الحضارة الأترورية

أسس الأتروسكان ( يُلفظ / ɪˈtrʌskən / ) حضارةً في إتروريا بإيطاليا القديمة ، بلغةٍ وثقافةٍ مشتركتين، وشكلوا اتحادًا من دويلات المدن . [ ²^] بعد غزو الأراضي المجاورة، امتدت أراضيهم، في أقصى اتساعها، لتشمل تقريبًا ما يُعرف اليوم بتوسكانا ، وغرب أومبريا ، وشمال لاتسيو ، [ 3 ] ^[⁴^]^{بالإضافة}^إلى^ما يُعرف اليوم بوادي بو ^، وإميليا رومانيا ، وجنوب شرق لومبارديا ، وجنوب ^فينيتو ، وغرب كامبانيا . [ ⁵^]^[⁶^]

لقد ازدهرت مجموعة كبيرة من المؤلفات حول أصول الأتروسكان، ويتفق الباحثون المعاصرون على أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} يعود أقدم دليل على وجود ثقافة يمكن تحديدها على أنها أتروسكانية إلى حوالي 900 قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} هذه هي فترة ثقافة فيلانوفا في العصر الحديدي ، والتي تُعتبر المرحلة الأولى من الحضارة الأتروسكانية، ^[¹²^]^[¹³^]^[¹⁴^]^[¹⁵^]^[¹⁶^] والتي تطورت بدورها من ثقافة بروتو-فيلانوفا السابقة في أواخر العصر البرونزي في نفس المنطقة، ^[¹⁷^] وهي جزء من نظام ثقافة حقول الجرار في أوروبا الوسطى .

بلغت رقعة الحضارة الأترورية أقصى حدودها حوالي عام 500 قبل الميلاد، بعد فترة وجيزة من تحول المملكة الرومانية إلى جمهورية رومانية . ^{[ 18 ]} وبدايةً من أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، خضعت للتوسع الروماني خلال الحروب الرومانية الأترورية ؛ ^{[ 19 ]} مُنح الأتروسكان الجنسية الرومانية عام 90 قبل الميلاد، وبحلول عام 27 قبل الميلاد، ضُمت كامل الأراضي الأترورية إلى الإمبراطورية الرومانية المُنشأة حديثًا . ^{[ 1 ]}

ازدهرت حضارتها في ثلاث اتحادات مدن: إتروريا (توسكانا، لاتسيو، وأومبريا)؛ ووادي بو ، بما في ذلك جبال الألب الشرقية ؛ وكامبانيا . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} وقد ذكر ليفي هذا الاتحاد في شمال إيطاليا في كتابه "منذ تأسيس المدينة" . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} في النظام السياسي الأتروري، كانت السلطة في يد المدن، وربما في يد العائلات. في أوج قوة الأتروسكان، ازدادت ثراء العائلات الأترورية النخبوية بفضل التجارة مع السلتيين شمالًا واليونانيين جنوبًا ، وملأوا مقابرهم العائلية الكبيرة بالسلع الفاخرة المستوردة. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

أقدم الأمثلة المعروفة للكتابة الأترورية هي نقوش عُثر عليها في جنوب إتروريا، ويعود تاريخها إلى حوالي 700 قبل الميلاد. ^{[ 19 ]}^{[ 27 ]} طوّر الأتروسكان نظام كتابة مُشتقًا من الأبجدية الإيبوية ، التي استُخدمت في المناطق الساحلية لماجنا غراسيا في جنوب إيطاليا . ولا تزال اللغة الأترورية غير مفهومة تمامًا، مما يجعل فهمنا الحديث لمجتمعهم وثقافتهم يعتمد بشكل كبير على مصادر رومانية ويونانية لاحقة، وغالبًا ما تكون هذه المصادر غير مُؤيدة.

الأسطورة والتاريخ

الاسم العرقي وأصل الكلمة

بحسب ديونيسيوس الهاليكارناسي ، أطلق الأتروسكان على أنفسهم اسم راسنا (باليونانية: Ῥασέννα)، وهو مشتق من الكلمة الأتروسكانية راسنا (𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀) التي تعني "الشعب". وتشهد على ذلك نقوشٌ مثل تولار راسنال (𐌕𐌖𐌋𐌀𐌛 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋) التي تعني "حدود الشعب"، أو ميكلوم راسنال (𐌌𐌄𐌙𐌋 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋) التي تعني "جماعة الشعب". مع ذلك، يبقى أصل الكلمة عند التيرسينيين مجهولاً. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

في اللغة اليونانية الأتيكية ، كان الأتروسكان يُعرفون باسم التيرانيين ( Τυρρηνοί ، Tyrrhēnoi ، سابقًا Τυρσηνοί Tyrsēnoi )، ^[³¹^] والتي اشتق منها الرومان أسماء Tyrrhēnī و Tyrrhēnia (إتروريا)، ^[³²^] و Mare Tyrrhēnum ( بحر التيراني ). ^[³³^]

أشار الرومان القدماء إلى الأتروسكان باسم "توسكي" أو "إتروسكي" (المفرد: توسكوس ). ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} واسمهم الروماني هو أصل مصطلحي "توسكانا" ، الذي يشير إلى موطنهم الأصلي، و "إتروريا" ، الذي قد يشير إلى منطقتهم الأوسع. ويعتقد اللغويون أن مصطلح "توسكي" كان الكلمة الأومبرية للأتروسكان، استنادًا إلى نقش على لوح برونزي قديم من منطقة مجاورة. ^{[ 37 ]} يحتوي النقش على عبارة "turskum ... nomen" ، والتي تعني حرفيًا "اسم توسكان". وبناءً على معرفة قواعد اللغة الأومبرية ، يمكن للغويين استنتاج أن الشكل الأساسي لكلمة "turskum" هو *Tursci، ^{[ 38 ]} والذي من المرجح أن يؤدي، من خلال قلب الحروف وإضافة حرف في بداية الكلمة ، إلى الشكل E-trus-ci . ^{[ 39 ]}

أما بالنسبة للمعنى الأصلي للجذر *Turs-، فإن إحدى الفرضيات التي يتم الاستشهاد بها على نطاق واسع هي أنه، مثل الكلمة اللاتينية turris ، تعني "برج" وتأتي من الكلمة اليونانية القديمة للبرج: τύρσις ، ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} من المحتمل أن تكون كلمة مستعارة إلى اليونانية. في هذه الفرضية، أُطلق على التوسكيين لقب "بناة الأبراج" ^{[ 40 ]} أو "بناة الأبراج". ^{[ 42 ]} وتزداد هذه الفرضية منطقيةً لأن الأتروسكان فضلوا بناء مدنهم على منحدرات عالية مُدعمة بجدران. في المقابل، تكهن جوليانو ولاريسا بونفانتي بأن منازل الأتروسكان ربما بدت كالأبراج في نظر اللاتينيين البسطاء. ^{[ 43 ]} لهذه الفرضية تاريخ طويل، إذ لاحظ ديونيسيوس الهاليكارناسي في القرن الأول قبل الميلاد: "لا يوجد ما يمنع الإغريق من تسمية [الأتروسكان] بهذا الاسم، سواءً لسكنهم في الأبراج أو لاسم أحد حكامهم". ^{[ 44 ]} وفي قاموسه الاشتقاقي اليوناني الحديث ، يدّعي روبرت بيكس أن الكلمة اليونانية "كلمة دخيلة من لغة متوسطية"، وهي فرضية تعود إلى مقال لبول كريتشمر في مجلة غلوتا. منذ عام 1934. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}

الأصول

المصادر القديمة

لم تصلنا نصوص أدبية وتاريخية باللغة الأترورية، ولا يزال فهم هذه اللغة جزئيًا فقط لدى الباحثين المعاصرين. وهذا ما يجعل فهمنا الحديث لمجتمعهم وثقافتهم يعتمد اعتمادًا كبيرًا على مصادر رومانية ويونانية لاحقة، وغالبًا ما تكون هذه المصادر غير متفقة مع ثقافتهم. وقد تباينت آراء هؤلاء الكتاب القدماء حول أصل الشعب الأتروري؛ فمنهم من رأى أنهم من البلاسجيين الذين هاجروا إلى هناك من اليونان، بينما أكد آخرون أنهم من السكان الأصليين لوسط إيطاليا.

كان الشاعر هسيود، الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد، أول مؤلف يوناني يذكر الأتروسكان، الذين أطلق عليهم الإغريق القدماء اسم التيرانيين ، وذلك في كتابه " ثيوغونيا" . وقد ذكرهم كساكنين في وسط إيطاليا إلى جانب اللاتينيين. ^[⁴⁸^] أما ترنيمة هوميروس لديونيسوس ، التي كُتبت في القرن السابع قبل الميلاد، ^[⁴⁹^] فقد وصفتهم بالقراصنة. ^[⁵⁰^]

في القرن الخامس قبل الميلاد، بدأ بعض الكتّاب اليونانيين بربط مصطلحي "التيرانيين" و" البلاسجيين "، حيث استخدم بعضهم هذين المصطلحين كعلامات عامة لغير اليونانيين، وللأسلاف الأصليين المفترضين لليونانيين. ^{[ 51 ]} وقد اشتقّ المؤرخ هيلانيكوس من ليسبوس اسم التيرانيين من هجرة البلاسجيين من ثيساليا الذين استوطنوا المنطقة التي أطلق عليها اسم تيرينيا. ^{[ 52 ]}

كما وضع هيرودوت أصول التيرانيين في الشرق. وفي رواية منسوبة صراحة إلى الليديين أنفسهم، هاجر جزء من شعب ليديا ، بقيادة تيرينوس ، ابن الملك أتيس ، عن طريق البحر واستقروا في وسط إيطاليا، حيث اتخذوا اسم قائدهم. ^{[ 53 ]}

اتجه المهاجرون إلى سميرنا وبنوا سفنًا، ثم أبحروا بحثًا عن الرزق. وبعد عبورهم العديد من الأمم، وصلوا إلى أرض الأومبريكان، حيث بنوا مدنًا وسكنوها منذ ذلك الحين. ولم يعودوا يُسمّون أنفسهم الليديين، بل سمّوا أنفسهم التيرانيين نسبةً إلى ابن الملك الذي قادهم.

قام مؤلفون يونانيون لاحقون بدمج هذه الروايات وإعادة صياغتها، وغالبًا ما كان ذلك بشكل غير متسق. فقد ربط ثوسيديدس ^{[ 54 ]} وسترابو ^[⁵⁵^] التيرانيين بالبلاسجيين في ليمنوس ، وذكر سترابو أن البلاسجيين في ليمنوس وإمبروس تبعوا التيراني إلى إيطاليا. في هذا الأدب، كان مصطلح "تيراني"، مثل "بلاسجي"، تسمية فضفاضة تُطلق على شعوب غير يونانية مختلفة في شمال بحر إيجة، مثل مجموعة قرب كريستون في مقدونيا ذكرها هيرودوت ^[⁵⁶^] ، والسكان المختلطين "البلاسجيين التيرانيين" في شبه جزيرة آثوس الذين وصفهم ثوسيديدس؛ وتعكس هذه الإشارات غموض الأسماء العرقية أكثر من كونها دليلاً على أي هجرة موثقة للأتروسكان.

يُشكّل الجانب اللغوي جانبًا منفصلًا من المسألة. نُقشت مسلة ليمنوس بلغة قريبة بنيويًا من اللغة الأترورية، ^{[ 57 ]} مما دفع الباحثين المعاصرين إلى افتراض وجود عائلة لغوية تيرسينية تربط بين الأترورية والليمنية واللغة الريتية الألبية . ^{[ 19 ]} إلا أن هذا الأمر يتعلق بتصنيف اللغات، ولا يُؤكد في حد ذاته روايات الهجرة القديمة: إذ لا تزال طبيعة هذا الاتصال واتجاهه وتاريخه محل نقاش.

مع ذلك، رفض المؤرخ ديونيسيوس الهاليكارناسي ، وهو يوناني عاش في روما في القرن الأول قبل الميلاد ، العديد من النظريات القديمة لمؤرخين يونانيين آخرين، وافترض أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين الذين عاشوا دائمًا في إتروريا، وأنهم يختلفون عن كل من البلاسجيين والليديين. ^{[ 58 ]} وأشار ديونيسيوس إلى أن المؤرخ زانثوس الليدي ، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد ، والذي كان أصله من ساردس ، ويُعتبر مصدرًا مهمًا ومرجعًا موثوقًا لتاريخ ليديا، لم يُشر قط إلى أصل ليدي للأتروسكان، ولم يذكر تيرينوس حاكمًا لليديين. ^{[ 58 ]}

لهذا السبب، أنا مقتنع بأن البلاسجيين شعبٌ مختلف عن التيرانيين. ولا أعتقد أيضاً أن التيرانيين كانوا مستعمرةً لليديين؛ فهم لا يتحدثون لغتهم، ولا يمكن الادعاء بأنهم، رغم أنهم لم يعودوا يتحدثون لغةً مشابهة، ما زالوا يحتفظون ببعض سمات وطنهم الأم. فهم لا يعبدون آلهة الليديين ولا يتبعون قوانين أو مؤسسات مماثلة، بل في هذه الجوانب بالذات يختلفون عن الليديين أكثر مما يختلفون عن البلاسجيين. في الواقع، ربما يكون أقرب الناس إلى الحقيقة هم من يقولون إن هذه الأمة لم تهاجر من أي مكان آخر، بل كانت من سكان البلاد الأصليين، إذ وُجد أنها أمةٌ عريقةٌ جداً ولا تتفق مع أي أمة أخرى لا في لغتها ولا في أسلوب حياتها.

يمكن القول إن مصداقية ديونيسيوس من هاليكارناسوس تتعزز بحقيقة أنه كان أول كاتب قديم يذكر الاسم الداخلي للأتروسكان: راسنا.

لكن الرومان أطلقوا عليهم أسماءً أخرى: فمن اسم البلد الذي سكنوه سابقًا، إتروريا، أطلقوا عليهم اسم الأتروسكان، ومن معرفتهم بالطقوس المتعلقة بالعبادة الإلهية، والتي تفوقوا فيها على غيرهم، أطلقوا عليهم الآن، بشكل غير دقيق، اسم التوسكي، ولكن في السابق، وبنفس دقة اليونانيين، أطلقوا عليهم اسم ثيرسكوي [وهو شكل سابق من التوسكي]. أما اسمهم الخاص، فهو نفسه اسم أحد قادتهم، راسنا.

وبالمثل، ذكر المؤرخ ليفي ، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، في كتابه "Ab Urbe Condita Libri" ، أن سكان رايتيا كانوا من الأتروسكان الذين دفعهم الغزاة الغاليون إلى الجبال، وأكد أن سكان رايتيا كانوا من أصل أتروسكاني. ^{[ 59 ]}

ولا شك أن القبائل الألبية لها نفس الأصل (الأتروسكان)، وخاصة الريتيين؛ الذين أصبحت طبيعة البلاد متوحشة لدرجة أنها لم تحتفظ بشيء من شخصيتها القديمة سوى صوت كلامها، وحتى ذلك الصوت قد فسد.

كما وضع المؤرخ بليني الأكبر، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، الأتروسكان في سياق شعب الريتيان في الشمال، وكتب في كتابه التاريخ الطبيعي ( 79 م): ^{[ 60 ]}

يُجاور هؤلاء النوريكيون (الألبيون) شعبا الرايتي والفينديليتشي . وينقسمون جميعًا إلى عدد من الدويلات. ويُعتقد أن الرايتي هم شعب من أصل توسكاني طردهم الغاليون ، وكان زعيمهم يُدعى رايتوس.

الأدلة الأثرية وعلم الأتروسكان الحديث

لطالما شكلت مسألة أصول الأتروسكان موضوعًا مثيرًا للاهتمام والنقاش بين المؤرخين. في العصر الحديث، تشير جميع الأدلة التي جمعها علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأتروسكان، المتخصصون في عصور ما قبل التاريخ والعصور البدائية، إلى أصل أصيل للأتروسكان. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} لا يوجد دليل أثري أو لغوي على هجرة الليديين أو البلاسجيين إلى إتروريا. ^{[ 61 ]}^{[ 9 ]}^{[ 8 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} وقد أظهر علماء الأتروسكان وعلماء الآثار المعاصرون ، مثل ماسيمو بالوتينو (1947)، أن افتراضات المؤرخين الأوائل وتأكيداتهم حول هذا الموضوع كانت لا أساس لها من الصحة. ^{[ 62 ]} في عام 2000، شرح عالم الآثار الأترورية دومينيك بريكيل بالتفصيل سبب اعتقاده بأن الروايات اليونانية القديمة حول أصول الأتروسكان لا ينبغي اعتبارها وثائق تاريخية. ^{[ 63 ]} ويجادل بأن القصة القديمة عن "أصول الأتروسكان الليدية" كانت اختلاقًا متعمدًا ذا دوافع سياسية، وأن اليونانيين القدماء استنتجوا وجود صلة بين التيرانيين والبلاسجيين استنادًا فقط إلى بعض التقاليد اليونانية والمحلية، ولأن التجارة كانت قائمة بين الأتروسكان واليونانيين. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} وأشار إلى أنه حتى لو تضمنت هذه الروايات حقائق تاريخية تشير إلى وجود اتصال، فإن هذا الاتصال يُعزى على الأرجح إلى التبادل الثقافي أكثر من الهجرة. ^{[ 66 ]}

أشار العديد من علماء الآثار المتخصصين في عصور ما قبل التاريخ والتاريخ البدائي، والذين قاموا بتحليل بقايا العصر البرونزي والعصر الحديدي التي تم التنقيب عنها في منطقة إتروريا التاريخية، إلى عدم وجود أي دليل، سواءً على صعيد الثقافة المادية أو الممارسات الاجتماعية ، يدعم نظرية الهجرة. ^{[ 67 ]} إن أبرز تغيير جذري تم توثيقه أثريًا في المنطقة هو تبني طقوس الدفن بالحرق في جرار من الطين، بدءًا من القرن الثاني عشر قبل الميلاد تقريبًا، وهي ممارسة أوروبية قارية مشتقة من ثقافة حقول الجرار ؛ ولا يشير أي شيء في هذه الطقوس إلى مساهمة عرقية من آسيا الصغرى أو الشرق الأدنى . ^{[ 67 ]}

