الثقافة الجاوية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة
الجناح الرئيسي لقصر سلطنة يوجياكارتا
اختبار 1
المنظر الأمامي
خلفي
يُعد الزي التقليدي الجاوي للرجال الذي يُرتدى مع البلانغكون ويرافقه الكريس أحد العادات الرئيسية للثقافة الجاوية، وخاصة خلال حفلات الزفاف، وعادة ما ترتديه عائلة العروس والعريس نفسه.

الثقافة الجاوية ( بالجاوية : ꦏꦧꦸꦢꦪꦤ꧀ꦗꦮ ، بالحروف اللاتينية:  Kabudayan Jawa ) هي ثقافة الشعب الجاوي . تتركز هذه الثقافة في مقاطعات جاوة الوسطى ، ويوجياكارتا ، وجاوة الشرقية في إندونيسيا . وبسبب الهجرات المتعددة، يمكن العثور عليها أيضًا في أجزاء أخرى من العالم، مثل سورينام (حيث ينحدر 15% من السكان من أصول جاوية)، ومنطقة الأرخبيل الماليزي الأوسع، [ 1 ] ورأس مال ماليزيا ، [ 2 ] وماليزيا ، وسنغافورة ، وهولندا ، وغيرها من البلدان. ​​جلب المهاجرون معهم جوانب مختلفة من الثقافة الجاوية، مثل موسيقى غاميلان ، والرقصات التقليدية، [ 3 ] وفن مسرح الظل وايانغ كوليت . [ 4 ]

أدت هجرة الجاويين غربًا إلى نشوء ثقافة جاوية في جزء صغير من الساحل الشمالي، تتميز عن الثقافة السوندية السائدة في معظم أنحاء جاوة الغربية وبانتين. وباعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، فإن الثقافة الجاوية وشعبها يؤثرون على السياسة والثقافة الإندونيسية، وهي عملية تُعرف أحيانًا باسم "الجاوية" .

الأدب

الإخوة الخمسة من البانداوا من الملحمة الهندوسية ماهابهاراتا، التي رُويت في مسرح وايانغ كوليت الجاوي .

يُعدّ التراث الأدبي الجاوي من أقدم وأعرق التقاليد الأدبية الباقية في إندونيسيا. وقد تُرجمت الملحمتان الهندوسيتان رامايانا وماهابهاراتا إلى اللغة الجاوية القديمة خلال عهد مملكتي ماتارام وكيديري ، في الفترة ما بين القرنين التاسع والحادي عشر الميلاديين. كما أُلّفت ملحمة سمرادهانا خلال عهد مملكة كيديري، وشكّلت مقدمةً لدورات بانجي اللاحقة التي انتشرت حتى سيام وكمبوديا. ومن الأعمال الأدبية الأخرى كين أروك وكين ديديس ، المستوحاة من باراراتون ، قصة اليتيم الذي اغتصب عرش ملكه وتزوج ملكة المملكة الجاوية القديمة.

خلال عهد مملكة ماجاباهيت، أُنتجت العديد من الأعمال الأدبية البارزة. يصف كتاب "ناغاراكريتاغاما" مملكة ماجاباهيت في أوج ازدهارها. ويشرح كتاب "تانتو باجيلاران" الأصل الأسطوري للجزيرة وطبيعتها البركانية. أما كتاب "كاكاوين سوتاسوما" ، الذي كتبه مبو تانتولار خلال عهد ماجاباهيت ، فهو مصدر شعار إندونيسيا " بينيكا تونغال إيكا" ، والذي يُترجم عادةً إلى " الوحدة في التنوع" ، مع أن معناه الحرفي هو "(على الرغم من) التجزؤ، إلا أنه واحد". يدعو كتاب "كاكاوين" إلى التسامح الديني، وتحديدًا بين الديانتين الهندوسية والبوذية . [ 5 ]

وتشمل الأعمال الأخرى كتاب "باباد تاناه جاوي" وهو أدب يتعلق بانتشار الإسلام في جاوة وكتاب "باباد ديباناجارا" الذي يروي قصة الأمير ديبونيغورو .

الروحانية

خلفية الروحانية: إمبراطورية ماجاباهيت

تاريخياً، يتبع الجاويون شكلاً توفيقياً من الهندوسية والبوذية والكباتينان . ويمكن تلخيص التسامح الديني في مجتمع إمبراطورية ماجاباهيت بعبارة "بينيكا تونغال إيكا تان هانا دارما مانغروا " (إنهم مختلفون بالفعل، لكنهم من نفس النوع، إذ لا ازدواجية في الحقيقة). [ 5 ]

ابتداءً من القرن الخامس عشر، وصل الإسلام والمسيحية إلى جاوة وانتشرا ببطء. وبسبب الصراعات الداخلية والخارجية، انهارت مملكة ماجاباهيت في القرن السادس عشر. وانتشر الإسلام بسرعة في ظل حكم الملوك المسلمين الجدد، بينما خضع انتشار المسيحية لإشراف القوى الاستعمارية.

لم يتم أخذ جميع الأديان الجديدة حرفياً، بل تم تفسيرها من قبل الجاويين وفقاً للقيم التقليدية الجاوية، مما أدى إلى خلق مجموعة جديدة من المعتقدات الدينية الفريدة للثقافة المحلية.

