كتاب البصريات

كتاب البصريات ( عربي : كتاب التوجه ، بالحروف اللاتينية :  كتاب المناظر ؛ باللاتينية : De Aspectibus أو Perspectiva ؛ بالإيطالية : Deli Aspecti ) عبارة عن أطروحة مكونة من سبعة مجلدات عن البصريات ومجالات الدراسة الأخرى من تأليف العالم العربي في العصور الوسطى ابن الهيثم ، المعروف في الغرب باسم الحسن أو الحسن (965 - ج. 1040 م ). 

قدّم كتاب البصريات حججًا تجريبية ضد نظرية الإسقاط الضوئي الشائعة (كما وردت في كتاب إقليدس "البصريات ")، واقترح نظرية الإدخال الضوئي الحديثة ، وهي النموذج المقبول حاليًا الذي ينص على أن الرؤية تحدث بدخول الضوء إلى العين. ^{[ 2 ] : 60-67 [ 3 ] [ 4 ] [ أ ] [ ب ]} ويُذكر الكتاب أيضًا لاستخدامه المبكر للمنهج العلمي ، ووصفه للكاميرا المظلمة ، وصياغته لمسألة ابن الهيثم . وقد أثّر الكتاب بشكل كبير على تطور البصريات والفيزياء والرياضيات في أوروبا بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر. ^{[ 5 ]}

قبل تأليف كتاب المناظر ، كانت هناك نظريتان للرؤية. طرح عالما الرياضيات إقليدس ^{[ 6 ]} وبطليموس ^{[ 7 ]} نظرية الانبعاث ، حيث أكدا أن أنواعًا معينة من الإشعاع تنبعث من العينين على الجسم المرئي. وعندما تصل هذه الأشعة إلى الجسم ، فإنها تُمكّن الناظر من إدراك لونه وشكله وحجمه. أما النسخة المبكرة من نظرية الإدخال، التي تبناها أتباع أرسطو وجالينوس ، فقد جادلت بأن الرؤية ناتجة عن عوامل تنتقل إلى العينين إما من الجسم نفسه أو من محيطه.

قدّم الهيثم العديد من الأسباب ضد نظرية الانبعاث، مشيرًا إلى إمكانية تضرر العين من النظر مباشرةً إلى الأضواء الساطعة، كالشمس. ^{[ 8 ] : 313-314.} وكتب عن ضآلة احتمال أن تملأ العين الفضاء بأكمله بمجرد فتح الجفون عند النظر إلى السماء ليلًا. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وانطلاقًا من نظرية الإدخال، وضع نظريته الخاصة التي تنص على أن الجسم يُصدر أشعة ضوئية من كل نقطة على سطحه، تنتشر في جميع الاتجاهات، مما يسمح بدخول بعض الضوء إلى عيني الناظر. ووفقًا لهذه النظرية، يُعتبر الجسم المرئي مجموعة من عدد لا نهائي من النقاط، تنطلق منها أشعة الضوء. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في كتاب المناظر ، افترض ابن الهيثم وجود الضوء الأولي والضوء الثانوي، حيث يكون الضوء الأولي أقوى أو أشدّ سطوعًا من الضوء الثانوي. ويصف الكتاب كيف أن الضوء الأساسي ينشأ من الأجسام ذاتية الإضاءة، وأن الضوء العرضي ينشأ من الأجسام التي تستمد الضوء من تلك الأجسام ذاتية الإضاءة وتشعّه. ووفقًا لابن الهيثم، فإن الضوء الأولي ينشأ من الأجسام ذاتية الإضاءة، أما الضوء الثانوي فهو الضوء الذي ينشأ من الأجسام العرضية. ^{[ 8 ] : 317 [ 13 ]} ولا يمكن أن يوجد الضوء العرضي إلا بوجود مصدر للضوء الأولي. وينتقل كل من الضوء الأولي والثانوي في خطوط مستقيمة. والشفافية صفة من صفات الجسم الذي ينقل الضوء من خلاله، كالهواء والماء، مع العلم أنه لا يوجد جسم ينقل الضوء بشكل كامل أو يكون شفافًا تمامًا. أما الأجسام المعتمة فهي التي لا يمر الضوء من خلالها مباشرة، مع وجود درجات متفاوتة من العتامة تحدد كمية الضوء التي يمكن أن تمر عبرها. وتتعرض الأجسام المعتمة للضوء، وقد تصبح أجسامًا مضيئة تشعّ ضوءًا ثانويًا. يمكن أن ينكسر الضوء عند مروره عبر الأجسام شبه الشفافة، ويمكن أن ينعكس أيضًا عند اصطدامه بأجسام ملساء مثل المرايا، وينتقل في خطوط مستقيمة في كلتا الحالتين.

