ثقافة إندونيسيا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 126 صور
الموسوعة الحرة

يصور تمثال جارودا ويسنو كينكانا جارودا ، الرمز الوطني لإندونيسيا ، الذي يرمز إلى الوحدة والتراث الثقافي.

لقد تشكلت ثقافة إندونيسيا (بالإندونيسية: Budaya Indonesia) من خلال تفاعل العادات المحلية مع تأثيرات أجنبية متنوعة. وباعتبارها أكبر دولة أرخبيلية في العالم، فهي موطن لأكثر من 600 مجموعة عرقية ، بما في ذلك الثقافات الأسترونيزية والميلانيزية ، مما يساهم في ثراء تقاليدها ولغاتها وعاداتها. تُعد إندونيسيا بوتقة تنصهر فيها الثقافات. وبفضل موقعها على طول طرق التجارة القديمة بين الشرق الأقصى وجنوب آسيا والشرق الأوسط ، استوعبت البلاد ممارسات ثقافية متأثرة بالهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية والإسلام والمسيحية . وقد خلقت هذه التأثيرات نسيجًا ثقافيًا معقدًا غالبًا ما يختلف عن الثقافات الأصلية.

من أمثلة اندماج الإسلام بالهندوسية معتقدات أبانجان الجاوية . وتحمل الرقصات البالية قصصًا عن ممالك بوذية وهندوسية قديمة ، بينما تتجلى الفنون والعمارة الإسلامية في سومطرة ، وخاصة في منطقتي مينانغكاباو وآتشيه . كما يمتزج الفن والموسيقى والرياضة التقليدية في فن قتالي يُسمى بنكاك سيلات .

أثّر العالم الغربي على إندونيسيا في مجالات العلوم والتكنولوجيا والترفيه الحديث، كالمسلسلات التلفزيونية والأفلام والموسيقى، فضلاً عن النظام السياسي والقضايا السياسية. وقد كان للهند تأثير ملحوظ على الأغاني والأفلام الإندونيسية. ومن أنواع الأغاني الشائعة أغنية "دانغدوت" الهندية الإيقاعية ، والتي غالباً ما تُمزج مع الموسيقى الشعبية العربية والجاوية والماليزية .

على الرغم من تأثيرات الثقافة الأجنبية، لا تزال بعض المناطق الإندونيسية النائية تحافظ على ثقافتها الأصلية الفريدة. ولا تزال الجماعات العرقية الأصلية، مثل باتاك ، ونياس ، ومينتاواي ، وأسمات ، وداني ، وسومبا ، وداياك ، وتوراجا، وغيرها الكثير، تمارس طقوسها وعاداتها العرقية وترتدي ملابسها التقليدية . [ 1 ]

تمتلك إندونيسيا حاليًا ستة عشر عنصرًا من التراث الثقافي غير المادي لليونسكو ، بما في ذلك مسرح وايانغ للعرائس، وكريس ، والباتيك ، والتعليم والتدريب في الباتيك الإندونيسي، وأنكلونغ ، ورقصة سامان ، ونوكين ، وثلاثة أنواع من الرقص البالي التقليدي ، وسفينة بينيسي ، وبنكاك سيلات ، وجاميلان ، وجامو ، وريوغ . بالإضافة إلى ذلك، تم إدراج البانتون ، كيبايا ، و كولينتانغ من خلال الترشيحات المشتركة. [ 2 ]

الفنون الأدائية التقليدية

موسيقى

كينونغ
بونانغ
غامبانغ
جنس
كالونج
جانجسا
فرقة غاميلان ، وهي فرقة موسيقية تقليدية لشعوب جاوة وسوندان وبالي في إندونيسيا

الجاملان فرقة موسيقية إندونيسية تقليدية، ترتبط بشكل أساسي بجزيرتي جاوة وبالي . تتألف من آلات إيقاعية متنوعة، تشمل آلات معدنية مثل الغامبانغ والبونانغ ، بالإضافة إلى آلات غونغ مثل الكينونغ والغونغ أغينغ . [ 3 ] يلعب الجاملان دورًا حيويًا في الاحتفالات الثقافية والدينية، وعروض خيال الظل ( الوايانغ )، والرقصات التقليدية . تخلق ألحانه المتداخلة وإيقاعاته المتشابكة صوتًا مميزًا أثر في الموسيقى الإندونيسية والعالمية على حد سواء. [ 4 ] وإلى جانب قيمته الفنية، يتجذر الجاملان بعمق في التقاليد المحلية والتجمعات المجتمعية. وقد اعترفت به اليونسكو عام 2021 كإحدى روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية ، ليظل الجاملان جزءًا أساسيًا من التراث الموسيقي الإندونيسي. [ 5 ]

تُستخدم طبلة الكيندانغ ، وهي طبلة إندونيسية تقليدية ، غالبًا خلال عروض الموسيقى التقليدية.

في غرب سومطرة ، يعزف شعب مينانغكاباو على آلة التاليمبونغ ، ​​وهي مجموعة من الأجراس الصغيرة ذات المقابض تُستخدم في الرقص والاحتفالات. ومن الآلات الرئيسية الأخرى آلة السالوانغ ، وهي مزمار من الخيزران ذو أربعة ثقوب يُعزف عليه بتنفس دائري، ويُصاحب تقليديًا الحكايات الشعبية. [ 6 ] [ 7 ] في شمال سومطرة ، تتمحور موسيقى شعب باتاك حول الغوندانغ ، وهي فرقة إيقاعية من الطبول والأجراس تُستخدم في الطقوس. ومن بين الأنواع المميزة غوردانغ سامبيلان ، وهي مجموعة من تسعة طبول كبيرة ارتبطت تاريخيًا بالاحتفالات الملكية. غالبًا ما تُعزف آلة الهاسابي ، وهي عود خشبي ذو وترين، جنبًا إلى جنب مع الغناء في موسيقى باتاك التقليدية. [ 8 ] في سولاويزي ، يستخدم شعب توراجا آلة البا بومبانغ، وهي آلة من الخيزران تُشبه مجموعة كبيرة من المزامير ذات نغمات عميقة. يعزف شعبا البوجيس والماكاسار على الكاكابينغ ، وهي آلة وترية صغيرة تُعزف بالنقر ، وتُستخدم في العروض الفردية أو لمرافقة سرد القصص. في كاليمانتان ، يشتهر شعب الداياك بالسابي ، وهي عود طويل العنق ذو نقوش دقيقة، كان يُعزف في الأصل في طقوس الشفاء ورقصات المحاربين، ولكنه أصبح شائعًا الآن في موسيقى الداياك الحديثة. كما يستخدمون الغونغ وآلات إيقاعية أخرى في المناسبات الجماعية. [ 9 ] [ 10 ] في بابوا ، تتميز الموسيقى التقليدية بآلة التيفا ، وهي طبلة يدوية مصنوعة من الخشب المجوف وجلد الحيوانات، تُعزف بأنماط إيقاعية للرقصات والطقوس. كما تُستخدم آلات النفخ المصنوعة من الخيزران، مثل المزامير والنايات، بشكل شائع.

أنجكلونج ، آلة موسيقية من الخيزران من منطقة سوندا في غرب جاوة .

حظيت آلة الأنكلونغ ، وهي آلة موسيقية تقليدية من غرب جاوة مصنوعة من الخيزران، باعتراف دولي من اليونسكو كجزء من التراث الثقافي غير المادي. [ 11 ] ومن الآلات الفريدة الأخرى آلة الساساندو من شرق نوسا تينجارا ، وهي آلة تشبه القيثارة مصنوعة من سعف نخيل لونتار المشقوق ، وتشتهر بألحانها الرقيقة والمتدفقة. [ 12 ]

الكرونكونغ نوع موسيقي إندونيسي تقليدي يتميز باستخدام آلات الغيتار واليوكوليلي وأسلوب إيقاعي فريد. وقد أدخله التجار البرتغاليون في القرن الخامس عشر، وتطور إلى أنماط إقليمية مثل كيرونكونغ توغو في شمال جاكرتا ومالوكو ، والتي لا تزال تحتفظ بتأثيرات برتغالية قوية. ومن الأنواع المعروفة الأخرى كيرونكونغ كيمايوران من جاكرتا. أما البوب ​​كرونكونغ، وهو نوع حديث يمزج بين الكرونكونغ التقليدي وعناصر معاصرة. [ 12 ]

تشمل الأنواع الموسيقية التقليدية البارزة الأخرى في إندونيسيا موسيقى تانجيدور من ثقافة بيتاوي في جاكرتا ، والتي تتميز بفرقة موسيقية من آلات النفخ النحاسية والخشبية، [ 13 ] وموسيقى جايبونجان من جاوة الغربية، التي تمزج بين الموسيقى السوندية والرقص. [ 14 ] في ستينيات القرن العشرين، تطور المشهد الموسيقي الإندونيسي بتأثيرات موسيقى كرونكونج الحديثة وموسيقى البوب. في 29 يونيو 1965، سُجنت فرقة كويس بلس في غلودوك ، غرب جاكرتا ، لعزفها موسيقى على النمط الغربي، والتي كانت محظورة في عهد حكومة سوكارنو . بعد استقالته، رُفعت القيود، وأصبحت كويس بلس من رواد موسيقى البوب ​​الإندونيسية. [ 15 ]

ظهرت موسيقى الدانغدوت في سبعينيات القرن العشرين، ممزوجةً بتأثيرات موسيقية جاوية وماليزية وهندية وعربية. نشأت في جاوة، وسرعان ما اكتسبت شعبية واسعة في جميع أنحاء البلاد بفضل إيقاعاتها المميزة على الطبول وألحان الناي. انتشر هذا النوع الموسيقي لاحقًا إلى دول مجاورة مثل ماليزيا وسنغافورة وبروناي، وحظي باعتراف دولي من خلال جاليات المغتربين والتعاون مع موسيقيين عالميين. [ 16 ] [ 17 ]

الرقص

سيريمبي ، رقصة جاوية كلاسيكية تؤديها النساء مرتديات الزي الجاوي التقليدي القديم.

يعكس الرقص الإندونيسي التنوع الثقافي الغني للعديد من المجموعات العرقية التي تُشكّل نسيج الأمة الإندونيسية. تُبرز هذه الرقصات جذورًا أسترونيزية ، وأشكالًا من الرقصات القبلية الميلانيزية ، وتأثيرات من دول أجنبية مثل شبه القارة الهندية ، والصين ، والشرق الأوسط ، فضلًا عن الأنماط الأوروبية التي دخلت خلال فترة الاستعمار. مع أكثر من 3000 رقصة مميزة، تُساهم كل مجموعة عرقية بأساليبها وتقاليدها الفريدة. يُمكن تصنيف الرقصات الإندونيسية إلى ثلاث حقب تاريخية: ما قبل التاريخ، والعصر الهندوسي البوذي، والعصر الإسلامي، وتنقسم إلى نوعين رئيسيين: رقص البلاط والرقص الشعبي. [ 18 ]

ريوغ من شرق جاوة .