أظهر مسحٌ أُجري عام ٢٠١٢ للنتائج الأثرية التي تعود إلى الثلاثين عامًا الماضية، استنادًا إلى حفريات المدن الأترورية الرئيسية، استمراريةً ثقافيةً من المرحلة الأخيرة للعصر البرونزي (القرن الثالث عشر إلى الحادي عشر قبل الميلاد) إلى العصر الحديدي (القرن العاشر إلى التاسع قبل الميلاد). وهذا دليلٌ على أن الحضارة الأترورية، التي ظهرت حوالي عام ٩٠٠ قبل الميلاد، بُنيت على يد أناسٍ سكن أسلافهم تلك المنطقة لمدة لا تقل عن ٢٠٠ عام قبل ذلك. ^{[ ٦٨ ]} وبناءً على هذه الاستمرارية الثقافية، يتفق علماء الآثار الآن على أن الثقافة الأترورية البدائية تطورت، خلال المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي، من الثقافة الفيلانوفية البدائية الأصلية، وأن الثقافة الفيلانوفية اللاحقة في العصر الحديدي تُوصف بدقةٍ أكبر بأنها مرحلةٌ مبكرةٌ من الحضارة الأترورية. ^{[ 17 ]} من المحتمل وجود اتصالات بين شمال وسط إيطاليا والعالم الميسيني في نهاية العصر البرونزي، لكن الاتصالات بين سكان إتروريا وسكان اليونان وجزر بحر إيجة وآسيا الصغرى والشرق الأدنى لم تُوثَّق إلا بعد قرون، عندما كانت الحضارة الأترورية مزدهرة بالفعل، وكان التكوين العرقي الأتروري راسخًا. وتتعلق أولى هذه الاتصالات الموثقة بالمستعمرات اليونانية في جنوب إيطاليا والمستعمرات الفينيقية البونية في سردينيا ، وما تلاها من فترة استشراق . ^{[ 69 ]}

لطالما كان من أكثر الأخطاء شيوعًا، حتى بين بعض الباحثين في التاريخ، ربط الفترة الشرقية المتأخرة للحضارة الأترورية بمسألة أصولها. كانت الاستشراق ظاهرة فنية وثقافية انتشرت بين اليونانيين أنفسهم وفي معظم أنحاء وسط وغرب البحر الأبيض المتوسط، وليس في إتروريا وحدها. ^{[ 70 ]} وقد أثبتت الدراسات الأثرية بوضوح أن الفترة الشرقية الأترورية تعود إلى التواصل مع اليونانيين وشرق البحر الأبيض المتوسط، وليس إلى الهجرات الجماعية. ^{[ 71 ]} أما ملامح الوجه (الملامح الجانبية، والعيون اللوزية، والأنف الكبير) في اللوحات الجدارية والمنحوتات، وتصوير الرجال ذوي البشرة البنية المحمرة والنساء ذوات البشرة الفاتحة، المتأثرة بالفن اليوناني القديم، فقد اتبعت التقاليد الفنية لشرق البحر الأبيض المتوسط التي انتشرت حتى بين اليونانيين أنفسهم، وبدرجة أقل إلى العديد من الحضارات الأخرى في وسط وغرب البحر الأبيض المتوسط وصولًا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية . في الواقع، رُسمت العديد من مقابر العصر الشرقي المتأخر والعصر العتيق، مثل مقبرة العرافين ، ومقبرة التريكينيوم ، ومقبرة النمور ، بالإضافة إلى مقابر أخرى من العصر العتيق في مقبرة مونتيروزي في تاركوينيا ، على يد رسامين يونانيين أو على الأقل فنانين أجانب. ولذلك، فإن قيمة هذه الصور محدودة للغاية في تقديم تمثيل واقعي لسكان الأتروسكان. ^{[ 72 ]} ولم يبدأ العثور على أدلة على الصور الشخصية التي تُجسد ملامح الوجه في الفن الأتروري إلا في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، وأصبح فن رسم البورتريه الأتروري أكثر واقعية. ^{[ 73 ]}

علم الوراثة الأثرية

أُجريت العديد من الدراسات البيولوجية حول أصول الأتروسكان، وأقدمها يعود إلى خمسينيات القرن العشرين، حين كانت الأبحاث لا تزال تعتمد على فحوصات الدم لعينات حديثة، ولم يكن تحليل الحمض النووي (بما في ذلك تحليل العينات القديمة) ممكنًا آنذاك. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} ومؤخرًا فقط، مع تطور علم الوراثة الأثرية ، نُشرت دراسات شاملة تتضمن تسلسل الجينوم الكامل لعينات الأتروسكان، بما في ذلك الحمض النووي الجسدي والحمض النووي Y. ويُعد الحمض النووي الجسدي "الأكثر قيمة لفهم ما حدث بالفعل في تاريخ الفرد"، كما ذكر عالم الوراثة ديفيد رايش ، بينما كانت الدراسات السابقة تعتمد فقط على تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا ، الذي يحتوي على معلومات أقل ومحدودة. ^{[ 77 ]}

نُشرت دراسة أثرية جينية تركز على أصول الأتروسكان في سبتمبر 2021 في مجلة ساينس أدفانسز ، حيث حللت الحمض النووي الجسدي والعلامات أحادية الأصل (الحمض النووي Y والحمض النووي للميتوكوندريا) لـ 48 فردًا من العصر الحديدي من توسكانا ولاتسيو ، والذين عاشوا بين عامي 800 و1 قبل الميلاد . وخلصت الدراسة إلى أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين (سكان المنطقة الأصليين) وأن لديهم بصمة وراثية مشابهة لجيرانهم اللاتينيين. وقد وُجد المكون السلفي للسهوب لدى الأفراد الأتروسكان بنفس النسب الموجودة لدى اللاتينيين الذين تم تحليلهم سابقًا من العصر الحديدي، ولم يُظهر الحمض النووي الأتروسكاني أي أثر للاختلاط الحديث مع الأناضول وشرق البحر الأبيض المتوسط. وكان كل من الأتروسكان واللاتينيين جزءًا لا يتجزأ من المجموعة الأوروبية، غرب الإيطاليين المعاصرين. وكان الأتروسكان مزيجًا من أصول غرب إيطاليا، وأوروبا الشرقية، والسهوب. وُجد أن 75% من الذكور الأتروسكان ينتمون إلى المجموعة الفردانية R1b (R1b M269) ، وخاصة فرعها R1b-P312 ومشتقها R1b-L2 ، الذي سلفه المباشر هو R1b-U152 ، في حين ^أن المجموعة الفردانية الأكثر شيوعًا للحمض النووي للميتوكوندريا بين الأتروسكان كانت H. ^[ 78 ^]

تتفق نتائج دراسة عام 2021 مع دراسة أخرى نُشرت عام 2019 في مجلة ساينس ، حللت رفات أحد عشر فردًا من العصر الحديدي من المناطق المحيطة بروما، أربعة منهم من الأتروسكان، أحدهم دُفن في فيو غروتا غراميتشيا من العصر الفيلانوفي (900-800 قبل الميلاد)، وثلاثة دُفنوا في مقبرة لا ماتونارا بالقرب من تشيفيتافيكيا من الفترة الشرقية (700-600 قبل الميلاد). خلصت الدراسة إلى أن الأتروسكان (900-600 قبل الميلاد) واللاتينيين ( 900-500 قبل الميلاد) من لاتسيو فيتوس كانوا متشابهين جينيًا، ^{[ 79 ]} مع وجود اختلافات جينية ضئيلة بين الأتروسكان واللاتينيين الذين خضعوا للدراسة. ^{[ 80 ]} تميز الأتروسكان واللاتينيون المعاصرون عن سكان إيطاليا السابقين بوجود ما يقارب 30% من أصول السهوب . ^{[ 81 ]} كان حمضهم النووي مزيجًا من ثلثي أصول تعود إلى العصر النحاسي ( EEF + WHG ؛ الأتروسكان ~66-72%، واللاتينيون ~62-75%) وثلث أصول مرتبطة بالسهوب (الأتروسكان ~27-33%، واللاتينيون ~24-37%). ^{[ 79 ]} تنتمي عينة الحمض النووي Y الوحيدة إلى المجموعة الفردانية J-M12 (J2b-L283) ، والتي عُثر عليها لدى فرد يعود تاريخه إلى 700-600 قبل الميلاد، وتحمل الأليل المشتق M314 الموجود أيضًا لدى فرد من العصر البرونزي الوسيط من كرواتيا (1631-1531 قبل الميلاد). تنتمي عينات الحمض النووي للميتوكوندريا الأربع المستخرجة إلى المجموعات الفردانية U5a1 و H و T2b32 و K1a4 . ^{[ 82 ]}

من بين الدراسات القديمة، التي اعتمدت فقط على الحمض النووي للميتوكوندريا، قارنت دراسة للحمض النووي للميتوكوندريا، نُشرت عام 2018 في المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي، عينات قديمة وحديثة من توسكانا، من عصور ما قبل التاريخ ، والعصر الأتروري، والعصر الروماني ، وعصر النهضة ، واليوم الحاضر، وخلصت إلى أن الأتروريين يبدو أنهم مجموعة سكانية محلية، وسيطة بين عصور ما قبل التاريخ والعينات الأخرى، مما يضعهم في الشبكة الزمنية بين العصر النحاسي والعصر الروماني. ^{[ 83 ]}

خلصت دراستان للحمض النووي للميتوكوندريا نُشرتا في عام 2013 في مجلتي PLOS One و American Journal of Physical Anthropology ، استنادًا إلى عينات إتروسكانية من توسكانا ولاتيوم، إلى أن الإتروسكان كانوا سكانًا أصليين، مما يدل على أن الحمض النووي للميتوكوندريا الإتروسكاني يبدو قريبًا جدًا من سكان العصر الحجري الحديث من أوروبا الوسطى (ألمانيا والنمسا والمجر ) ومن سكان توسكانا الآخرين ، مما يشير بقوة إلى أن الحضارة الإتروسكانية تطورت محليًا من ثقافة فيلانوفا ، كما تدعم ذلك الأدلة الأثرية والبحوث الأنثروبولوجية، ^[¹⁷^]^[⁸⁴^] وأن الروابط الجينية بين توسكانا وغرب الأناضول تعود إلى 5000 عام على الأقل خلال العصر الحجري الحديث ، وأن "الوقت الأكثر ترجيحًا للانفصال بين توسكانا وغرب الأناضول يقع منذ حوالي 7600 عام"، في وقت هجرات المزارعين الأوروبيين الأوائل من الأناضول إلى أوروبا في أوائل العصر الحجري الحديث. احتوت عينات الأتروسكان القديمة على مجموعات هابلوغروب الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) JT (فروع J و T ) و U5 ، مع أقلية من mtDNA H1b . ^[⁸⁵^]^[⁸⁶^]

أظهرت دراسةٌ للحمض النووي للميتوكوندريا نُشرت عام ٢٠٠٤، استنادًا إلى حوالي ٢٨ عينةً من أفرادٍ عاشوا بين عامي ٦٠٠ و١٠٠ قبل الميلاد في فينيتو وإتروريا وكامبانيا، أن الأتروسكان لم يُظهروا تباينًا جينيًا يُذكر، وأن جميع السلالات الميتوكوندرية المُلاحظة بين عيناتهم تبدو أوروبية أو غرب آسيوية نموذجية ، إلا أن عددًا قليلًا فقط من الأنماط الفردية كان مشتركًا مع السكان المعاصرين. وكانت نسبة مشاركة الأليلات بين الأتروسكان والسكان المعاصرين أعلى ما تكون بين الألمان (سبعة أنماط فردية مشتركة)، والكورنيين من جنوب غرب بريطانيا (خمسة أنماط فردية مشتركة)، والأتراك (أربعة أنماط فردية مشتركة)، والتوسكانيين ( نمطان فرديان مشتركان). ^{[ ٨٧ ]} وكانت أقرب المجموعات السكانية المعاصرة من حيث المسافة الجينية عن الأتروسكان القدماء، استنادًا فقط إلى الحمض النووي للميتوكوندريا وFST، هي التوسكانيين ، يليهم الأتراك، ثم مجموعات سكانية أخرى من منطقة البحر الأبيض المتوسط، وأخيرًا الكورنيون. ^{[ 87 ]} تعرضت هذه الدراسة لانتقادات شديدة من قبل علماء الوراثة الآخرين، لأن "البيانات تمثل تسلسلات الحمض النووي للميتوكوندريا متضررة بشدة أو ملوثة جزئيًا" و"يجب اعتبار أي مقارنة مع بيانات السكان المعاصرين محفوفة بالمخاطر"، ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} ومن قبل علماء الآثار، الذين جادلوا بأن الدراسة لم تكن واضحة ولم تقدم دليلًا على أن الأتروسكان كانوا مجموعة دخيلة على السياق الأوروبي. ^{[ 76 ]}^{[ 75 ]}

في المجلد الجماعي "علم الأتروسكان" الصادر عام 2017، يقدم عالم الآثار البريطاني فيل بيركنز، مستلهماً من مقال له نُشر عام 2009، تحليلاً لحالة دراسات الحمض النووي، ويكتب: "لم تثبت أي من دراسات الحمض النووي حتى الآن بشكل قاطع أن الأتروسكان كانوا سكاناً دخيلين على إيطاليا، وأن أصولهم تعود إلى شرق البحر الأبيض المتوسط أو الأناضول"، و"هناك مؤشرات على أن أدلة الحمض النووي يمكن أن تدعم نظرية أن الأتروسكان هم السكان الأصليون لوسط إيطاليا". ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

في كتابه الصادر عام 2021 بعنوان " تاريخ موجز للبشرية" ، يخلص عالم الوراثة الألماني يوهانس كراوس ، المدير المشارك لمعهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية في يينا ، إلى أنه من المحتمل أن اللغة الأترورية (وكذلك الباسكية والسردينية القديمة والمينوية ) "تطورت في القارة خلال الثورة النيوليثية ". ^[⁹¹^]

تقسيم حضارة الأتروسكان إلى فترات

بدأت الحضارة الأترورية مع ثقافة فيلانوفا في أوائل العصر الحديدي ، والتي تُعتبر أقدم مراحلها، حيث امتدت على مساحة واسعة من شمال ووسط إيطاليا خلال العصر الحديدي. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} وقد أرّخ الأتروسكان أنفسهم أصل أمتهم إلى تاريخ يُوافق القرن الحادي عشر أو العاشر قبل الميلاد. ^{[ 13 ]}^{[ 92 ]} وبرزت ثقافة فيلانوفا مع ظاهرة التمايز الإقليمي من ثقافة العصر البرونزي المتأخرة المسماة " بروتو-فيلانوفا "، والتي تُعد جزءًا من نظام ثقافة حقول الجرار في أوروبا الوسطى . في المرحلة الأخيرة من العصر الفيلانوفي، والتي تُعرف بالمرحلة الحديثة (حوالي 770-730 قبل الميلاد)، أقام الأتروسكان علاقات وثيقة مع المهاجرين اليونانيين الأوائل في جنوب إيطاليا (في بيثيكوسا ثم كوما )، لدرجة أنهم استوعبوا في البداية تقنيات ونماذج تصويرية، وسرعان ما استوعبوا نماذج ثقافية، كإدخال الكتابة، وأسلوب جديد في إقامة الولائم، وفكر جنائزي بطولي، أي نمط حياة أرستقراطي جديد، مما أدى إلى تغيير جذري في ملامح المجتمع الأتروسكاني. ^{[ 92 ]} وهكذا، وبفضل تزايد التواصل مع اليونانيين، دخل الأتروسكان ما يُعرف بفترة الاستشراق . في هذه المرحلة، كان هناك تأثير كبير في اليونان ومعظم إيطاليا وبعض مناطق إسبانيا، من أكثر مناطق شرق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأدنى القديم تقدماً . ^{[ 93 ]} كما ساهم الحرفيون والتجار والفنانون الفينيقيون، أو من الشرق الأدنى عمومًا، في انتشار الزخارف الثقافية والفنية للشرق الأدنى في جنوب أوروبا. وتُسمى المراحل الثلاث الأخيرة من الحضارة الأترورية، على التوالي، بالمراحل القديمة والكلاسيكية والهلنستية، والتي تُقابل تقريبًا المراحل التي تحمل الاسم نفسه في الحضارة اليونانية القديمة.

التسلسل الزمني

الحضارة الأترورية (900-27 قبل الميلاد) ^{[ 1 ]}	العصر الفيلانوفي (900-720 قبل الميلاد)	فيلانوفان الأول	900-800 قبل الميلاد
		فيلانوفان الثاني	800-720 قبل الميلاد
		فيلانوفان الثالث (منطقة بولونيا)	720–680 قبل الميلاد ^{[ 94 ]}
		فيلانوفان الرابع (منطقة بولونيا)	680–540 قبل الميلاد ^{[ 94 ]}
	الفترة الشرقية (720-580 قبل الميلاد)	بدايات الاستشراق	720–680 قبل الميلاد
		الشرق الأوسط	680-625 قبل الميلاد
		النزعة الشرقية المتأخرة	625–580 قبل الميلاد
	العصر العتيق (580-480 قبل الميلاد)	العصر القديم	580–480 قبل الميلاد
	الفترة الكلاسيكية (480-320 قبل الميلاد)	كلاسيكي	480-320 قبل الميلاد
	الفترة الهلنستية (320-27 قبل الميلاد)	العصر الهلنستي	320-27 قبل الميلاد

توسع

تركز التوسع الأتروري في الشمال، خلف جبال الأبينيني، وفي كامبانيا، مع أن الوجود الأتروري في منطقة إميليا-رومانيا، وفقًا لعلماء الآثار، لم يكن نتيجة توسع حديث، بل لوجود أقدم بكثير. ومع ذلك، يُعتقد أن البنية السياسية للحضارة الأترورية كانت مشابهة، وإن كانت أكثر أرستقراطية، لحضارة ماجنا غراسيا في الجنوب. أدى تعدين المعادن وتجارتها، وخاصة النحاس والحديد ، إلى إثراء الأتروريين وتوسيع نفوذهم في شبه الجزيرة الإيطالية وغرب البحر الأبيض المتوسط . هنا، تصادمت مصالحهم مع مصالح الإغريق، لا سيما في القرن السادس قبل الميلاد، عندما أسس الفوكايون الإيطاليون مستعمرات على طول سواحل سردينيا وإسبانيا وكورسيكا . دفع ^هذا الأتروريين إلى التحالف مع قرطاج ، التي تصادمت مصالحها أيضًا مع مصالح الإغريق. ^[⁹⁵ ] ^[⁹⁶^]

حوالي عام 540 قبل الميلاد، أدت معركة ألاليا إلى إعادة توزيع القوى في غرب البحر الأبيض المتوسط. ورغم عدم وجود منتصر واضح في المعركة، تمكنت قرطاج من توسيع نفوذها على حساب الإغريق، بينما تراجعت إتروريا إلى شمال البحر التيراني مع سيطرتها الكاملة على كورسيكا . ومنذ النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد، مثّل الوضع السياسي الجديد بداية انحدار الأتروسكان بعد خسارتهم مقاطعاتهم الجنوبية. وفي عام 480 قبل الميلاد، هُزمت قرطاج، حليفة إتروريا، على يد تحالف من مدن ماجنا غراسيا بقيادة سيراكوز في صقلية . وبعد بضع سنوات، في عام 474 قبل الميلاد، هزم هيرون، طاغية سيراكوز ، الأتروسكان في معركة كوماي . وضعف نفوذ إتروريا على مدينتي لاتسيو وكامبانيا، وسيطر الرومان والسامنيون على المنطقة .