قدّم الهيثم العديد من التجارب في علم البصريات التي دعمت نظرياته حول الضوء وانتقاله. وكتب أيضًا أن اللون يتصرف مثل الضوء، فهو صفة مميزة للشكل وينتقل من كل نقطة على الجسم في خطوط مستقيمة. ^{[ 14 ]} وخلص من خلال التجربة إلى أن اللون لا يمكن أن يوجد بدون هواء. ^{[ 9 ]}

بما أن الأجسام تشع الضوء في خطوط مستقيمة في جميع الاتجاهات، فلا بد أن يصل هذا الضوء إلى العين من سطحها الخارجي. وقد شكلت هذه الفكرة إشكاليةً للهيثم ومن سبقه، إذ لو كان الأمر كذلك، لكانت الأشعة التي تستقبلها العين من كل نقطة على الجسم ستؤدي إلى صورة ضبابية. وقد حلّ الهيثم هذه الإشكالية باستخدام نظريته في الانكسار. فقد جادل بأنه على الرغم من أن الجسم يرسل عددًا لا نهائيًا من أشعة الضوء إلى العين، فإن خطًا واحدًا فقط من هذه الأشعة يسقط على العين عموديًا، بينما تصطدم الأشعة الأخرى بالعين بزوايا غير عمودية. ووفقًا للهيثم، فإن هذا يؤدي إلى انكسارها وضعفها. وكان يعتقد أن جميع الأشعة الأخرى غير الشعاع الذي يسقط على العين عموديًا لا تُسهم في الرؤية. ^{[ 8 ] : 315-316}

في بنية العين عند الهيثم، يُعدّ الخلط البلوري الجزء الذي يستقبل أشعة الضوء من الجسم ويُشكّل مخروطًا بصريًا، حيث يُنظر إلى الجسم كقاعدة المخروط، وإلى مركز الخلط البلوري في العين برأسه. ومن أجزاء العين الأخرى الخلط المائي أمام الخلط البلوري، والخلط الزجاجي في الخلف. إلا أن دور هذين الجزئين في الرؤية ليس بنفس أهمية دور الخلط البلوري. ينقل الخلط البلوري الصورة التي يُدركها إلى الدماغ عبر العصب البصري. ^{[ 9 ]}

• يتناول الكتاب الأول نظريات الهيثم حول الضوء والألوان والرؤية. ^{[ 9 ]}
• في الكتاب الثاني يعرض الهيثم نظريته في الإدراك البصري. ^{[ 9 ]}
• يعرض الكتاب الثالث والكتاب الرابع أفكار الهيثم حول الأخطاء في الإدراك البصري، بينما يركز الكتاب السادس على الأخطاء المتعلقة بالانعكاس. ^{[ 9 ]}
• يقدم الكتاب الخامس والكتاب السادس أدلة تجريبية على نظريات الهيثم حول التأمل. ^{[ 9 ]}
• يتناول الكتاب السابع مفهوم الانكسار. ^{[ 9 ]}

تُرجم كتاب البصريات إلى اللاتينية على يد عالم مجهول في أواخر القرن الثاني عشر (أو أوائل القرن الثالث عشر). ^{[ 2 ] : 209-210 [ 15 ]} كان لهذا العمل تأثير كبير خلال العصور الوسطى . ^{[ 2 ] : 86. [ 16 ]} طُبع الكتاب على يد فريدريك ريسنر عام 1572، ضمن مجموعته "أوبتيكاي ثيسورس" . تضمنت هذه المجموعة كتابًا عن الشفق نُسب خطأً إلى ابن الهيثم، بالإضافة إلى كتاب في البصريات من تأليف فيتيلو . ^{[ 1 ]}