في غرب سومطرة ، تُؤدّى رقصة تاري بيرينغ (رقصة الأطباق) حيث يقوم الراقصون بموازنة الأطباق أثناء أداء حركات سريعة ودقيقة. [ 19 ] في آتشيه ، تشتهر رقصة سامان بحركاتها السريعة والمتزامنة لليدين والجسم ، وقد اعترفت بها اليونسكو عام 2011 كتراث ثقافي غير مادي بحاجة إلى حماية عاجلة . [ 20 ] تتضمن رقصة تور-تور لشعب باتاك حركات قدم إيقاعية وإيماءات مدروسة، وغالبًا ما تُؤدّى في الطقوس والاحتفالات. [ 21 ] [ 22 ] في رياو ، تتميز رقصة ملايو بإيماءات انسيابية وأنيقة، وتُشاهد عادةً في الاحتفالات الرسمية. أما رقصة زابين ، التي تُؤدّى في جامبي وبانغكا بيليتونغ ، فتمزج بين التأثيرات العربية والمحلية مع حركات قدم حيوية. في جنوب سومطرة ، تعكس رقصة جيندينغ سريفيجايا إرث إمبراطورية سريفيجايا ، وتتميز بتصميم رقصات رشيق على أنغام موسيقية إيقاعية. [ 23 ]

في جاوة ، تُؤدّى رقصتا بيدهايا وسيريمبي في البلاط الملكي لمدينتي يوجياكارتا وسوراكارتا . تتميز رقصة بيدهايا، وهي رقصة مقدسة، بحركات بطيئة ومتأنية تعكس الانسجام الروحي. أما رقصة سيريمبي، المعروفة بأناقتها، فتُجسّد الأساطير الجاوية والتقاليد الملكية من خلال إيماءات راقية وأنماط متناسقة. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

أداء رقصة توبينج الشيريبونية

رقصة توبينغ (رقصة الأقنعة) هي عرض تقليدي جاوي، حيث يرتدي الراقصون أقنعة لتجسيد شخصيات من الفلكلور والتاريخ والأساطير الجاوية. تُصاحب هذه الرقصة موسيقى الجاملان ، وتمزج بين عناصر الدراما والمسرح. أما رقصة غامبيونغ ، وهي رقصة تقليدية من سوراكارتا، فتُؤدى في احتفالات الترحيب والمناسبات الاحتفالية، وتتميز بحركاتها الانسيابية السلسة. [ 27 ] [ 28 ] وتُصوّر رقصة كودا لومبينغ (كيبانغ جاران) فرسانًا على خيول مصنوعة من الخيزران المنسوج، وغالبًا ما تتضمن عروضًا تُحاكي حالة النشوة. [ 29 ] وتتميز رقصة ريوغ ، من بونوروغو ، بقناع "سينغا بارونغ" الضخم (الأسد الجاوي)، الذي يزن أكثر من 30  كيلوغرامًا، يحمله المؤدي بأسنانه، إلى جانب تصميم رقصات جريء وإيقاعات قوية. [ 30 ] [ 31 ]

أمثلة على الرقصات البالية
سيكار جيبون
ليغونغ
بينديت
ركض
ريجانج

في بالي ، تتجذر الرقصات التقليدية بعمق في الحياة الدينية والثقافية، وتُصنف إلى والي (المقدسة)، وبيبالي (شبه المقدسة)، وباليه-باليهان (الترفيهية). وقد اعترفت اليونسكو بهذه التقاليد الراقصة كتراث ثقافي غير مادي في عام 2015. [ 32 ] تتميز رقصة ليغونغ بحركات أصابعها المعقدة وخطوات قدمها الدقيقة، وغالبًا ما تُستخدم لتصوير الحكايات الأسطورية. [ 33 ] أما رقصة بارونغ ، فهي تصوير درامي للصراع بين بارونغ (الخير) ورانغدا (الشر)، وتتميز بأزياء متقنة وحركات ديناميكية. [ 34 ]

رقصة الكيتشاك ، أو "ترنيمة قرد رامايانا"، هي إحدى أشهر العروض الفنية في بالي. يتميز هذا العرض الراقص الدرامي بمجموعة كبيرة من الرجال يرددون كلمة "كاك" بصوت واحد، مما يخلق إيقاعًا ساحرًا يُحرك سرد القصة. مستوحاة من مشاهد من ملحمة رامايانا الهندوسية ، لا تُعد الكيتشاك مجرد رقصة، بل تجربة مسرحية مؤثرة، تُؤدى غالبًا على خلفية معابد بالي الخلابة عند غروب الشمس. [ 35 ]

يؤدي شعب الداياك في كاليمانتان رقصة هودوك ، وهي طقوس مقنّعة تهدف إلى استحضار الأرواح وضمان حصاد وفير. [ 36 ] أما رقصة كانسيت باباتاي، فتعيد تمثيل مشاهد من محاربي الداياك القدماء، وتتميز بحركاتها الحيوية واستخدامها للأسلحة التقليدية. [ 37 ] ويشتهر شعب بانجار برقصة باكسا كمبانغ ، وهي رقصة رشيقة تُؤدى في حفلات الزفاف والمناسبات، وتتضمن حركات يد دقيقة وزخارف زهرية كرمز للجمال والرخاء. [ 38 ] [ 39 ]

في سولاويزي ، تُعدّ رقصة ديرو رقصة دائرية لشعب كايلي في وسط سولاويزي ، تُؤدّى خلال الاحتفالات. أما في جنوب سولاويزي ، فتُعتبر رقصة باكارينا البوجيسية رقصة تقليدية بحركات بطيئة ورشيقة، تؤديها راقصات يرتدين أزياءً مزخرفة على أنغام الطبول والناي. وتتضمن رقصة باراغا من ماكاسار حركات قدم ماهرة مع كرة من الخيزران، على غرار رقصة سيباك راغا . أما رقصة بوسارا ، وهي رقصة تقليدية من البوجيس وماكاسار ، فتؤديها النساء بإيماءات يد أنيقة حول بوسارا (صينية مزخرفة)، ترمز إلى الكرم والاحترام، وغالبًا ما تُؤدّى في حفلات الاستقبال.

في جزر مالوكو ، تُعدّ رقصة كاكاليلي رقصة حرب تُؤدّى بالدروع والسيوف. [ 40 ] أما رقصة بوكو بوكو، وهي رقصة جماعية من أمبون، فقد اكتسبت شعبية واسعة في إندونيسيا وعلى الصعيد الدولي، وخاصة في جنوب شرق آسيا. وغالبًا ما تُؤدّى في التمارين الجماعية والتجمعات الاجتماعية والتدريبات العسكرية. وقد حظيت هذه الرقصة باهتمام في ماليزيا، ولكن حظرتها بعض السلطات الدينية عام 2011 بسبب ما اعتُبر تأثيرات مسيحية. ومع ذلك، لا تزال رقصة بوكو بوكو رقصة محبوبة للترفيه واللياقة البدنية. [ 41 ] وفي شمال مالوكو ، تُؤدّى رقصة غالا من جزر سولا تقليديًا للترحيب بالضيوف والاحتفال بالمحاصيل أو غيرها من المناسبات، حيث يتشارك الراقصون من الجنسين في الرقص. [ 42 ]

في بابوا ، تُعدّ رقصة ساجوجو رقصة جماعية شعبية بخطواتها الحيوية، وغالبًا ما تُؤدّى في المهرجانات. أما رقصة يوسبان فهي رقصة اجتماعية تتميز بحركات قدم ديناميكية وقفزات، وتُستخدم عادةً للترحيب بالضيوف. وتتضمن رقصة الحرب لقبيلتي داني ويالي الدق بالأقدام وتشكيلات الرماح والقرع الإيقاعي على الطبول. وتُؤدّى رقصة تومبو تاناه، وهي رقصة جبلية، بالدق على الأرض بشكل متزامن لخلق إيقاع ثابت.

الدراما والمسرح

دمية الظل الجاوية الإندونيسية وايانغ كوليت .
باندافا وكريشنا في مشهد من عرض وايانغ وونغ

وايانغ هو مسرح خيال الظل التقليدي، وهو فنٌّ من فنون جاوة وسوندا وبالي ، يُجسّد قصصًا من ملحمتي رامايانا وماهابهاراتا ، بالإضافة إلى الفلكلور المحلي. ويُعدّ وايانغ كوليت ، وهو أشهر أنواعه، مسرحًا يستخدم دمى جلدية منحوتة بدقة، مثبتة على أعواد من الخيزران، تُحرّك خلف شاشة مضاءة لتُلقي ظلالًا متحركة. وتُقدّم هذه العروض، بقيادة دالانغ ( مُحرّك الدمى)، كوسيلة ترفيهية ووسيلة لنقل التعاليم الأخلاقية والفلسفية. وقد اعترفت اليونسكو بالوايانغ كإحدى روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية ، ليظل جزءًا لا يتجزأ من التراث الثقافي الإندونيسي. [ 43 ] [ 44 ]

وايانغ وونغ ، أو "وايانغ البشري"، هو شكل من أشكال المسرح الجاوي يُحوّل قصص وايانغ إلى عروض راقصة حية يؤديها ممثلون. يدمج هذا التقليد أزياءً متقنة، وحركاتٍ مُنمّقة، وموسيقى تقليدية لتصوير الحكايات الأسطورية ونقل التعاليم الأخلاقية. تُصاحب العروض فرقة غاميلان ، التي تُضفي على سرد القصص رونقًا خاصًا من خلال ألحانها الإيقاعية. يلعب الدالانغ (مُحرك الدمى) دورًا محوريًا، فهو يروي القصة، ويُؤدي أصوات الشخصيات، ويُوجه الأداء ككل.

يُعدّ اللودروك ، وهو تقليد مسرحي من شرق جاوة ، مزيجاً من الكوميديا ​​والدراما وتفاعل الجمهور من خلال الحوار المرتجل والفكاهة المحلية. أما الكيتوبراك، وهو شكل مسرحي جاوي آخر، فيتضمن الموسيقى والرقص ورواية القصص التاريخية أو الشعبية.

في غرب جاوة ، تُجسّد عروض سانديوارا السوندية الحكايات التاريخية والأسطورية من خلال الموسيقى والدراما، بينما يتميز عرض لينونغ من بيتاوي بسرد القصص الفكاهي، وغالبًا ما يتضمن نقدًا اجتماعيًا ساخرًا. أما عرض أونديل-أونديل ، وهو عرض شعبي من بيتاوي، فيُقدّم دمى عملاقة تُعرض خلال المهرجانات كرمز للتراث الثقافي.

أوندل-أوندل ، دمية كبيرة تُستخدم في العروض الشعبية لبيتاوي

في غرب سومطرة ، يدمج فن رانداي الدراما والموسيقى والرقص وفن الدفاع عن النفس "سيليك" (بينكاك سيلات)، وعادةً ما يصور أساطير مينانغكاباو . أما فن بانغساوان ، الشائع في رياو والمناطق الناطقة باللغة الملايوية، فيجمع بين الدراما والموسيقى لتقديم روايات رومانسية أو تاريخية.

غالباً ما تعيد التقاليد المسرحية في بالي، المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالرقص والموسيقى، سرد القصص الملحمية من خلال عروض متقنة.

تطورت فنون الأداء الحديثة أيضاً في إندونيسيا بأسلوبها المسرحي المميز. وتكتسب فرق مسرحية وراقصة ودرامية بارزة، مثل فرقة "تياتر كوما"، شعبية متزايدة في إندونيسيا، إذ غالباً ما تتناول مسرحياتها قضايا اجتماعية وسياسية ساخرة في المجتمع الإندونيسي. [ 45 ]

الفنون القتالية

عرض توضيحي لفن البينكاك سيلات ، وهو أحد أشكال فنون الدفاع عن النفس.

نشأت فنون البينكاك سيلات وتطورت لأول مرة في جزيرتي جاوة وسومطرة . [ 46 ] كانت في البداية فنًا للبقاء، ثم انتشرت في جميع أنحاء الأرخبيل الإندونيسي وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من الثقافات المحلية. وقد صقلت قرون من الحروب القبلية فن البينكاك سيلات ليصبح مهارة قتالية استخدمها المحاربون في الممالك الإندونيسية القديمة، حيث لعب أيضًا دورًا في تحديد الرتبة والمكانة.

بمرور الوقت، أثرت فنون الدفاع عن النفس الهندية والصينية في فن السيلات. وانتشرت هذه الممارسة خارج إندونيسيا بشكل رئيسي عبر الشتات، حيث هاجر أناس من مناطق مثل آتشيه ، ومينانغكاباو ، ورياو ، وبوغيس ، وماكاسار ، وجاوة ، وبانجار ، إلى شبه جزيرة الملايو وجزر أخرى، ناقلين تقاليدهم القتالية إلى الأجيال اللاحقة. ويُنسب الفضل أيضاً إلى الإندونيسيين من أصول هولندية جزئية في إدخال هذا الفن إلى أوروبا.