في القرن الرابع قبل الميلاد، شهدت إتروريا غزوًا غاليًا أنهى نفوذها على وادي بو وساحل البحر الأدرياتيكي . في هذه الأثناء، بدأت روما بضم المدن الإترورية، مما أدى إلى فقدان المقاطعات الإترورية الشمالية. وخلال الحروب الرومانية الإترورية ، غزت روما إتروريا في القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}

الرابطة الأترورية

بحسب الأسطورة ^{[ 97 ]} ، شهدت الفترة بين عامي 600 و500 قبل الميلاد تحالفًا بين 12 مستوطنة إترورية، تُعرف اليوم باسم الرابطة الإترورية ، أو الاتحاد الإتروري ، أو دوديكابوليس ( باليونانية القديمة : Δωδεκάπολις ). وتقول الأسطورة إن الرابطة الإترورية، التي ضمت 12 مدينة، أسسها تارخون وشقيقه تيرينوس . وقد سُميت مدينة تارخنا ، أو تاركويني كما عرفها الرومان، باسم تارخون. أما تيرينوس، فقد سُمي التيرانيون ، وهو الاسم البديل للإتروسكان، باسمه. على الرغم من عدم وجود إجماع حول المدن التي كانت ضمن العصبة، إلا أن القائمة التالية قد تكون قريبة من الصواب: أريتيوم ، قيصرة ، كليفسين ، كورتون ، بيروسنا ، بوبلونا ، فيي ، تارشنا ، فيتلونا ، فولتيرا ، فيلزنا ، وفيلتش . ويضيف بعض المؤلفين المعاصرين مدينة روسيلاي . ^{[ 98 ]} كانت العصبة في معظمها عصبة اقتصادية ودينية، أو اتحادًا فضفاضًا، على غرار الدول اليونانية. خلال العصور الإمبراطورية المتأخرة ، عندما كانت إتروريا مجرد واحدة من مناطق عديدة تسيطر عليها روما، ازداد عدد المدن في العصبة بثلاث مدن. وقد ذُكر هذا على العديد من شواهد القبور منذ القرن الثاني قبل الميلاد فصاعدًا. ووفقًا لليفي ، كانت المدن الاثنتي عشرة تجتمع مرة واحدة سنويًا في فانوم فولتومناي في فولسيني ، حيث كان يُختار قائد لتمثيل العصبة. ^{[ 99 ]}

كان هناك اتحادان إتروسكانيان آخران (" Lega dei popoli "): اتحاد كامبانيا ، وعاصمته كابوا ، ودول المدن في وادي بو في شمال إيطاليا، والتي شملت بولونيا ، وسبينا ، وأدريا . ^{[ 99 ]}

تأسيس روما المحتمل

مدينة مسورة إتروسكانية سابقة، سيفيتا دي باجنوريجيو

أولئك الذين يؤمنون بتأسيس روما على يد اللاتينيين ثم غزوها من قبل الأتروسكان يتحدثون عادةً عن "تأثير" الأتروسكان على الثقافة الرومانية، أي القطع الأثرية التي استعارتها روما من إتروريا المجاورة. أما الرأي السائد فهو أن روما أسسها لاتينيون اندمجوا لاحقًا مع الأتروسكان. ووفقًا لهذا التفسير، تُعتبر القطع الأثرية الأتروسكانية تأثيرات وليست جزءًا من التراث. ^{[ 100 ]} وربما كانت روما مستوطنة صغيرة حتى وصول الأتروسكان، الذين شيدوا العناصر الأولى لبنيتها التحتية الحضرية، مثل نظام الصرف الصحي. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

المعيار الرئيسي لتحديد ما إذا كان أصل شيء ما من روما وانتقل بتأثيرها إلى الأتروسكان، أو أنه انتقل إلى الرومان من الأتروسكان، هو التاريخ. فالعديد من المدن الأتروسكانية، إن لم يكن معظمها، كانت أقدم من روما. فإذا وُجد أن سمة معينة كانت موجودة هناك أولاً، فلا يمكن أن يكون أصلها من روما. أما المعيار الثاني فهو رأي المصادر القديمة، التي تشير إلى أن بعض المؤسسات والعادات جاءت مباشرة من الأتروسكان. تقع روما على حدود ما كان يُعرف بالأراضي الأتروسكانية. وعندما ظهرت المستوطنات الأتروسكانية جنوب الحدود، كان يُفترض أن الأتروسكان انتشروا هناك بعد تأسيس روما، ولكن من المعروف الآن أن هذه المستوطنات سبقت روما.

كانت المستوطنات الأترورية تُبنى غالبًا على التلال، وكلما كانت أكثر انحدارًا كان ذلك أفضل، وتُحاط بأسوار سميكة. ووفقًا للأساطير الرومانية ، عندما أسس رومولوس وريموس روما، فعلا ذلك على هضبة بالاتين وفقًا للطقوس الأترورية؛ أي أنهما بدآ بحفر خندق مقدس. ثم توجها نحو الأسوار. وكان على رومولوس قتل ريموس عندما قفز الأخير فوق السور، مُبطلًا بذلك تعويذته السحرية (انظر أيضًا تحت بونس سوبليسيوس ). وقد ورد اسم روما في اللغة الأترورية بصيغة Ruma-χ التي تعني "روماني"، وهي صيغة تُشابه أسماءً عرقية أخرى موثقة في تلك اللغة تحمل اللاحقة نفسها -χ : مثل Velzna-χ التي تعني "شخص من فولسيني" و Sveama-χ التي تعني "شخص من سوفانا ". ولكن هذا في حد ذاته لا يُثبت الأصل الأتروري بشكل قاطع. إذا كان تيبيريوس من ثيفار ، لكانت روما تقع على نهر ثيفار ( التيبر ). ومن المواضيع التي أثارت جدلاً واسعاً بين الباحثين هوية السكان المؤسسين لروما. في عام 390 قبل الميلاد، تعرضت مدينة روما لهجوم من الغاليين ، ونتيجة لذلك ربما فقدت الكثير من سجلاتها القديمة، وإن لم يكن كلها.

يذكر التاريخ اللاحق أن بعض الأتروسكان سكنوا في حي فيكوس توسكوس ، ^{[ 103 ]} أي "الحي الأتروري"، وأن سلالة من الملوك الأتروسكان (وإن كانوا ينحدرون من اليوناني ديماراتوس الكورنثي ) خلفت ملوكًا من أصول لاتينية وسابينية. ويجادل المؤرخون المهتمون بالأتروسكان بأن هذا، إلى جانب الأدلة على وجود مؤسسات وعناصر دينية وعناصر ثقافية أخرى، يثبت أن روما أسسها الأتروسكان.

في عهد رومولوس ونوما بومبيليوس ، قيل إن الشعب كان مُقسَّماً إلى ثلاثين مجلساً وثلاث قبائل . دخلت كلمات إترورية قليلة إلى اللاتينية ، لكن يبدو أن اسمي قبيلتين على الأقل - رامنيس ولوسيريس - إتروريانيتان. ربما حمل آخر الملوك اللقب الإتروسكي "لوكومو" ، بينما اعتُبرت شعارات الملكية تقليدياً من أصل إتروسكي - التاج الذهبي، والصولجان، والتوجا بالماتا ( رداء خاص)، وكرسي كورولي ، وفوق كل ذلك الرمز الأساسي لسلطة الدولة: الفاسيس . كان الفاسيس عبارة عن حزمة من عصي السوط تُحيط بفأس ذي نصلين، يحملها حراس الملك . ومن أمثلة الفاسيس بقايا عصي برونزية وفأس من قبر في مدينة فيتولونيا الإترورية . مكّن هذا علماء الآثار من تحديد تصوير الفأس على شاهد قبر أفيل فيلوسكي، الذي يظهر كمحارب يحمل الفأس. أما السمة الأترورية الأكثر دلالة فهي كلمة "بوبولوس" ، التي تظهر كإله أتروري، فوفلنس .

عائلات رومانية من أصل إتروسكي

مجتمع

حكومة

لقد حقق الأتروسكان التاريخيون نظامًا اجتماعيًا للدولة، مع بقايا من نظام الزعامة والقبائل. كانت روما، بمعنى ما، أول دولة إيطالية، لكنها بدأت كدولة أتروسكانية. يُعتقد أن نمط الحكم الأتروسكاني قد تغير من ملكية مطلقة إلى جمهورية أوليغارشية (مثل الجمهورية الرومانية) في القرن السادس قبل الميلاد. ^[¹⁰⁴^]

كان يُنظر إلى الحكومة على أنها سلطة مركزية، تحكم جميع المنظمات القبلية والعشائرية. احتفظت بسلطة الحياة والموت؛ في الواقع، يظهر رمز الغورغون القديم، الذي يرمز إلى تلك السلطة، كزخرفة في الفن الأتروري. كان أتباع هذه السلطة متحدين بدين مشترك. تمثلت الوحدة السياسية في المجتمع الأتروري في دولة المدينة، والتي ربما كانت مرادفة لكلمة " ميثلوم " التي تعني "المقاطعة". تذكر النصوص الأترورية عددًا من القضاة ، دون توضيح كبير لوظائفهم: الكامثي ، والبارنيش ، والبورث ، والتميرا ، والماكستريف ، وما إلى ذلك. أما الشعب فكان يُسمى "الميتش" .

أهمية الدين في الحكومة

كانت الحكومات في مجتمعات البحر الأبيض المتوسط القديمة متداخلة بشكل وثيق مع الممارسات الدينية المعاصرة. كان يُنظر إلى الملك الأتروري " لوكومو" (جمعها "لوكومونيس") على أنه السلطة العليا، وبموجب النهج الثيوقراطي للحكم الأتروري، كان بمثابة حلقة الوصل بين الله والشعب. لم يقتصر اللقب الملكي على الوراثة فحسب، بل مُنح أيضًا بناءً على النسب الرفيع، والموافقة الإلهية، والثروة. تعكس هذه المكانة البارزة للموافقة الإلهية أهمية الدين في الحكومات الأترورية، ولذلك، كان يُعتقد أن جميع أشكال الحكم الملكي الأتروري تخضع للموافقة الإلهية ولها الكلمة الفصل. يسجل المؤرخ الروماني تيتوس ليفيوس قصة لوكومو التي تُظهر كيف كان يُبجل الإله ويُفهم في العصر الأتروري كما وثقها المؤرخون الرومان. دفع لوكومو زوجته تاناكيل إلى اكتساب السلطة في روما بسبب عدم قدرته على القيام بذلك في ظل الحكم الأتروري (تعتبر روما أول دولة إيطالية)، وفي رحلتهم حل نسر محل قبعة لوكومو، وهو ما تم تفسيره على أنه نذير من الإله بملكية مستقبلية.

"أن مثل هذا الطائر قد أتى من مثل هذا الركن من السماء... لقد رفع الزينة الموضوعة على رأس الإنسان، ليعيدها إلى مكانها، بتوجيه من الآلهة." ^{[ 105 ]}

وقد تم تعزيز هذا المفهوم للسلطة السياسية والدينية المشتركة التي تتمتع بها الملكية من قبل سيبيل هاينز ، الخبيرة في علم الأتروسكان، التي وصفت اللوكومو بأنه "كبير الكهنة" أيضًا. ^{[ 106 ]} كما تم نقش مقابر الملوك برموز إلهية، والتي يمكن تفسيرها على أنها تعني أن الملوك في هذا المجتمع كانوا بمثابة حلقة وصل بين البشر والروحانيات.

مع أن النظام الملكي كان قد شهد تحولاً من الملكية المطلقة إلى الجمهورية، إلا أن الدين كان متجذراً بعمق في الهوية السياسية والحكومية الأترورية، إذ سعى الملوك والقضاة إلى ضمان السلام مع الآلهة من خلال الطقوس وتفسير الإلهام الإلهي وإرادتها عبر التنجيم والتكهن. وكان المنجمون مجموعة من الكهنة الذين استطاعوا، من خلال تحليل الأبراج السماوية وأحشاء الحيوانات، استنتاج إرادة الآلهة. وقد نشأ نظام المدن-الدول، كما أشار تيني فرانك، نتيجةً لمزايا اقتصادية وطبيعية، فضلاً عن الحاجة إلى اجتماعات قبلية مشتركة في الكيانات السياسية القديمة. ^{[ 107 ]} وقد أتاح هذا النظام حواراً للأفكار لتعزيز التواصل، وكان يرأسه " زيلاث ميخل راسنال " (قاضي الشعب الأتروري)، الذي يرى الباحثون المعاصرون أنه كان يؤدي دوراً احتفالياً في المقام الأول، وليس سلطة تنفيذية اتحادية. من خلال نمذجة نظام ثيوقراطي لا مركزي، يربط هذا الدور بشكل أكبر فكرة أن حكومة الأتروسكان كانت تُدار من خلال طقوس ومعتقدات دينية مشتركة.

على الرغم من أن دويلات المدن الأترورية مثل تاركوينيا وفيي تأسست كدول مستقلة سياسياً، متمركزة حول الحكم الأرستقراطي والقضاة، إلا أن التكوين الدولي في هذه الدول اعتبره الباحثون والمؤرخون تقدمياً. ويُعتقد غالباً، نظراً لوفرة المصادر اليونانية والرومانية مقارنةً بالمصادر الأترورية، أن النساء لم يُسمح لهن بالمشاركة والتمتع بالحياة العامة، إلا أن مجتمعهم صُوِّر على أنه يُجلّ الآلهة الأنثوية، وسُمح للنساء بالمشاركة في الحياة العامة. ^{[ 108 ]} ويمكن استنتاج هذا التبجيل لواجبات المرأة لفهم كيف كانت الروحانية المتنوعة جنسياً جانباً مهماً من جوانب المجتمع الأتروري.

امتدّ البُعد الديني السياسي ليشمل تأسيس اثنتي عشرة مدينة-دولة، عُرفت باسم " دوديسيم بوبولي إتروريا ". كانت هذه الرابطة تعقد اجتماعات سنوية وتختار حكامها في " فانون فولتومناي"، معبد فولتوما . ^{[ 109 ]} وكانت هذه الاجتماعات بمثابة مؤتمرات سياسية تُعقد فيها محادثات عسكرية وسلام، بالإضافة إلى كونها احتفالات دينية. وكان يُعتقد أن السياسة الخارجية، المتعلقة بالحرب والتحالفات، هي نتاج إرادة الآلهة، ولذا كانت تُناقش هذه المسألة أيضًا في الاجتماعات السنوية. ويوضح ماريو توريلي أن هذه الاجتماعات كانت تهدف إلى الحصول على موافقة إلهية على القرارات الجماعية. ^{[ 110 ]} وأخيرًا، تتجلى أهمية الدين في هذه الاجتماعات بشكلٍ أوضح من خلال تعيين ديكتاتور، ^{[ 111 ]} تم اختياره بناءً على طقوس دينية ليتمتع بالسلطة العليا نفسها التي كان يتمتع بها الملك في الحضارة الأترورية القديمة. وبناءً على ذلك، يمكن تصور أن السياسة الأترورية ومجالسها كانت تُولي الأولوية للشرعية الإلهية وتُجلّها، وأن رسائل الآلهة كانت تُعامل على أنها السلطة العليا، وأن رغبة الحكومة في الحفاظ على علاقة إيجابية قوية كانت سائدة.

تغلغل الدين أكثر في التنظيمات الحضرية والجغرافية للمدن، وأصبحت المعابد سمة سياسية هامة تُتخذ فيها القرارات، حيث تُستخدم الآلهة كأداة للشرعية. ويشير ماريو توريلي، الباحث الإيطالي في ثقافة الأتروسكان، إلى التقاء المعابد كمكان للعبادة والسلطة السياسية، مما يخلق نقطة التقاء مثالية تُرسّخ بيئة من النظام المقدس. ^{[ 110 ]}

تركت الاستراتيجيات السياسية والحكومية للأتروسكان، بتأثيرها الديني، إرثًا في الدين الروماني وفن الحكم. وقد شهد ضم الرومان لمدن الأتروسكان في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد تبني العديد من الممارسات الدينية والسياسية. وظلت ممارسات مثل التكهن والعرافة شائعة بشكل خاص، حيث كان مجلس الشيوخ الروماني يستعين بعرافين أتروسكان، مما يعكس أهمية الدين في بناء الأمة. ونظرًا لقلة السجلات المكتوبة المتبقية من الأتروسكان، فإن معظم ما نعرفه عنهم مستمد من مؤلفين يونانيين ورومانيين، مما يجعل دراستهم تتم من منظورات مختلفة عن منظورهم الخاص، الأمر الذي أدى إلى فهم أقل لأهمية الدين في الحكم الأتروسكاني.

عائلة

لم تكن مقابر الأمراء مخصصة لأفراد. تشير الأدلة من النقوش إلى دفن عائلات هناك على مدى فترات طويلة، مما يدل على نمو الأسرة الأرستقراطية كمؤسسة راسخة، موازيةً لنظام العائلات في روما، وربما حتى نموذجًا له. كان بإمكان الأتروسكان استخدام أي نموذج من نماذج شرق البحر الأبيض المتوسط. ولا شك في أن نمو هذه الطبقة مرتبط باكتساب الثروة من خلال التجارة. كانت أغنى المدن تقع بالقرب من الساحل. وكان الزوجان، أو "توسورثير" ، محور المجتمع . كان الأتروسكان مجتمعًا أحادي الزواج يُولي أهمية كبيرة للزواج.