• تاريخ علم البصريات
• ابن سهل
• المنهج العلمي

• صبرا، أ.ع. ، محرر (1983)، بصريات ابن الهيثم، الكتب الأول والثاني والثالث: في الرؤية المباشرة. النص العربي، محرر مع مقدمة، ومعاجم عربية-لاتينية وجداول فهرسة ، الكويت : المجلس القومي للثقافة والفنون والآداب.
• صبرا، أ.ع. ، محرر (2002)، بصريات ابن الهيثم. طبعة النص العربي للكتابين الرابع والخامس: في الانعكاس والصور المرصودة بالانعكاس. مجلدان ، الكويت : المجلس القومي للثقافة والفنون والآداب.
• كتاب بصرات ابن الهيثم. الكتب الأول والثاني والثالث: في الرؤية المباشرة. ترجمة إنجليزية وشرح. مجلدان ، دراسات معهد واربورغ، المجلد 40، ترجمة صبرا، أ. إ.، لندن : معهد واربورغ ، جامعة لندن ، 1989، رقم ISBN 0-85481-072-2
• سميث، أ. مارك، محرر (2001)، "نظرية الحسن في الإدراك البصري: طبعة نقدية، مع ترجمة إنجليزية وتعليق، للكتب الثلاثة الأولى من كتاب الحسن " في الجوانب" ، النسخة اللاتينية من كتاب ابن الهيثم " كتاب المناظر"، مجلدان ."، معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، المجلد  91، ترجمة سميث، فيلادلفيا : الجمعية الفلسفية الأمريكية ، ISBN 0-87169-914-1، OCLC 47168716 الكتب من الأول إلى الثالث (2001 – 91 (4)) المجلد 1 التعليق والنص اللاتيني ؛ – 91 (5) المجلد 2 الترجمة الإنجليزية ، الكتاب الأول: فهرس المحتويات الصفحات 339-341 ، الكتاب الثاني: فهرس المحتويات الصفحات 415-416 ، الكتاب الثالث: فهرس المحتويات الصفحات 559-60 ، ملاحظات 681 وما بعدها ، ببليوغرافيا.
• سميث، أ. مارك، محرر (2006)، "الهَسِن في مبادئ التأمل: طبعة نقدية، مع ترجمة إنجليزية وتعليق، للكتابين 4 و5 من كتاب الهَسِن " في الجوانب" ، النسخة اللاتينية في العصور الوسطى من كتاب ابن الهيثم " كتاب المناظر"، مجلدان ."، معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، 95 ( 2-3 )، ترجمة سميث، فيلادلفيا : الجمعية الفلسفية الأمريكيةمجلدان: ( فيلادلفيا : الجمعية الفلسفية الأمريكية )، 2006 – 95 (#2) الكتابان 4-5 المجلد 1: التعليق والنص اللاتيني ؛ 95 (#3) المجلد 2: الترجمة الإنجليزية، الملاحظات، المراجع.
• سميث، أ. مارك، محرر ومترجم (2008). الحسن في تكوين الصور وتشويهها في المرايا  : طبعة نقدية، مع ترجمة إنجليزية وتعليق، للكتاب السادس من كتاب الحسن " في الجوانب " [النسخة اللاتينية من كتاب المناظر لابن الهيثم ]، منشورات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، مجلدان: المجلد الأول 98 (القسم 1، العدد 1 - المجلد 1: التعليق والنص اللاتيني)؛ 98 (القسم 2، العدد 1 - المجلد 2: الترجمة الإنجليزية). ( فيلادلفيا : الجمعية الفلسفية الأمريكية )، 2008. الكتاب السادس (2008) المجلد 1: التعليق والنص اللاتيني ؛ المجلد 2: الترجمة الإنجليزية، الملاحظات، المراجع.
• سميث، أ. مارك، محرر ومترجم (2010). الحسن في الانكسار  : طبعة نقدية، مع ترجمة إنجليزية وتعليق، للكتاب السابع من كتاب الحسن في الجوانب [النسخة اللاتينية من كتاب المناظر لابن الهيثم ]، منشورات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، مجلدان: 100 (القسم 3، الجزء 1 - المجلد 1، مقدمة ونص لاتيني)؛ 100 ( القسم 3، الجزء 2 - المجلد 2، ترجمة إنجليزية). ( فيلادلفيا : الجمعية الفلسفية الأمريكية )، 2010. الكتاب السابع (2010) المجلد 1: تعليق ونص لاتيني ؛ المجلد 2: ترجمة إنجليزية، ملاحظات، قائمة مراجع.