استُخدم فن البينكاك سيلات من قبل المناضلين الإندونيسيين من أجل الاستقلال خلال نضالهم ضد الحكم الاستعماري الهولندي . إلا أنه بعد استقلال إندونيسيا، تراجع الإقبال على البينكاك سيلات بين الشباب الإندونيسي مقارنةً بفنون قتالية أجنبية كالكاراتيه والتايكوندو. ويعود هذا التراجع جزئيًا إلى اقتصار تعليم البينكاك سيلات على نطاق عائلي، بدلًا من تعليمه علنًا، فضلًا عن قلة التغطية الإعلامية له. وقد بُذلت جهودٌ لإعادة إحياء الاهتمام بهذا الفن بين الشباب الإندونيسي والترويج له دوليًا. وساهمت المعارض والعروض التوضيحية والمبادرات الحكومية في زيادة الاعتراف به، لا سيما في أوروبا والولايات المتحدة. ويُعد فيلم " ميرانتاو" الإندونيسي الذي أُنتج عام ٢٠٠٩ مثالًا على الجهود المبذولة لتقديم البينكاك سيلات إلى الساحة العالمية.

تم الاعتراف بفن البينكاك سيلات كتحفة فنية من روائع التراث الشفوي وغير المادي للبشرية من قبل اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة) في 12 ديسمبر 2019. [ 47 ]

فن قتالي آخر من إندونيسيا هو تارونغ دراجات . وهو نظام قتالي حديث ابتكره الحاج أحمد دراجات بناءً على خبرته كمقاتل شوارع. وقد اعتُرف بتارونغ دراجات كرياضة وطنية من قبل الاتحاد الإندونيسي للرياضات القتالية (KONI) عام ١٩٩٨، ويستخدمه الجيش الإندونيسي حاليًا كجزء من تدريبه الأساسي. [ ٤٨ ]

في شرق إندونيسيا، تُمارس فنون قتالية تقليدية تُعرف باسم "كاسي" تتضمن القتال بالسوط أو العصا. نشأت هذه الفنون في فلوريس في نوسا تينجارا الشرقية ، كما تُمارس أيضاً في بالي ولومبوك .

الفنون البصرية التقليدية

تلوين

كهف بيتاكيري : " رسومات بصمات الأيدي ". أقدم رسومات الكهوف المعروفة يزيد عمرها عن 44000 عام. ماروس ، جنوب سولاويزي ، إندونيسيا

اكتُشفت أقدم لوحة كهفية معروفة في العالم، ويعود تاريخها إلى 51200 عام على الأقل، في كهف كارامبوانغ ، سولاويزي ، إندونيسيا. تُصوّر هذه اللوحة ثلاثة أشكال بشرية تتفاعل مع خنزير بري، مما يجعلها أقدم فن سردي معروف. وكانت أقدم اللوحات التصويرية المعروفة قد عُثر عليها سابقًا في كهف لوبانغ جيريجي صالح ، بورنيو ، ويُقدّر عمرها بين 40000 و52000 عام، وفي كهف ليانغ بولو سيبونغ 4، سولاويزي، والذي يضم مشهد صيد يعود تاريخه إلى 43900 عام على الأقل. كما تم تحديد أقدم أشكال فن الكهوف، بما في ذلك بصمات اليد والأشكال الهندسية، في كهوف ماروس بانغكيب في سولاويزي، والتي يعود تاريخها إلى أكثر من 44000 عام. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

تفاصيل لوحة كاماسان باليندون، مثال على الرسم الكلاسيكي على طراز كاماسان

كان الرسم الإندونيسي قبل القرن التاسع عشر يقتصر في معظمه على الفنون الزخرفية، التي كانت تُعتبر نشاطًا دينيًا وروحيًا، يُضاهي الفن الأوروبي قبل عام 1400. وكانت أسماء الفنانين مجهولة، إذ كان يُنظر إلى الفنان البشري على أنه أقل أهمية بكثير من إبداعه الذي يُكرّم الآلهة أو الأرواح. ومن الأمثلة على ذلك فن كينياه الزخرفي، المستوحى من زخارف طبيعية محلية كالسراخس وأبو قرن، والذي يُزيّن جدران بيوت كينياه الطويلة. ومن الفنون التقليدية البارزة الأخرى منحوتات توراجا الخشبية الهندسية . أما اللوحات البالية، فكانت في الأصل صورًا سردية تُصوّر مشاهد من الأساطير البالية والنصوص الدينية. وغالبًا ما تُزيّن اللوحات البالية الكلاسيكية مخطوطات لونتار ، وكذلك أسقف أجنحة المعابد .

تحت تأثير الاستعمار الهولندي، ظهر في القرن التاسع عشر اتجاه نحو الرسم على النمط الغربي. في هولندا، يُطلق مصطلح "الرسم الإندونيسي" على اللوحات التي أنتجها فنانون هولنديون أو أجانب آخرون عاشوا وعملوا في جزر الهند الشرقية الهولندية سابقًا. يُعد رادين صالح (1807-1877) أشهر رسام إندونيسي أصيل في القرن التاسع عشر، وهو أول فنان إندونيسي يدرس في أوروبا. تأثر فنه بشدة بالرومانسية . [ 52 ] في عشرينيات القرن العشرين، استقر والتر سبيس في بالي، ويُنسب إليه الفضل في جذب انتباه الشخصيات الثقافية الغربية إلى ثقافة وفن بالي. وقد أثرت أعماله بشكل أو بآخر على الفنانين والرسامين الباليين. واليوم، تتمتع بالي بواحدة من أغنى وأزهى تقاليد الرسم في إندونيسيا.

شهدت الفترة من عشرينيات إلى أربعينيات القرن العشرين تناميًا للنزعة القومية في إندونيسيا. لم تُعتبر الحركة الرومانسية السابقة حركةً إندونيسيةً خالصةً، ولم تتطور. بدأ الرسامون يستلهمون أعمالهم من الطبيعة. ومن أبرز الرسامين الإندونيسيين في هذه الفترة الفنان البالي إيدا باغوس مادي ، والفنان الواقعي باسكي عبد الله . تأسست جمعية الرسامين الإندونيسيين ( بيرساغي، 1938-1942) خلال هذه الفترة، حيث أرست فلسفةً فنيةً معاصرةً ترى في الأعمال الفنية انعكاسًا لرؤية الفنان الشخصية، وتعبيرًا عن الفكر الثقافي الوطني. [ 53 ] [ 54 ]

المنحوتات الخشبية

نحت الخشب الإندونيسي

فن نحت الخشب متطور للغاية في إندونيسيا. فإلى جانب فنون القبائل، تشتهر مناطق أسمات ، وباتاك ، وداياك ، ونياس ، وتوراجا بثقافتها الراقية في نحت الخشب؛ وكذلك جيبارا في جاوة الوسطى وبالي. وتشتهر قرية ماس بالقرب من أوبود في بالي بفن نحت الخشب. ويحظى فن نحت الخشب البالي اليوم بسوق سياحي مستدام في بالي.

في جنوب بابوا ، يتألف فن شعب أسمات من منحوتات خشبية متقنة ومنمقة، مثل عمود بيش ، وهو مصمم لتكريم الأجداد. وقد جمعت متاحف العالم العديد من القطع الأثرية لشعب أسمات، ومن أبرزها تلك الموجودة في مجموعة مايكل سي روكفلر في متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك ، ومتحف تروبين في أمستردام . ينحت أعمدة بيش على يد نحاتين دينيين من شعب أسمات (واو-إبيتس) بعد مقتل أحد أفراد قبيلتهم أو مجتمعهم وقطع رأسه على يد قبيلة معادية. تُنحت أعمدة بيش من قطعة واحدة من شجرة مانغروف برية، ويمكن أن يصل ارتفاعها إلى 7.62 مترًا. وتصور منحوتاتها أشكالًا بشرية واقفة فوق بعضها البعض، بالإضافة إلى أشكال حيوانية، ورموز ذكورية، ومنحوتات على شكل مقدمة زورق. شارك شعب أسمات في غارات قطع الرؤوس وأكل لحوم البشر كطقوس، وتضمنت العديد من الطقوس أعمدة بيش، بما في ذلك الرقص والتنكر والغناء وقطع الرؤوس - وكلها قام بها الرجال.

نياس أدو زاتوا (تماثيل خشبية للأسلاف)

في شمال سومطرة ، كان سكان نياس يُولون أهمية بالغة للتماثيل الخشبية أو "أدو" . وكان الغرض الوحيد من هذه التماثيل هو تلبية الاحتياجات الطقسية، سواءً لجلب الرزق أو لأداء طقوس معينة ذات منفعة. وتتفاوت أحجام تماثيل نياس، من 20 سنتيمترًا (7.9  بوصة) إلى أكثر من مترين (6.6  قدم). عند وفاة أحد كبار السن، كانت العائلة تصنع تمثالًا خشبيًا يُعرف باسم "أدو زاتوا". ويُكشف عن التمثال في اليوم الرابع بعد الوفاة. ويعكس شكل التمثال مكانة صاحبه: فكلما زادت قوة صاحبه، كان التمثال أكثر فخامة. وكان سكان نياس يعتقدون أن أرواح المتوفى تسكن التمثال، لذا كانوا يشاركون جميع الأحداث التي تقع في العائلة مع تماثيل الأجداد من خلال الصلوات. وكانت تماثيل الأجداد تُوضع في الغرفة الرئيسية للمنزل، وقد يصل عددها أحيانًا إلى أكثر من مئة تمثال. سجلت إحدى البعثات التبشيرية عام ١٩٣٠ إزالة أكثر من ٢٠٠٠ تمثال من منزل أحد المتحولين الجدد من الشمال. بل إن بعض المبشرين سجلوا انهيار منازل تحت وطأة هذه التماثيل. وكانت تماثيل "أدو زاتوا" الصغيرة تُربط معًا أفقيًا باستخدام الخيزران والأوتاد.

دُمِّرت العديد من تماثيل الأجداد عام 1916 على يد حركات تبشيرية مسيحية اعتبرتها رمزاً دينياً قديماً مُجدِّفاً. وبيعت بعضها لهواة جمع التحف، ويمكن العثور عليها في متاحف أو مجموعات خاصة حول العالم.

في سولاويزي ، ينحت التوراجيون الخشب، ويطلقون عليه اسم "باسورا" (أو "الكتابة"). ومن بين منحوتات التوراجيين الخشبية تمثال " تاو تاو"، وهو نوع من التماثيل البشرية المصنوعة من الخشب أو الخيزران. يعتقد التوراجيون أن الموتى يأخذون ممتلكاتهم معهم إلى الحياة الآخرة، ولذلك تُزود هذه التماثيل عادةً ببعض المقتنيات الصغيرة. تقليديًا، كانت هذه التماثيل تُنحت ببساطة، فقط لإظهار جنس المتوفى. إلا أنها أصبحت أكثر تفصيلًا ودقة، حتى باتت تُحاكي ملامح المتوفى بدقة متناهية. واليوم، يُشبه تمثال "تاو تاو" الأشخاص الذين يُمثلهم تمامًا.

منحوتة

تم العثور على تمثال مؤلَّه للملك إيرلانغا يصور فيشنو وهو يمتطي جارودا في جاوة.

تتمتع إندونيسيا بتاريخ عريق في فنون الحجر والبرونز والعصر الحديدي. ولها تاريخ غني في النحت والعمارة الهندوسية البوذية ، تشكّل من خلال مزيج معقد من الثقافة المحلية الأصيلة والعادات الأجنبية. تُعرض بعض القطع الأثرية الإندونيسية المصنوعة من الذهب والبرونز، والتي يعود تاريخها إلى القرن العاشر، في الولايات المتحدة. [ 55 ] ويمكن العثور على المنحوتات الضخمة في العديد من المواقع الأثرية في سومطرة وجاوة وسولاويزي. ولدى القبائل الإندونيسية الأصلية أنماطها النحتية القبلية المميزة، والتي تُصنع عادةً لتصوير الأجداد والآلهة والحيوانات. ازدهر فن النحت الحجري بشكل خاص في جاوة وبالي خلال القرنين الثامن والعاشر الميلاديين، مما يُظهر تأثيرات الثقافة الهندوسية البوذية، سواءً كأعمال فنية مستقلة أو مُدمجة في المعابد. ومن أبرز المنحوتات التي تعود إلى العصر الهندوسي البوذي الكلاسيكي في إندونيسيا، مئات الأمتار من النقوش البارزة ومئات تماثيل بوذا الحجرية في معبد بوروبودور بوسط جاوة. يمتدّ ما يقارب ميلين من المنحوتات البارزة الرائعة التي تحكي قصة حياة بوذا وتجسّد تعاليمه. وكان المعبد في الأصل يضمّ 504 تماثيل لبوذا جالساً.