يُؤمن الجاويون، في فهمهم العرقي، بمفاهيم مثل "مادو باسا " (اللغة الحسنة والاحترام)، و "مادو راسا " (المشاعر الطيبة والمراعاة)، و "مادو براتا" (ضبط النفس والتأمل). [ 6 ] وتنعكس مُثُل الإنسان في أمثال مثل "هانغايوه كاسامبورنانينغ أوريب" (بناء الحياة المثالية)، و "بيربودي باوا ليكسانا" (التحلي بالحكمة والاستعداد للتضحية)، و" نغودي سيجاتينينغ بيسيك" (السعي إلى أن يكون المرء صالحًا حقًا). [ 6 ]

الإسلام

دخل الإسلام إلى جاوة لأول مرة خلال فترة مملكة ماجاباهيت، حيث أقامت علاقات تجارية أو تبعية مع دول مختلفة مثل بيرلاك وسامودرا باساي في آتشيه الحالية . [ 7 ] لعب التصوف دورًا رئيسيًا في التأثير على الفهم الإسلامي لدى الجاويين في القرن الرابع عشر ، وأثر على فهمهم المحلي للحياة الآخرة [ 8 ] والأرواح ، مثل الجن والشياطين والأشباح . [ 9 ]

لم يكن دخول الإسلام إلى الجزيرة على يد الملوك المسلمين الجدد سلميًا دائمًا، إذ تعرض النبلاء والفلاحون الجاويون الذين رفضوا الحكام الجدد إما للغزو أو للفرار إلى جزيرة بالي المجاورة ، حيث أسهموا إسهامًا كبيرًا في الديانة والثقافة الهندوسية البالية . وانزوى بعض الهندوس الذين بقوا في جاوة إلى مناطق نائية مثل تينجر قرب جبل برومو لتجنب التبشير. وخلال أسلمة جاوة، كان سونان كاليجاغا أحد الواليسانغا الذين نشطوا في الترويج لشكل أكثر اعتدالًا من الإسلام في جاوة، وعُيّن لاحقًا مستشارًا في سلطنة ماتارام الجديدة . [ 10 ] ويتبع معظم الجاويين المذهب الشافعي السني (97%).

استُخدم المنهج الصوفي في إدخال الإسلام إلى جاوة. وقد أدى ذلك إلى جدلية بين الصوفية الجاوية والصوفية الإسلامية، وهي سمة من سمات الإسلام الجاوي. ففي الإسلام الجاوي، تُعتبر التقاليد والثقافة بمثابة وعاء محايد موروث كآثار سابقة، بينما يُمثل الإسلام جوهرها. [ 11 ]

المسيحية

كما تتبع أقلية من الجاويين المسيحية من فرعي البروتستانتية والكاثوليكية (2.5 ٪ )، والتي تتركز إلى حد ما في جاوة الوسطى وخاصة سيمارانج وسوراكارتا وسالاتيجا وماجيلانج ، وكذلك في يوجياكارتا بالنسبة للكاثوليكية.

الهندوسية البوذية

تُشكل الأقليات الأخرى الهندوس والبوذيين ، ويتواجد معظمهم في شرق جاوة (وكذلك بعضهم في أجزاء من وسط جاوة ويوجياكارتا ). ولا تزال قبيلة تينجر الجاوية تمارس الهندوسية الجاوية حتى اليوم. [ 12 ] كما يوجد العديد من المتحولين الجدد من الجاويين إلى الهندوسية والبوذية .

كيباتينان

الكيباتينان هي مبادئ تجسد البحث عن الذات الداخلية، لكن جوهرها يكمن في مفهوم راحة البال، والتواصل مع الكون، ومع الله القدير. ورغم أن الكيباتينان ليست انتماءً دينيًا بالمعنى الدقيق، إلا أنها تتناول القيم الأخلاقية والروحية المستوحاة من التقاليد الجاوية. وهي ليست ديانة بالمعنى المتعارف عليه، كالإسلام أو اليهودية أو المسيحية . فلا توجد فيها نصوص مقدسة كالإنجيلأو القرآن ، ولا أنبياء. خلال عهد سوهارتو، حظيت هذه الأقلية بالاعتراف والحماية باعتبارها " بينغانوت كيبركايان " .

مراسم

تستمد العديد من العادات والاحتفالات الجاوية التقليدية، كالتأمل، وسلاميتان ، ونالوني ميتوني ، وباتانغبولوهدينانان ، ونياتوس ، ونييوو ، جذورها من معتقدات الكيباتينان . ويُجري الجاويون من أتباع الديانات الأخرى تعديلات عليها، فيُضيفون إليها صلوات المسلمين والمسيحيين والهندوس. وتختلف تفاصيل هذه الاحتفالات من مجتمع لآخر.

غريبيك مولد

مولد غريبيك في سوراكارتا

يُعدّ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف احتفالًا تقليديًا تُقيمه البلاط الملكي في كيراتون سوركارتا ويوجياكارتا، إحياءً لذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. أُقيم هذا الاحتفال لأول مرة خلال عهد سلالة ديماك في القرن الخامس عشر. يبدأ الاحتفال بالصلاة في المساجد الكبرى، ثم موكب احتفالي، وكرنفال شعبي.

حفل زفاف جاوي

تتنوع طقوس الزفاف في جاوة تبعًا للعادات والمكانة الاجتماعية للعروسين. ومن أشهرها: سوراكارتان، وجوجياكارتا، وبايس كيساتريان، وبايس أغينغ. وتشمل طقوس الزفاف: سيرامان، وميدوداريني، وبينينغسيتان، وإيجاب (للمسلمين)، أو مراسم الزواج (للمسيحيين).

