دهودا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

صفحة من كتاب ليبر مانوال (نهاية الكتاب العاشر، بداية الكتاب الحادي عشر)

كانت دودا ( نشطت بين عامي 824 و844 ميلاديًا) كاتبة فرنجية ، بالإضافة إلى كونها دوقة قرينة لسبتمانيا وكونتيسة قرينة لبرشلونة. وهي مؤلفة كتاب "ليبر مانوال" ، وهو دليل كتبه لابنها الأكبر، ويليام من سبتمانيا . [ 1 ]

حياة

كانت دودا، مؤلفة كتاب "ليبر مانوال" ، امرأةً وكاتبةً بارزةً في العصر الكارولنجي. أشارت دراسات سابقة إلى أن دودا ربما كانت تنتمي إلى عائلة أوستراسية نافذة مرتبطة بمدينة آخن. [ 2 ] مع ذلك، لا يُقدّم كتاب "ليبر مانوال" معلوماتٍ عن نسبها، وتُشير دراسات أحدث إلى أن أصولها لا تزال غير مؤكدة. [ 3 ] يُعتقد أن اسمها غير المألوف هو محاولةٌ لترجمة اسم "تودا" الباسكي، وأنها ربما كانت ابنة سانشو الأول، دوق غاسكونيا . تزوجت من برنارد، دوق سبتيمانيا ، في آخن، عاصمة العصر الكارولنجي، عام 824. [ 4 ] يُثار جدلٌ حول تاريخ الزفاف بالتحديد. يعتقد البعض أنه صادف عيد القديسين بطرس وبولس، الموافق 24 يونيو، بينما يعتقد آخرون أنه كان في 29 يونيو. [ ٢ ] كان زوجها برنارد ابن ويليام دي جيلون ، دوق تولوز وابن عم شارلمان، [ ٢ ] الذي سُمّي لاحقًا شفيع الفرسان. [ ٥ ] كان برنارد كونت برشلونة، وخلال زواجهما كان مستشارًا للإمبراطور لويس وحاميًا للإمبراطورة جوديث، بالإضافة إلى تعيينه في منصب رئيس الخدم. [ ٢ ] وردت تقارير تفيد بأن جوديث وبرنارد مذنبان بالزنا والسحر ومحاولة الاغتيال. [ ٢ ] عندما نقض برنارد تحالفه مع شارل الأصلع، سيطر على تولوز، لكنه قُبض عليه لاحقًا وقُطع رأسه. [ ٢ ]

من المحتمل أن يكون دوودا قد تلقى تعليمه في مؤسسة دينية أو أثناء وجوده في البلاط. [ 6 ]

وُلد ابنهما البكر، ويليام من سبتيمانيا ، في 29 نوفمبر 826، والثاني، برنارد بلانتابيلوسا ، في 22 مارس 841. [ 7 ] أدى انخراط زوجها برنارد في الصراع الأسري، بما في ذلك الحرب الأهلية في ثلاثينيات القرن التاسع ومعركة فونتينوي عام 841، إلى إرسال ابنهما الأكبر، ويليام، إلى شارل الأصلع كرهينة سياسية. [ 8 ] أثناء غيابه، بدأت دودا بكتابة دليلها له. [ 4 ] أُخذ ابنها الأصغر منها بعد ولادته بفترة وجيزة على يد والده برنارد وأسقف أوزيس لحمايته. [ 9 ] [ 4 ] كان برنارد في البلاط في آخن بينما بقيت دودا في المنفى في أوزيس، حيث عانت من ضائقة مالية وشخصية. [ 10 ] [ 4 ] لم تذكر دودا نفسها عنه إلا القليل خلال هذه الفترة. بحسب دودا، أمضت هذه الفترة في النضال للحفاظ على سلطة زوجها في أرضهم وعلى حدود فرنسا. وقد اضطلعت بالمسؤوليات الإدارية والعسكرية لجمهورية سبتمانيا الفرنجية نيابةً عن لويس الورع. [ 4 ] وقد أشار أحد الباحثين إلى أنها وُلدت ابنة عام 844، كما ذكر أحد المؤرخين زواج شقيقة ويليام. [ 11 ]