تمثال دوارابالا هو حارس للباب أو البوابة ، وعادة ما يكون مسلحًا بسلاح، مالانج ، شرق جاوة

من الأمثلة البارزة على المنحوتات الهندوسية البوذية في إندونيسيا: تماثيل الآلهة الهندوسية شيفا ، فيشنو ، براهما ، دورغا ، غانيشا ، وأغاستيا ، الموجودة في قاعات معابد برامبانان ، وتمثال فيشنو وهو يمتطي غارودا للملك إيرلانغا ، والتمثال الرائع لبراجناباراميتا من شرق جاوة، وتمثال دوارابالا الذي يبلغ ارتفاعه 3.7 متر ويعود تاريخه إلى عصر سينغاساري ، بالإضافة إلى تمثال بهايرافا أديتياوارمان الضخم الذي اكتُشف في سومطرة. واليوم، تُعاد صناعة المنحوتات الحجرية ذات الطراز الهندوسي البوذي في قرى مونتيلان بالقرب من بوروبودور، وكذلك في تروولان، العاصمة السابقة لمملكة ماجاباهيت في شرق جاوة، وفي بالي ، وتُباع كتماثيل زينة للحدائق أو المسابح في المنازل والمكاتب والفنادق.

غالبًا ما كانت جدران المعابد (كاندي) تُعرض عليها نقوش بارزة ، تُستخدم كعناصر زخرفية، فضلًا عن كونها تُعبّر عن معانٍ رمزية دينية، من خلال وصف نقوش بارزة سردية. وتُعدّ أروع النقوش البارزة في المعابد الهندوسية والبوذية. تُشكّل الشرفات الأربع الأولى من جدران معبد بوروبودور واجهات عرض رائعة للنقوش البارزة. وتُعتبر هذه النقوش في غاية الروعة، إذ تُصنّف من بين أكثر النقوش أناقةً وجمالًا في العالم البوذي القديم. [ 56 ] وتُصوّر النصوص البوذية في بوروبودور على شكل نقوش بارزة، مثل كارمافيبانغا (قانون الكارما)، ولاليتافيستارا (ميلاد بوذا)، وجاتاكا ، وأفادانا ، وغاندافيوها . بينما في برامبانان، تُصوّر النصوص الهندوسية في لوحاتها البارزة؛ مثل رامايانا وبهاغافاتا بورانا (المعروفة باسم كريشنايانا ).

صوّرت النقوش البارزة في معبد بوروبودور مشاهدَ عديدة من الحياة اليومية في جاوة القديمة خلال القرن الثامن الميلادي، بدءًا من حياة القصر الفخمة، مرورًا بحياة النساك في الغابات، وصولًا إلى حياة عامة الناس في القرى. كما صوّرت معبدًا وسوقًا وأنواعًا مختلفة من النباتات والحيوانات، فضلًا عن العمارة المحلية . وتضمنت الصور شخصياتٍ مثل الملك والملكة والأمراء والنبلاء ورجال الحاشية والجنود والخدم وعامة الناس والكهنة والنساك. كما صوّرت النقوش كائناتٍ روحية أسطورية في المعتقدات البوذية، كالأسورا والآلهة والبوديساتفا والكينارا والغاندهارفا والأبسارا . وكانت هذه الصور المنقوشة مرجعًا هامًا للمؤرخين في دراسة مواضيعَ مختلفة، كالعمارة والأسلحة والاقتصاد والأزياء ، فضلًا عن وسائل النقل في جنوب شرق آسيا البحرية خلال القرن الثامن الميلادي . تُعد سفينة بوروبودور واحدة من أشهر الرسومات التي تصور سفينة ذات دعامتين خارجيتين من القرن الثامن في جنوب شرق آسيا .

بنيان

بوابة كوري أجونج المسقوفة في جناح بالي في تامان ميني إندونيسيا إنداه

على مرّ القرون، شكّلت العمارة المحلية الإندونيسية ملامح المستوطنات في إندونيسيا، والتي اتخذت في الغالب شكل هياكل خشبية مبنية على ركائز، تعلوها أسقف كبيرة. وكانت التأثيرات الأجنبية الأبرز على العمارة الإندونيسية هندية ، على الرغم من أن التأثيرات الأوروبية كانت قوية بشكل خاص منذ القرن التاسع عشر، والعمارة الحديثة في إندونيسيا ذات طابع دولي.

قصر باجارويونج ، تم بناؤه على الطراز المعماري العامي التقليدي لروما جادانج .

كما هو الحال في معظم أنحاء جنوب شرق آسيا ، تُبنى العمارة المحلية التقليدية في إندونيسيا على ركائز، باستثناء جاوة وبالي. ومن أبرز هذه المنازل : منازل شعب الداياك في بورنيو ، ومنازل مينانغكاباو في غرب سومطرة (روما غادانغ ) ، ومنازل باتاك في شمال سومطرة (روما بولون)، ومنازل توراجا في سولاويزي ( تونغكونان ) . غالبًا ما تكون الأسقف الجملونية الضخمة ذات الأفاريز الكبيرة، مثل منازل باتاك وتونغكونان توراجا ، أكبر من حجم المنزل نفسه. وتُزين واجهات منازل توراجا عادةً بقرون الجاموس، المكدسة فوق بعضها، كدلالة على المكانة الاجتماعية. كما تتميز الجدران الخارجية بنقوش بارزة.

كاندي مصطلح إندونيسي يُشير إلى المعابد القديمة. قبل ظهور الإسلام، بين القرنين الخامس والخامس عشر الميلاديين، كانت الديانات الدارمية (الهندوسية والبوذية) هي السائدة في الأرخبيل الإندونيسي، وخاصة في جاوة وسومطرة. ونتيجة لذلك، شُيِّدت العديد من المعابد الهندوسية، المعروفة محليًا باسم كاندي، والتي هيمنت على مشهد جاوة. ووفقًا للمعتقدات المحلية، كان وادي جاوة يضم آلاف المعابد الهندوسية التي تعايشت مع المعابد البوذية، والتي دُفن معظمها تحت رماد بركان ميرابي الهائل عام 1006 ميلادي.

يُعد مجمع معابد برامبانان في يوجياكارتا أكبر معبد هندوسي في إندونيسيا وثاني أكبر معبد هندوسي في جنوب شرق آسيا .

بين عامي 1100 و1500، بُنيت معابد هندوسية إضافية، لكنها هُجرت من قِبل الهندوس والبوذيين مع انتشار الإسلام في جاوة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين. يُعد معبد بوروبودور، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن الميلادي ويقع بالقرب من يوجياكارتا، أكبر معبد بوذي في العالم، ويتميز باحتوائه على حوالي 2672 لوحة بارزة و504 تماثيل لبوذا، تروي قصة حياته. ومع صعود الزائر عبر مستويات المعبد الثمانية، تتكشف القصة تدريجيًا، حيث تضم المستويات الثلاثة الأخيرة ستوبات وتماثيل لبوذا. ويُقال إن المبنى يضم خريطة للكون البوذي، وهو مزيج رائع من النقوش السردية التعليمية، والرمزية الروحية، والتصميم الضخم، والبيئة الهادئة التي تُشجع على التأمل. يشبه النصب التذكاري بأكمله ستوبا عملاقة، ولكن عند النظر إليه من الأعلى، يبدو وكأنه ماندالا . [ 57 ]

يضم مجمع معابد برامبانان المجاور، الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع، بعضًا من أفضل الأمثلة المحفوظة لفن العمارة الهندوسية في جاوة. يتألف المجمع من ثمانية أضرحة رئيسية، تحيط بها 224 ضريحًا أصغر. كانت غالبية المعابد الهندوسية في جاوة مخصصة للإله شيفا، الذي اعتبره الهندوس الجاويون إله الطاقة القادر على تدمير دورة الحياة وإعادة تركيبها وخلقها من جديد. غالبًا ما كانت المعابد الصغيرة مخصصة لشيفا وعائلته (زوجته دورغا وابنه غانيشا). أما المجمعات الأكبر فتضم معابد للإلهين فيشنو وبراهما، إلا أن أروع المعابد وأكثرها فخامةً وأهميةً كان مخصصًا للإله شيفا.

الحرف اليدوية

بناء السفن بوجيس بينيسي

تُعتبر إندونيسيا موطنًا للحرف اليدوية العالمية . [ 58 ] ولكل مجموعة عرقية طابعها الخاص وأسلوبها وفلسفتها في الصناعة. [ 58 ] تُصنع معظم هذه الحرف من الخشب والعظام والقماش والحجر والورق . تُحوّل هذه المواد الطبيعية يدويًا إلى منتجات قيّمة وجميلة. [ 58 ] لا تقتصر أهمية صناعة الحرف اليدوية على كونها قطاعًا اقتصاديًا هامًا فحسب ، بل هي أيضًا تقليد عريق ووظيفة اجتماعية مهمة. [ 59 ] توفر صناعة الحرف اليدوية فرص عمل لآلاف الأشخاص في المدن والقرى في جميع أنحاء البلاد. ويتم تصدير منتجات حرفية بقيمة نصف مليار دولار سنويًا، بينما يُستهلك منها كميات أكبر بكثير محليًا. [ 58 ] [ 59 ]

تتنوع الحرف اليدوية من مناطق أخرى. [ 58 ] وتشتهر سومطرة الغربية وسومطرة الجنوبية تحديدًا بأقمشة السونغكيت . [ 60 ] وتنتج قرى جزر سوندا الصغرى نسيج الإيكات ، بينما تشتهر مقاطعات كاليمانتان منذ القدم بصناعة السلال والنسيج باستخدام الروطان والأقمشة الطبيعية الأخرى. [ 61 ] ويحظى فن الخشب الذي ينتجه شعب أسمات في بابوا بتقدير كبير. [ 62 ] وتُعرف مدن سيريبون وبيكالونجان وريمبانغ الواقعة على الساحل الشمالي لجاوة بأنها مراكز لفن الباتيك. [ 63 ] وتُعد سيريبون وجيبارا مدينتين مهمتين في صناعة الأثاث، حيث تنتجان الروطان والخشب المنحوت على التوالي، [ 64 ] بينما تشتهر تاسيكمالايا بالتطريز. [ 65 ] كما تنتج باسوروان الأثاث ومنتجات أخرى، وتدعم المتاجر والمعارض في بالي . [ 58 ] تُعتبر كل من باندونغ وسورابايا ، وهما مدينتان حديثتان وعالميتان وصناعيتان - تشبهان جاكرتا إلى حد كبير ولكن على نطاق أصغر - مدنًا إبداعية تضم مجموعة متنوعة من الشركات الناشئة المبتكرة. [ 58 ]

خياط تقليدي ( تينون ) من سومطرة ، في طور الخياطة

تشتهر العديد من الجزر الإندونيسية بأقمشتها المصنوعة من الباتيك والإيكات والسونغكيت . بعد أن كادت هذه الأقمشة أن تختفي، انتعشت الباتيك، ثم الإيكات لاحقًا، بفضل تشجيع الرئيس السابق سوهارتو على ارتداء قمصان الباتيك في المناسبات الرسمية. وإلى جانب النقوش التقليدية ذات المعاني الخاصة، والتي تُستخدم في مناسبات محددة، أصبحت تصاميم الباتيك أكثر إبداعًا وتنوعًا خلال السنوات القليلة الماضية.

ومن الحرف الإندونيسية الأخرى البارزة نحت الخشب في جيبارا [ 66 ] وصنع الخنجر (كريس) . وفي عام 2005، اعترفت اليونسكو بالخنجر (كريس) كإحدى روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية في إندونيسيا. [ 67 ]

في عام 2012، أُدرجت نوكين في قوائم التراث الثقافي غير المادي لليونسكو باعتبارها تراثًا ثقافيًا لإندونيسيا . [ 68 ] ولا تزال النساء اللواتي يحملن نوكين مشهدًا مألوفًا في وامنا . [ 69 ]

وباعتبارها أشهر سفينة شراعية إندونيسية، أصبحت فينيسي الشعار الرئيسي لإدراج " فن بناء القوارب في جنوب سولاويزي " في قائمة اليونسكو التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية في عام 2017 .