سيرامان

يُقام حفل استقبال للعروسين في منزليهما، بحضور عائلتيهما وأصدقائهما المقربين. كما تُرفع الصلوات أملاً في أن يكون المد والجزر جيداً.

نالوني ميتوني

يُقام هذا الاحتفال بمناسبة الحمل الأول للمرأة، في الشهر السابع من الحمل. ويُدعى إليه الأهل والأصدقاء المقربون. تُغطى الأم الحامل بسبع طبقات من قماش الباتيك، رمزاً للأمل في ولادة طفل سليم. كما تُقدم الصلوات والأطعمة التقليدية.

سيلابانان

يُقام هذا الاحتفال عندما يبلغ الطفل 35 يومًا، وهو طقسٌ يُحتفى فيه بالحياة الجديدة. يحضر أفراد العائلة والأصدقاء المقربون هذه المناسبة. يُحلق شعر الطفل وأظافره. وتُعدّ الصلوات والقراءات الدينية وقراءة الدعاء جزءًا أساسيًا من هذا الاحتفال. بعد انتهاء الاحتفال، تُقدّم الكعك والحلويات والبيض (رمزًا للحياة الجديدة).

تيدهاك سيثين

يُقام هذا الاحتفال عندما يبلغ عمر الطفل حوالي ثمانية أشهر. تتم دعوة أفراد الأسرة للاحتفال ببدء الطفل في المشي.

خيتان

يُعدّ الختان، أو ما يُعرف بـ"خيتان" ، مرحلة انتقالية هامة نحو البلوغ بالنسبة للصبي . تُقام هذه الطقوس عادةً عندما يتراوح عمر الصبي بين 6 و12 عامًا. بعد الختان، جرت العادة على ذبح ماعز، وإقامة عرض "سلاميتان" (عرض مسرحي تقليدي)، وعرض "وايانغ كوليت" (مسرح الظل). [ 13 ] يُعدّ الختان أحد العوامل التي تُميّز الجاويين عن الباليين والتينجريين ذوي الأصول المشابهة ، والذين لا يزال أغلبهم من الهندوس.

رواتان جيمبل

في هذا اليوم، يحلق أطفال طائفة ديينغ الهندوسية رؤوسهم. تُقام مراسم تقديم قرابين كبيرة للآلهة في المعابد. وبعد ذلك، تُنظم الطائفة مهرجانًا. وعادةً ما يتوافد السياح لمشاهدة هذا الحدث.

سلاميتان

دعواتٌ للأمل في سماع أخبار سارة. وعادةً ما يُقدّم طبق التومبينغ .

باتانجبولوهدينانان، نياتوس، نيوو

الصلوات التي تُقام في اليوم الأربعين، والمائة، والألف من وفاة الشخص.

نيكار

قبل حلول شهر رمضان، يزور أفراد العائلة قبور أحبائهم، ويدعون لهم بالخير.

لابوان

طقوس الكيجاوين، حيث يلقي المؤمنون بالكباتينان كفناً في البحر أو الجبل، للتخلص من سوء الحظ.

البنية الاجتماعية

خادمات وخادمات من الجاوية ، حوالي عام 1865.

قام عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي كليفورد غيرتز في ستينيات القرن العشرين بتقسيم المجتمع الجاوي إلى ثلاثة تيارات أو "مذاهب": سانتري ، وأبانغان، وبريايي . ووفقًا له، اتبع سانتري تفسيرًا أرثوذكسيًا للإسلام ، بينما اتبع أبانغان شكلًا توفيقيًا من الإسلام يمزج بين العناصر الهندوسية والروحانية (يُطلق عليه غالبًا اسم كيجاوين )، أما بريايي فكانوا يمثلون طبقة النبلاء. [ 14 ]

لكن رأي غيرتز يُعارض اليوم في كثير من الأحيان لأنه خلط بين الجماعات الاجتماعية والجماعات العقائدية. كما كان من الصعب تطبيق هذا التصنيف الاجتماعي في تصنيف الغرباء، على سبيل المثال، الإندونيسيين غير الأصليين من أصول عربية وصينية وهندية .

إن التراتبية الاجتماعية أقل صرامة بكثير في منطقة الساحل الشمالي، وهي منطقة أكثر مساواة.

السلاطين

تُعدّ الكيراتونات، القصور الملكية لسلطنة يوجياكارتا وسونانات سوراكارتا ، محور الثقافة الجاوية والفعاليات الاجتماعية. ورغم أنهم ليسوا ملوكًا حاكمين، إلا أنهم يحظون بمكانة مرموقة واحترام كبير في المجتمع. عند مخاطبة السلطان، يُتوقع من المرء التحدث باللغة الإنجليزية الفصحى (كرومو إنجيل)؛ واليوم، تُقبل أيضًا اللغة الإندونيسية الرسمية.

لم يكن جميع الجاويين في السابق رعايا لسلطنة يوجياكارتا وسونانات سوراكارتا.

بريايي

كان البرياييون في الماضي جزءًا من الطبقة الأرستقراطية الحاكمة، لكن دورهم اليوم محدود. بعض الشخصيات السياسية الحاكمة في إندونيسيا هم من نسل البرياييين. وهم الآن جزء من المجتمع العام ويعملون في مجالات عديدة.

