما يقرب من 100 غرفة، بما في ذلك مسجد وغرف طعام وأبراج محصنة ومزين بزخارف منحوتة، وله سمعة باعتباره أحد أرقى قطع الهندسة المعمارية في العصر العثماني والأناضول.

وفي السنوات الأخيرة، كانت حكومة إقليم كردستان مسؤولة عن تجديد العديد من الهياكل التاريخية، مثل قلعة أربيل ومنارة المظفرية. ^[308]

في دراسة أجريت عام 2005، تم فحص ثلاث مجموعات مختلفة من المتحدثين بالزازا والكرمانجية في تركيا والمتحدثين بالكرمانجية في جورجيا وراثيًا . في الدراسة، تم تحليل تسلسلات mtDNA HV1 وإحدى عشر علامة ثنائية الأليلات لكروموسوم Y و9 مواضع Y-STR للتحقيق في علاقة النسب بين المجموعات الكردية. عند مقارنة كل من بيانات mtDNA والكروموسوم Y بتلك الخاصة بالمجموعات الأوروبية والقوقازية وغرب آسيا وآسيا الوسطى ، فقد تم تحديد أن المجموعات الكردية هي الأقرب إلى غرب آسيا والأبعد إلى آسيا الوسطى. بين المجموعات الأوروبية والقوقازية، وجد أن الأكراد أقرب إلى الأوروبيين من القوقازيين عند النظر في mtDNA، وكان العكس صحيحًا بالنسبة للكروموسوم Y. وهذا يشير إلى وجود اختلاف في الأصول الأمومية والأبوية للمجموعات الكردية. وفقًا للدراسة، مرت المجموعات الكردية في جورجيا بعقبة جينية أثناء الهجرة إلى القوقاز. كما تم الكشف عن أن هذه المجموعات لم تتأثر بالمجموعات القوقازية الأخرى من حيث الأصول. ومن الظواهر الأخرى التي وجدت في البحث أن الزازاس أقرب إلى المجموعات الكردية وليس شعوب شمال إيران ، حيث يُفترض أن لغة الزازاس القديمة كانت تُتحدث قبل انتشارها إلى الأناضول . ^[309]

تم التعرف على 11 مجموعة هابلوغروب مختلفة من Y-DNA لدى الأكراد الناطقين باللغة الكورمانجية في تركيا. كانت المجموعة هابلوغروب I-M170 هي الأكثر انتشارًا بنسبة 16.1٪ من العينات التي تنتمي إليها، تليها المجموعات هابلوغروب J-M172 (13.8٪) و R1a1 (12.7٪) و K (12.7٪) و E (11.5٪) و F (11.5٪). كما كانت المجموعات هابلوغروب P1 (8٪) و P (5.7٪) و R1 (4.6٪) و G (2.3٪) و C (1.1٪) موجودة أيضًا بنسب أقل. تم تحديد تنوع المجموعة هابلوغروب Y-DNA ليكون أقل بكثير بين الأكراد الجورجيين، حيث تم اكتشاف 5 مجموعات هابلوغروب في المجموع، حيث كانت المجموعات هابلوغروب السائدة هي P1 (44٪) و J-M172 (32٪). لوحظ أدنى تنوع للمجموعة هابلوغروب Y-DNA لدى أكراد تركمانستان بإجمالي 4 مجموعات هابلوغروب فقط؛ كان F (41%) وR1 (29%) مهيمنين في هذا السكان. ^{[310] [309]}

• إقليم كردستان (1992 حتى الآن) – منطقة تتمتع بالحكم الذاتي في العراق
• الاتحاد الديمقراطي لشمال سوريا (2013 حتى الآن) – الحكم الذاتي لسوريا

• 
  ميرسييه. الكردية (آسي) بقلم أوغست فالين، 1843
• 
  المحاربون الأكراد بواسطة أماديو بريزيوسي
• 
  نساء أرمنيات وتركيات وكرديات في ملابسهن التقليدية، 1873
• 
  أكراد زاخو ، بقلم ألبرت خان ، عشرينيات القرن العشرين
• 
  سلاح الفرسان الكردي في ممرات جبال القوقاز ( نيويورك تايمز ، 24 يناير 1915)
• 
  زعيم كردي
• 
  امرأة كردية من بيرانشهر ، إيران ، أنطوان سفروغين
• 
  امرأة كردية وطفل من قضاء بيساران شرقي كردستان ، 2017
• 
  مجموعة من الرجال الأكراد بالملابس التقليدية، هورامان
• 
  رجل كردي يرتدي ملابس تقليدية، أربيل
• 
  مقاتلة كردية من روجافا