الحفظ الرقمي للفنون الإندونيسية التقليدية

برز الحفظ الرقمي كاستراتيجية محورية لحماية الفنون التقليدية المتنوعة والغنية في إندونيسيا. [ 70 ] ومن خلال دمج التكنولوجيا الحديثة وممارسات الإعلام التشاركي ، يجري الحفاظ على أشكال فنية مثل موسيقى الجاملان ، والرقص البالي ، ومسرح وايانغ كوليت للأجيال القادمة. [ 71 ] وبفضل الأرشيفات الرقمية، والرسوم المتحركة، والمنصات التفاعلية، تتجاوز هذه التقاليد الحواجز الجغرافية والزمنية، مما يضمن وصولها إلى العالم واستمرار أهميتها الثقافية.

  • دمج وسائل التواصل الاجتماعي: استخدمت مجتمعات موسيقى الجاملان منصات التواصل الاجتماعي مثل يوتيوب وإنستغرام للتواصل مع جماهير عالمية، ومشاركة العروض، وتعزيز التفاهم بين الثقافات. [ 71 ] غالبًا ما تستضيف المشاريع التي تقودها المجتمعات ورش عمل افتراضية وعروضًا مباشرة عبر الإنترنت، مما يجعل الموسيقى التقليدية في متناول الجماهير الشابة والدولية.
  • الأرشيفات الرقمية التي تديرها المتاحف: تستخدم مؤسسات مثل متحف مبو تانتولار في جاوة الشرقية الوسائط التشاركية لتوثيق العروض التقليدية والحفاظ عليها. وتشمل هذه الجهود إنشاء معارض رقمية ومنصات تفاعلية لتثقيف الجمهور وإشراكه، ولا سيما الأجيال الشابة.
  • سرد القصص الثقافية بالرسوم المتحركة: يدمج مسلسل الرسوم المتحركة "سي آ" موسيقى الجاملان التقليدية والفلكلور، مقدماً التراث الثقافي الإندونيسي من خلال وسيلة حديثة تلقى صدى لدى الجماهير العالمية. [ 72 ] ومن خلال مزج العناصر التقليدية مع سرد القصص المعاصر، يربط المسلسل بين الحفاظ على التراث الثقافي والابتكار.

ملابس

صورة عائلية رسمية للرئيس الإندونيسي السابق بي جي حبيبي . ترتدي النساء قماش الباتيك والكيبايا مع حزام (سيليندانغ)، بينما يرتدي الرجال الجاس والداسي (بدلة غربية مع ربطة عنق) مع قبعة بيسي .

أشهر الأزياء الوطنية في إندونيسيا هي الباتيك والكيبايا، مع أن أصولها تعود في الأساس إلى الثقافة الجاوية والبالية ، وهي الثقافة الأكثر بروزًا في ثقافات جاوة وسوندا وبالي . ونظرًا لأن جاوة أصبحت المركز السياسي والسكاني لإندونيسيا، فقد ارتقى الزي الشعبي للجزيرة إلى مرتبة الزي الوطني. تضم إندونيسيا، كدولة متعددة الأعراق، 38 مقاطعة ، لكل منها زيها التقليدي المميز بتصاميمه الفريدة. تُرتدى الأزياء الوطنية في المناسبات الرسمية والاحتفالات التقليدية. لكل مقاطعة في إندونيسيا - أو لكل مجموعة سكانية - زيها التقليدي الخاص. تُعرف أزياء هذه المنطقة في اللغة الإندونيسية باسم " باكايان تراديسيونال" أو "باكايان أدات" ، وهي مستوحاة من تقاليد النسيج والحرف اليدوية الإندونيسية.

الأزياء الوطنية

قميص باتيك

قميص الباتيك ، كما ارتداه الرئيس الإندونيسي السابع جوكو ويدودو والرئيس الإندونيسي السادس سوسيلو بامبانج يودويونو

الباتيك هو قماش يُصنع تقليديًا باستخدام تقنية صباغة يدوية مقاومة للشمع لتشكيل أنماط معقدة. تقليديًا، كان قماش الباتيك قطعة كبيرة مزخرفة بدقة، تستخدمها نساء جاوة كغطاء للجذع. كان يُلف قماش الباتيك حول الوركين مع طيات متعددة في الأمام تُسمى "ويرون" ، بينما يُرتدى الجزء العلوي من الجسم مع فستان "كيبايا" ضيق. تقليديًا، كان الرجال أيضًا يخيطون حواف قماش الباتيك معًا لصنع قطعة قماش أنبوبية تُسمى " سارونج" ، أو يلفونها حول الوركين كـ "كاين" بطريقة مشابهة للنساء. لاحقًا، أصبح قماش الباتيك يُخاط ويُصنع منه قميص رجالي عصري. اليوم، تُرتدى قمصان الباتيك ، الشائعة بين الرجال في إندونيسيا (وخاصة في جاوة)، عادةً في المناسبات الرسمية؛ مثل حضور حفلات الزفاف، والاحتفالات التقليدية، والاجتماعات الرسمية، والتجمعات العامة، وما إلى ذلك. يُعتبر الباتيك أحد أهم عناصر الهوية الثقافية الإندونيسية . صنّفت اليونسكو الباتيك الإندونيسي كتحفة فنية من التراث الشفهي وغير المادي للبشرية في 2 أكتوبر 2009. [ 73 ]

كيبايا

الكيبايا هو الزي الوطني للنساء في إندونيسيا ، وإن كان يُعتبر في الأصل زيًا خاصًا بشعوب جاوة وسوندا وبالي . يُصنع أحيانًا من أقمشة شفافة كالحرير أو القطن الرقيق أو النايلون أو البوليستر شبه الشفاف ، ويُزين بالبروكار أو التطريز بنقوش زهرية. عادةً ما يُرتدى الكيبايا مع السارونج أو قماش الباتيك الطويل ، أو مع أقمشة منسوجة تقليدية أخرى كالإيكات أو السونغكيت ذات الألوان الزاهية. ترتديه عادةً سيدات إندونيسيات، وزوجات الدبلوماسيين الإندونيسيين، والسيدات الإندونيسيات عمومًا ، خلال المناسبات الوطنية الرسمية. كما ترتديه السيدات الإندونيسيات في الاحتفالات التقليدية وحفلات الزفاف. خلال الاحتفالات البالية التقليدية، كانت نساء بالي يرتدين الكيبايا الملونة على الطراز البالي مع سونغكيت بالي.

سونغكيت

نساء مينانغكاباو يرتدين الزي التقليدي، ويقمن بأغطية رأس سونتيانغ وقماش سونغكيت المزخرف بلمسات ذهبية، وهي سمة مميزة للزي التقليدي في سومطرة.

سونغكيت هي قطعة منسوجة يدويًا من الحرير أو القطن، ومزخرفة بشكل معقد بخيوط ذهبية أو فضية. في إندونيسيا، ينتشر السونجكيت بشكل أكبر في سومطرة وجزر سوندا الصغرى (بالي ولومبوك وسومباوا)، بينما في جاوة، يعتبر الباتيك أكثر شعبية. يتم إنتاج أنماط سونغكيت المختلفة بشكل تقليدي في سومطرة وكاليمانتان وبالي وسولاويزي ولومبوك وسومباوا . في سومطرة تقع مراكز إنتاج السونجكيت الشهيرة في منطقة مينانجكاباو بانداي سيكيك، غرب سومطرة ، [ 74 ] مدينة جامبي . جامبي وباليمبانج ، جنوب سومطرة . في بالي، يمكن العثور على قرى إنتاج السونجكيت في منطقة كلونجكونج ، خاصة في سايدمان وجيلجيل . [ 75 ] في جزيرة لومبوك المجاورة، تشتهر قرية سوكارارا في منطقة جونغات، مقاطعة لومبوك الوسطى، بصناعة السونغكيت. [ 76 ]

بيسي

البِتشي ، المعروف أيضاً باسم سونغكوك أو كوبيا ، هو قبعة يرتديها تقليدياً الرجال المسلمون في الأرخبيل الإندونيسي . وهو يشبه إلى حد كبير الطربوش التركي المصري. في إندونيسيا، أصبح البِتشي المخملي الأسود غطاء الرأس الوطني ، حاملاً دلالات قومية شاع استخدامها في عهد سوكارنو . [ 77 ] ارتدى عدد من نشطاء الحركة القومية الإندونيسية في أوائل القرن العشرين البِتشي للتعبير عن مشاعرهم القومية وإظهار هويتهم الإندونيسية. ويرتدي رؤساء إندونيسيا الذكور البِتشي دائماً كجزء من زيهم الرئاسي الرسمي. ومنذ ذلك الحين، اعتُمد البِتشي المخملي الأسود كغطاء الرأس الوطني للرجال الإندونيسيين. ويرتديه الرجال في جميع أنحاء إندونيسيا، وخاصة المسؤولين الحكوميين والرجال (وخاصة المسلمين ) في جميع أنحاء البلاد. وعادةً ما يرتدي الرجال في إندونيسيا البِتشي مع قميص باتيك أو بدلات على الطراز الغربي في المناسبات الرسمية.

الأطعمة

في عام 2011، اختار استطلاع رأي عبر الإنترنت أجرته شبكة CNN الدولية بمشاركة 35000 شخص، طبق ريندانغ كأفضل طبق في قائمتهم لأكثر 50 طعامًا لذة في العالم.

تأثر المطبخ الإندونيسي بالثقافة الصينية والهندية ، بالإضافة إلى الثقافة الغربية . وفي المقابل، أسهم المطبخ الإندونيسي في إثراء مطابخ الدول المجاورة، لا سيما ماليزيا وسنغافورة وبروناي ، حيث يحظى مطبخ بادانغ أو مينانغكاباو من غرب سومطرة بشعبية واسعة. كما اكتسب طبق الساتاي ( ساتيه بالإندونيسية )، الذي نشأ في جاوة ومادورا وسومطرة، شهرةً واسعة كطعام شعبي يُباع في الشوارع من سنغافورة إلى تايلاند. في القرن الخامس عشر، وصل التجار البرتغاليون والعرب إلى إندونيسيا بهدف التجارة بالفلفل والتوابل الأخرى . وخلال الحقبة الاستعمارية ، وصل مهاجرون من مختلف البلدان إلى إندونيسيا، حاملين معهم ثقافات ومأكولات متنوعة.

يتناول معظم الإندونيسيين الأرز كطبق رئيسي، مع مجموعة متنوعة من الخضراوات واللحوم كأطباق جانبية . ومع ذلك، في بعض مناطق البلاد، مثل بابوا وأمبون ، يتناول غالبية السكان الساغو (نوع من التابيوكا ) والبطاطا الحلوة .

التيمبي ، هو طعام إندونيسي مخمر مصنوع من فول الصويا

تتميز الأطباق الإندونيسية عادةً بنكهتها الحارة، حيث تُستخدم فيها تشكيلة واسعة من الفلفل الحار والتوابل. ومن أشهرها ناسي جورينج (الأرز المقلي)، وساتاي ، وناسي بادانج (طبق من مينانجكاباو )، وأطباق الصويا مثل التوفو والتيمبي . ومن السمات المميزة لبعض الأطباق الإندونيسية استخدام صلصة الفول السوداني الحارة ، كصلصة لغادو غادو أو كاريدوك (سلطة إندونيسية)، أو لتتبيل دجاج الساتاي المشوي . كما يتميز المطبخ الإندونيسي باستخدام معجون الروبيان الحار ( تيراسي أو بيلاكان ) في أطباق سامبال أوليك (صلصة الفلفل الحار). ويُضفي رش البصل المقلي قوامًا مقرمشًا مميزًا على بعض الأطباق الإندونيسية.

أثرت الثقافتان الصينية والهندية على تقديم الطعام وأنواع التوابل المستخدمة. من الشائع جداً في إندونيسيا تناول الأطعمة الصينية مثل الديم سوم والنودلز ، والمأكولات الهندية مثل دجاج التندوري . بالإضافة إلى ذلك، ساهمت الثقافة الغربية بشكل كبير في إثراء المطبخ الإندونيسي بتنوع أطباقه. ومع ذلك، فقد تم تعديل هذه الأطباق لتناسب الأذواق الإندونيسية. على سبيل المثال، تُقدم شرائح اللحم عادةً مع الأرز. كما تُقدم الوجبات السريعة الشهيرة مثل دجاج كنتاكي المقلي مع الأرز بدلاً من الخبز، ومع صلصة السامبال (الصلصة الحارة) بدلاً من الكاتشب. وقد تبنى الهولنديون بعض الأطعمة الإندونيسية، مثل مائدة الأرز الإندونيسية أو "ريجستافل".