على الرغم من أن دهودا كانت متزوجة من أبرز قضاة الفرنجة في ذلك الوقت، إلا أنها لم تُذكر في أي من المؤلفات المعاصرة لتلك الفترة باستثناء مؤلفاتها الخاصة. [ 4 ] وما نعرفه عن حياتها قليلٌ، ويأتي من كتابها " ليبر مانوال" (Liber Manualis )، أو "الدليل" ، الذي كتبته دهودا لابنها الأكبر، ويليام، بين عامي 841 و843. [ 4 ] ومن المعروف أنه أُرسل إلى ويليام عام 843. [ 4 ] وقد كُتب هذا العمل عندما كانت دهودا منفصلة عن زوجها وابنيها، ضحيةً لتضارب طموحات أحفاد شارلمان. [ 7 ]

السياق التاريخي

عاش دهودا وكتب في خضم فترة مضطربة من تاريخ الفرنجة، حيث خاضت فصائل نبيلة مختلفة داخل المنطقة حروبًا على الأراضي والسيادة.

توفي الإمبراطور لويس الورع ، ابن شارلمان ، عام 840. تنازع أبناؤه الثلاثة ( لوثار ، ولويس الألماني ، وشارل الأصلع ) على تقسيم الإمبراطورية. وفي نهاية المطاف، قسموا أوروبا بموجب معاهدة فردان . احتفظ لويس بسلطته على الفرنجة الشرقيين، وأسس شارل حكمه في الغرب، وحصل لوثار على أراضٍ تمتد من الشمال إلى الجنوب من الأراضي المنخفضة إلى إيطاليا. [ 4 ]

كتب دودا أن العداء بين آل كارولنجيان بدأ قبل أكثر من عشر سنوات عندما بدأ أبناء الإمبراطور بالتمرد على سلطة والدهم. وقد زجّ الصراع على السلطة بالنبلاء في مواجهة الورثة، بمن فيهم زوجها الذي كان يتمتع بنفوذ كبير بصفته حاكم سبتيمانيا . وبسبب هذا النفوذ، احتُجز ابن برنارد، ويليام، رهينةً في بلاط شارل الأصلع ، بينما عاش ابنهما الآخر برنارد مع والده في أكيتين. [ 4 ]

ستتأثر عائلة دهودا بشدة بالعنف المستمر. فقد أدين زوجها، برنارد، بتهمة التمرد وأُعدم عام 844. ومن بين أبنائها، قُتل ويليام عام 850، وبرنارد عام 885. [ 7 ]

ليبر مانوال

تُعرف دُودا، على الأرجح، بكتابتها " ليبر مانواليس" (Liber Manualis) . [ 7 ] يُعدّ هذا العمل بمثابة دليل أخلاقي عملي يُرشد أبناءها في مسائل التقوى والفضيلة والسلوك. وهو وثيقة قيّمة لتاريخ العصر الفرنجي عمومًا، كما يُقدّم دليلًا على مستويات التعليم التي كان بإمكان النبلاء الفرنجيين - ولا سيما النبيلات - الحصول عليها ضمن حدود المجتمع في أوائل العصور الوسطى. يحتوي الكتاب على العديد من الاقتباسات والإشارات إلى الكتاب المقدس، وبعض المراجع لكتابات غير دينية، مع أن بعض هذه المراجع غير دقيقة، واللغة اللاتينية ليست مصقولة تمامًا. يناقش " ليبر مانواليس" أيضًا علم الأعداد والحساب، وخاصة في كتابه التاسع، حيث يُقدّم الأرقام كأدوات للتعليم الأخلاقي والذاكرة. [ 12 ]

أشارت دودا إلى أنها بدأت كتابة كتاب "ليبر مانوال" في أواخر عام 841، بعد فترة وجيزة من معركة كبرى في الحرب الأهلية الفرنجية في 22 يونيو 841، وبعد بلوغ ابنها ويليام الخامسة عشرة من عمره. وأتمت كتابها في 2 فبراير 843، خلال الفترة التي سبقت معاهدة فردان. [ 13 ] كانت دودا دقيقة في تحديد تاريخ عملها. وقد فُهمت إشاراتها إلى أيام الأعياد والاحتفالات الليتورجية المحددة على أنها تربط ظروفها الشخصية بالأحداث السياسية الأوسع نطاقًا في تلك الفترة. [ 14 ]