القرى

تُعدّ القرى وحدة إدارية مهمة في جاوة. وهي تنقسم إلى نوعين: ديسا ، حيث يكون الحكم منتخباً ، وتوجد عادةً في المناطق الريفية، وكيلوراهان ، حيث تُعيّن الحكومة الإندونيسية الحكم، وتوجد عادةً في المناطق الحضرية. يتولى إدارة القرية موظفون، لا يزالون يُطلق عليهم أسماؤهم الجاوية التقليدية. هؤلاء هم: لوراه (رئيس القرية)، ويساعدهم مكاتب كاريك (سكرتير القرية)، وكاميتوا (مسؤول الشؤون الاجتماعية)، وجاجابايا (مسؤول الأمن)، ومودين (مسؤول الشؤون والشعائر الإسلامية ، وهو مشتق من كلمة إمام الدين العربية ، أي زعيم الدين). [ 15 ]

لم يكن هؤلاء المسؤولون يتقاضون رواتبهم نقدًا في السابق، بل كانوا يحصلون على جزء من الأراضي العامة في القرية للزراعة، تُسمى " تاناه بينغكوك" . [ 15 ] في إندونيسيا الحديثة، يُنتخب رئيس القرية بالاقتراع العام المباشر من قبل القرويين الذين يبلغون من العمر 17 عامًا فأكثر، أو المتزوجين. [ 16 ] نظرًا لانخفاض معدل الإلمام بالقراءة والكتابة قبل الاستقلال، جرت العادة أن يستخدم المرشحون المتنافسون عناصر شائعة كرموز لحملاتهم الانتخابية، مثل الفواكه والخضراوات والأطعمة التقليدية. وعادةً ما تكون انتخابات رئيس القرية غير حزبية.

عائلة

ثقافيًا، يتبنى الجاويون نظام قرابة ثنائي ، [ 17 ] [ 18 ] حيث يحظى الذكور والإناث بأهمية متساوية. ولذلك، لا توجد أفضلية للوريث الذكر كما هو الحال في الثقافات الأبوية في الهند أو الصين. وليس من المعتاد أن يحمل الجاويون لقب عائلة . تتمتع المرأة بدرجة عالية من الاستقلالية وتحظى بالاحترام في الثقافة الجاوية. [ 18 ]

في الزواج التقليدي، تختار عائلة العريس العروس من بين مجموعة من المرشحات. وقبل الزفاف، تُقدم عائلة العريس مهرًا لعائلة العروس. وبعد ذلك، تتولى عائلة العروس مسؤولية دفع تكاليف الزفاف. يمكن لعائلة العريس تقديم المساعدة المالية، لكنها غير ملزمة بذلك. تقليديًا، لا يُعد الطلاق مقبولًا، ولكن كان من المقبول أن يتزوج الزوج بزوجة ثانية أو يتخذ عشيقة. لا يتبع الشباب الجاويون عادةً هذه العادات، واليوم تُقاوم معظم النساء الجاويات الخيانة الزوجية ويخترن الطلاق. أصبح الطلاق مقبولًا في جاوة. [ 19 ]

لغة

الكتابة الجاوية

اللغة الجاوية تنتمي إلى عائلة اللغات الأسترونيزية ، وهي وثيقة الصلة بلغات إندونيسيا الأخرى، ولكنها تتميز عنها . [ 20 ] وتشتهر بكثرة الكلمات السنسكريتية المُقترضة منها ، والتي تكاد تكون منتشرة في كل مكان، وخاصة في اللغة الجاوية الأدبية. [ 21 ] ويعود ذلك إلى تاريخ طويل من التأثيرات الهندوسية والبوذية في جاوة.

معظم الجاويين في إندونيسيا ثنائيي اللغة ، فهم يجيدون اللغتين الإندونيسية والجاوية. [ 22 ] في استطلاع رأي عام أُجري حوالي عام 1990 ، استخدم ما يقرب من 12% من الجاويين اللغة الإندونيسية ، واستخدم حوالي 18% اللغتين الجاوية والإندونيسية، بينما استخدم الباقون اللغة الجاوية فقط.

كانت اللغة الجاوية تُكتب عادةً بخط مشتق من خط براهمي ، والمعروف محلياً باسم هاناكاراكا أو كاراكان . وبعد استقلال إندونيسيا، استُبدل هذا الخط بنوع من الأبجدية اللاتينية .

على الرغم من أن اللغة الجاوية لم تُعتمد كلغة رسمية في إندونيسيا، إلا أنها تُعتبر لغة إقليمية للتواصل في المناطق ذات الأغلبية الجاوية. كما يمكن اعتبارها لغة عرقية لأنها إحدى السمات المميزة للهوية العرقية الجاوية. [ 20 ]

المهن

قرية تقع على سفح جبل سيميرو ، شرق جاوة . لوحة من الحقبة الاستعمارية .

في إندونيسيا، يمكن العثور على الجاويين في جميع المهن، وخاصة في الحكومة والجيش.