في عامي 2023/2024، صنّف موقع TasteAtlas المطبخ الإندونيسي في المرتبة السادسة كأفضل مطبخ في العالم. ويأتي المطبخ الإندونيسي في المرتبة الثالثة بعد المطبخ الإيطالي والياباني واليوناني والبرتغالي والصيني ، مما يجعله المطبخ الأفضل في جنوب شرق آسيا . [ 78 ]

الأساطير والفلكلور

يُعتقد أن سيمار ، وهي شخصية حامية في الأساطير الجاوية، تعود إلى نوسانتارا كل 500 عام لاستعادة التوازن والعدالة.

تتميز الأساطير الإندونيسية بتنوعها الكبير، إذ يتألف الشعب الإندونيسي من مئات الجماعات العرقية ، لكل منها أساطيرها وحكاياتها الخاصة. غالبًا ما تتضمن القصص ضمن هذا النظام التراثي كائنات خارقة للطبيعة ومخلوقات سحرية تُشكل جزءًا من الأساطير الإندونيسية. وترتبط قصص أخرى بأساطير الخلق وأساطير تسمية الأماكن، والتي غالبًا ما تتشابك مع شخصيات وأحداث تاريخية. كما يمكن العثور على طقوس قديمة للعلاج والطب التقليدي، بالإضافة إلى فلسفات معقدة تتعلق بالصحة والمرض.

تتميز هذه الأساطير المحلية بخلوها النسبي من التأثيرات الأجنبية ، مثل أساطير التوراجيين والنياس والباتاك والداياك والبابويين . في المقابل، تأثرت الأساطير الجاوية والبالية ، وإلى حد ما السوندية ، بالأساطير الهندية الهندوسية البوذية منذ القرن الأول الميلادي. وقد تم تبني الآلهة الهندوسية والأساطير والملاحم ، مثل رامايانا وماهابهاراتا ، وتكييفها في شكل محلي فريد.

للكائنات الأسطورية الهندوسية البوذية دورٌ في الأساطير الجاوية والبالية، بما في ذلك الآلهة والأبطال الهندوس، والديفاتاس ، والأسوراس ، والأبسارا (المعروفة باسم هابساري أو بيداداري)، والكينارا ، وغيرها. أما آلهة الطبيعة المحلية، مثل سيمار ، وديوي سري ، ونياي لورو كيدول ، فتُعرَّف إما على أنها نظيراتها الهندوسية أو تُدمج في مجمع آلهة هندوسي جاوي-بالي غير معروف في الهند. على سبيل المثال، تُعرَّف إلهة الأرز المحلية ديوي سري بأنها لاكشمي ، شاكتي فيشنو، ويُدمج سيمار وأبناؤه البوناكاوان في ملحمة ماهابهاراتا في مسرح وايانغ كوليت الجاوي ، بصفتهم خدام البانداوا المهرجين . وتُشير عدة أسماء إلى الآلهة، مثل ديوا ( ديفاس )، وديوي ( ديفي )، وديواتا ( ديفاتاس )، وفي التقاليد المحلية يُشار إليها عادةً باسم باتارا (إله ذكر) وباتاري (إلهة أنثى).

بعد دخول الإسلام إلى الأرخبيل الإندونيسي ، دخلت الأساطير الإسلامية ، ولا سيما تلك المتعلقة بالكائنات الروحية كالشياطين والجن والملائكة ، إلى التراث الإندونيسي. وفي سومطرة وماليزيا وآتشيه ومينانغكاباو ، حلت الأساطير الإسلامية محل الأساطير الإندونيسية بشكل شبه كامل. ومع ذلك، لا يزال الاعتقاد بالأرواح المحلية قائماً، كحارس الغابة وشبح الماء والأماكن المسكونة، وغالباً ما يُربط هذا الاعتقاد بالجن أو بروح إنسان معذبة .

الأدب

بانتون يكتب باستخدام خط جاوي .

تستمدّ الأدبيات الإندونيسية المبكرة أصولها من الأدب الملاوي ، واستمرّ تأثير هذه الجذور حتى مطلع القرن العشرين. يشير مصطلح "الأدب الإندونيسي" إلى اللغة الإندونيسية المكتوبة في إندونيسيا، ولكنه يشمل أيضًا الأدب المكتوب بصيغة أقدم من اللغة، أي اللغة الملاوي المكتوبة في جزر الهند الشرقية الهولندية . يُعدّ براموديا أنانتا تور أشهر كاتب إندونيسي على الصعيد الدولي، إذ حاز على جائزة ماجسايساي ، كما رُشّح لجائزة نوبل في الأدب . ومن الشخصيات البارزة الأخرى الشاعر الراحل تشايريل أنور ، أحد أعضاء "جيل 45" الأدبي، الذي كان ناشطًا في حركة الاستقلال الإندونيسية. وقد أدّت الرقابة الصارمة على المعلومات خلال فترة رئاسة سوهارتو إلى قمع الكتابة الجديدة، لا سيما لقدرتها على التحريض على الإصلاح الاجتماعي.

في كتابه "ماكس هافيلار" ، انتقد الكاتب الهولندي مولتاتولي معاملة الهولنديين للإندونيسيين، الأمر الذي أكسبه اهتماماً دولياً.

من بين المؤلفين الإندونيسيين المعاصرين سينو جوميرا أدجيدرما، أندريا هيراتا ، حبيب الرحمن الشيرازي ، أيو أوتامي ، جوس تي إف ساكاي ، إيكا كورنياوان ، راتيه كومالا، دي ، أوكا روسميني . وقد تُرجمت بعض أعمالهم إلى لغات أخرى.

للشعر تاريخ عريق في إندونيسيا، لا سيما بين السكان ذوي الأصول الملايوية ، حيث يتميز بالارتجال والتفاعل والتأليف الشفهي للشعر. تُعرف هذه القصائد باسم "بانتون" . ومن أبرز الشعراء الإندونيسيين المعاصرين: سوتارجي كالزوم بشري ، وريندرا ، وتوفيق إسماعيل ، وأفريزال مالنا ، وبينهاد نوروهمات، وجوكو بينوربو ، ونيومان توستي إيدي ، وساباردي دجوكو دامونو . أما في الشعر والنثر المكتوب، فتسود عدة أشكال تقليدية، أهمها: الشعر السردي التقليدي، والحكم القصيرة، والحكايات (القصص، والخرافات، وحكايات الحيوانات، والسجلات التاريخية)، والسجلات التاريخية.

في 15 ديسمبر 2020، تم الاعتراف بكتاب بانتون كتحفة فنية من روائع التراث الشفوي وغير المادي للبشرية من قبل اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة).

الترفيه والرياضة

توفيق هدايت ، الحائز على الميدالية الذهبية الأولمبية 2004 في فردي الرجال في كرة الريشة.

لا تزال العديد من الألعاب التقليدية محفوظة وشائعة في إندونيسيا، على الرغم من تأثر بعض جوانبها بالثقافة الغربية. ومن بين ثلاثمائة ثقافة إندونيسية معترف بها رسميًا، توجد أنواع عديدة من الألعاب التقليدية: مصارعة الديوك في بالي ، وسباقات الثيران السنوية في مادورا ، وسباق الخيل في سومباوا ، والقفز فوق الحجارة في نياس . يتضمن القفز فوق الحجارة القفز فوق جدار حجري يصل  ارتفاعه إلى 1.5 متر تقريبًا، وكان يُستخدم في الأصل لتدريب المحاربين. يُعدّ بنكاك سيلات رياضة شعبية أخرى، تأثرت بالثقافة الآسيوية عمومًا. ومن الرياضات الوطنية الأخرى سيباك تاكراو . [ 79 ] قواعدها مشابهة للكرة الطائرة : إبقاء كرة الروطان في الهواء بأقدام اللاعبين.

تشمل الرياضات الحديثة الشائعة في إندونيسيا، والتي تُمارس على المستوى الدولي ، كرة القدم ، وكرة الريشة ، وكرة السلة . [ 80 ] تُعدّ كرة الريشة من أنجح الرياضات في إندونيسيا. فقد شارك لاعبو الريشة الإندونيسيون في بطولة إندونيسيا المفتوحة للريشة ، وبطولة عموم إنجلترا المفتوحة للريشة ، والعديد من الفعاليات الدولية، بما في ذلك دورة الألعاب الأولمبية الصيفية ، وفازوا بميداليات ذهبية أولمبية منذ إدراجها كرياضة أولمبية عام 1992. يُعدّ رودي هارتونو لاعب ريشة إندونيسيًا أسطوريًا، حيث فاز بلقب بطولة عموم إنجلترا سبع مرات متتالية (من عام 1968 إلى عام 1974). كما فازت الفرق الإندونيسية بكأس توماس (بطولة العالم للفرق للرجال) 13 مرة من أصل 22 مرة أُقيمت فيها البطولة منذ انضمامها إليها عام 1957. [ 81 ] وفي رياضة كرة القدم، وهي رياضة تحظى بشعبية عالمية، تُشارك الفرق الإندونيسية بنشاط في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم .

تُنظّم اللجنة الوطنية للرياضة في إندونيسيا (KONI) الفعاليات الرياضية في البلاد. وقد حددت اللجنة، بالتعاون مع الحكومة الإندونيسية، يومًا وطنيًا للرياضة في التاسع من سبتمبر من كل عام، تحت شعار "الرياضة للجميع". استضافت إندونيسيا دورة ألعاب جنوب شرق آسيا أربع مرات، في أعوام 1979 و1987 و1997 و2011، وفازت باللقب في كل منها. وحتى عام 2011، فازت إندونيسيا باللقب عشر مرات من أصل 18 دورة ألعاب جنوب شرق آسيا شاركت فيها منذ انطلاقها عام 1977. كما استضافت البلاد بطولة آسيا لكرة السلة عام 1993. [ 82 ] إضافةً إلى ذلك، استضافت دورة الألعاب الآسيوية مرتين، عامي 1962 و 2018 .

سينما

تُعدّ سلسلة دور السينما "21 سينيبلكس" أكبر سلسلة دور سينما في إندونيسيا ، حيث تنتشر فروعها في أربع وعشرين مدينة موزعة على الجزر الرئيسية في البلاد. كما توجد العديد من دور السينما المستقلة الأصغر حجماً.

في ثمانينيات القرن العشرين، بلغت صناعة السينما في إندونيسيا ذروتها، وسيطرت على دور العرض بأفلام لا تزال تحظى بسمعة مرموقة، مثل "كاتاتان سي بوي" و "بلوك إم" ، وبمشاركة ممثلين بارزين مثل أونكي ألكسندر، وميريام بيلينيا، ونايكي أرديلا، وباراميثا روسادي. [ 83 ] وفاز فيلم "تجويت نجا دين " (1988) بتسع جوائز سيترا في مهرجان الفيلم الإندونيسي عام 1988. [ 84 ] وكان أيضًا أول فيلم إندونيسي يُختار للعرض في مهرجان كان السينمائي ، [ 85 ] حيث حاز على جائزة أفضل فيلم دولي عام 1989. [ 86 ] إلا أن صناعة السينما لم تستطع مواصلة نجاحاتها في تسعينيات القرن العشرين، حيث انخفض عدد الأفلام المنتجة بشكل ملحوظ، من 115 فيلمًا عام 1990 إلى 37 فيلمًا فقط عام 1993. [ 87 ] ونتيجة لذلك، احتوت معظم الأفلام المنتجة في التسعينيات على مواضيع للكبار. بدأ قطاع السينما بالتعافي في أواخر التسعينيات، مع بروز المخرجين المستقلين وإنتاج العديد من الأفلام الجديدة، مثل فيلم "Cinta dalam Sepotong Roti" للمخرج غارين نوغروهو ، وفيلم "Petualangan Sherina" للمخرجتين ريري ريزا وميرا ليسمانا، وفيلم "Arisan!" للمخرجة نيا ديناتا . [ 83 ] ومن مظاهر التعافي الأخرى إعادة تأسيس مهرجان الفيلم الإندونيسي (FFI)، الذي توقف نشاطه لمدة اثني عشر عامًا، وإنشاء مهرجان جاكرتا السينمائي الدولي. وقد عُرض فيلم "Daun di Atas Bantal" (1998) في مهرجان آسيا والمحيط الهادئ السينمائي في تايبيه . [ 88 ]

تلفزيون

راديو

تأسست شبكة الإذاعة العامة "راديو جمهورية إندونيسيا " (RRI) عام 1945. وتتألف من شبكة محطات إقليمية موزعة في جميع محافظات الأرخبيل. كما توجد في معظم المدن والبلدات الكبيرة العديد من المحطات التجارية. ومنذ عام 2006، تتخذ عدة محطات إذاعية رقمية من جاكرتا وسورابايا مقراً لها ، وتستخدم البث الصوتي الرقمي (DAB) والراديو عالي الوضوح الهجين . [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

الدين والفلسفة

الإسلام هو الدين الرئيسي في إندونيسيا ، حيث صرّح نحو 88% من الإندونيسيين بأنهم مسلمون وفقًا لتعداد عام 2000 ، [ 92 ] مما يجعل إندونيسيا الدولة ذات الأغلبية المسلمة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم. أما النسبة المتبقية من السكان فهي 9% مسيحيون (منهم نحو ثلثيهم بروتستانت ، والباقي كاثوليك في الغالب، بالإضافة إلى أقلية كاريزماتية كبيرة )، و2% هندوس ، و1% بوذيون .