وبالمثل، فإن سلوك بعض النساء الثريات ليس حكرًا على الأتروسكان. فالاحتفالات الصاخبة التي تبدو ظاهريًا لها تفسير روحي. إذ يوضح سوادلنج وبونفانتي (وغيرهما) أن تصوير العناق العاري، أو ما يُعرف بـ"سيمبليجما"، "كان له القدرة على درء الشر"، كما هو الحال مع كشف الصدر، الذي تبنته الثقافة الغربية كأداة وقائية ، وظهر في النهاية على رؤوس السفن الشراعية على شكل الجزء العلوي العاري من جسد امرأة. ومن المحتمل أيضًا أن تكون مواقف اليونانيين والرومان تجاه الأتروسكان قد استندت إلى سوء فهم لمكانة المرأة في مجتمعهم. ففي كل من اليونان وروما الجمهورية المبكرة، كانت النساء المحترمات محصورات في المنزل، ولم يكن الاختلاط بين الجنسين شائعًا. وبالتالي، ربما أُسيء فهم حرية المرأة في المجتمع الأتروسكاني على أنها تعني توافرها الجنسي. ^{[ 112 ]} تحمل العديد من المقابر الأترورية نقوشًا جنائزية على شكل "ابن (الأب) و(الأم)"، مما يدل على أهمية جانب الأم من العائلة. ^{[ 112 ]}

جيش

كان للأتروسكان، شأنهم شأن حضارات اليونان وروما القديمة المعاصرة لهم، تقاليد عسكرية عريقة. فإلى جانب دلالة الحرب على مكانة وسلطة بعض الأفراد، مثّلت ميزة اقتصادية كبيرة للحضارة الأتروسكانية. وكما هو الحال في العديد من المجتمعات القديمة، شنّ الأتروسكان حملات عسكرية خلال أشهر الصيف، فشنّوا غارات على المناطق المجاورة، ساعين إلى الاستيلاء على الأراضي ومكافحة القرصنة كوسيلة للحصول على موارد قيّمة، كالأراضي والمكانة والبضائع والعبيد. ومن المرجّح أن الأفراد الذين يُؤسرون في المعارك كانوا يُطلب فدية باهظة لإطلاق سراحهم وإعادتهم إلى عائلاتهم وقبائلهم. كما كان من الممكن التضحية بالأسرى على المقابر تكريمًا لقادة المجتمع الأتروسكاني الذين سقطوا، على غرار التضحيات التي قدّمها أخيل لباتروكليس . ^[¹¹³^]^[¹¹⁴^]^[¹¹⁵^]

550 قبل الميلاد: تحالف إتروسكي- بونيكي ضد اليونان قبالة سواحل كورسيكا
540 قبل الميلاد: انتصار بحري في العلية
524 ق.م.: الهزيمة في كيمي أمام الإغريق
510 قبل الميلاد: سقوط مملكة لوسيوس تاركوينيوس سوبربوس الأترورية في روما
508 قبل الميلاد: لارس بورسينا يحاصر روما
508 ق.م.: الحرب بين كلوسيوم وأريسيا
482 قبل الميلاد: بداية الصراع بين فيي وروما
474 قبل الميلاد: هزيمة الأتروسكان ضد سيراكوز في معركة كيم (أو كوماي)
430 ق.م. - 406 ق.م.: الهزيمة أمام السامنيين في كامبانيا
406 قبل الميلاد: حصار روما لمدينة فيي
396 قبل الميلاد: تدمير مدينة فايي على يد الرومان
منذ عام 396 قبل الميلاد: غزو السلتيين لوادي بو
384 ق.م.: نهب بيرجي ( سانتا سيفيرا ) على يد ديونيسيوس الأول ملك سيراكوزا
358 قبل الميلاد: تحالف تاركوينيا وسيرفيتيري ضد روما
310 قبل الميلاد: الهزيمة أمام الرومان في بحيرة فاديمون
300 قبل الميلاد: بيرجي تصبح مستعمرة رومانية
280 قبل الميلاد: هزيمة فولتشي أمام روما
264 ق.م. 100 ق.م: هزيمة فولسيني ضد روما
260 قبل الميلاد: إخضاع وادي بو من قبل الغاليين
205 قبل الميلاد: دعم سكيبيو في الحملة ضد حنبعل
183 قبل الميلاد: تأسيس المستعمرة الرومانية في ساتورنيا
90 قبل الميلاد: منح الجنسية الرومانية
82 ق.م.: قمع سولا في إتروريا
79 قبل الميلاد: استسلام فولتيرا
من عام 40 قبل الميلاد: الترويم النهائي لإتروريا

المدن

تتميز الحضارة الأترورية بمدنها . وقد اندمجت هذه المدن بالكامل مع الجماعات العرقية الإيطالية والسلتية والرومانية، إلا أن أسماءها ما زالت باقية من النقوش، وتُعدّ آثارها ذات أهمية جمالية وتاريخية في معظم مدن وسط إيطاليا. ازدهرت المدن الأترورية في معظم أنحاء إيطاليا خلال العصر الحديدي الروماني ، مما يُمثل أقصى امتداد للحضارة الأترورية. وقد اندمجت تدريجيًا، أولًا مع الإيطاليين في الجنوب، ثم مع السلتيين في الشمال، وأخيرًا في إتروريا نفسها مع الجمهورية الرومانية الآخذة في التوسع. ^{[ 113 ]}

كان من المعروف جيداً لدى جميع المؤرخين الرومان أن العديد من المدن الرومانية كانت في الأصل مدناً إتروسكانية. بعض هذه المدن أسسها الإتروسكان في عصور ما قبل التاريخ، وحملت أسماءً إتروسكانية خالصة. أما مدن أخرى فقد استوطنها الإتروسكان الذين قاموا بتغيير أسمائها إلى أسماء إتروسكانية، وعادةً ما تكون مكتوبة بالخط المائل . ^{[ 114 ]}

اقتصاد

استند اقتصاد الأتروسكان على ثلاثة أسس رئيسية: الزراعة، واستغلال الموارد المعدنية الغنية في المنطقة إلى جانب صناعة المعادن، والتجارة في البحر الأبيض المتوسط، التي حظيت بدعم الموقع الاستراتيجي للأتروسكان على ساحل البحر التيراني . كانت الأرض تُعتبر المصدر الأساسي للثروة، ولكن قبل كل شيء، كانت الثروات المعدنية في باطن الأرض وتجارة المعادن هي التي منحت المدن الساحلية ازدهارها الاستثنائي وجذبت التجار اليونانيين والفينيقيين إلى إتروريا. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}

زراعة

أشاد المؤلفون الرومان مرارًا وتكرارًا بخصوبة إتروريا ووفرة حبوبها، ولا سيما القمح ( الفارو )، فضلًا عن كروم العنب وبساتين الزيتون والتين؛ ووفقًا للمصادر القديمة، فقد زودت مدن مثل تشيرفيتيري، وروزيلي، وفولتيرا، وكيوزي، وبيروجيا، وأريتسو روما بكميات كبيرة من الحبوب، سواء خلال مجاعات القرن الخامس قبل الميلاد أو لجيش سكيبيو خلال الحروب البونيقية . ^{[ 117 ]} وكان الري والصرف من اختصاصات المهندسين الأتروسكان: فقد قامت شبكات من القنوات الجوفية المنحوتة في الصخور ( كونيكولي )، والتي يتم الوصول إليها عبر آبار رأسية، بتصريف الأراضي المشبعة بالمياه ونقل المياه إلى حيثما دعت الحاجة، كما هو الحال في منطقة فيي ، وقد واصل الرومان هذه الأعمال لاحقًا. ^{[ 118 ]} منذ أواخر العصر العتيق، أعادت مشاريع استصلاح الأراضي وتقسيمها واسعة النطاق، التي أشرفت عليها السلطات الحضرية، تشكيل الريف، فيما وُصف بأنه عملية "استعمار داخلي"، وشجعت زراعة محاصيل متخصصة مثل العنب والزيتون، اللذين كان يُصدّر نبيذهما وزيتهما أيضاً. ^{[ 116 ]}

التعدين وتشكيل المعادن

كان خام المعادن الموجود في باطن الأرض مصدراً مميزاً لثروة الأتروسكان، ولا سيما النحاس والحديد من منطقة كولين ميتاليفير وحديد جزيرة إلبا . أصبحت بوبولونيا ، التي وصفتها المصادر القديمة بأنها ميناء الخامات والمعادن، مركزاً رئيسياً لصهر الحديد، وكان المعدن المُصنّع يُستخدم محلياً ويُصدّر على نطاق واسع، وخاصة البرونز الأتروري الذي كان يحظى بتقدير كبير في الخارج. ^{[ 116 ]}

التجارة وسك العملات

منذ العصرين الشرقي والعريق، اندمجت المدن الأترورية بشكل وثيق في التبادل التجاري المتوسطي، حيث صدّرت المعادن والنبيذ والزيت، وهو ما يُوثّقه انتشار جرار النقل الأترورية، وكانت سوقًا رئيسية للخزف اليوناني المستورد . وتم توجيه التجارة عبر مراكز تجارية ساحلية محمية بمعابد، مثل غرافيسكا ، ميناء تاركوينيا ، وبيرغي ، ميناء كايري . وقد أدّى التنافس على هذه الطرق إلى تحالف الأتروسكان مع قرطاج ضد اليونانيين الفوكايين ، كما حدث في معركة ألاليا . ^{[ 116 ]} يعود تاريخ أقدم العملات الأترورية، التي سُكّت بشكل رئيسي في بوبولونيا، إلى حوالي القرن الخامس قبل الميلاد، إلا أنها ظلت ظاهرة محدودة، واعتمد التبادل لفترة طويلة على البرونز بالوزن، بما في ذلك ما يُعرف بسبائك رامو سيكو . ^{[ 116 ]}

ثقافة

دِين

خرافة أريتسو

نقش تينيا على ساق الكيميرا

كان النظام العقائدي الأتروري تعددًا إلهيًا كامنًا ؛ أي أن جميع الظواهر المرئية كانت تُعتبر مظهرًا من مظاهر القوة الإلهية ، وأن هذه القوة كانت مُقسّمة إلى آلهة تعمل باستمرار على عالم الإنسان، ويمكن ثنيها أو إقناعها لصالح شؤون البشر. وقد كُشف للأتروريين كيفية فهم إرادة الآلهة، وكيفية التصرف معها، على يد اثنين من المُرشدين: تاجيس ، وهو شخصية تشبه الطفل وُلدت من أرض مزروعة ووُهبت على الفور بالبصيرة، وفيجويا ، وهي شخصية أنثوية. حُفظت تعاليمهما في سلسلة من الكتب المقدسة. تظهر ثلاث طبقات من الآلهة بوضوح في الزخارف الفنية الأترورية الواسعة. يبدو أن إحداها آلهة ذات طبيعة محلية: كاثا وأوسيل ، الشمس؛ تيفير ، القمر؛ سيلفانس ، إله مدني؛ توران ، إلهة الحب؛ لاران ، إله الحرب؛ لينث ، إلهة الموت؛ ماريس ؛ ثالنا ؛ تورمس ؛ والفوفلونس ذو الشعبية الدائمة ، والذي يرتبط اسمه بطريقة ما بمدينة بوبولونيا وبوبولوس رومانوس ، ربما إله الشعب. ^[¹¹⁹^]^[¹²⁰^]

كانت الآلهة العليا، التي يبدو أنها تعكس النظام الهندو-أوروبي ، تحكم هذا المجمع من الآلهة الثانوية : تين أو تينيا ، إله السماء، وأوني زوجته ( جونو )، وسيل ، إلهة الأرض. إضافةً إلى ذلك، استُلهمت بعض الآلهة اليونانية والرومانية من النظام الأتروسكي: أريتيمي ( أرتميس )، ومينرفا ( مينيرفا )، وباشا ( ديونيسوس ). كما يظهر الأبطال اليونانيون المأخوذون من هوميروس بكثرة في الزخارف الفنية. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}

بنيان

لا يُعرف الكثير نسبيًا عن عمارة الأتروسكان القدماء. فقد اقتبسوا الأنماط الإيطالية المحلية مع تأثرهم بالمظهر الخارجي للعمارة اليونانية . وبدورها، بدأت العمارة الرومانية القديمة بالأنماط الأتروسكانية، ثم تأثرت أكثر بالعمارة اليونانية. تُظهر المعابد الرومانية العديد من الاختلافات الشكلية نفسها التي تُظهرها المعابد الأتروسكانية مقارنةً بالمعابد اليونانية، ولكنها، مثل اليونانيين، تستخدم الحجر، حيث تحاكي بدقة التقاليد اليونانية. من الواضح أن منازل الأثرياء كانت غالبًا كبيرة ومريحة، ولكن غرف الدفن في المقابر، التي غالبًا ما كانت مليئة بالأشياء الجنائزية، هي أقرب ما تبقى منها. في منطقة جنوب الأتروسكان، تحتوي المقابر على غرف كبيرة منحوتة في الصخر أسفل تل في مقابر كبيرة ، وهذه، إلى جانب بعض أسوار المدينة، هي المنشآت الأتروسكانية الوحيدة التي نجت. لا تُعتبر العمارة الأتروسكانية عمومًا جزءًا من العمارة الكلاسيكية اليونانية الرومانية . ^{[ 121 ]}

الفن والموسيقى

ازدهر الفن الأتروري في حضارة الأتروريين بين القرنين التاسع والثاني قبل الميلاد. وبرزت في هذا الفن بشكل خاص المنحوتات التصويرية المصنوعة من الطين المحروق (وخاصة بالحجم الطبيعي على التوابيت أو المعابد)، والرسومات الجدارية، والأعمال المعدنية (وخاصة المرايا البرونزية المنقوشة). اشتهرت المنحوتات الأترورية المصنوعة من البرونز المصبوب، وتم تصديرها على نطاق واسع، ولكن لم يبقَ منها سوى عدد قليل من القطع الكبيرة (نظرًا لقيمة البرونز العالية، وإعادة تدويره لاحقًا). وعلى النقيض من الطين المحروق والبرونز، يبدو أن المنحوتات الأترورية المصنوعة من الحجر كانت قليلة، على الرغم من سيطرة الأتروريين على مصادر ممتازة للرخام، بما في ذلك رخام كرارا ، الذي لم يُستغل على ما يبدو إلا في عهد الرومان. معظم الأعمال الفنية الأترورية الباقية عُثر عليها في المقابر، بما في ذلك جميع الرسومات الجدارية ، والتي تُظهر نسبة قليلة منها مشاهد ولائم وبعض المواضيع الأسطورية السردية. ^{[ 122 ]}

كانت أواني بوتشيرو السوداء من الأنماط المبكرة والمحلية للخزف الأتروري الفاخر. كما كان هناك تقليدٌ عريقٌ في تزيين المزهريات الأترورية برسوماتٍ متقنة ، مستوحى من نظيره اليوناني؛ إذ كان الأتروسكان السوق التصديري الرئيسي للمزهريات اليونانية . وزُيّنت المعابد الأترورية بزخارفٍ كثيفةٍ من الطين المحروق الملون ، وغيرها من التجهيزات، والتي لا تزال موجودةً بأعدادٍ كبيرةٍ في المناطق التي اختفت فيها الهياكل الخشبية. وارتبط الفن الأتروري ارتباطًا وثيقًا بالدين ؛ إذ كانت الحياة الآخرة ذات أهميةٍ بالغةٍ في الفن الأتروري. ^{[ 123 ]}

الآلات الموسيقية الأترورية التي تظهر في اللوحات الجدارية والنقوش البارزة هي أنواع مختلفة من الأنابيب، مثل البلاجيالوس (أنابيب بان أو سيرينكس )، وأنابيب المرمر ، والأنابيب المزدوجة الشهيرة، مصحوبة بآلات إيقاعية مثل التينتينابولوم والتيمبانوم والكروتال ، وفي وقت لاحق بآلات وترية مثل القيثارة والكيثارا .

لغة

ترك الأتروسكان حوالي 13000 نقش تم العثور عليها حتى الآن، ولا يُعدّ منها سوى عدد قليل ذو طول كبير. وقد شكّلت علاقة اللغة الأتروسكانية باللغات الأخرى، والتي تعود إلى الفترة من 700 قبل الميلاد إلى 50 ميلادي، مصدرًا لتكهنات ودراسات مطوّلة. ويُعتقد أن الأتروسكان كانوا يتحدثون لغةً ما قبل الهندو-أوروبية ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} ولغةً أوروبية قديمة ^{[ 127 ]} ، ويُجمع الرأي السائد على أن اللغة الأتروسكانية لا ترتبط إلا بأفراد آخرين مما يُسمى عائلة اللغات التيرسينية ، وهي عائلة لغوية معزولة ، لا ترتبط مباشرةً بمجموعات لغوية أخرى معروفة. ومنذ دراسة ريكس (1998)، أصبح من المقبول على نطاق واسع أن مجموعتي عائلة اللغات التيرسينية، وهما الرياتية والليمنية ، ترتبطان باللغة الأتروسكانية ^{[ 19 ] .}

الأدب

استخدمت النصوص الأترورية، التي كُتبت على مدى سبعة قرون، شكلاً من أشكال الأبجدية اليونانية نتيجةً للتواصل الوثيق بين الأتروسكان والمستعمرات اليونانية في بيثيكوساي وكوماي في القرن الثامن قبل الميلاد (حتى توقف استخدامها في بداية القرن الأول الميلادي). اختفت النقوش الأترورية من كيوزي وبيروجيا وأريتسو في ذلك الوقت تقريبًا. لم يبقَ منها سوى شظايا قليلة ، نصوص دينية، وخاصةً نصوص جنائزية، معظمها يعود إلى فترة متأخرة (من القرن الرابع قبل الميلاد ). إضافةً إلى النصوص الأصلية التي وصلت إلينا، يوجد عدد كبير من الاقتباسات والإشارات من مؤلفين كلاسيكيين. في القرن الأول قبل الميلاد، كتب ديودور الصقلي أن الثقافة الأدبية كانت من أعظم إنجازات الأتروسكان. لا يُعرف الكثير عن هذه اللغة، وحتى ما يُعرف منها يعود إلى تكرار بعض الكلمات نفسها في النقوش العديدة التي عُثر عليها (عن طريق النقوش الجنائزية الحديثة)، مقارنةً بالنصوص ثنائية أو ثلاثية اللغات التي تستخدم اللاتينية والبونية . ومن بين الأنواع المذكورة آنفًا، تُعد اللغة الإترورية واحدةً فقط مما ذكره فولنيو (فولنيوس) في المصادر الكلاسيكية المذكورة. ^[¹²⁸^] وباستثناءات قليلة، مثل كتاب ليبر لينتيوس ، فإن السجلات المكتوبة الوحيدة المتبقية باللغة الإترورية هي نقوش، معظمها جنائزية. تُكتب اللغة بالأبجدية الإترورية ، وهي أبجدية مرتبطة بالأبجدية اليونانية الإيبوية القديمة . ^[¹²⁹^] عُثر على آلاف النقوش باللغة الإترورية، معظمها نقوش جنائزية ، ونجت بعض النصوص القصيرة جدًا ، وهي دينية في الغالب. لا يوجد دليل على الأدب الخيالي الإتروري إلا في إشارات المؤلفين الرومان اللاحقين، ولكن من الواضح من فنونهم البصرية أنهم كانوا على دراية جيدة بالأساطير اليونانية. ^[¹³⁰^]

مع تأسيس بيثيكوساي في إيشيا وكيمي (باللاتينية: كوماي ) في كامبانيا خلال فترة الاستعمار اليوناني ، خضع الأتروسكان لتأثير الثقافة اليونانية في القرن الثامن قبل الميلاد. تبنى الأتروسكان أبجدية من المستعمرين اليونانيين الغربيين الذين قدموا من موطنهم، وهي أبجدية إيوبويان خالكيذ . ولذلك تُسمى هذه الأبجدية من كوماي أيضًا بالأبجدية الإيوبوية ^{[ 131 ]} أو أبجدية خالكيذية ^{[ 132 ]} . تعود أقدم السجلات المكتوبة للأتروسكان إلى حوالي عام 700 قبل الميلاد. ^{[ 133 ]}

الأبجدية الإيبوية ^{[ 134 ]}
خطاب
النسخ	أ	ب	جي	د	هـ	V	Z	ح	ذ	أنا	ك	ل	م	شمال	X	يا	P	Ś	سؤال	R	S	تي	يو	X	درجة الحموضة	CH

عُثر على إحدى أقدم الوثائق الإترورية المكتوبة على لوح مارسيليانا دالبيغنا من المناطق الداخلية لفولتشي ، وهو محفوظ الآن في المتحف الأثري الوطني في فلورنسا . نُقش على حافة هذا اللوح الشمعي المصنوع من العاج نموذجٌ للأبجدية اليونانية الغربية . ووفقًا لعادات الكتابة الإترورية اللاحقة، عُكست حروف هذا النموذج ورُتبت من اليمين إلى اليسار.