كتبت دودا كتاب "ليبر مانواليس" بينما كانت تخشى على حياتها وحياة أطفالها. [ 4 ] كان التدين المسيحي جزءًا مهمًا من حياة النبلاء الفرنجة، وكان الموضوع الرئيسي في جميع أنحاء الكتاب. [ 4 ] يُقدَّم كتاب "ليبر مانواليس" كنصيحة لابنها، ولكنه يخاطب أيضًا جمهورًا أوسع من النبلاء. إلى جانب التوجيه الديني، يقدم النص نصائح حول السلوك السياسي والولاء والسلوك اللائق في البلاط، مما يعكس تجربة دودا داخل مجتمع الكارولنجيين النخبة. [ 15 ]

على الرغم من أن عنوان الكتاب لا يتضمن اسم ابنها، ويليام، إلا أنه يتضح من المقدمة والخاتمة أن الجمهور المستهدف كان ابنها الأكبر. [ 4 ] وقد نجت عدة مخطوطات من كتاب "ليبر مانوال" ، مما يشير إلى أن العمل انتشر على نطاق أوسع من متلقيه الأول. كما يخاطب "ليبر مانوال" جمهورًا من الطبقة الراقية في البلاط. فإلى جانب التوجيهات الدينية، يقدم النص أيضًا نصائح حول السلوك السياسي والولاء والآداب اللائقة في البلاط، مما يعكس خبرة دودا في مجتمع الكارولنجيين النخبوي. [ 15 ] وقد أدى ذلك إلى الاعتقاد بأن دودا لم تكن مجرد أم تقدم المشورة الخاصة، بل كانت أيضًا مساهمة في الثقافة الفكرية للبلاط الكارولنجي. [ 16 ] ويعتقد بعض المؤرخين أيضًا أن دودا، بالإضافة إلى ابنها، كانت تنوي أن يكون جمهورها أوسع ليشمل أقرانه في البلاط، بمن فيهم شارل الأصلع. [ 17 ] علاوة على ذلك، شجعت ويليام على مشاركة ما تعلمه من الكتاب مع شقيقه الأصغر عندما يكبر. [ 4 ]

قام محرر عام 1975 بتقسيم كتاب "ليبر مانوال" إلى الكتب التالية :

  • مقدمة – المؤلفة وأسباب كتابتها
  • الكتاب الأول - محبة الله
  • الكتاب الثاني – لغز الثالوث
  • الكتاب الثالث - النظام الاجتماعي والنجاح الدنيوي
  • الكتاب الرابع - الحياة الأخلاقية
  • الكتاب الخامس - تأديب الله لمن يحبهم
  • الكتاب السادس - فائدة التطويبات
  • الكتاب السابع - موت الجسد وموت الروح
  • الكتاب الثامن - كيف نصلي ولمن نصلي
  • الكتاب التاسع - تفسير الأرقام
  • الكتاب العاشر – ملخص لأهم نقاط العمل، ومعلومات إضافية عن المؤلف
  • الكتاب الحادي عشر - فائدة تلاوة المزامير [ 4 ]

يُعرف هذا العمل من مخطوطة تعود إلى القرن السابع عشر في المكتبة الوطنية في باريس ، ومن أجزاء من مخطوطة تعود إلى العصر الكارولنجي، والتي عُثر عليها في مكتبة نيم . [ 7 ]

تأثير

شارع في برشلونة يحمل اسمها

يُعد كتاب دودا الكتاب الوحيد المعروف الذي كتبته امرأة والذي وصل إلينا من العصر الكارولنجي. [ 18 ] تكمن أهمية عملها في أنه يُقدم رؤى ثاقبة حول تعليم المرأة، وتربية الأطفال، ونظام المجتمع، وأهمية الآباء، وكيف أثرت المسيحية في حياة النبلاء الفرنجة.