تؤكد البانكاسيلا ، وهي بيان لمبدأين يلخصان أيديولوجية الدولة الإندونيسية، أن "الدولة يجب أن تقوم على الإيمان بالله الواحد الأحد".

الاحتفالات

التاريخ (التقويم الميلادي)التاريخ (التقويم الديني)الاسم الإنجليزيالاسم المحليملاحظات
1 ينايريوم رأس السنة الجديدةTahun Baru Masehi
ربيع الأول 12مولد النبيالمولد النبوي محمدذكرى ميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
يناير - فبرايررأس السنة الصينيةTahun Baru Imlekاليوم الأول من الشهر الأول من التقويم الصيني
يمشيكاسا 1 باوكون 40يوم الصمتهاري رايا نييبي (تاهون بارو ساكا)السنة الجديدة لتقويم الساكا البالية
مارس - أبريليوم الجمعة العظيمةوفات يسوس كريستوس / عيسى المسيح (جمعة اجونج)يختلف التاريخ؛ إنه يوم الجمعة الذي يسبق أحد عيد الفصح ، وهو أول أحد بعد أول بدر عيد الفصح الذي يلي الاعتدال الربيعي الرسمي
1 مايوعيد العمالهاري بوروه
مايو - يونيوصعود يسوع المسيحكينيكان يسوس كريستوس/عيسى المسيح
يمكنفي شهر مايو من شهر فايساخاعيد ميلاد بوذاويساكفي إندونيسيا، يُحتفل به باسم تريسوتشي وايساك ، لإحياء ذكرى ثلاثة أحداث مهمة في البوذية؛ ميلاد بوذا، وتنويره، ووفاته. ويختلف التاريخ وفقًا للتقويم البوذي.
رجب 27صعود النبيإسراء معراج النبي محمد
1 يونيويوم البانكاسيلاهاري لاهير بانكاسيلاعطلة رسمية منذ عام 2016، إحياءً لذكرى خطاب سوكارنو عام 1945 حول الأيديولوجية الوطنية
17 أغسطسيوم الاستقلالهاري بروكلماسي Kemerdekaan RIسوكارنو ومحمد حتا كمعلنين
شوال 1-2عيد الفطرعيد الفطر (ليباران موديك)يختلف التاريخ باختلاف التقويم الإسلامي
ذي الحجة 10عيد الأضحيةعيد الأضحى (عيد الحج)يختلف التاريخ باختلاف التقويم الإسلامي
محرم 1رأس السنة الهجريةالسنة الهجرية الجديدةاليوم الأول من شهر محرم، بداية السنة الهجرية الجديدة
25 ديسمبرعيد الميلادناتال