• أصلانيان، سيبوه (2011). من المحيط الهندي إلى البحر الأبيض المتوسط: شبكات التجارة العالمية للتجار الأرمن من نيو جلفا . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520947573.
• بلو، ديفيد (2009). شاه عباس: الملك القاسي الذي أصبح أسطورة إيرانية . آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0857716767.
• بورنوتيان، جورج (2002). تاريخ موجز للشعب الأرمني: (من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر) (الطبعة الثانية). دار مازدا للنشر. ص 208. رقم ISBN 978-1568591414.
• فلور، ويليم؛ هيرزيج، إدموند (2012). إيران والعالم في العصر الصفوي . آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1850439301.
• بارث، ف. 1953. مبادئ التنظيم الاجتماعي في جنوب كردستان. نشرة المتحف الإثنوغرافي الجامعي 7. أوسلو.
• هانسن، هـ. 1961. حياة المرأة الكردية. كوبنهاجن. سجل المتحف الإثنوغرافي 7:1-213.
• كينيدي، هيو (1994). قلاع الصليبيين . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-79913-3.
• ليتش، إي آر 1938. التنظيم الاجتماعي والاقتصادي للأكراد الرواندوزيين. دراسات كلية لندن للاقتصاد حول الأنثروبولوجيا الاجتماعية 3:1-74.
• لونجريج، ش.ه. 1953. العراق، 1900-1950. لندن.
• ماجستير، WM 1953. رواندوز. أطروحة دكتوراه، جامعة ميشيغان.
• مكيرنان، كيفن. 2006. الأكراد، شعب يبحث عن وطنه . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ISBN 978-0-312-32546-6 
• ميكابريدزي، ألكسندر (2015). القاموس التاريخي لجورجيا (الطبعة الثانية). رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 978-1442241466.
• ماثي، رودي. "شيخ علي خان زنكنة". الموسوعة الإيرانية.
• رايلي سميث، جوناثان (2008). الحروب الصليبية والمسيحية والإسلام . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-14625-8.
• أحمد، كم (1985). "النازيون". الموسوعة الإيرانية . المجلد. ثانيا. فاس. 1. ص 97-98.
• أتماكا، متين (2012). "بابان". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. ستيوارت، ديفين J. (محررون). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. دوى :10.1163/1573-3912_ei3_COM_25080. رقم ISBN 9789004464582.
• لين، جيمس دبليو. (2015). الدين فوق الديني: الدين والسلطة في تاريخ العالم . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-95999-6.
• Madelung, W. (1975). "السلالات الصغيرة في شمال إيران". في Frye, RN (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 4: من الغزو العربي إلى السلاجقة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-20093-6.
• حسنبور، أ. (1988). "باحدين". الموسوعة الإيرانية . المجلد. الثالث، فاس. 5. ص. 485.
• لويس، برنارد (2002). العرب في التاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم الكتاب المعياري الدولي. 978-0-19-158766-5.
• سبولر، ب. (2012). "فضلويه". موسوعة الإسلام . دار بريل للنشر. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_2233. ISBN 9789004161214.
• كينيدي، هيو (2016). النبي وعصر الخلافة: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر (الطبعة الثالثة). روتليدج. رقم ISBN 9781317376392.
• الطاووس، أندرو (2000). "SHADDADIDS". الموسوعة الإيرانية .
• ماجولياس، هاري ج. (1975). انحدار وسقوط بيزنطة في يد الأتراك العثمانيين . مطبعة جامعة الولاية. رقم ISBN 978-0-8143-1540-8.
• تابر، ريتشارد (1997). البدو الرحل في إيران: تاريخ سياسي واجتماعي لشاهسيفان . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0521583367.
• بوسورث، سي إي (1996). السلالات الإسلامية الجديدة . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-231-10714-3.
• بوسورث، سي. إدموند (1994). "دايسام". الموسوعة الإيرانية. المجلد السابع، المجلد الثاني ، ص 172-173.
• همفريز، ر. ستيفن (1977). من صلاح الدين إلى المغول: الأيوبيون في دمشق، 1193-1260 . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-87395-263-4.
• فاكا، أليسون (2017). المقاطعات غير المسلمة في ظل الإسلام المبكر: الحكم الإسلامي والشرعية الإيرانية في أرمينيا وألبانيا القوقازية . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1107188518.
• مظاهري، مسعود حبيبي؛ غلامي، رحيم (2008). "الأيوبيون". في ماديلونج، ويلفرد؛ دفتري، فرهاد (محرران). الموسوعة الإسلامية . بريل. دوى :10.1163/1875-9831_isla_COM_0323. رقم ISBN 978-90-04-16860-2.
• بوسورث، سي. إدموند (2003). "HAZĀRASPIDS". الموسوعة الإيرانية . المجلد الثاني عشر. المجلد الأول. ص 93.
• ماثي، رودي (2005). السعي وراء المتعة: المخدرات والمنشطات في التاريخ الإيراني، 1500-1900 . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-1-4008-3260-6.
• حميد، ألجار (2006). "إيران، الجزء التاسع. الأديان في إيران (2) الإسلام في إيران (2.3) التشيع في إيران منذ الصفويين". الموسوعة الإيرانية، المجلد الثالث عشر. المجلد الخامس . ص 456-474.
• مينورسكي، فلاديمير (2012). "لاك". موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). دار بريل للنشر. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0562. ISBN 9789004161214.
• أموريتي، بيانكاماريا سكارسيا؛ ماثي، رودي (2009). "الأسرة الصفوية". في إسبوزيتو، جون ل. (المحرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد.
• أمانات، عباس (2017). إيران: تاريخ حديث . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300231465.
• ماتي، رودي (2008). "السلالة الصفوية". الموسوعة الإيرانية .
• مينورسكي، ف. (1953). دراسات في التاريخ القوقازي . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-05735-6.
• سيفوري ، روجر (2008). "ابن بزاز". الموسوعة الإيرانية . المجلد. ثامنا. فاس. 1. ص. 8.
• مانز، بياتريس ف. (2021). البدو في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139028813.