الزراعة

تقليديًا، يعمل معظم سكان جاوة في الزراعة، ويعود ذلك بشكل خاص إلى خصوبة التربة البركانية في جاوة. يُعد الأرز أهم المحاصيل الزراعية، ففي عام 1997، قُدّر أن جاوة أنتجت 55% من إنتاج إندونيسيا من هذا المحصول. [ 23 ] يعمل معظم المزارعين في حقول أرز صغيرة، حيث يزرع حوالي 42% منهم أقل من نصف هكتار من حقول الأرز. [ 23 ] أما في المناطق الأقل خصوبة أو ذات المواسم المطرية القصيرة، فتُزرع محاصيل أساسية أخرى، مثل الكسافا . [ 24 ]

الحدادة

خنجر مزخرف بمقبض على شكل تمثال لسمار . يحتوي النصل على ثلاثة عشر لوك .

يُقدّر الجاويون الحدادين تقليديًا. يصوم بعضهم ويتأملون لبلوغ الكمال. يُقدّم الحدادون الجاويون مجموعةً واسعةً من الأدوات، كالمعدات الزراعية، بالإضافة إلى قطعٍ ثقافيةٍ كآلات الجاملان والخناجر. [ 24 ] استخدمت مملكة ماجاباهيت الأسلحة النارية والمدافع بشكلٍ صارمٍ كعنصرٍ أساسيٍ في الحرب. كان المدفع البرونزي الجاوي ذو التحميل الخلفي، والمعروف باسم " ميريام"، شائع الاستخدام في أسطول ماجاباهيت، وللأسف، في أيدي القراصنة والنبلاء المنافسين. كما أدّى انهيار إمبراطورية ماجاباهيت إلى هجرة الحدادين البرونزيين المهرة الساخطين إلى بروناي ، وسومطرة وماليزيا ، والفلبين ، ما أدّى إلى استخدامٍ شبه عالميٍ للمدفع الدوار، لا سيما على السفن التجارية للحماية من غارات القراصنة المنتشرة في مضيق ماكاسار . [ 25 ]

الكريس سلاحٌ هام، إذ تحمل العديد من السيوف التراثية المصنوعة بأيدي الحدادين المهرة قيمة تاريخية كبيرة. صُمم الكريس، بنصله الشبيه بالثعبان، لتمزيق بطن الخصم، مما يزيد من شدة الإصابة. أما فن الكانتينغ الجاوي، فيُمكّنهم من صنع أقمشة الباتيك المعقدة .

تشتهر مدينة كوتا جيدي بأعمالها الفضية والحرف اليدوية الفضية. [ 26 ]

باتيك

تعتبر منسوجات الباتيك هواية تقليدية للنساء، على الرغم من أن بعض القرى تتخصص في الباتيك، مثل بيكالونجان، وكومان، وكامبونج تامان، ولاويان.

نحت الخشب

نجارون جاويون يصنعون أقنعة تقليدية خلال حقبة جزر الهند الشرقية الهولندية .

يُطبق فن نحت الخشب الجاوي تقليدياً على مختلف السمات الثقافية مثل التماثيل والدمى (الوايانغ) والأقنعة.

تقويم

انظر التقويم الجاوي

يستخدم الجاويون التقويم الجاوي بالتزامن مع تقويمين آخرين، هما التقويم الميلادي والتقويم الإسلامي . يُعدّ التقويم الميلادي التقويم الرسمي لإندونيسيا، بينما يستخدم المسلمون والحكومة الإندونيسية التقويم الإسلامي في الشعائر الدينية وتحديد الأعياد الإسلامية . يُستخدم التقويم الجاوي حاليًا في الغالب للمناسبات الثقافية (مثل سورة ساتو ). وباعتباره تقويمًا قمريًا، كان عام 125 ميلاديًا هو عام بداية عهده، وقد اعتمد السلطان أغونغ نظام التقويم الجاوي الحالي عام 1633، استنادًا إلى التقويم الإسلامي. في السابق، كان الجاويون يستخدمون نظامًا شمسيًا قائمًا على التقويم الهندوسي .

على عكس العديد من التقاويم الأخرى، يستخدم التقويم الجاوي أسبوعًا من خمسة أيام يُعرف بدورة باساران . ولا يزال هذا التقويم مستخدمًا حتى اليوم، ويُدمج مع أسبوع من سبعة أيام في التقويم الميلادي والتقويم الإسلامي ليُشكّل ما يُعرف بدورة ويتونان التي تبلغ 35 يومًا .

فن

تُعدّ الفنون الجاوية من بين أشهر الفنون في إندونيسيا والأرخبيل بأكمله. وقد تأثرت ثقافة مسرح العرائس الجاوية الشهيرة (وايانغ) بالتقاليد الهندوسية والبوذية. وتستند قصص مسرح العرائس (لاكون) في معظمها إلى الملاحم الهندية، مثل رامايانا وماهابهاراتا . وقد أثرت هذه الملاحم والقصص في مسرح العرائس (وايانغ) وفي الرقصات الكلاسيكية الجاوية. كما يمكن ملاحظة تأثيرات من الإسلام والعالم الغربي . ويُعدّ فن الباتيك وخنجر الكريس من الفنون الجاوية.

موسيقى

توجد فرق موسيقى الجاملان في كل من جاوة وبالي . وتحتل جميع هذه الفنون مكانة ووظيفة مهمة ضمن الثقافة والتقاليد الجاوية.

بنيان

منزل جاوي تقليدي من كودوس
كاندي بلاوسان في برامبانان (القرن التاسع).

على مر تاريخهم الطويل، أنتج الجاويون العديد من المباني المهمة، بدءًا من المعالم الهندوسية، والمعابد البوذية ، ومعابد الجنائز، ومجمعات القصور، والمساجد.