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تايلور، جين جيلمان (2003). شعوب إندونيسيا وتاريخها . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-10518-5.
  2. ↑ "إندونيسيا - التراث غير المادي، القطاع الثقافي" . اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2019 .
  3. ↑ "تعرّف على تاريخ الجاملان، الموسيقى والرقص الإندونيسي" . ThoughtCo . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2018 .
  4. ↑ برامانتيو بريجوسوسيلو، " إندونيسيا بحاجة إلى تناغم الجاملان" مؤرشف في 15 يناير 2013 في Wayback Machine ، جاكرتا غلوب ، 22 فبراير 2011.
  5. ↑ "غاميلان" . اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2021 .
  6. ↑ روث، الصفحة 147
  7. ↑ "استدامة وتطور التاليمبونغ: التعددية في ممارسات غونغ مينانغكاباو" . المتحف الوطني للفنون الآسيوية التابع لمؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2024 .
  8. ^ "6 Fakta Menarik Gordang Sambilan، Alat Musik Tradisional Mandailing yang Melegenda" ، ميرديكا (باللغة الإندونيسية)، 14 مايو 2020
  9. ↑ "Sape، Alat Musik Kalimantan Mampu Berkolaborasi Dengan Musik Modernen" [ Sape: الآلة الموسيقية التقليدية في كاليمانتان تتعاون الآن مع الموسيقى الحديثة ] (باللغة الإندونيسية). Dinas Komunikasi dan Informatika Provinsi Kalimantan Timur [الوكالة الرسمية للاتصالات والمعلومات في شرق كاليمانتان]. 2021. مؤرشفة من الأصلي في 25 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2023 .
  10. ^ ديتودب (2019). "سابك كاليمانتان تيمور، صلاح ساتو آلات ميوزيك تراديسيونال داياك" [ سابك: إحدى آلات داياك الموسيقية التقليدية في كاليمانتان الشرقية ] . Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya (باللغة الإندونيسية). مديرية التراث الثقافي والدبلوماسية، المديرية العامة للثقافة في جمهورية إندونيسيا. مؤرشفة من الأصلي في 25 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2023 .
  11. ↑ "«آلة الأنكلونغ الإندونيسية»، أُدرجت عام 2010 (5.COM) في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية . اليونسكو . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2021 .
  12. 1 2 الآسيان (8 أغسطس 2020). "ما هو الساساندو؟ من أين أتى؟ كيف تلعبه؟" . الإندونيسية - إندونيسيا negeriku، orangnya lucu-lucu . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2021 .
  13. ↑ "من الطقوس الدينية إلى مظاهر الاحتفال: الإندونيسيون يستعدون للاحتفال برأس السنة الصينية" . صحيفة جاكرتا بوست . 24 يناير 2020. تاريخ الاطلاع: 13 يوليو 2020 .
  14. ↑ مانويل، بيتر؛ باير، راندال (1986). "جايبونجان: الموسيقى الشعبية الأصلية في غرب جاوة" . الموسيقى الآسيوية . 18 (1): 91-110 . doi : 10.2307/834160 . JSTOR 834160. S2CID 191389731 .  
  15. ↑ كونوي، جيسون وشاندرا دروز (2010). "كويز بلس". في تلك الأيام الصادمة والمزلزلة (ص 13) [كتيب الألبوم]. لوس أنجلوس: ناو-أغين ريكوردز.
  16. ↑ كامبل، ديبي (18 أبريل 1998)، "ازدهار موسيقى الدانغدوت في جنوب شرق آسيا. الموسيقى تسيطر على إندونيسيا" ، مجلة بيلبورد ، المجلد 110، العدد 16، الصفحات 1، 75، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0006-2510    
  17. ↑ براون، سوزان ج. (2000). الآثار الجندرية لموسيقى دانغدوت كامبونغان: الموسيقى الشعبية الإندونيسية "من الطبقة الدنيا" . معهد موناش آسيا. ISBN 0-7326-1190-3.
  18. ↑ "الرقصات الشعبية الإندونيسية" . هيئة السياحة الإندونيسية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2010 .
  19. ↑ مارغريت كارتومي (2012). رحلات موسيقية في سومطرة . مطبعة جامعة إلينوي . ص 358. ISBN  9780252093821.
  20. ↑ ""رقصة سامان"، أُدرجت عام 2011 (6.COM) في قائمة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى صون عاجل . اليونسكو . تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2014 .
  21. ↑ "تور تور" ، warisanbudaya.kemdikbud
  22. ↑ "تاري تورتور، تاريان تراديسيونال سومطرة أوتارا" ، كومباس
  23. ^ "Sejarah Tari Gending Sriwijaya di Kota Palembang، Sumsel" . 31 مايو 2018. مؤرشفة من الأصلي في 2 يونيو 2023 . تم الاسترجاع في 4 مارس 2024 .
  24. ↑ بيكر، 143.
  25. ↑ هارتاتي، سري. سيري باندوان بيلاجار وتقييم Ilmu Pengetahuan Social . جاكرتا: جراسيندو. ص. 30. 
  26. ^ آم موناردي، dkk (2002). التراث الإندونيسي: سيني بيرتونجوكان . جاكرتا: بوكو أنتار بانجسا تيريماهان كارسونو. ص 76 – 77. 
  27. ↑ "تاري جامبيونج" ، كيمديكبود
  28. ↑ "تاري جامبيونج، تاري تراديسيونال جاوا تينجا" ، كومباس
  29. ↑ مارديياتي، آدي (16 مارس 2010). "كودا لامبينغ: لعبة جاوية حماسية لأكل الأكواب" . صحيفة جاكرتا غلوب . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2011 .
  30. ^ "Pesan Sakral di Balik Reog Ponorogo" . Liputan6.com (باللغة الإندونيسية). 10 مارس 2019 مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 4 مارس 2020 .
  31. ^ "Reog، Pesona Singa Barong داري تاناه بونوروجو" . Kompas.com (باللغة الإندونيسية). 10 يناير 2008 مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 4 مارس 2020 .
  32. ↑ "الرقصات والحرف والمعارف والموسيقى التقليدية على جدول أعمال اجتماع لجنة التراث غير المادي في ناميبيا" . اليونسكو . 26 نوفمبر 2015. تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2015 .
  33. ↑ ميغيل كوفاروبياس، جزيرة بالي . كنوبف، 1946.
  34. ^ أردي. "Tari Barong Keris، Pesan Harmoni dalam Pertunjukan Massal yang Memukau: Kesenian - Situs Budaya Indonesia" . إندونيسيا كايا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2021 .
  35. ↑ ميشيل بيكار (أبريل 1990). ""السياحة الثقافية" في بالي: العروض الثقافية كعامل جذب سياحي، إندونيسيا " (المجلد 49  ). منشورات برنامج جنوب شرق آسيا، جامعة كورنيل: 37-74 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  36. ^ ماوناتي ، يكتي (2003). هوية داياك . يوجياكارتا: لكيس بيلانجي أكسارا. رقم ISBN 9789799492982.
  37. ^ سيني تاري داياك تم الكشف عنه في 16 مارس 2015
  38. ^ “تاري باكسا كيمبانج بانجارماسين – كاليمانتان سيلاتان” ، disbudpar ، أرشفة من النسخة الأصلية في 4 فبراير 2022 ، استرجاعها 4 فبراير 2022
  39. ^ "منجينال تاري باكسا كيمبانج دان ماكنا دي باليكنيا" ، كاتاداتا ، 22 نوفمبر 2021
  40. ^ أربا، هاستوتي ميليناديا نوهاردي؛ دومينيكوس، وارا سابون؛ أوديل ، باتريسيوس أ. (10 ديسمبر 2023). "Eksplorasi Etnomatematika Pada Tarian Cakalele Suku Abui di Kabupaten Alor dan Integrasinya dalam Pembelajaran Matematika" . مجلة هوميني للتعليم . 3 (2). جامعة نوسا سيندانا: 26-33 . دوى : 10.35508/haumeni.v3i2.12220 . ISSN 2798-1991 . 
  41. ↑ «رجال دين ماليزيون يحظرون رقصة "بوكو بوكو" على المسلمين | صحيفة جاكرتا بوست» . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2011 .
  42. ^ "واريسان بودايا تاكبيندا | بيراندا" . warisanbudaya.kemdikbud.go.id . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2024 .
  43. ^ نيس، إدوارد سي. فان؛ براويروهاردجو، شيتا (1980). الجاوية وايانغ كوليت: مقدمة . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195804140.
  44. ↑ مياو، ج. (1977). "بي إل أمين سويني وأكيرا غوتو (محرران). ندوة دولية حول مسرحيات الظل في آسيا" . جنوب شرق آسيا: التاريخ والثقافة . 1977 (7). الجمعية اليابانية لدراسات جنوب شرق آسيا: 142-146 . doi : 10.5512/sea.1977.142 .
  45. ↑ إيف بونفوا (1993). الأساطير الآسيوية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 162. ISBN  978-0-226-06456-7.
  46. ^ دون ف. دريجر (1992). الأسلحة وفنون القتال في إندونيسيا . روتلاند، فيرمونت: شركة Charles E. Tuttle Co. ISBN 978-0-8048-1716-5.
  47. ↑ ""منح فن البينكاك سيلات تصنيف اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي" . صحيفة جاكرتا بوست . تاريخ الاطلاع: 13 ديسمبر 2019 .
  48. ^ دون ف. دريجر (1992). الأسلحة وفنون القتال في إندونيسيا . روتلاند، فيرمونت: شركة Charles E. Tuttle Co. ISBN 978-0-8048-1716-5.
  49. ↑ أوبير، م.؛ وآخرون . (11 ديسمبر 2019). "أقدم مشهد صيد في الفن ما قبل التاريخ". مجلة نيتشر . 576 (7787): 442-445 . Bibcode : 2019Natur.576..442A . doi : 10.1038/s41586-019-1806- y . hdl : 10072/397337 . PMID 31827284. S2CID 209311825 .   
  50. ↑ فيريرا، بيكي (11 ديسمبر 2019). "قد تكون الكائنات الأسطورية أقدم فنون الكهوف الخيالية التي رسمها الإنسان - يعود تاريخ الرسومات الموجودة على جزيرة إندونيسية إلى 43900 عام على الأقل، وتصور أشكالًا بشرية ذات ملامح حيوانية في مشهد صيد" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 12 ديسمبر 2019 .
  51. ↑ M. Aubert et al., "Pleistocene cave art from Sulawesi, Indonesia", Nature volume 514, pages 223–227 (9 October 2014). باستخدام تقنية تأريخ سلسلة اليورانيوم للرواسب المرجانية الكهفية المرتبطة مباشرةً باثنتي عشرة بصمة يد بشرية ورسمين حيوانيين من سبعة مواقع كهفية في تكوينات ماروس الكارستية في سولاويزي، نُبين أن تقاليد فنون الصخور في هذه الجزيرة الإندونيسية تتوافق على الأقل في عمرها مع أقدم الفنون الأوروبية. وتُعد أقدم صورة مؤرخة من ماروس، والتي يبلغ عمرها 39.9 ألف سنة على الأقل، أقدم بصمة يد معروفة في العالم. إضافةً إلى ذلك، تُعد لوحة لحيوان البابيروسا (غزال الخنزير) رُسمت منذ 35.4 ألف سنة على الأقل من بين أقدم الرسوم التصويرية المؤرخة في العالم، إن لم تكن أقدمها. ومن بين النتائج المترتبة على ذلك، أنه يمكن الآن إثبات أن البشر كانوا ينتجون فنون الصخور منذ حوالي 40 ألف سنة في طرفي نقيض من العالم الأوراسي خلال العصر البليستوسيني.
  52. ^ هيلدا سومانتري، أد. التراث الإندونيسي: الفن البصري. سنغافورة: ديدييه ميليت، 1998: ص. 45-49.
  53. ^ هيلدا سومانتري، أد. التراث الإندونيسي: الفن البصري. سنغافورة: ديدييه ميليت، 1998: ص. 50-59
  54. ↑ أستري رايت، الروح والنفس والجبل ، اهتمامات الرسامين الإندونيسيين المعاصرين، مطبعة جامعة أكسفورد، 1994.
  55. ↑ ريف، ريتا (5 أغسطس 1990). "التحف؛ كنوز برونزية من إندونيسيا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 15 نوفمبر 2021 . 
  56. ↑ كوكريم، توم (18 مايو 2008). "معبد التنوير" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2011 – عبر موقع The Buddhist Channel.tv.
  57. ↑ "بوروبودور: إحدى عجائب التاريخ الإندونيسي" . إندونيسيا ترافل. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2012 .
  58. 1 2 3 4 5 6 7 "الحرف اليدوية الإندونيسية الرائعة" (ملف PDF) . وزارة التجارة الإندونيسية. فبراير 2016. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2017 .
  59. 1 2 باربر، تيد؛ كريفو شليكوفا، مارينا (يوليو 2016). "تقييمات السوق العالمية للحرف اليدوية" (ملف PDF) . الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 27 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2016 .
  60. ↑ ساندي، بيغي ر.؛ كارتيوا، سواتي (أغسطس 1984). "الملابس والعادات في غرب سومطرة: تقنين نظرة مينانغكاباو للعالم" . متحف بن. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .
  61. ↑ "الإبداع في صناعة السلال اللامتناهية في إندونيسيا" (ملف PDF) . وزارة التجارة الإندونيسية. 8 ديسمبر 2012. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2017 .
  62. ↑ أندرسن، أويستين ل. (مارس 2006). "بابْرونغكو، الثقافة المادية لقرية بحيرة سينتاني" (ملف PDF) . جامعة سيندراواشي. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2017 .
  63. ↑ سيتونغكير، هوكي (أغسطس 2009). "علم أصول فنون الباتيك" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2017 .
  64. ^ بونتوديو، أتي؛ ميلاتي. أشديوان، رمضاني؛ إيراواتي، ريكا هاريني؛ بورنومو، هيري. "مفروشات جيبارا: خريطة سياحية ودليل تسوق" (PDF) . أرشفة (PDF) من الأصلي في 10 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2017 .
  65. ↑ "التطريز الإندونيسي: الزخارف الأنيقة" (ملف PDF) . وزارة التجارة الإندونيسية. 8 ديسمبر 2012. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 27 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2016 .
  66. ↑ "نقوش جيبارا الخشبية عالية الجودة" . 1 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2017 .
  67. ↑ "البيت للتراث غير المادي - التراث غير المادي - قطاع الثقافة - اليونسكو" . Unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2017 .
  68. ↑ "حقيبة "نوكين" متعددة الوظائف، معقودة أو منسوجة، من الحرف اليدوية لشعب بابوا. أُدرجت عام 2012 (7.COM) على قائمة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى صون عاجل . اليونسكو . تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2014 .
  69. ↑ نيثي دارما سومبا (26 سبتمبر 2011). "تحويل وامنا إلى رمز سياحي في بابوا" . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2013 .
  70. ↑ باتجارغال، ب.؛ بان، ج.؛ جي، س.؛ لي، ل.؛ ياماغوتشي، هـ.؛ هاسيغاوا، ك.؛ نيشيباياشي، ت.؛ مايدا، أ.؛ سارجياتي، يو.؛ ثفيل، ف.إ.؛ براهمانتارا؛ تاناكا، س. (13 ديسمبر 2023). "تطوير قاعدة بيانات متعددة الوسائط للأرشيفات الرقمية لمواقع التراث الثقافي - حالة الحفظ الرقمي لمعبد بوروبودور في إندونيسيا" . الأرشيف الدولي لعلوم التصوير المساحي والاستشعار عن بعد والمعلومات المكانية . XLVIII-1/W2-2023: 713–720 . Bibcode : 2023ISPAr48W2..713B . doi : 10.5194/isprs-archives-XLVIII-1-W2-2023-713-2023 . ISSN 2194-9034 . 
  71. 12Yulinda Nur Fitriana; Mite Setiansah; Edi Santoso (2 April 2023). "Media Convergence in the Samutri Andaru Laras Gamelan Community in Preserving Traditional Arts". Jurnal Ilmu Komunikasi UHO: Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi Dan Informasi. 8 (2): 171–179. doi:10.52423/jikuho.v8i2.21. ISSN 2527-9173.
  72. ↑Fitria, Tira Nur (26 September 2022). "Culture-based Animation: Inserting Indonesian Local Culture in Animation Series 'Si AA'". Journal of Language and Literature. 22 (2): 362–374. doi:10.24071/joll.v22i2.3942. ISSN 2580-5878.
  73. ↑"Indonesian Batik Inscribed in 2009 on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity".
  74. ↑"Tenun Songket Pandai Sikek (Sumatera Barat - Indonesia)". Archived from the original on 23 April 2016. Retrieved 6 April 2016.
  75. ↑Kartika Suardana. "Songket Bali, Busana dan Aksesori Nusantara". National Geographic Traveller Indonesia (in Indonesian) (Vol 1, No 6, 2009 ed.). Jakarta, Indonesia. p. 62.
  76. ↑Manggalani L Ukirsari. "Songket Lombok, Busana dan Aksesori Nusantara". National Geographic Traveller Indonesia (in Indonesian) (Vol 1, No 6, 2009 ed.). Jakarta, Indonesia. p. 62.
  77. ↑Yusep Hendarsyah (28 April 2011). "Peci Hitam dan Identitas Paling Indonesia". Kompasiana. Archived from the original on 12 August 2012. Retrieved 28 March 2012.
  78. ↑"These are the 100 Best Cuisines in 2023 - TasteAtlas Awards 23/24". TasteAtlas. Retrieved 24 May 2024.
  79. ↑"Gajah Emas Game History – Sepak RagaArchived 24 November 2007 at the Wayback Machine"
  80. ↑"94Fifty Announces Distribution Partner for Indonesia – Exclusive distributor of 94Fifty Basketball skill technology named for growing basketball market.Archived 21 December 2011 at the Wayback Machine"
  81. ↑Uk on-line: sportArchived 2 December 2008 at the Wayback Machine
  82. ↑"FIBA Asia Competition Archives". Competition Archives. International Basketball Federation FIBA. 26 September 2011. Retrieved 15 April 2012.
  83. 12Kompas "Sepuluh Tahun Terakhir Perfilman Indonesia - Sabtu, 02 Juli 2005". Archived from the original on 13 January 2008. Retrieved 31 October 2016.
  84. ↑"Tjoet Nja Dhien". Monash University. 21 May 1988. Retrieved 19 August 2011.
  85. ↑Monash 2007-08-03, Tjoet Nja' Dhien.
  86. ↑Siapno, Jacqueline Aquino (2006). Gender, Islam, nationalism and the state of Aceh. London: Routledge-Curzon. p. 25. ISBN 978-0-7007-1513-8.
  87. ↑"Kondisi Perfilman di Indonesia". Webcitation.org. Archived from the original on 23 October 2009. Retrieved 21 August 2017.
  88. ↑"Asia-Pacific Film Festival". IMDb.com. Retrieved 21 August 2017.
  89. ↑"Digital Radio Update - June 21, 2006". Archived from the original on 26 June 2010. Retrieved 15 September 2010.
  90. ↑"Radio Currents Online - Jun 12 - Jun 18, 2006". Archived from the original on 15 July 2011. Retrieved 15 September 2010.
  91. ↑"Continental Signs HD Radio". Retrieved 15 September 2010.
  92. ↑"The World Factbook – Central Intelligence Agency". Cia.gov. Archived from the original on 10 January 2021. Retrieved 21 August 2017.
  93. ↑Bulan Maulid Memuat Nilai Nilai dan Sejarah Penting Umat Islam, Dawuh Guru Media. Retrieved 16 December 2022.

Further reading

  • Fleming, Tom (10 June 2021). Indonesia: Country Overview(PDF) (Report). Cultural Cities Profile East Asia. Jakarta: British Council Indonesia. Archived(PDF) from the original on 26 July 2022. Retrieved 7 April 2025.
  • Kuncaraningrat. (1985) Javanese culture Singapore: Oxford University Press,
  • كاثلين م. آدامز (2006). الفن كسياسة: إعادة صياغة الهويات والسياحة والسلطة في تانا توراجا، إندونيسيا . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-3072-4.