الأبجدية الأترورية المبكرة ^{[ 135 ]}
خطاب
النسخ	أ	ب	ج	د	هـ	F	Z	ح	ذ	أنا	ك	ل	م	شمال	S	يا	P	ش	سؤال	R	S	تي	يو	X	درجة الحموضة	KH

استُخدمت الكتابة بهذه الأحرف لأول مرة في جنوب إتروريا حوالي عام 700 قبل الميلاد في مدينة سيسرا الإترورية (باللاتينية: Caere )، التي تُعرف اليوم باسم سيرفيتيري . ^{[ 131 ]} وسرعان ما وصل علم الكتابة إلى وسط وشمال إتروريا. ومن هناك، انتشرت الأبجدية من فولتيرا (بالإترورية: Velathri ) إلى فيلسينا ، التي تُعرف اليوم باسم بولونيا ، ثم لاحقًا من كيوزي (بالإترورية: Clevsin ) إلى وادي بو. وفي جنوب إتروريا، امتدت الكتابة من تاركوينيا (بالإترورية: Tarchna ) وفيي (بالإترورية: Veia ) جنوبًا إلى كامبانيا، التي كانت تحت سيطرة الإتروسكان آنذاك. ^{[ 136 ]} وفي القرون اللاحقة، استخدم الإتروسكان الأحرف المذكورة باستمرار، مما جعل فك رموز النقوش الإتروسكانية أمرًا يسيرًا. وكما هو الحال في اليونانية، خضعت الأحرف لتغيرات إقليمية وزمنية. بشكل عام، يمكن التمييز بين الكتابة القديمة التي تعود إلى القرنين السابع والخامس قبل الميلاد والكتابة الأحدث التي تعود إلى القرنين الرابع والأول قبل الميلاد، والتي لم تعد تُستخدم فيها بعض الأحرف، بما في ذلك حرف X الذي يُنطق كصوت "ش". إضافةً إلى ذلك، في الكتابة واللغة، كان التركيز على المقطع الأول يعني عدم إعادة إنتاج حروف العلة الداخلية، مثل كتابة "Menrva" بدلاً من "Menerva" . ^{[ 137 ]} وبناءً على ذلك، يميز اللغويون أيضاً بين اللغة الأترورية القديمة والحديثة. ^{[ 138 ]}

إلى جانب لوحة مارسيليانا دالبيغنا ، حُفظ حوالي 70 قطعة أثرية تحتوي على نماذج أبجدية من الفترة المبكرة. ^{[ 139 ]} وأشهرها ما يلي:

المرمر من مقبرة Regolini-Galassi في Cerveteri
أمفورا بوكيرو من فورميلو
ديك بوكيرو من فيتربو
سفينة بوكيرو من مقبرة سوربو بالقرب من تشيرفيتيري

بما أن القطع الأثرية الأربع تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، فإن حروفها تُكتب دائمًا باتجاه عقارب الساعة. ^{[ 140 ]} وتتميز القطعة الأخيرة بخاصية فريدة، وهي أنه بالإضافة إلى حروف الأبجدية، تُعرض جميع الحروف الساكنة تقريبًا بالتسلسل مع حروف العلة I وA وU وE ( نظام كتابة مقطعي ). وربما استُخدم هذا النظام المقطعي للكتابة للتدرب على كتابة الأحرف. ^{[ 131 ]}

تشمل أهم الآثار المكتوبة الأترورية التي تحتوي على عدد كبير من الكلمات ما يلي:

Liber Linteus ( Liber Linteus Zagrabiensis ) – نص طقسي يحتوي على حوالي 1400 كلمة
لوح كابوا الطيني ( تابولا أو تيغولا كابوانا ) – نص طقسي مكتوب بأسلوب بوستروفيدون، يتألف من 62 سطرًا وحوالي 300 كلمة
لوح كورتونا ( تابولا كورتونينسيس ) – نص عقدي بطول 32 سطرًا وحوالي 200 كلمة
Cippus Perusinus – كتلة من حجر الترافرتين تضم 46 سطرًا وحوالي 125 كلمة من منطقة قريبة من بيروجيا
ألواح بيرجي – نصوص متوازية بالخط الأتروري والخط البوني
تابوت لاريس بوليناس – نقش قبر لاريس بولينا بتسعة أسطر من النص على لفافة تابوت
كبد بياتشنزا – نموذج لكبد خروف عليه 40 نقشًا
لوحة رصاصية لماجليانو – تعليمات التضحية مع 70 كلمة
شريط رصاص من سانتا مارينيلا – قطعتان من نذر تضحية
نقش بناء قبر سان مانو بالقرب من بيروجيا – نقش تكريس من 30 كلمة
Poupé aryballos – نقش إهداء باتجاه عقارب الساعة على زجاجة بوتشيرو
نرد توسكاني – نردان يحملان الأرقام من 1 إلى 6

لم يبقَ أي أثر للأدب الأتروري، ومنذ أوائل القرن الأول الميلادي، اختفت النقوش التي تحمل حروفًا أترورية. وقد جُمعت جميع الوثائق الأترورية القديمة الموجودة بشكل منهجي في مجموعة النقوش الأترورية (Corpus Inscriptionum Etruscarum) .

في منتصف القرن السابع قبل الميلاد، تبنى الرومان نظام الكتابة والحروف الأترورية. واستخدموا على وجه الخصوص الأحرف الثلاثة C وK وQ لتمثيل صوت الكاف. كما أُدخل الحرف Z في البداية إلى الأبجدية الرومانية، على الرغم من أن الصوت الاحتكاكي TS لم يكن موجودًا في اللغة اللاتينية. لاحقًا، استُبدل الحرف Z في الأبجدية بالحرف G المُستحدث، المُشتق من C، ووُضع Z في نهاية الأبجدية. ^{[ 141 ]} أما الأحرف Θ وΦ وΨ فقد حذفها الرومان لأن الأصوات المُجهورة المُقابلة لها لم تكن موجودة في لغتهم.

انتشرت الأبجدية الأترورية في الأجزاء الشمالية والوسطى من شبه الجزيرة الإيطالية. ويُفترض أن تشكيل الكتابة الأوسكانية ، على الأرجح في القرن السادس قبل الميلاد، تأثر بشكل أساسي بالأبجدية الأترورية. كما يمكن تتبع أصول حروف اللغات الأومبرية والفاليسكانية والفينيتية إلى الأبجديات الأترورية . ^{[ 142 ]}

انظر أيضاً

الحياة اليومية للأتروسكان
Fanum Voltumnae – الحرم المركزي للرابطة الأترورية
إتروريا - منطقة في وسط إيطاليا
الفن الأتروري – فن الحضارة الأترورية القديمة
اللغة الأترورية – لغة منقرضة من إيطاليا القديمة
الأصول الأترورية – نظريات حول الحضارة الإيطالية القديمة
الديانة الأترورية
الملاحة البحرية الأترورية
قائمة الشعوب القديمة في إيطاليا
المتحف الوطني الأتروري في روما
التيرانيون – اسم استخدمه الإغريق القدماء للإشارة إلى الشعوب غير اليونانية
ثقافة فيلانوفا - ثقافة العصر الحديدي في إيطاليا

