دي كونسينتيس

قد يكون للمجموعة اليونانية أصول حثية عبر ليسيا في الأناضول . وتُعرف مجموعة من اثني عشر إلهًا حثيًا من النصوص المسمارية والتمثيلات الفنية. جميع الآلهة الحثية الاثنا عشر ذكور، دون أي سمات فردية مميزة. وتُعدّ مجموعة فترة الإمبراطورية الرومانية انعكاسًا محتملاً لآلهة ليسيا الاثني عشر: فبحلول عام 400  قبل الميلاد، كان هناك مجمع مخصص لاثني عشر إلهًا في سوق زانثوس ، ليسيا. ^{[ 5 ] : 144-186}

يذكر هيرودوت مجموعة من اثني عشر إلهاً في مصر، لكن لا يمكن تأكيد ذلك في أي من المصادر المصرية .

يمكن تتبع عبادة الآلهة الأولمبية الاثني عشر في اليونان إلى أثينا  في القرن السادس  قبل الميلاد ، ولا يوجد لها سابقة واضحة في العصر الميسيني . يُؤرَّخ مذبح الآلهة الأولمبية الاثني عشر في أثينا عادةً إلى عهد الحاكم بيسيستراتوس الأصغر ، في الفترة ما بين 522 و521 قبل الميلاد. وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد، كانت هناك عبادات موثقة جيدًا للآلهة الأولمبية الاثني عشر في أولمبيا وفي هيرون على مضيق البوسفور . ^{[ 5 ] : 144-186}   

إن الإشارات إلى اثني عشر إلهًا إتروسكيًا تعود إلى مؤلفين رومانيين لاحقين، كتبوا بعد فترة طويلة من هيمنة تأثير الآلهة اليونانية ، ولذا يجب التعامل معها بحذر. يذكر أرنوبيوس أن الإتروسكيين كان لديهم ستة آلهة ذكور وستة آلهة إناث أطلقوا عليها اسم "consentes" و "complices" لأنها كانت تشرق وتغرب معًا، مما يوحي بأهمية فلكية ، وأن هؤلاء الاثني عشر كانوا بمثابة مستشارين لكوكب المشتري. ^{[ 5 ] : 232}

يعتمد التقييم الأكاديمي لهذه الرواية على فرضية أن الأتروسكان هاجروا في الأصل إلى إيطاليا من الأناضول . في هذه الحالة، قد يكون الاثنا عشر الأتروسكانيون متطابقين مع الاثنا عشر الحثيين. مع ذلك، تُظهر القطع الأثرية الأتروسكانية استخدامًا واسعًا للترجمات الأتروسكانية للأساطير اليونانية؛ ومن المحتمل بنفس القدر أن يكون كل من الاثنا عشر الأتروسكاني والاثنا عشر الرومانيين مجرد اقتباسات من الاثنا عشر اليونانيين. ^{[ 5 ] : 232}