يُعد معبد برامبانان الهندوسي ومعبد بوروبودور البوذي من أبرز المعالم الدينية في المنطقة. يعود تاريخ كلا المعبدين إلى القرن التاسع الميلادي، وهما مدرجان ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو . يقعان بالقرب من مدينة يوجياكارتا على سفح جبل ميرابي.

في غضون ذلك، يمكن رؤية مثال على المباني المدنية في أطلال العاصمة السابقة لمملكة ماجاباهيت (من القرن الرابع عشر إلى السادس عشر الميلادي) في تروولان ، شرق جاوة . يمتد المجمع على مساحة 11  كم × 9  كم، ويتألف من مبانٍ متنوعة من الطوب، تتراوح عروضها بين 20 و40 مترًا، بالإضافة إلى قناة مائية، وبرك للتطهير، ومعابد، وبوابات مميزة ذات تصميم فريد. [ 27 ] ويجري حاليًا النظر في ترشيح مجمع العاصمة للانضمام إلى قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو .

يمكن تمييز المباني الجاوية التقليدية بسقفها شبه المنحرف المدعوم بأعمدة خشبية. [ 28 ] ومن السمات الشائعة الأخرى في المباني الجاوية " البندوبو "، وهو جناح ذو جوانب مفتوحة وأربعة أعمدة كبيرة. غالبًا ما تكون الأعمدة وأجزاء أخرى من المباني مزخرفة بنقوش غنية . يمكن إيجاد هذا النمط المعماري في " كراتون " أو قصور سلطنات يوجياكارتا (قصرا هامينغكوبوونو وباكوالامان ) وسوراكارتا (قصرا باكوبوونو ومانغكونيغاران ). [ 29 ]

تحافظ المساجد التقليدية في جاوة على طرازها الجاوي المميز. ويُستخدم نموذج "البندوبو" كعنصر أساسي في بناء المسجد، حيث يُستخدم كقاعة للصلاة. كما يُستخدم سقف شبه منحرف بدلاً من القبة الإسلامية التقليدية . وغالبًا ما تكون هذه الأسقف متعددة الطبقات ومغطاة بالقرميد. [ 30 ] إضافةً إلى عدم استخدام القباب، تفتقر المساجد الجاوية التقليدية أيضًا إلى المآذن . [ 31 ] ولا تزال البوابة المنقسمة، التي تعود إلى فترة الهندوسية البوذية السابقة، مستخدمة في العديد من المساجد والمباني العامة في جاوة.

من الأمثلة البارزة على المساجد التي تستخدم العمارة الجاوية التقليدية مسجد أغونغ ديماك ، ومسجد منارة كودوس ، والمسجد الكبير في بانتين . ويُعدّ مسجد كودوس مميزاً أيضاً لأنه يضمّ عناصر معمارية حجرية على الطراز الهندوسي.

الأسماء

لا يمتلك الجاويون عادةً ألقابًا عائلية أو أسماء عائلة. يكتفي الكثيرون منهم باسم واحد، مثل سوكارنو أو سوهارتو . قد تكون الأسماء الجاوية مشتقة من اللغات الجاوية التقليدية، والتي يُشتق الكثير منها من السنسكريتية . وتُعدّ الأسماء التي تبدأ بالبادئة "سو-" ، والتي تعني "جيد" ، شائعة جدًا. بعد ظهور الإسلام، بدأ العديد من الجاويين باستخدام أسماء عربية ، خاصةً في المناطق الساحلية حيث كان التأثير الإسلامي أقوى. عادةً ما يمتلك عامة الناس أسماءً من كلمة واحدة، بينما يستخدم النبلاء أسماءً من كلمتين أو أكثر، ونادرًا ما يستخدمون اسم عائلة. نتيجةً لتأثير الثقافات الأخرى، بدأ الكثيرون باستخدام أسماء من لغات أخرى، وخاصةً اللغات الأوروبية . عادةً ما يستخدم الجاويون المسيحيون أسماء التعميد اللاتينية متبوعةً باسم جاوي تقليدي.

يستخدم بعض الناس اسم الأب . على سبيل المثال، اسم عبد الرحمن وحيد مشتق من اسم والده ( وحيد هاشم ) الذي كان مناضلاً من أجل الاستقلال ووزيراً. وبدوره، اسم وحيد هاشم مشتق من اسم والده: هاشم أشعري ، وهو رجل دين شهير ومؤسس منظمة نهضة العلماء .

مطبخ

مثال على المطبخ الجاوي. باتجاه عقارب الساعة: تمبيه مقلي ، مقرمشات ملينجو ، جوديج مع أرز ملفوف بورق خشب الساج ، سامبال الفلفل الأخضر وشرائح الليمون .
تومبينغ ، وهو طبق أرز جاوي أصيل يرمز إلى البركان.

يُولي المطبخ والثقافة الجاوية أهمية بالغة للأرز ، الغذاء الرئيسي في الجزيرة. فمن المتعارف عليه بين الجاويين أنه لا يُعتبر تناول الطعام مكتملاً دون تناول الأرز. [ 32 ] كما يُعد الأرز جزءًا أساسيًا من الهوية، فهو يميز الجاويين عن الأجانب الذين يتناولون الخبز (الأوروبيين) وسكان الجزر الأخرى الذين يتناولون الساغو (مثل سكان جزر الملوك ). ويرمز الأرز أيضًا إلى التنمية والازدهار، بينما يرتبط الكسافا والدرنات بالفقر. [ 33 ]

يختلف المطبخ الجاوي باختلاف المناطق. يميل المطبخ الجاوي الشرقي إلى تفضيل الأطعمة المالحة والحارة، [ 33 ] بينما يفضل المطبخ الجاوي الأوسط الأطعمة الحلوة.