لم تكن دودا المرأة الكارولنجية الوحيدة من النخبة التي جمعت بين العلم والتوجيه الأمومي. فقد حظيت شخصيات معاصرة مثل الإمبراطورة جوديث، زوجة لويس الورع، بالتقدير أيضاً لمشاركتها في تعليم أطفالها وإسهاماتها في الثقافة الأدبية الكارولنجية. [ 19 ]

يُتيح امتلاك كتاب "ليبر مانوال" فرصةً للاطلاع على المعارف التي وفرها تعليم المرأة في تلك الفترة. وقد أظهر دليل دودا أنها لم تكن مُلِمّةً بالقراءة والكتابة فحسب، بل كانت أيضًا مُلِمّةً بالحساب. [ 20 ] وتشير فقرات علم الأعداد إلى أن نساء ورجال الطبقة الأرستقراطية الكارولنجية انخرطوا في مفاهيم رياضية ورمزية تتجاوز الحساب الأساسي. [ 21 ] وإلى جانب كونه دليلًا لويليام، يُقدّم كتاب دودا أمثلةً على معرفتها بالنصوص المسيحية كالكتاب المقدس ، ومواضيع أخرى كاللغة اللاتينية. [ 20 ]

جادل بيير ريشيه ، وهو مترجم فرنسي لأعمال دودا عام 1975، بأن الخلفية الفكرية لدودا تمثل التعليم المقدم للنساء خلال عهد شارلمان ولويس الورع . [ 4 ]

كثيراً ما تُشدد دُودا على أهمية طاعة الآباء، حتى فوق طاعة الملوك، مُبرزةً أهمية النظام الأبوي في المجتمع الفرنجي. فعلى سبيل المثال، تقول: "الآن يجب عليّ أن أبذل قصارى جهدي لأرشدكم إلى كيفية خشية سيدكم وأبيكم برنارد، ومحبته، والوفاء له في كل شيء، سواء كنتم معه أو بعيدين عنه." (الكتاب 3) [ 4 ]

كثيراً ما يستشهد دوودا بأعمال مفكرين من بينهم ألكوين من يورك ، وغريغوري من تور ، وأوغسطين من هيبو ، وغيرهم الكثير. [ 4 ]

لم يتم دراسة أعمال دوودا على نطاق واسع حتى عام 1975 عندما قام بيير ريشيه بترجمة النص إلى الفرنسية في عام 1975 وأصبح متاحًا للتوزيع على نطاق أوسع.

Duoda هو الاسم الذي يطلق على مركز أبحاث المرأة Duoda أو مركز أبحاث المرأة في جامعة برشلونة ، إسبانيا [ 22 ].

اقتباسات

  • ستجد فيه [الدليل] مرآةً يمكنك من خلالها أن تتأمل دون تردد في صحة روحك، حتى تكون مرضياً ليس فقط في هذا العالم، بل أيضاً عند من خلقك من تراب. (المقدمة) [ 4 ]
  • إن بلوغ الكمال بين البشر يتطلب بذل جهد كبير ومستمر. وعلينا أن نطبق على مختلف الشرور العلاجات التي هي ترياقها. (الكتاب 4) [ 4 ]
  • نعلم أن الفقر والحاجة لا يقتصران على أضعف الناس، بل يُوجدان أيضًا، لأسبابٍ عديدة، بين العظماء. لذا، قد يكون الرجل الغنيّ محتاجًا. لماذا؟ لأن روحه في حاجةٍ ماسة. ثمّة أيضًا الفقير الذي يجمع الثروات بسهولةٍ بالغة. أو الغنيّ الذي يحسد الفقير، أو الفقير الذي يتمنى أن يصبح غنيًا، تمامًا كما قد يرغب الرجل الأميّ في التعلّم بشدةٍ ولكنه لا يُحقّقه أبدًا. (الكتاب 4) [ 4 ]
  • صلِّ من أجل الماضي، إن كنتَ قد أهملتَ، لكي تنساه نهائيًا؛ وصلِّ من أجل شرور الحاضر، لكي تنجو منها دائمًا؛ وصلِّ من أجل المستقبل، لكي تحذر من تلك الشرور، ولكي لا تستمر في مطاردتك هناك. (الكتاب 8) [ 4 ]
  • لما كان لترتيل المزامير هذه القوى العظيمة، يا بني ويليام، فإنني أحثك ​​وأوجهك إلى ترتيلها باستمرار، لنفسك، ولأبيك، ولجميع الأحياء، ولمن وقفوا بجانبك بمحبة، ولجميع المؤمنين الراحلين، ولمن دُوِّن ذكرهم هنا أو لمن تأمر بإضافتهم. ولا تتردد في ترتيل المزامير التي تختارها لشفاء نفسي، حتى إذا حان يومي الأخير ونهاية حياتي، أُوجد جديرًا بالصعود إلى السماء مع الصالحين ذوي الأعمال الصالحة، لا مع الفاسقين. ارجع إلى هذا الكتاب الصغير كثيرًا. وداعًا أيها الفتى النبيل، وكن دائمًا قويًا في المسيح. (الكتاب 11) [ 4 ]

