دالانغ (محرك الدمى)

دالانج أو دالانج ( بالجاوية : ꦝꦭꦁ ، بالحروف اللاتينية : دالانج ؛ ^{[ 1 ]} بالإندونيسية : دالانج ) هو محرك الدمى في أداء وايانغ الإندونيسي . 

في عرض مسرح وايانغ كوليت ، يجلس الدالانغ خلف ستارة ( ꦏꦼꦭꦶꦂ ، كيلير ) ^{[ 2 ]} مصنوعة من القطن الأبيض المشدود على إطار خشبي. وفوق رأسه، تتدلى من عوارض مثبتة في أعلى الستارة مصباح ( ꦧ꧀ꦭꦺꦚ꧀ꦕꦺꦴꦁ ، بلينكونغ ) ^{[ 3 ]} يُسقط الظلال على الستارة. أمام الدالانغ منصة ( ꦒꦼꦢꦼꦧꦺꦴꦒ꧀ ، غيديبوغ ) ^{[ 4 ]} مصنوعة تقليديًا من جذع شجرة موز ، حيث تُدفع فيها قضبان التحكم المدببة للدمى لتثبيتها في مكانها أثناء العرض. إلى يساره يوجد صندوق الدمى ( ꦏꦺꦴꦛꦏ꧀ ، kothak )، ^{[ 5 ]} وإلى يمينه غطاء صندوق الدمى، الذي توضع عليه الدمى جاهزة للاستخدام.

إضافةً إلى تحريك الدمى وإلقاء حواراتها، يتولى الدالانغ أيضاً مسؤولية إعطاء الإشارات لفرقة الجاملان . ويتم ذلك بشكل أساسي عن طريق العزف على الكيبياك ، وهي صفيحة معدنية أو مجموعة من الصفائح تُعزف بالقدم، أو عن طريق النقر على صدر الدمية ( الكوتاك ) بمطرقة خشبية تُمسك باليد اليسرى.

كان فن تحريك الدمى ( ꦥꦝꦭꦔꦤ꧀ ، بادالانغان ) يُتوارث تقليديًا داخل العائلات، وشكّل الدالانغ نوعًا من الطبقات الاجتماعية غير الرسمية في المجتمع الجاوي. كانت نساء هذه العائلات بارعات في العزف على آلة الجندر ، وهي آلة موسيقية لها دور بالغ الأهمية في مصاحبة عروض وايانغ . غالبًا ما كان أبناء الدالانغ يُلحقون بتدريب مهني لدى دالانغ آخر في سن الثالثة عشرة تقريبًا. شمل دوره المساعدة في تجهيز الشاشة قبل العرض، وتقديم عرض ما بعد الظهر قبل عرض وايانغ الرئيسي الذي يستمر طوال الليل ، وأحيانًا العمل كموسيقي مرافق أو مساعد محرك دمى. كما كان يتزوج في كثير من الأحيان من ابنة معلمه، التي كانت والدتها قد درّبتها على العزف على الجندر. تُغطّي الجوانب الاجتماعية لطبقة الدالانغ في كتاب فيكتوريا كلارا فان غرونينديل " الدالانغ وراء وايانغ" (دوردريخت، 1985).

كان جزء كبير من التدريب التقليدي لفناني الدالانغ يتمحور حول التلمذة العملية، مع قدر من التدريب الروحي. وشمل ذلك التأمل ونوعًا من التمارين الزهدية يُعرف باسم كونغكوم ( ꦏꦸꦁꦏꦸꦩ꧀ )، ^{[ 6 ]} حيث يُمارس التأمل عاريًا في الليل مع غمر الجسم بالماء حتى الرقبة. ويُعتقد أن هذه الممارسات ضرورية لبناء القدرة على الأداء لمدة تسع ساعات متواصلة. ومن العناصر الزهدية الأخرى أن فناني الدالانغ لا يأكلون أبدًا أثناء العرض، على الرغم من أن معظمهم يشربون الشاي المُحلى، وكثير منهم يدخنون بشراهة.

في الآونة الأخيرة، تأسست مدارس تُدرّس نسخة موحدة من فن البادالانجان ، مثل مدرسة هابيراندا داخل قصر كراتون يوجياكارتا . وقد نشرت مدرسة هابيراندا كتابها المدرسي، " بيدالانجان نغايوجياكارتا" ، عام ١٩٧٦. كما يُدرّس فن البادالانجان الموحد في مؤسسات الدولة الإندونيسية، مثل المعهد الإندونيسي للفنون في يوجياكارتا .

ينقسم فن بادالانجان إلى ثلاثة مجالات رئيسية: الموسيقى، والغناء، وفن تحريك الدمى. تشمل الجوانب الموسيقية توجيه وضبط آلة الجاملان وغناء الأغاني التي تُهيئ الأجواء ( سولوكان ) . أما الغناء فيشمل إلقاء النصوص المحددة في بداية المشاهد (كاندها) [7]، وارتجال الحوار ^{الذي يُظهر إتقانًا} لآداب اللغة الجاوية. في حين أن فن تحريك الدمى نفسه ( سابيتان ) [ 8 ^{] يتضمن نظامًا} معقدًا من الحركات والأوضاع. توجد دراسة مستفيضة عن السابيتان باللغة الإنجليزية من تأليف روجر لونغ.

• وايانغ
• وايانغ كوليت
• سولوكان
• الثقافة الجاوية

• صفحة جامعة شمال إلينوي حول لغة دالانغ، مؤرشفة بتاريخ 6 مارس 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• صفحة جوغلوسيمار وايانغ