مراجع

الاقتباسات

1 2 3 4 5 6 7 بارتولوني، جيلدا، أد. (2012). Introduzione all'Etruscologia (باللغة الإيطالية). ميلان: هوبلي. رقم ISBN 978-88-203-4870-0.
↑ بوتس، شارلوت ر.؛ سميث، كريستوفر ج. (2022). "الأتروسكان: وضع أجندات جديدة" . مجلة البحوث الأثرية . 30 (4): 597-644 . doi : 10.1007/s10814-021-09169- x . hdl : 10023/24245 . PMC 8546786. PMID 40477445 .
↑ غورينغ، إليزابيث (2004). كنوز من توسكانا: الإرث الأتروري . إدنبرة: مؤسسة المتاحف الوطنية الاسكتلندية. ص 13. ISBN 978-1-901663-90-7.
↑ لايتون، روبرت (2004). تاركوينيا: مدينة إترورية . سلسلة داكوورث للتاريخ الأثري. لندن: داكوورث. ص 32. ISBN 0-7156-3162-4.
↑ كامبوريالي، جيوفانانجيلو ، محرر. (2004) [2001]. الأتروسكان خارج إتروريا . ترجمة هارتمان، توماس مايكل. لوس أنجلوس: مؤسسة جيتي.
^ ديلا فينا، جوزيبي (2005). Etruschi، la vita quotidiana (باللغة الإيطالية). روما: ليرما دي بريتشنايدر. ص. 15. رقم ISBN 978-88-8265-333-0.
1 2 باركر، غرايم ؛ راسموسن، توم (2000). الأتروسكان . شعوب أوروبا. أكسفورد: بلاكويل. ص 44. ISBN 978-0-631-22038-1.
1 2 3 دي جروموند، نانسي ت. (2014). "العرق والإتروسكان". في ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط القديم . تشيتشستر: جون وايلي وأولاده. ص 405-422 . doi : 10.1002/9781118834312 . ISBN 978-1-4443-3734-1.
1 2 3 تورفا، جان ماكنتوش (2017). "الأتروسكان". في: فارني، غاري د.؛ برادلي، غاري (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . برلين: دي غرويتر. ص 637-672 . doi : 10.1515/9781614513001 . ISBN 978-1-61451-520-3.
1 2 3 شيبلي، لوسي (2017). "أين الوطن؟". الأتروسكان: حضارات مفقودة . لندن: رياكشن. ص 28-46 . ISBN 978-1-78023-862-3.
1 2 3 بينيلي، إنريكو (2021). "Le Origini. Dai racconti del mito all'evidenza dell'archeologia". جلي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: محرر Idea Libri-Rusconi. ص 9 – 24. ISBN 978-88-6262-304-9.
1 2 نيري، ديانا (2012). "الفترة الفيلانوفية نيل إميليا الغربية". Gli etruschi tra VIII e VII secolo aC nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (باللغة الإيطالية). فلورنسا: All'Insegna del Giglio. ص. 9. رقم ISBN 978-88-7814-533-7. المصطلح "فيلانوفيانو" تم إدخاله في رسالة أثرية عندما يعود تاريخها إلى عام 800، وقد تم وضع حساب غوزاديني في مقدمة القبر الرئيسي للحرق في ملكيته في فيلانوفا دي كاستيناسو، في منطقة كاسيل (BO). تتزامن الثقافة الفيلانية مع الفترة القديمة للحضارة الأتروسية، لا سيما في الفترة من التاسع والثامن قبل الميلاد، وانتهت فيلانوفيانو الأول والثاني والثالث، والتي تم استخدامها من خلال علم الآثار لمسح المرحلة التطورية والتقسيمات الدستورية التقليدية للأولى والحديد
1 2 3 بارتولوني، جيلدا (2012) [2002]. الثقافة الفيلانية. All'inizio della storia etrusca (باللغة الإيطالية) ( الطبعة الثالثة). روما: محرر كاروتشي. رقم ISBN 978-88-430-2261-8.
1 2 كولونا، جيوفاني (2000). "أنا caratteri originali della Civiltà Etrusca". في توريلي، ماريو (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 25 – 41.
1 2 بريكيل، دومينيك (2000). "أصل الأتروشي: سؤال تمت مناقشته في العصور القديمة". في توريلي، ماريو (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 43 – 51.
1 2 بارتولوني، جيلدا (2000). “أصل وانتشار الثقافة الفيلانية”. في توريلي، ماريو (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 53 – 71.
1 2 3 موسر، ماري إي. (1996). "أصول الأتروسكان: أدلة جديدة لسؤال قديم" . في هول، جون فرانكلين (محرر). إيطاليا الأتروسكانية: التأثيرات الأتروسكانية على حضارات إيطاليا من العصور القديمة إلى العصر الحديث . بروفو، يوتا: متحف الفنون، جامعة بريغام يونغ. ص 29-43 . ISBN 0-8425-2334-0.
↑ كاري، م.؛ سكولارد، هـ. هـ. (1979). تاريخ روما ( الطبعة الثالثة). بيدفورد/سانت مارتن. ص 28. ISBN 0-312-38395-9.
1 2 3 4 ريكس، هيلموت (2008). "الإتروسكانية". في وودارد، روجر د. (محرر). اللغات القديمة لأوروبا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 141-164 . ISBN 978-0-521-68495-8.
↑ "خريطة جيدة للمنطقة الإيطالية ومدنها في بدايات تاريخها" . mysteriousetruscans.com. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 6 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليها بتاريخ 2 ديسمبر 2025 .
↑ تم تناول موضوع "رابطة إتروريا" في كتاب فريمان، الصفحات 562-565.
↑ ليفيوس، تيتوس . Ab Urbe Condita Libri [ تاريخ روما ] (باللاتينية). المجلد الخامس، الفصل 33. يحدد المقطع الريتي كبقايا من المدن الاثنتي عشرة "وراء جبال الأبينيني ".
↑ بوليبيوس . "ذكر الأتروسكان الكامبانيين" .
↑ قام جورج دينيس بدراسة الموضوع برمته، مع توثيق المصادر القديمة في الحواشي، في مقدمته . في نسخة لاكوس كورتيوس ، تشير المراجع في حواشي دينيس إلى النصوص باللغتين الإنجليزية واللاتينية؛ ويمكن للقارئ أيضًا الاطلاع على النسخة الإنجليزية لبعضها على ويكي سورس أو مواقع إنترنت أخرى. ولأن دينيس وثاير قد أنجزا هذا العمل بالفعل، فلن نكرر الدراسة الكاملة هنا.
^ ساساتيلي ، جوزيبي (21 أكتوبر 2013). "Celti ed Etruschi nell'Etruria Padana e nell'Italia settentrionale" (PDF) (باللغة الإيطالية).
^ أمندولا ، كارلو (2019-08-28). "Etruschi e Celti della Gallia meridionale - الجزء الأول" . عالم سلتيك (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-03-16 . تم الاسترجاع 2022-02-15 .
^ بونفانتي، جوليانو ؛ بونفانتي، لاريسا (2002) [1983]. اللغة الأترورية. مقدمة (القس إد.). مطبعة جامعة مانشستر. رقم ISBN 0-7190-5540-7.
↑ راسنا مأخوذة من ديونيسيوس الهاليكارناسي . الآثار الرومانية . 1.30.3.الشكل المتزامن، راسنا، هو شكل نقشي وله تصريف.
↑ تم تناول الموضوع في بالوتينو، صفحة 133.
↑ تتضمن بعض النقوش، مثل نقش كورتونا، صيغة راشنا (Raśna)، كما هو موضح في كتاب بودروغي، غابور ز. "الأصول" . الصلة اللغوية القديمة . الأترورية. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2008.
↑ شكرا , مرحبا . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
↑ تيريني . تشارلتون تي. لويس وتشارلز شورت. قاموس لاتيني ضمن مشروع برسيوس .
↑ تومسون دي جروموند، نانسي (2006). الأسطورة الأترورية، التاريخ المقدس، والأسطورة . فيلادلفيا: متحف بنسلفانيا للآثار. الصفحات 201-208 . ISBN 978-1-931707-86-2.
↑ وفقًا لقاموس فيليكس غافيو المصور للغة اللاتينية الفرنسية ، استخدم كبار مؤلفي الجمهورية الرومانية ( ليفي ، شيشرون ، هوراس ، وغيرهم) مصطلح "توسكي" . وقد تطورت كلمات مشابهة، بما في ذلك "توسكيا" و "توسكولانينسيس" . كان "توسكي" بوضوح المصطلح الرئيسي المستخدم للدلالة على الأشياء الأترورية؛ أما "إتروسكي" و "إتروسيا / إتوريا" فقد استُخدما بشكل أقل، وخاصة من قبل شيشرون وهوراس، وهما يفتقران إلى كلمات مشابهة.
↑ وفقًا لـ "قاموس أصل الكلمات على الإنترنت" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-07-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-05-05 .يعود استخدام اللغة الإنجليزية للكلمة الأترورية إلى عام 1706.
↑ توسكي . تشارلتون تي. لويس وتشارلز شورت. قاموس لاتيني ضمن مشروع بيرسيوس .
↑ وايس، مايكل. "«من المستفيد؟» عبارات المستفيد من جدول إيغوفين الثالث (ملف PDF) . إيثاكا، نيويورك: جامعة كورنيل. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2022.
↑ كارل دارلينج باك (1904). مقدمة: قواعد اللغة الأوسكانية والأومبرية . بوسطن: جيب وشركاه.
↑ بارتريدج، إريك (1983). "برج". الأصول . نيويورك: دار غرينتش. ص 730. ISBN 978-0-517-41425-5.
1 2 البونفانتس (2003)، ص. 51.
↑ τύρσις في ليدل وسكوت .
↑ بارتردج (1983)
^ بونفانتي، جوليانو. بونفانتي، لاريسا (2002). اللغة الأترورية: مقدمة، طبعة منقحة . مطبعة جامعة مانشستر. ص. 51. ردمك 978-0-7190-5540-9.
↑ الكتاب الأول، القسم 30.
↑ بيكس، ر. قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل (2010)، ص 1520-1521
^ كريتشمير، بول. "Nordische Lehnwörter im Altgriechischen" في Glotta 22 (1934) ص 110 وما يليها.
↑ Strauss Clay 2016 ، ص 32-34.
↑ هسيود، ثيوجونيا 1015.
↑ ترنيمة هوميروس إلى ديونيسوس، 7.7–8
↑ جون بيرمان براون، إسرائيل واليونان ، المجلد 2 (2000)، ص 211
↑ سترابو . الجغرافيا . الكتاب السادس، الفصل الثاني. مكتبة بيرسيوس الرقمية. جامعة تافتس. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2022.
↑ ديونيسيوس من هاليكارناسوس . الآثار الرومانية . 1.28–3.
↑ 1.94
↑ 4.109
↑ سترابو . الجغرافيا . الكتاب الخامس، الفصل الثاني. مكتبة بيرسيوس الرقمية. جامعة تافتس. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2022.
↑ 6.137
↑ موريت، روبرت د. (2010). الأحجار التي تتكلم . ص 272.
1 2 ديونيسيوس الهاليكارناسي . الآثار الرومانية . الكتاب الأول، الفصول 30 1.
↑ ليفيوس، تيتوس . Ab Urbe Condita Libri [ تاريخ روما ] . كتاب 5.
^ بلينيوس سيكوندوس، جايوس. تاريخ الطبيعة، Liber III، 133 (باللاتينية).
↑ والاس، ريكس إي. (2010). "إيطاليا، لغات". في: غاغارين، مايكل (محرر). موسوعة أكسفورد لليونان وروما القديمة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-102 . doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 . ISBN 978-0-19-517072-6تعود أصول الأتروسكان إلى الماضي البعيد . ورغم ادعاء هيرودوت، الذي كتب أن الأتروسكان هاجروا إلى إيطاليا من ليديا في شرق البحر الأبيض المتوسط، فلا يوجد دليل مادي أو لغوي يدعم هذا الادعاء. فقد تطورت الثقافة المادية الأتروسكانية في سلسلة متصلة من أسلافها في العصر البرونزي. أما بالنسبة للعلاقات اللغوية، فالليدية لغة هندوأوروبية. والليمنية، التي تشهد عليها بعض النقوش المكتشفة بالقرب من كامانيا في جزيرة ليمنوس، كانت لهجة من الأتروسكانية أدخلها المغامرون التجاريون إلى الجزيرة. كما أن أوجه التشابه اللغوي التي تربط الأتروسكانية بالرايتية، وهي لغة كانت تُتحدث في المناطق شبه الألبية شمال شرق إيطاليا، تُضعف فكرة الأصول الشرقية.
^ بالوتينو ، ماسيمو (1947). لوريجين ديجلي إتروشي (باللغة الإيطالية). روما: تومينيلي.
^ بريكيل، دومينيك (2000). "Le originali degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall'antichità". في توريلي، ماريو (محرر). جلي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 43 – 51.
↑ هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر، محرران. (2014). موسوعة أكسفورد للحضارة الكلاسيكية . سلسلة مصاحبات أكسفورد ( الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 291-292 . ISBN 978-0-19-101675-2. برهان بريكيل المقنع على أن القصة الشهيرة للخروج، بقيادة تيرينوس من ليديا إلى إيطاليا، كانت اختلاقًا سياسيًا متعمدًا تم إنشاؤه في البيئة الهيلينية للبلاط في ساردس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد.
↑ بريكيل، دومينيك (2013). "الأصول الأترورية والمؤلفون القدماء". في: تورفا، جان (محرر). العالم الأتروري . لندن ونيويورك: روتليدج تايلور وفرانسيس جروب. ص 36-56 . ISBN 978-0-415-67308-2.
^ بريكيل ، دومينيك (1990). "Le problème des Origines étrusques". لاليز . دورات اللغة والأدب (باللغة الفرنسية). باريس: مطبعة المدرسة العليا للأساتذة (نشرت عام 1992): 7-35 .
1 2 بارتولوني، جيلدا (2014). "صناعة المعادن والعملية الشكلية من "Origini" degli Etruschi". "الأصول": آلات البحث عن الهوية العرقية في إيطاليا القديمة . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (باللغة الإيطالية). المجلد. 126– 2. روما: المدرسة الفرنسية في روما. رقم ISBN 978-2-7283-1138-5.
↑ باجناسكو جياني، جيوفانا. "أصل ديجلي إتروشي". في بارتولوني، جيلدا (محرر). Introduzione all'Etruscologia (باللغة الإيطالية). ميلانو: محرر أولريكو هوبلي. ص 47 – 81.
↑ ستودارت، سيمون (1989). "مسارات متباينة في وسط إيطاليا 1200-500 قبل الميلاد". في: تشامبيون، تيموثي سي. (محرر). المركز والهامش - دراسات مقارنة في علم الآثار . لندن ونيويورك: تايلور وفرانسيس (نُشر عام 2005). ص 89-102 .
↑ بوركيرت، والتر (1992). الثورة الاستشراقية: تأثير الشرق الأدنى على الثقافة اليونانية في العصر العتيق المبكر . موسوعة البحر الأبيض المتوسط. لندن: تيمز وهدسون.
^ داجوستينو ، برونو (2003). "Teorie sull'origine degli Etruschi". جلي إتروشي . موسوعة البحر الأبيض المتوسط (باللغة الإيطالية). المجلد. 26. ميلان: كتاب جاكا. ص 10 – 19.
↑ دي جروموند، نانسي طومسون (2014). "العرق والإتروسكان". دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده. ص 413-414 . مع ذلك، من غير المرجح أن تشكل ملامح الوجه صورةً حقيقية، بل هي بالأحرى جزء من صيغة لتمثيل الذكور في إتروريا في الفن العتيق. وقد لوحظ أن الصيغة المستخدمة - مع الوجه في وضع جانبي، وعيون لوزية الشكل، وأنف كبير، وقبة بارزة في أعلى الرأس - لها نظائر في صور من شرق البحر الأبيض المتوسط. لكن هذه الملامح قد لا تُظهر سوى تقاليد فنية، وبالتالي فهي ذات قيمة محدودة في تحديد العرق.
^ بيانكي باندينيلي، رانوكيو (1984). "إل مشكلة ديل ريتراتو". لارتي كلاسيكا (باللغة الإيطالية). روما: إيديتوري ريونيتي .
↑ وولستنهولم، جوردون ؛ أوكونور، سيسيليا م.، محرران. (1959) [1958]. علم الأحياء الطبي والأصول الأترورية . ندوة مؤسسة سيبا. لندن: جيه آند إيه تشرشل المحدودة.إعادة طبع: رقم ISBN 978-0-470-71493-5.
1 2 3 بيركنز، فيل (2017). "الفصل 8: الحمض النووي والهوية الأترورية" . في: ناسو، أليساندرو (محرر). علم الأتروسكان . برلين: دي جرويتر. ص 109-118 . ISBN 978-1-934078-49-5.
1 2 3 بيركنز، فيل (2009). "الحمض النووي والهوية الأترورية". في بيركنز، فيل؛ سوادلينج، جوديث (محرران). الأترورية بالتعريف: أوراق بحثية تكريمًا لسيبيل هاينز . لندن: منشورات أبحاث المتحف البريطاني. ص 95-111 . ISBN 978-0-86159-173-2173.
↑ رايش، ديفيد (2018). "الحمض النووي القديم يفتح الأبواب على مصراعيها". من نحن وكيف وصلنا إلى هنا: الحمض النووي القديم وعلم التاريخ البشري الجديد . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 53-59 . ISBN 978-0-19-882125-0لكن الحمض النووي للميتوكوندريا لا يسجل إلا معلومات عن السلالة الأنثوية فقط، وهي نسبة ضئيلة من عشرات الآلاف من السلالات التي ساهمت في تكوين جينوم أي شخص. لفهم ما حدث فعلاً في تاريخ الفرد، من الأهمية بمكان دراسة جميع السلالات السلفية معاً.
↑ بوست، كوزيمو؛ زارو، فالنتينا؛ سبيرو، ماريا أ. (24 سبتمبر 2021). "أصل وإرث الأتروسكان من خلال دراسة أثرية جينومية تمتد على مدى 2000 عام" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (39) eabi7673. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. Bibcode : 2021SciA....7.7673P . doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907. PMID 34559560 .
أنطونيو ، مارغريت ل.؛ غاو، زيوي؛ م. موتس، هانا (2019). "روما القديمة: ملتقى جيني بين أوروبا والبحر الأبيض المتوسط" . مجلة ساينس . 366 (6466). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (نُشر في 8 نوفمبر 2019): 708-714 . Bibcode : 2019Sci ... 366..708A . doi : 10.1126/science.aay6826 . hdl : 2318/1715466 . PMC 7093155. PMID 31699931 . ومن المثير للاهتمام، أنه على الرغم من أخذ عينات من أفراد العصر الحديدي من كل من السياقات الأترورية (n=3) واللاتينية (n=6)، إلا أننا لم نكتشف أي اختلافات كبيرة بين المجموعتين باستخدام إحصائيات f4 في شكل f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test population, Onge)، مما يشير إلى أصول مشتركة أو تبادل جيني واسع النطاق بينهما.
^ أنطونيو وآخرون. 2019 ، ص. 3.
^ أنطونيو وآخرون. 2019 ، ص. 2.
↑ أنطونيو وآخرون 2019 ، الجدول 2 معلومات العينة، الصفوف 33-35.
↑ ليوناردي، ميكيلا؛ سانديونيجي، آنا؛ كونزاتو، أناليزا؛ فاي، ستيفانيا؛ لاري، مارتينا (2018). "حكاية السلف الأنثوي: استمرارية النسب الأمومي على المدى الطويل في منطقة غير معزولة من توسكانا". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 167 (3). مدينة نيويورك: جون وايلي وأولاده (نُشر في 6 سبتمبر 2018): 497-506 . Bibcode : 2018AJPA..167..497L . doi : 10.1002/ajpa.23679 . PMID 30187463 .
↑ كلاسين، هورست؛ وري، أندرياس (2004). "جماجم الأتروسكان في مجموعة روستوك التشريحية - كيف تُقارن بالاكتشافات الهيكلية للألف عام الأولى قبل الميلاد؟". حوليات التشريح . 186 (2). أمستردام: إلسيفير: 157-163 . doi : 10.1016/S0940-9602(04)80032-3 . PMID 15125046. عُثر على سبع جماجم أتروسكانية في كورنيتو تاركوينيا في عامي 1881 و 1882، وقُدّمت كهدية إلى مجموعة روستوك التشريحية في عام 1882. لا يزال أصل الأتروسكان، الذين عاصروا السلتيين، غير واضح؛ فبحسب هيرودوت، هاجروا من ليديا في آسيا الصغرى إلى إيطاليا. لدمج جماجم الأتروسكان ضمن شبكة إثنولوجية، قورنت ببقايا هياكل عظمية تعود إلى الألف عام الأولى قبل الميلاد. تبين أن جميع الجماجم تعود لذكور، وتراوحت أعمارهم بين 20 و60 عامًا، بمتوسط عمر يبلغ حوالي 30 عامًا. أظهرت مقارنة الخطوط السهمية المتوسطة لجماجم الأتروسكان مع جماجم هالشتات-سلتيك المعاصرة من شمال بافاريا أن جماجم الأتروسكان كانت أقصر وأقل ارتفاعًا. كما تبين أن أقصى طول للجمجمة، وأدنى عرض للجبهة، وارتفاع نقطة بريغما الأذن، وعرض العظم الوجني، وعرض الحجاج في جماجم الأتروسكان أقل تطورًا بشكل ملحوظ إحصائيًا مقارنةً بجماجم هالشتات-سلتيك من شمال بافاريا. وبالمقارنة مع بقايا هياكل عظمية معاصرة أخرى، لم تتشابه جماجم الأتروسكان مع جماجم هالشتات-سلتيك من شمال بافاريا وبادن-فورتمبيرغ، بل مع جماجم هالشتات-سلتيك من هالشتات في النمسا. بالمقارنة مع الهياكل العظمية المجاورة زمنيًا، لم تُظهر جماجم الأتروسكان تشابهًا مع جماجم العصر البرونزي المبكر من مورافيا، بل مع جماجم العصر اللاتيني-الكلتي من مانشينغ في جنوب بافاريا. ونظرًا لتشابه جماجم الأتروسكان مع بعض الجماجم الكلتية من جنوب بافاريا والنمسا، فمن المرجح أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين لإتروريا وليسوا مهاجرين.
^ غيروتو ، سيلفيا. تاسي، فرانشيسكا؛ فوماجالي، إيريكا؛ كولونا، فينسينزا؛ سانديونيجي، آنا؛ لاري، مارتينا؛ فاي، ستيفانيا؛ بيتي، إيمانويل؛ كورتي، جورجيو. ريزي، إيرمانو؛ دي بيليس، جيانلوكا؛ كاراميلي، ديفيد؛ باربوجاني ، جويدو (6 فبراير 2013). "أصول وتطور mtDNA لدى الأتروسكان" . بلوس واحد . 8 (2) هـ55519. بيب كود : 2013PLoSO...855519G . دوى : 10.1371/journal.pone.0055519 . بمك 3566088 . بميد 23405165 .
^ تاسي، فرانشيسكا؛ غيروتو، سيلفيا؛ كاراميلي، ديفيد؛ بربوجاني، جويدو؛ وآخرون . (2013). “الأدلة الوراثية لا تدعم الأصل الإتروسكاني في الأناضول”. المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 152 (1): 11– 18. بيب كود : 2013AJPA..152...11T . دوى : 10.1002/ajpa.22319 . بميد 23900768 .
1 2 سي. فيرنيسي إي ألتري (مارس 2004). "الأتروسكان: دراسة في علم الوراثة السكانية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 74 (4): 694-704 . doi : 10.1086/383284 . PMC 1181945. PMID 15015132 .
↑ باندلت، هانز-يورغن (2004). " مصنوعات إتروسكانية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 75 (5): 919-920 . doi : 10.1086/425180 . PMC 1182123. PMID 15457405 .
↑ باندلت، هانز-يورغن (2005). " فسيفساء الحمض النووي للميتوكوندريا القديمة: مؤشرات إيجابية على عدم الأصالة" . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 13 (10): 1106-1112 . doi : 10.1038/sj.ejhg.5201476 . PMID 16077732. S2CID 19958417 .
↑ جيلبرت، ماركوس توماس بيوس (2005). "تقييم دراسات الحمض النووي القديم". اتجاهات في علم البيئة والتطور . 20 (10): 541-544 . doi : 10.1016/j.tree.2005.07.005 . PMID 16701432 .
^ كراوس، يوهانس ؛ تراب، توماس (2021) [2019]. تاريخ قصير للإنسانية: تاريخ جديد لأوروبا القديمة [ Die Reise unserer Gene: Eine Geschichte über uns und unsere Vorfahren ] . ترجمة وايت، كارولين ( الطبعة الأولى). نيويورك: راندوم هاوس. ص. 217. ردمك 978-0-593-22942-2من المرجح أن اللغات الباسكية والسردينية القديمة والمينوية والإترورية قد تطورت في القارة الأوروبية خلال الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث. وللأسف، لن يُعرف التنوع الحقيقي للغات التي كانت موجودة في أوروبا .
1 2 جيلدا بارتولوني ، "الثقافة الفيلانية"، في Enciclopedia dell'Arte Antica ، تريكاني، روما 1997، المجلد. السابع، ص. 1173 ق.م. 1970، ص. 922. (الإيطالية)
↑ والتر بوركيرت ، الثورة الاستشراقية: تأثير الشرق الأدنى على الثقافة اليونانية في العصر العتيق المبكر ، 1992.
1 2 جيوفانا بيرموند مونتاناري (2004). "L'Italia preromana. I siti etruschi: بولونيا" (باللغة الإيطالية). تريكاني . مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2019 .
1 2 بونفانتي، لاريسا (1986). الحياة الأترورية وما بعدها . مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 978-0-8143-1813-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2009 – عبر كتب جوجل.
1 2 جون فرانكلين هول (1996). إيطاليا الأترورية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-8425-2334-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2009 – عبر كتب جوجل.
↑ ليفي 7.21
^ "الإتروسكيون" [ الأتروسكان ] . Dizionario di storia (باللغة الإيطالية). تريكاني . مؤرشفة من الأصلي في 11 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 29 مارس 2016 .
1 2 "رابطة الأتروسكان المكونة من 12" . mysteriousetruscans.com . 2 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2015 .
↑ ديفيس، ماديسون؛ فرانكفورتر، دانيال (2004). "قاموس أسماء شكسبير" . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-203-64227-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-09-2011 .
↑ كونينغهام ، رايش (2006). الثقافات والقيم: مسح للعلوم الإنسانية . تومسون/وادزورث. ص 92. ISBN 978-0-534-58227-2كانت الصورة الرائعة التي رسمها الرومان المتأخرون عن الأيام الأولى لمدينتهم تهدف إلى إضفاء بريق على أصولها، ولكن لم يبدأ أي شيء يشبه المركز الحضري في التطور إلا مع وصول الأتروسكان.
↑ هيوز (2012). روما: تاريخ ثقافي وبصري وشخصي . ص 24. بدأت بعض الإنجازات التقنية الرومانية بفضل الخبرة الأترورية. مع أن الأتروسكان لم يبتكروا قناة مائية، إلا أنهم برعوا في الصرف الصحي، وبالتالي كانوا أسلاف أنظمة الصرف الصحي الضخمة في روما.
↑ تاسيتوس، كورنيليوس. الحوليات والتواريخ . ترجمة ألفريد تشيرش وويليام برودريب. نيويورك، 2003.
^ جان بول ثويلير (2006). Les Étrusques (بالفرنسية). طبعات دو شين. ص. 142. ردمك 2-84277-658-5.
↑ ليفي (14 أغسطس 2018). "منذ تأسيس المدينة". في: بريسكو، جون (محرر). ليفيانا: دراسات عن ليفي . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oseo/instance.00265868 . ISBN 978-0-19-882468-8.
↑ ريدجواي، ديفيد (2001). "الحضارة الأترورية: تاريخ ثقافي. بقلم سيبيل هاينز. 260 مم. 432 صفحة + 20 صفحة تمهيدية، 84 لوحة ملونة، 246 رسمًا توضيحيًا، 4 خرائط. لندن: مطبعة المتحف البريطاني، 2000. ISBN 0–7141–2228–9. 35.00 جنيهًا إسترلينيًا". مجلة الآثار . 81 : 425. doi : 10.1017/s0003581500072486 . ISSN 0003-5815 .
↑ فرانك، تيني (يناير 1914). "الحكومة التمثيلية في جمهوريات مقدونيا". فقه اللغة الكلاسيكية . 9 (1): 49-59 . doi : 10.1086/359849 . ISSN 0009-837X .
↑ رعد، باسم ل. (2001). "مشاهد بدائية للعولمة: إرث كنعان وإتروريا". PMLA . 116 (1): 89-110 . doi : 10.1632/pmla.2001.116.1.89 . ISSN 0030-8129 . JSTOR 463644 .
↑ "لاكوس كورتيوس • جغرافية سترابو - الكتاب الخامس، الفصل الأول" . penelope.uchicago.edu . تاريخ الاسترجاع: 27-03-2025 .
1 2 توريلي، ماريو (2015-03-04). "الأتروسكان، جيش". موسوعة الجيش الروماني . ص 351-388 . doi : 10.1002/9781118318140.wbra0580 . ISBN 978-1-4051-7619-4.
^ لو جلاي، مارسيل. فوازين، جان لويس؛ لو بوهيك، يان؛ لو جلاي، مارسيل (2009). تاريخ روما (الطبعة الرابعة ). أكسفورد: وايلي بلاكويل. رقم ISBN 978-1-4051-8327-7.
1 2 بريكيل، دومينيك؛ سفينسون بار (2007). إتروسكيرنا. موسوعة الحمراء للجيب، 99-1532610-6؛ 88 (1.uppl.). فورولوند: قصر الحمراء. رقم ISBN 9789188992970
1 2 توريلي، ماريو (2000). الأتروسكان . منشورات ريزولي الدولية.
1 2 دوبي، تريفور. موسوعة هاربر للتاريخ العسكري . دار نشر ريزولي هاربر كولينز.
↑ دورا جين هامبلين (1975). الأتروسكان . كتب تايم لايف.
1 2 3 4 5 سيرشياي، لوكا (2012). “الهيكل الاقتصادي والسياسي”. في بارتولوني، جيلدا (محرر). Introduzione all'Etruscologia (باللغة الإيطالية). ميلان: هوبلي. ص 145 – 150. ISBN 978-88-203-4870-0.
1 2 بييراسيني، ليزا سي. (2013). "الطعام والشراب في العالم الأتروري". في: تورفا، جان ماكنتوش (محرر). العالم الأتروري . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 811-812 . ISBN 978-0-415-67308-2.
↑ هاينز، سيبيل (2000). الحضارة الأترورية: تاريخ ثقافي . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي. ص 210. ISBN 978-0-89236-600-2.
1 2 جروموند، دي؛ طومسون، نانسي (2006). الأساطير الأترورية، التاريخ المقدس والأسطورة: مقدمة . متحف الآثار بجامعة بنسلفانيا.
1 2 سيمون، إريكا (20 أبريل 2009). ديانة الأتروسكان . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-70687-3– عبر كتب جوجل.
↑ بوثيوس، أكسل؛ لينغ، روجر؛ راسموسن، توم (1994). العمارة الأترورية والرومانية المبكرة . مطبعة جامعة ييل.
↑ كارترايت، مارك (27 فبراير 2017). "I banchetti etruschi" . موسوعة التاريخ العالمي (باللغة الإيطالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2021 .
↑ سبيفي، نايجل (1997). الفن الأتروري . لندن: تيمز وهدسون.
↑ ماسيمو بالوتينو ، La langue étrusque Problèmes et المنظورات ، 1978.
↑ ماورو كريستوفاني، مقدمة لدراسة الأتروسكان ، ليو إس. أولشكي، 1991.
↑ رومولو أ. ستاكيولي، "لغز" اللغة الأترورية ، دار نشر نيوتن وكومبتون، روما، 1977.
↑ هارمان، هارالد (2014). "العرق واللغة في البحر الأبيض المتوسط القديم". في: ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، ص 17-33 . doi : 10.1002/9781118834312.ch2 . ISBN 978-1-4443-3734-1.
^ فارو ، دي لينغوا لاتينا ، 5.55.
↑ ماراس، دانييلي ف. (2015). "محو الأمية الإترورية والإيطالية وحالة روما". في بلوم، دبليو. مارتن (محرر). دليل التعليم القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده. ص 202.
↑ نيلسن، مارجاتا؛ راثجي، أنيت. "أرتميس في إتروريا - الإلهة المستعارة". في فيشر-هانسن، توبياس؛ بولسن، بيرت (محرران). من أرتميس إلى ديانا: إلهة الإنسان والوحش . كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 261. يتضح التأثير اليوناني الكبير، لا سيما في المنطقة الساحلية، مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن الأتروسكان قد تأثروا بالثقافة اليونانية بشكل كامل. وتُظهر العديد من الرسوم أن الأساطير اليونانية كانت بالفعل مُتبناة ومعروفة جيدًا لدى الأتروسكان.
1 2 3 لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 14.
↑ فريدهيلم برايون: الأتروسكان. التاريخ، الدين، الفن . ص 38.
^ لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 56.
↑ ستيفن روجر فيشر: تاريخ الكتابة . ص 138.
↑ ستيفن روجر فيشر: تاريخ الكتابة . ص 140.
^ لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 54.
^ لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 81.
^ فريدهيلم برايون: يموت إتروسكر. التاريخ والدين والفن . ص 38-40.
^ لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 55.
^ لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 133.
↑ ستيفن روجر فيشر: تاريخ الكتابة . ص 141-142.
^ لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 117.