• سمير أمين (أكتوبر 2016). القضية الكردية قديما وحديثا ، في مجلة شهرية ، المجلد 68، العدد 05
• دونداس، تشاد. "الأمريكيون الأكراد". موسوعة جيل لأمريكا المتعددة الثقافات ، تحرير توماس ريجز، (الطبعة الثالثة، المجلد 3، جيل، 2014)، 3:41-52. متاح على الإنترنت
• إيبل، مايكل. شعب بلا دولة: الأكراد من صعود الإسلام إلى فجر القومية ، 2016، مطبعة جامعة تكساس
• مايزل، سيباستيان، محرر. الأكراد: موسوعة الحياة والثقافة والمجتمع . إيه بي سي-كليو، 2018.
• شريف، محمد. الولايات المتحدة والعراق والأكراد: الصدمة والرعب والعواقب (روتليدج، 2014).

• ماكسويل، ألكسندر؛ سميث، تيم (2015). "طرح فكرة "القومية غير القومية بعد": حدود تأثير نظرية القومية على التأريخ الكردي". أوراق القوميات . 43 (5): 771-787. doi :10.1080/00905992.2015.1049135. S2CID  143220624.
• ميخو، لقمان الأول، محرر. المسألة الكردية في السياسة الخارجية الأميركية: كتاب وثائقي (برايجر، 2004).
• شريف، نعمت. "تاريخ مختصر للأكراد وكردستان: الجزء الأول: من ظهور الإسلام إلى عام 1750 م." المجلة الدولية للدراسات الكردية 10.1/2 (1996): 105.

• المعهد الكردي في باريس اللغة الكردية، التاريخ، الكتب والمقالات الإخبارية الأخيرة.
• موسوعة كردستان
• معهد اسطنبول الكردي
• المركز الكردي للقلم الدولي
• المكتبة الكردية، بدعم من الحكومة السويدية .
• التطهير العرقي والأكراد
• الأكراد في المجر العثمانية بقلم زوراب ألويان
• موقع "العراق الآخر" الكردي للمعلومات

• تقرير عن النازحين الأكراد – 2005
• وجهة نظر صحيفة ألمانية حول القضية الكردية – 2005
• الغارديان – ما معنى الاسم؟ الكثير في تركيا – 2001
• سونيا روي (22 أبريل/نيسان 2011). "تأثير سياسات العراق وتركيا وعلاقاتهما الثنائية فيما يتصل بالأكراد في مرحلة ما بعد نظام صدام". مجلة السياسة الخارجية.