من أشهر الأطباق في المطبخ الجاوي طبق روجاك سينغور ، [ 34 ] وهو عبارة عن شفاه وأنف بقري متبلة ، تقدم مع الخضار والروبيان وصلصة الفول السوداني الحارة . يُعتبر روجاك سينغور طبقًا تقليديًا في سورابايا بشرق جاوة .

يُعدّ غوديج طعامًا تقليديًا من يوجياكارتا [ 35 ] وجاوة الوسطى ، وهو مصنوع من فاكهة النانكا الصغيرة ( الجاك فروت ) التي تُغلى لعدة ساعات مع سكر النخيل وحليب جوز الهند .

صلصة البيسيل ، وهي نوع من صلصة الفول السوداني مع الفلفل الحار [ 36 ] ، مكون شائع في المطبخ الجاوي. تُستخدم في أنواع مختلفة من الروجاك والجادو جادو . كما يمكن استخدامها كصلصة مستقلة مع الأرز والروبيان والبيض والخضراوات في طبق ناسي بيسيل (أرز البيسيل). [ 37 ]

التومبينغ ، هو طبق أرز يُقدّم على شكل بركان مخروطي ، [ 38 ] وعادةً ما يُلوّن بالأرز الأصفر باستخدام الكركم . يُعدّ التومبينغ جزءًا هامًا من الاحتفالات في جاوة، حيث يُقدّم في مناسبات بارزة كأعياد الميلاد، والانتقال إلى منزل جديد، وغيرها من الاحتفالات. [ 39 ] تقليديًا، يُقدّم التومبينغ مع الدجاج المقلي، والبيض المسلوق، والخضراوات، ولحم الماعز على طبق دائري مصنوع من الخيزران يُسمى بيسيك .

يُعدّ التيمبيه من الأطعمة الشهيرة في جاوة ، وهو بديل للحوم مصنوع من فول الصويا المخمّر بالعفن . ويُعتبر مصدراً أساسياً للبروتين في جاوة، ويحظى بشعبية عالمية كبديل ممتاز للحوم بالنسبة للنباتيين .