مراجع

  1. ↑ تشيريوتوك، كارين. " منظار ماتريس : دليل Duoda." فلوريليجيوم 10 (1988–91): 49–64. http://gilles.maillet.free.fr/histoire/pdf/dhuoda.pdf
  2. 1 2 3 4 5 6 بيير ريشيه، الكارولنجيون: عائلة صنعت أوروبا (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1993).
  3. ↑ بوشارد، أولئك من دمي ، 61.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 دوودا. دليل ويليام: نصيحة امرأة كارولنجية لابنها . ترجمة كارول نيل. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1991 .
  5. ↑ ماكيتريك، روزاموند. 1989. الكارولنجيون والكلمة المكتوبة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  6. ↑ غارفر، فاليري ل. المرأة والثقافة الأرستقراطية في العالم الكارولنجي (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2009)، 152.
  7. 1 2 3 4 5 هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "الذؤابة"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  8. ↑ غارفر، فاليري. المرأة والثقافة الأرستقراطية في العالم الكارولنجي . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2009، ص 152.
  9. ↑ بوشارد، كونستانس بريتين. أولئك من دمي: إنشاء عائلات نبيلة في فرنسا في العصور الوسطى . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2001، ص 64.
  10. ↑ غارفر، فاليري. المرأة والثقافة الأرستقراطية في العالم الكارولنجي . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2009، ص 152-153.
  11. ↑ جيز، فرانسيس وجوزيف. الزواج والأسرة في العصور الوسطى ، ص 80 (هاربر آند رو، 1987) ISBN 0-06-015791-7
  12. ↑ غارفر، فاليري ل. *المرأة والثقافة الأرستقراطية في العالم الكارولنجي*. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2009، ص 157-158.
  13. ↑ نيلسون، جينتي. "الشك الكارولنجي؟" دراسات في تاريخ الكنيسة 52 (2016): 68. https://doi.org/10.1017/stc.2015.4 .
  14. ↑ نيلسون، جينتي. "الشك الكارولنجي؟" *دراسات في تاريخ الكنيسة* 52 (2016): 67. https://doi.org/10.1017/stc.2015.4 .
  15. 1 2 نيلسون، جانيت ل. "المثقفون العضويون في العصور المظلمة؟" مجلة ورشة التاريخ ، العدد 66 (2008): 11. http://www.jstor.org/stable/25473005 .
  16. ↑ نيلسون، جانيت ل. "المثقفون العضويون في العصور المظلمة؟" مجلة ورشة التاريخ ، العدد 66 (2008): 11. http://www.jstor.org/stable/25473005 .
  17. ↑ ستون، راشيل. "الثقافة السياسية والدور المتغير للكونتيسات 750-1050"
  18. ↑ كلاوسن، ماجستير "آباء السلطة وأمهات النفوذ: دودا وكتاب ليبر مانوال". دراسات تاريخية فرنسية 19، العدد 3 (1996)
  19. ^ بولانيشكا، دانا م. (2020). “الأمومة والتقدم الروحي في Liber Manualis لدودا (840 م)” . العصور الوسطى . 41 (41): 7– 41. دوى : 10.1353/mdi.2020.0001 . ISSN 2161-8046 . 
  20. 1 2 كونتريني، جون ج. التعلم والثقافة في أوروبا الكارولنجية . دراسات متنوعة مجمعة 974. فارنهام، ساري: دار نشر أشجيت، 2011.
  21. ↑ غارفر، فاليري. *المرأة والثقافة الأرستقراطية في العالم الكارولنجي*. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2009، ص 157-158.
  22. ↑ تم توضيح ذلك في صفحة الترحيب على موقعهم < "Duoda - Center de Recerca de Dones. Universitat de Barcelona - Parc Científic de Barcelona" . مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2010 . تم الاسترجاع 29 سبتمبر 2010 .>