مصادر

أنطونيو، مارغريت ل. وآخرون (8 نوفمبر 2019). "روما القديمة: ملتقى جيني بين أوروبا والبحر الأبيض المتوسط" . مجلة ساينس . 366 (6466). الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم : 708-714 . Bibcode : 2019Sci...366..708A . doi : 10.1126/science.aay6826 . PMC 7093155. PMID 31699931 .
ستراوس كلاي، جيني (2016). "تصوير الألوهية: استقبال الترانيم الهوميرية في الرسم على المزهريات اليونانية". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 29-52 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0002 . ISBN 978-0-19-179551-0.

للمزيد من القراءة

باركر، غرايم ؛ راسموسن، توم، الأتروسكان ، أكسفورد: بلاكويل للنشر، 1998.
بارتولوني، جيلدا (محرر). Introduzione all'Etruscologia (باللغة الإيطالية). ميلانو: هوبلي، 2012.
بيل، سنكلير وكاربينو أ. ألكسندرا (محررون). دليل الأتروسكان ، أكسفورد؛ تشيتشستر؛ مالدن، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل، 2016.
بونفانتي وجوليانو وبونفانتي لاريسا . اللغة الأترورية: مقدمة . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002.
بونفانتي، لاريسا. من إتروريا: التأثير الأتروري شمالاً وجنوباً . أكسفورد: بار، 1981.
بونفانتي، لاريسا. الحياة الأترورية وما بعدها: دليل للدراسات الأترورية . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت، 1986.
بونفانتي، لاريسا. الأساطير الأترورية . لندن: مطبعة المتحف البريطاني، 2006.
بريكيل، دومينيك . Les Étrusques, peuple de la différence ، سلسلة الحضارات U، طبعات أرماند كولن، باريس، 1993.
بريكيل، دومينيك. الحضارة الإتروسية ، طبعات فايارد، باريس، 1999.
دي جروموند ، نانسي ت. (2014). العرق والإتروسكان . في ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، ص 405-422.
فورتي، ماوريتسيو (محرر). علم الآثار الأتروسكي الجديد: تقنيات وأساليب القرن الحادي والعشرين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2025.
هاينز، سيبيل . الحضارة الأترورية: تاريخ ثقافي . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي، 2000.
عزت، فيديا. علم آثار المجتمع الأتروري . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2007.
لورانس، د.هـ. رسومات تخطيطية لأماكن إتروسكانية ومقالات إيطالية أخرى . نيويورك: فايكنغ، 1932.
ناسو ، أليساندرو (محرر). علم الآثار ، برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2017.
بالوتينو، ماسيمو . علم الأتروسكان . ميلانو: هوبلي، 1942 (الطبعة الإنجليزية، الأتروسكان . ديفيد ريدجواي ، محرر. بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا، 1975).
سالومون، خافيير ف. "دي إتش لورانس بين الأتروسكان" . أبولو ، 5 أغسطس 2017.
شيبلي، لوسي. الأتروسكان: حضارات مفقودة ، لندن: كتب رياكشن، 2017.
سميث، سي . الأتروسكان: مقدمة قصيرة جداً ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2014.
سبيفي، نايجل. الفن الأتروري . نيويورك: تيمز وهدسون، 1997.
سوادلنج، جوديث وفيليب بيركنز. الأتروسكان بالتعريف: ثقافة الأتروسكان وهويتهم الإقليمية والشخصية: أوراق بحثية تكريماً لسيبيل هاينز . لندن: المتحف البريطاني، 2009.
توريلي، م. (محرر) (2001). الأتروسكان . لندن.
تورفا، جان ماكنتوش ، محررة. (2013). العالم الأتروري . لندن: روتليدج.
تورفا، جان ماكنتوش (2018). "الأتروسكان". في: فارني، غاري د.؛ برادلي، غاري (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . برلين: دي غرويتر. ص 637-672.

المدن والمواقع

(هيئة الإشراف على الآثار في أومبريا) "مقبرة كاي كوتو الأترورية" - مقبرة عائلية أترورية متأخرة لم يمسها أحد، أعيد استخدامها بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد، وهي معروضة في المتحف الأثري الوطني في بيروجيا.
أرشيف الوسائط الرقمية في مقبرة فولومنيس ( صور مرخصة بموجب رخصة المشاع الإبداعي ، ومسح ليزري، وصور بانورامية)، بيانات من شراكة بحثية بين جامعة فيرارا و CyArk

روابط خارجية

"فن صناعة الدروع الأترورية" . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2017 .الأسلحة والحرب الأترورية.
"قلادة لوحة الأسد الأتروسكي" . مؤرشفة من الأصل في 9 مايو 2017. تم الاطلاع عليها في 2 فبراير 2002 .
نانسي طومسون دي جروموند . "الأتروسكان" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2023 .

[Bartoloni2012h-1] 1 2 3 4 5 6 7 بارتولوني، جيلدا، أد. (2012). Introduzione all'Etruscologia (باللغة الإيطالية). ميلان: هوبلي. رقم ISBN 978-88-203-4870-0.

[2] بوتس، شارلوت ر.؛ سميث، كريستوفر ج. (2022). "الأتروسكان: وضع أجندات جديدة" . مجلة البحوث الأثرية . 30 (4): 597-644 . doi : 10.1007/s10814-021-09169- x . hdl : 10023/24245 . PMC 8546786. PMID 40477445 .

[3] غورينغ، إليزابيث (2004). كنوز من توسكانا: الإرث الأتروري . إدنبرة: مؤسسة المتاحف الوطنية الاسكتلندية. ص 13. ISBN 978-1-901663-90-7.

[4] لايتون، روبرت (2004). تاركوينيا: مدينة إترورية . سلسلة داكوورث للتاريخ الأثري. لندن: داكوورث. ص 32. ISBN 0-7156-3162-4.

[Camporeale2004-5] كامبوريالي، جيوفانانجيلو ، محرر. (2004) [2001]. الأتروسكان خارج إتروريا . ترجمة هارتمان، توماس مايكل. لوس أنجلوس: مؤسسة جيتي.

[dellafina2005-6] ديلا فينا، جوزيبي (2005). Etruschi، la vita quotidiana (باللغة الإيطالية). روما: ليرما دي بريتشنايدر. ص. 15. رقم ISBN 978-88-8265-333-0.

[Barker-7] 1 2 باركر، غرايم ؛ راسموسن، توم (2000). الأتروسكان . شعوب أوروبا. أكسفورد: بلاكويل. ص 44. ISBN 978-0-631-22038-1.

[DeGrummond2014-8] 1 2 3 دي جروموند، نانسي ت. (2014). "العرق والإتروسكان". في ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط القديم . تشيتشستر: جون وايلي وأولاده. ص 405-422 . doi : 10.1002/9781118834312 . ISBN 978-1-4443-3734-1.

[Turfa2017-9] 1 2 3 تورفا، جان ماكنتوش (2017). "الأتروسكان". في: فارني، غاري د.؛ برادلي، غاري (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . برلين: دي غرويتر. ص 637-672 . doi : 10.1515/9781614513001 . ISBN 978-1-61451-520-3.

[Shipley2017-10] 1 2 3 شيبلي، لوسي (2017). "أين الوطن؟". الأتروسكان: حضارات مفقودة . لندن: رياكشن. ص 28-46 . ISBN 978-1-78023-862-3.

[Benelli2021-11] 1 2 3 بينيلي، إنريكو (2021). "Le Origini. Dai racconti del mito all'evidenza dell'archeologia". جلي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: محرر Idea Libri-Rusconi. ص 9 – 24. ISBN 978-88-6262-304-9.

[Neri-12] 1 2 نيري، ديانا (2012). "الفترة الفيلانوفية نيل إميليا الغربية". Gli etruschi tra VIII e VII secolo aC nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (باللغة الإيطالية). فلورنسا: All'Insegna del Giglio. ص. 9. رقم ISBN 978-88-7814-533-7. المصطلح "فيلانوفيانو" تم إدخاله في رسالة أثرية عندما يعود تاريخها إلى عام 800، وقد تم وضع حساب غوزاديني في مقدمة القبر الرئيسي للحرق في ملكيته في فيلانوفا دي كاستيناسو، في منطقة كاسيل (BO). تتزامن الثقافة الفيلانية مع الفترة القديمة للحضارة الأتروسية، لا سيما في الفترة من التاسع والثامن قبل الميلاد، وانتهت فيلانوفيانو الأول والثاني والثالث، والتي تم استخدامها من خلال علم الآثار لمسح المرحلة التطورية والتقسيمات الدستورية التقليدية للأولى والحديد

[Bartolonivillanoviana-13] 1 2 3 بارتولوني، جيلدا (2012) [2002]. الثقافة الفيلانية. All'inizio della storia etrusca (باللغة الإيطالية) ( الطبعة الثالثة). روما: محرر كاروتشي. رقم ISBN 978-88-430-2261-8.

[Torellicolonna2000-14] 1 2 كولونا، جيوفاني (2000). "أنا caratteri originali della Civiltà Etrusca". في توريلي، ماريو (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 25 – 41.

[Torellibriquel2000-15] 1 2 بريكيل، دومينيك (2000). "أصل الأتروشي: سؤال تمت مناقشته في العصور القديمة". في توريلي، ماريو (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 43 – 51.

[Torellibartoloni2000-16] 1 2 بارتولوني، جيلدا (2000). “أصل وانتشار الثقافة الفيلانية”. في توريلي، ماريو (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 53 – 71.

[Moser1996-17] 1 2 3 موسر، ماري إي. (1996). "أصول الأتروسكان: أدلة جديدة لسؤال قديم" . في هول، جون فرانكلين (محرر). إيطاليا الأتروسكانية: التأثيرات الأتروسكانية على حضارات إيطاليا من العصور القديمة إلى العصر الحديث . بروفو، يوتا: متحف الفنون، جامعة بريغام يونغ. ص 29-43 . ISBN 0-8425-2334-0.

[Cary-18] كاري، م.؛ سكولارد، هـ. هـ. (1979). تاريخ روما ( الطبعة الثالثة). بيدفورد/سانت مارتن. ص 28. ISBN 0-312-38395-9.

[Rix-2008-19] 1 2 3 4 ريكس، هيلموت (2008). "الإتروسكانية". في وودارد، روجر د. (محرر). اللغات القديمة لأوروبا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 141-164 . ISBN 978-0-521-68495-8.

[20] "خريطة جيدة للمنطقة الإيطالية ومدنها في بدايات تاريخها" . mysteriousetruscans.com. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 6 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليها بتاريخ 2 ديسمبر 2025 .

[21] تم تناول موضوع "رابطة إتروريا" في كتاب فريمان، الصفحات 562-565.

[22] ليفيوس، تيتوس . Ab Urbe Condita Libri [ تاريخ روما ] (باللاتينية). المجلد الخامس، الفصل 33. يحدد المقطع الريتي كبقايا من المدن الاثنتي عشرة "وراء جبال الأبينيني ".

[23] بوليبيوس . "ذكر الأتروسكان الكامبانيين" .

[24] قام جورج دينيس بدراسة الموضوع برمته، مع توثيق المصادر القديمة في الحواشي، في مقدمته . في نسخة لاكوس كورتيوس ، تشير المراجع في حواشي دينيس إلى النصوص باللغتين الإنجليزية واللاتينية؛ ويمكن للقارئ أيضًا الاطلاع على النسخة الإنجليزية لبعضها على ويكي سورس أو مواقع إنترنت أخرى. ولأن دينيس وثاير قد أنجزا هذا العمل بالفعل، فلن نكرر الدراسة الكاملة هنا.

[25] ساساتيلي ، جوزيبي (21 أكتوبر 2013). "Celti ed Etruschi nell'Etruria Padana e nell'Italia settentrionale" (PDF) (باللغة الإيطالية).

[26] أمندولا ، كارلو (2019-08-28). "Etruschi e Celti della Gallia meridionale - الجزء الأول" . عالم سلتيك (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-03-16 . تم الاسترجاع 2022-02-15 .