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

ملحوظات

  1. ↑ شوكر، م.أ.م. (1986). مسلمو سريلانكا: طرق إلى العصور القديمة . معهد جامعة ناليميا.
  2. ^ ويليامز ، فالديلا (1988). كتاب الطبخ كيب الملايو . سترويك. رقم ISBN 978-1-86825-560-3.
  3. ↑ ماتوسكي ، باتريشيا آن؛ سوي بنغ تان (2004). موسيقى ماليزيا: التقاليد الكلاسيكية والشعبية والتوفيقية . دار نشر أشغيت. ص 107. ISBN  978-0-7546-0831-8.
  4. ↑ أوسنيس، بيث (2010). مسرح خيال الظل في ماليزيا: دراسة لمسرح وايانغ كوليت مع نصوص الأداء وتصاميم الدمى . ماكفارلاند. ص 26. ISBN  978-0-7864-4838-8.
  5. 1 2 "Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia - UUD 1945 - UUD 1945" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2010-02-12 . تم الاسترجاع 2011/06/09 .
  6. 1 2 سوتارتو، آيو (مارس 2006). "أن تصبح جاويًا حقيقيًا: نظرة جاوية لمحاولات الجاوية" . إندونيسيا والعالم الملاوي . 34 (98): 39-53 . doi : 10.1080/13639810600650893 . ISSN 1363-9811 . 
  7. ↑ وينك، أندريه (2004). المجتمع الهندي الإسلامي، القرنان الرابع عشر والخامس عشر . بريل. ص 217. ISBN  978-90-0413561-1.
  8. ↑ "الديانة الجاوية" .
  9. ^ مهيمن، أيه جي (2006). التقاليد الإسلامية في سيريبون: العبادات والعادات بين المسلمين الجاويين. ANU E الصحافة. ص 35. ردمك 978-1-920942-31-1.
  10. ↑ "WALISONGO" .
  11. ↑ الربيدي، الربيدي (2019-06-12). "إسلام جاوة: العلاقة بين الثقافة الجاوية والتصوف الإسلامي في منظور دراسة ما بعد الاستعمار" . الحركة (Terakreditasi) . 21 (1): 19. دوى : 10.18860/el.v21i1.6066 . ISSN 2356-1734 . 
  12. ↑ بيتي، أندرو (1999). أنواع الديانة الجاوية: دراسة أنثروبولوجية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-62473-2.
  13. ^ كوينتجارانينجرات (2007). قرى في اندونيسيا . إكوينوكس للنشر. رقم ISBN 978-979-378051-1.
  14. ↑ ماكدونالد، هاميش (1980). إندونيسيا سوهارتو . ملبورن: فونتانا. ص 9-10 . ISBN  0-00-635721-0.
  15. 1 2 أنتلوف، هانز؛ سفين سيدروث (1994). القيادة في جاوة: تلميحات لطيفة، حكم استبدادي . روتليدج. ص 108. ISBN  978-0-7007-0295-4.
  16. ^ "النثر Pemilihan Kepala Desa Dalam Rangka Pelaksanaan Democracy" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-03-2012 . تم الاسترجاع 2012/05/28 .
  17. ↑ وارد ، كاثرين ب. (1990). العاملات وإعادة الهيكلة العالمية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 46. ISBN  978-0-87546-162-5.
  18. 1 2 إيمرسون، دونالد ك. (1999). إندونيسيا ما بعد سوهارتو: النظام السياسي، والاقتصاد، والمجتمع، والانتقال . إم إي شارب. ص 242. ISBN  978-1-56324-890-0.
  19. ↑ جيرتز، كليفورد (1976). ديانة جاوة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-28510-8.
  20. 1 2 روبسون، ستيوارت؛ سينغيه ويبيسونو (2002). قاموس اللغة الإنجليزية الجاوية . تاتل للنشر. رقم ISBN 978-0-7946-0000-6.
  21. ↑ مار، ديفيد ج.؛ أنتوني كروثرز ميلنر (1986). جنوب شرق آسيا في القرنين التاسع والرابع عشر . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 978-9971-988-39-5.
  22. ↑ إرينغتون، جيمس جوزيف (1998). اللغات المتغيرة: التفاعل والهوية في اللغة الجاوية الإندونيسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-63448-9.
  23. 1 2 جيرار، فرانسواز؛ فرانسوا روف (2001). الزراعة في أزمة: السكان والسلع والموارد الطبيعية في إندونيسيا، 1996-2000 . روتليدج. ص 301. ISBN  978-0-7007-1465-0.
  24. 1 2 دونهام، ستانلي آن ؛ أليس جي. ديوي (2009). البقاء على قيد الحياة رغم الصعاب: الصناعة القروية في إندونيسيا . مطبعة جامعة ديوك. ص 50. ISBN  978-0-8223-4687-6.
  25. ↑ توماس ستامفورد رافلز، تاريخ جاوة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1965، رقم ISBN 0-19-580347-7، 1088 صفحة.
  26. ^ تادييه، جيه (1998)، دومينيك غيود؛ سيسيت، م.؛ والتر، آني (محررون)، كوتا جيدي : تحديد هوية حي محيطي تاريخي في يوجياكارتا (إندونيسيا)؛ الرحلة غير مكتملة... لجويل بونيميزون ، أورستوم، أرشفة من الأصلي في 9 أغسطس 2020 ، استرجاعها 20 أبريل 2012 
  27. ↑ وزارة الثقافة والسياحة في جمهورية إندونيسيا (6 أكتوبر/تشرين الأول 2009). "ترولان - العاصمة السابقة لمملكة ماجاباهيت" . اتفاقية التراث العالمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو).
  28. ^ كاراتون نجايوجياكارتا هادينينجرات (2002). كراتون يوغيا: التاريخ والتراث الثقافي . كراتون يوجياكرتا، جمعية التسويق الإندونيسية. رقم ISBN 978-979-969060-9.
  29. ↑ إليوت، جوشوا؛ ليز كابالدي؛ جين بيكرستيث (2001). دليل إندونيسيا، المجلد 3. أدلة فوتبرينت للسفر. ص 303. ISBN  978-1-900949-51-4.
  30. ↑ كوسنو، عابدين (2000). ما وراء ما بعد الاستعمار: العمارة، والفضاء الحضري، والثقافات السياسية في إندونيسيا . روتليدج. ص 3. ISBN  9780415236157.
  31. ↑ سينغ، ناجيندرا كر (2002). الموسوعة الدولية للسلالات الإسلامية . منشورات أنمول. ص 148. ISBN  978-81-2610403-1.
  32. ↑ كاليكين-فيشمان، ديفورا؛ كيلفن إي واي لو (2010). الحياة اليومية في آسيا: منظورات اجتماعية حول الحواس . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 52. ISBN  978-0-7546-7994-3.
  33. 1 2 دوفون، مارغريت أ.؛ إيتون تشرشل (2006). متعلمو اللغة في سياقات الدراسة في الخارج . منشورات متعددة اللغات. ص 110. ISBN  978-1-85359-851-7.
  34. ^ تانيا، فانيا (2008). جاكابايا: دجالان دجالان ومكان مكان . جراميديا ​​بوستاكا أوتاما. رقم ISBN 978-979-223923-2.
  35. ↑ تمبات مكان مفضل في 6 كوتا . أجروميديا. 2008. ص. 136. ردمك  978-979-006166-8.
  36. ↑ ويتون، باتريك؛ مارك إليوت؛ بول غرينواي؛ فيرجينيا جيلوس (2003). إندونيسيا . لونلي بلانيت. ص 108. ISBN  978-1-74059-154-6.
  37. ↑ سوبورتو، كريس (2004). إندونيسيا رائعة!!: الدليل بلمسة لطيفة . مجموعة جالانجبريس. ص 72. ISBN  978-979-934179-2.
  38. ↑ كيم، هيونغ جون (2006). المسلمون الإصلاحيون في قرية يوجياكارتا: التحول الإسلامي للحياة الاجتماعية والدينية المعاصرة . دار النشر الإلكترونية للجامعة الوطنية الأسترالية. ص 126. ISBN  978-1-920942-34-2.
  39. ↑ أوين، سري (1999). الطعام والطبخ الإقليمي الإندونيسي . فرانسيس لينكولن المحدودة. ص 173. ISBN  978-0-7112-1273-2.