فهرس

تم تحرير وترجمة كتاب Liber Manualis (العنوان الكامل: Liber manualis Dhuodane quem ad filium suum transmisit Wilhelmum ):

  • ثيبو، مارسيل (محررة ومترجمة). دودا. دليل لابنها المحارب. سلسلة كامبريدج الكلاسيكية في العصور الوسطى 8. كامبريدج، 1998. (الترجمة الإنجليزية)
  • ريتشي، بيير (محرر)، برنارد دي فريجيل وكلود مونديسرت (trs.)، Dhuoda: Manuel pour mon Fils. المصادر كريتيان 225. باريس، 1975. (الترجمة الفرنسية)
  • بوندوراند، إدوارد (محرر ومترجم). دليل دوودا . باريس: بيكار، 1887. ترجمة فرنسية. نسخة PDF من الطبعة المعاد طباعتها متوفرة من غاليكا.
  • مابيلون، جاك (محرر). بل 106.109-118. طبعة جزئية، متاحة من دوكومنتا كاثوليكا أومنيا
  • نيل، كارول (مترجمة). دليل ويليام: نصائح امرأة كارولنجية لابنها . دراسات ريجنتس في ثقافة العصور الوسطى. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1991.
  • ثيبو، مارسيل (مترجمة). كتابات نساء العصور الوسطى . نيويورك، 1987. 65-79. ترجمة مختارة إلى الإنجليزية.

مجموعة مختارة من المراجع الثانوية باللغتين الإنجليزية والفرنسية:

  • شيرواتوك، كارين. " منظار ماتريس : دليل Duoda." فلوريليجيوم 10 (1988–91): 49–64. < http://gilles.maillet.free.fr/histoire/pdf/dhuoda.pdf >
  • كلاوسن، مارتن أ. “الله والإنسان في كتاب دودودا Liber Manualis ”. SCH 27 (1990): 43-52.
  • كلاوسن، مارتن أ. "آباء السلطة وأمهات النفوذ: دودا وكتاب ليبر مانوال ". الدراسات التاريخية الفرنسية 19 (1996): 785-809.
  • درونك، بيتر. الكاتبات في العصور الوسطى . كامبريدج، 1984.
  • دورينس، جانين. ذوودا، دوقة سبتيماني . كليرسود، 2003.
  • جودار، جوسلين. دوودا. لا كارولينجين . لو سيمافور، 1997.
  • مارشاند، جيمس. "الأم الفرنجية: دهودا". في كتاب "كاتبات العصور الوسطى " ، تحرير كاثرين م. ويلسون. أثينا، 1984. 1-29. يتضمن ترجمة مختارة من كتاب "ليبر مانوال" .
  • مايسكي، ماري آن. "جرو مزعج: Duoda of Septimania." في النساء: نماذج التحرر. شيد وورد، 1988.
  • مايسكي، ماري آن. "مزامير الأم: المزامير في التربية الأخلاقية لدهودا السبتماني". في كتاب مكانة المزامير في الثقافة الفكرية للعصور الوسطى. تحرير نانسي فان ديوسن. مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1999.
  • مايسكي، ماري آن. دوودا: أم وعالمة لاهوت من القرن التاسع . مطبعة جامعة سكرانتون، 1995.
  • نيلسون، جانيت ل. "دهودا". في كتاب المثقفين العلمانيين في العالم الكارولنجي ، تحرير باتريك وورمالد وجانيت ل. نيلسون. كامبريدج، 2007. 106-120.
  • ستوفرهان، ستيفن أ. "الوجوه المتعددة في مرآة دهودا: كتاب ليبر مانواليس وقرن من البحث العلمي". ماجيسترا. مجلة عن روحانية المرأة في التاريخ 4.2 (شتاء 1998): 89-134.