[Bonfante2000-27] بونفانتي، جوليانو ؛ بونفانتي، لاريسا (2002) [1983]. اللغة الأترورية. مقدمة (القس إد.). مطبعة جامعة مانشستر. رقم ISBN 0-7190-5540-7.

[28] راسنا مأخوذة من ديونيسيوس الهاليكارناسي . الآثار الرومانية . 1.30.3.الشكل المتزامن، راسنا، هو شكل نقشي وله تصريف.

[29] تم تناول الموضوع في بالوتينو، صفحة 133.

[30] تتضمن بعض النقوش، مثل نقش كورتونا، صيغة راشنا (Raśna)، كما هو موضح في كتاب بودروغي، غابور ز. "الأصول" . الصلة اللغوية القديمة . الأترورية. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2008.

[31] شكرا , مرحبا . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .

[32] تيريني . تشارلتون تي. لويس وتشارلز شورت. قاموس لاتيني ضمن مشروع برسيوس .

[Grummond-33] تومسون دي جروموند، نانسي (2006). الأسطورة الأترورية، التاريخ المقدس، والأسطورة . فيلادلفيا: متحف بنسلفانيا للآثار. الصفحات 201-208 . ISBN 978-1-931707-86-2.

[34] وفقًا لقاموس فيليكس غافيو المصور للغة اللاتينية الفرنسية ، استخدم كبار مؤلفي الجمهورية الرومانية ( ليفي ، شيشرون ، هوراس ، وغيرهم) مصطلح "توسكي" . وقد تطورت كلمات مشابهة، بما في ذلك "توسكيا" و "توسكولانينسيس" . كان "توسكي" بوضوح المصطلح الرئيسي المستخدم للدلالة على الأشياء الأترورية؛ أما "إتروسكي" و "إتروسيا / إتوريا" فقد استُخدما بشكل أقل، وخاصة من قبل شيشرون وهوراس، وهما يفتقران إلى كلمات مشابهة.

[35] وفقًا لـ "قاموس أصل الكلمات على الإنترنت" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-07-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-05-05 .يعود استخدام اللغة الإنجليزية للكلمة الأترورية إلى عام 1706.

[36] توسكي . تشارلتون تي. لويس وتشارلز شورت. قاموس لاتيني ضمن مشروع بيرسيوس .

[37] وايس، مايكل. "«من المستفيد؟» عبارات المستفيد من جدول إيغوفين الثالث (ملف PDF) . إيثاكا، نيويورك: جامعة كورنيل. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2022.

[38] كارل دارلينج باك (1904). مقدمة: قواعد اللغة الأوسكانية والأومبرية . بوسطن: جيب وشركاه.

[39] بارتريدج، إريك (1983). "برج". الأصول . نيويورك: دار غرينتش. ص 730. ISBN 978-0-517-41425-5.

[B51-40] 1 2 البونفانتس (2003)، ص. 51.

[41] τύρσις في ليدل وسكوت .

[42] بارتردج (1983)

[43] بونفانتي، جوليانو. بونفانتي، لاريسا (2002). اللغة الأترورية: مقدمة، طبعة منقحة . مطبعة جامعة مانشستر. ص. 51. ردمك 978-0-7190-5540-9.

[DHI30-44] الكتاب الأول، القسم 30.

[45] بيكس، ر. قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل (2010)، ص 1520-1521

[46] كريتشمير، بول. "Nordische Lehnwörter im Altgriechischen" في Glotta 22 (1934) ص 110 وما يليها.

[FOOTNOTEStrauss_Clay201632–34-47] Strauss Clay 2016 ، ص 32-34.

[48] هسيود، ثيوجونيا 1015.

[49] ترنيمة هوميروس إلى ديونيسوس، 7.7–8

[Brown545560-50] جون بيرمان براون، إسرائيل واليونان ، المجلد 2 (2000)، ص 211

[51] سترابو . الجغرافيا . الكتاب السادس، الفصل الثاني. مكتبة بيرسيوس الرقمية. جامعة تافتس. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2022.

[52] ديونيسيوس من هاليكارناسوس . الآثار الرومانية . 1.28–3.

[1.94-53] 1.94

[54] 4.109

[5.2,_citing_Anticlides-55] سترابو . الجغرافيا . الكتاب الخامس، الفصل الثاني. مكتبة بيرسيوس الرقمية. جامعة تافتس. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2022.

[56] 6.137

[Morritt545560-57] موريت، روبرت د. (2010). الأحجار التي تتكلم . ص 272.

[Dionysius-58] 1 2 ديونيسيوس الهاليكارناسي . الآثار الرومانية . الكتاب الأول، الفصول 30 1.

[59] ليفيوس، تيتوس . Ab Urbe Condita Libri [ تاريخ روما ] . كتاب 5.

[60] بلينيوس سيكوندوس، جايوس. تاريخ الطبيعة، Liber III، 133 (باللاتينية).

[Wallace2010-61] والاس، ريكس إي. (2010). "إيطاليا، لغات". في: غاغارين، مايكل (محرر). موسوعة أكسفورد لليونان وروما القديمة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-102 . doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 . ISBN 978-0-19-517072-6تعود أصول الأتروسكان إلى الماضي البعيد . ورغم ادعاء هيرودوت، الذي كتب أن الأتروسكان هاجروا إلى إيطاليا من ليديا في شرق البحر الأبيض المتوسط، فلا يوجد دليل مادي أو لغوي يدعم هذا الادعاء. فقد تطورت الثقافة المادية الأتروسكانية في سلسلة متصلة من أسلافها في العصر البرونزي. أما بالنسبة للعلاقات اللغوية، فالليدية لغة هندوأوروبية. والليمنية، التي تشهد عليها بعض النقوش المكتشفة بالقرب من كامانيا في جزيرة ليمنوس، كانت لهجة من الأتروسكانية أدخلها المغامرون التجاريون إلى الجزيرة. كما أن أوجه التشابه اللغوي التي تربط الأتروسكانية بالرايتية، وهي لغة كانت تُتحدث في المناطق شبه الألبية شمال شرق إيطاليا، تُضعف فكرة الأصول الشرقية.

[Pallottino1947-62] بالوتينو ، ماسيمو (1947). لوريجين ديجلي إتروشي (باللغة الإيطالية). روما: تومينيلي.

[Briquel2000-63] بريكيل، دومينيك (2000). "Le originali degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall'antichità". في توريلي، ماريو (محرر). جلي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 43 – 51.

[Hornblower2014-64] هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر، محرران. (2014). موسوعة أكسفورد للحضارة الكلاسيكية . سلسلة مصاحبات أكسفورد ( الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 291-292 . ISBN 978-0-19-101675-2. برهان بريكيل المقنع على أن القصة الشهيرة للخروج، بقيادة تيرينوس من ليديا إلى إيطاليا، كانت اختلاقًا سياسيًا متعمدًا تم إنشاؤه في البيئة الهيلينية للبلاط في ساردس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد.

[Briquel2013-65] بريكيل، دومينيك (2013). "الأصول الأترورية والمؤلفون القدماء". في: تورفا، جان (محرر). العالم الأتروري . لندن ونيويورك: روتليدج تايلور وفرانسيس جروب. ص 36-56 . ISBN 978-0-415-67308-2.

[Briquel1990-66] بريكيل ، دومينيك (1990). "Le problème des Origines étrusques". لاليز . دورات اللغة والأدب (باللغة الفرنسية). باريس: مطبعة المدرسة العليا للأساتذة (نشرت عام 1992): 7-35 .

[Bartoloni2014-67] 1 2 بارتولوني، جيلدا (2014). "صناعة المعادن والعملية الشكلية من "Origini" degli Etruschi". "الأصول": آلات البحث عن الهوية العرقية في إيطاليا القديمة . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (باللغة الإيطالية). المجلد. 126– 2. روما: المدرسة الفرنسية في روما. رقم ISBN 978-2-7283-1138-5.

[Bagnasco2012-68] باجناسكو جياني، جيوفانا. "أصل ديجلي إتروشي". في بارتولوني، جيلدا (محرر). Introduzione all'Etruscologia (باللغة الإيطالية). ميلانو: محرر أولريكو هوبلي. ص 47 – 81.

[Stoddart-69] ستودارت، سيمون (1989). "مسارات متباينة في وسط إيطاليا 1200-500 قبل الميلاد". في: تشامبيون، تيموثي سي. (محرر). المركز والهامش - دراسات مقارنة في علم الآثار . لندن ونيويورك: تايلور وفرانسيس (نُشر عام 2005). ص 89-102 .

[Burkert1992-70] بوركيرت، والتر (1992). الثورة الاستشراقية: تأثير الشرق الأدنى على الثقافة اليونانية في العصر العتيق المبكر . موسوعة البحر الأبيض المتوسط. لندن: تيمز وهدسون.

[d'agostino2003-71] داجوستينو ، برونو (2003). "Teorie sull'origine degli Etruschi". جلي إتروشي . موسوعة البحر الأبيض المتوسط (باللغة الإيطالية). المجلد. 26. ميلان: كتاب جاكا. ص 10 – 19.

[deGrummond2014-72] دي جروموند، نانسي طومسون (2014). "العرق والإتروسكان". دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده. ص 413-414 . مع ذلك، من غير المرجح أن تشكل ملامح الوجه صورةً حقيقية، بل هي بالأحرى جزء من صيغة لتمثيل الذكور في إتروريا في الفن العتيق. وقد لوحظ أن الصيغة المستخدمة - مع الوجه في وضع جانبي، وعيون لوزية الشكل، وأنف كبير، وقبة بارزة في أعلى الرأس - لها نظائر في صور من شرق البحر الأبيض المتوسط. لكن هذه الملامح قد لا تُظهر سوى تقاليد فنية، وبالتالي فهي ذات قيمة محدودة في تحديد العرق.

[Bandinelli1984-73] بيانكي باندينيلي، رانوكيو (1984). "إل مشكلة ديل ريتراتو". لارتي كلاسيكا (باللغة الإيطالية). روما: إيديتوري ريونيتي .

[Ciba1959-74] وولستنهولم، جوردون ؛ أوكونور، سيسيليا م.، محرران. (1959) [1958]. علم الأحياء الطبي والأصول الأترورية . ندوة مؤسسة سيبا. لندن: جيه آند إيه تشرشل المحدودة.إعادة طبع: رقم ISBN 978-0-470-71493-5.

[Perkins2017-75] 1 2 3 بيركنز، فيل (2017). "الفصل 8: الحمض النووي والهوية الأترورية" . في: ناسو، أليساندرو (محرر). علم الأتروسكان . برلين: دي جرويتر. ص 109-118 . ISBN 978-1-934078-49-5.

[Perkins2009-76] 1 2 3 بيركنز، فيل (2009). "الحمض النووي والهوية الأترورية". في بيركنز، فيل؛ سوادلينج، جوديث (محرران). الأترورية بالتعريف: أوراق بحثية تكريمًا لسيبيل هاينز . لندن: منشورات أبحاث المتحف البريطاني. ص 95-111 . ISBN 978-0-86159-173-2173.

[Reich2018-77] رايش، ديفيد (2018). "الحمض النووي القديم يفتح الأبواب على مصراعيها". من نحن وكيف وصلنا إلى هنا: الحمض النووي القديم وعلم التاريخ البشري الجديد . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 53-59 . ISBN 978-0-19-882125-0لكن الحمض النووي للميتوكوندريا لا يسجل إلا معلومات عن السلالة الأنثوية فقط، وهي نسبة ضئيلة من عشرات الآلاف من السلالات التي ساهمت في تكوين جينوم أي شخص. لفهم ما حدث فعلاً في تاريخ الفرد، من الأهمية بمكان دراسة جميع السلالات السلفية معاً.

[Posth2021-78] بوست، كوزيمو؛ زارو، فالنتينا؛ سبيرو، ماريا أ. (24 سبتمبر 2021). "أصل وإرث الأتروسكان من خلال دراسة أثرية جينومية تمتد على مدى 2000 عام" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (39) eabi7673. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. Bibcode : 2021SciA....7.7673P . doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907. PMID 34559560 .

[Antonio2019-79] أنطونيو ، مارغريت ل.؛ غاو، زيوي؛ م. موتس، هانا (2019). "روما القديمة: ملتقى جيني بين أوروبا والبحر الأبيض المتوسط" . مجلة ساينس . 366 (6466). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (نُشر في 8 نوفمبر 2019): 708-714 . Bibcode : 2019Sci ... 366..708A . doi : 10.1126/science.aay6826 . hdl : 2318/1715466 . PMC 7093155. PMID 31699931 . ومن المثير للاهتمام، أنه على الرغم من أخذ عينات من أفراد العصر الحديدي من كل من السياقات الأترورية (n=3) واللاتينية (n=6)، إلا أننا لم نكتشف أي اختلافات كبيرة بين المجموعتين باستخدام إحصائيات f4 في شكل f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test population, Onge)، مما يشير إلى أصول مشتركة أو تبادل جيني واسع النطاق بينهما.

[FOOTNOTEAntonio_et_al.20193-80] أنطونيو وآخرون. 2019 ، ص. 3.

[FOOTNOTEAntonio_et_al.20192-81] أنطونيو وآخرون. 2019 ، ص. 2.

[FOOTNOTEAntonio_et_al.2019Table_2_Sample_Information,_Rows_33-35-82] أنطونيو وآخرون 2019 ، الجدول 2 معلومات العينة، الصفوف 33-35.

[Leonardi2018-83] ليوناردي، ميكيلا؛ سانديونيجي، آنا؛ كونزاتو، أناليزا؛ فاي، ستيفانيا؛ لاري، مارتينا (2018). "حكاية السلف الأنثوي: استمرارية النسب الأمومي على المدى الطويل في منطقة غير معزولة من توسكانا". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 167 (3). مدينة نيويورك: جون وايلي وأولاده (نُشر في 6 سبتمبر 2018): 497-506 . Bibcode : 2018AJPA..167..497L . doi : 10.1002/ajpa.23679 . PMID 30187463 .

[Claassen2004-84] كلاسين، هورست؛ وري، أندرياس (2004). "جماجم الأتروسكان في مجموعة روستوك التشريحية - كيف تُقارن بالاكتشافات الهيكلية للألف عام الأولى قبل الميلاد؟". حوليات التشريح . 186 (2). أمستردام: إلسيفير: 157-163 . doi : 10.1016/S0940-9602(04)80032-3 . PMID 15125046. عُثر على سبع جماجم أتروسكانية في كورنيتو تاركوينيا في عامي 1881 و 1882، وقُدّمت كهدية إلى مجموعة روستوك التشريحية في عام 1882. لا يزال أصل الأتروسكان، الذين عاصروا السلتيين، غير واضح؛ فبحسب هيرودوت، هاجروا من ليديا في آسيا الصغرى إلى إيطاليا. لدمج جماجم الأتروسكان ضمن شبكة إثنولوجية، قورنت ببقايا هياكل عظمية تعود إلى الألف عام الأولى قبل الميلاد. تبين أن جميع الجماجم تعود لذكور، وتراوحت أعمارهم بين 20 و60 عامًا، بمتوسط عمر يبلغ حوالي 30 عامًا. أظهرت مقارنة الخطوط السهمية المتوسطة لجماجم الأتروسكان مع جماجم هالشتات-سلتيك المعاصرة من شمال بافاريا أن جماجم الأتروسكان كانت أقصر وأقل ارتفاعًا. كما تبين أن أقصى طول للجمجمة، وأدنى عرض للجبهة، وارتفاع نقطة بريغما الأذن، وعرض العظم الوجني، وعرض الحجاج في جماجم الأتروسكان أقل تطورًا بشكل ملحوظ إحصائيًا مقارنةً بجماجم هالشتات-سلتيك من شمال بافاريا. وبالمقارنة مع بقايا هياكل عظمية معاصرة أخرى، لم تتشابه جماجم الأتروسكان مع جماجم هالشتات-سلتيك من شمال بافاريا وبادن-فورتمبيرغ، بل مع جماجم هالشتات-سلتيك من هالشتات في النمسا. بالمقارنة مع الهياكل العظمية المجاورة زمنيًا، لم تُظهر جماجم الأتروسكان تشابهًا مع جماجم العصر البرونزي المبكر من مورافيا، بل مع جماجم العصر اللاتيني-الكلتي من مانشينغ في جنوب بافاريا. ونظرًا لتشابه جماجم الأتروسكان مع بعض الجماجم الكلتية من جنوب بافاريا والنمسا، فمن المرجح أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين لإتروريا وليسوا مهاجرين.

[Ghirotto2013-85] غيروتو ، سيلفيا. تاسي، فرانشيسكا؛ فوماجالي، إيريكا؛ كولونا، فينسينزا؛ سانديونيجي، آنا؛ لاري، مارتينا؛ فاي، ستيفانيا؛ بيتي، إيمانويل؛ كورتي، جورجيو. ريزي، إيرمانو؛ دي بيليس، جيانلوكا؛ كاراميلي، ديفيد؛ باربوجاني ، جويدو (6 فبراير 2013). "أصول وتطور mtDNA لدى الأتروسكان" . بلوس واحد . 8 (2) هـ55519. بيب كود : 2013PLoSO...855519G . دوى : 10.1371/journal.pone.0055519 . بمك 3566088 . بميد 23405165 .

[Tassi2013-86] تاسي، فرانشيسكا؛ غيروتو، سيلفيا؛ كاراميلي، ديفيد؛ بربوجاني، جويدو؛ وآخرون . (2013). “الأدلة الوراثية لا تدعم الأصل الإتروسكاني في الأناضول”. المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 152 (1): 11– 18. بيب كود : 2013AJPA..152...11T . دوى : 10.1002/ajpa.22319 . بميد 23900768 .

[Vernesi2004-87] 1 2 سي. فيرنيسي إي ألتري (مارس 2004). "الأتروسكان: دراسة في علم الوراثة السكانية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 74 (4): 694-704 . doi : 10.1086/383284 . PMC 1181945. PMID 15015132 .

[Bandelt2004-88] باندلت، هانز-يورغن (2004). " مصنوعات إتروسكانية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 75 (5): 919-920 . doi : 10.1086/425180 . PMC 1182123. PMID 15457405 .

[Bandelt2005-89] باندلت، هانز-يورغن (2005). " فسيفساء الحمض النووي للميتوكوندريا القديمة: مؤشرات إيجابية على عدم الأصالة" . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 13 (10): 1106-1112 . doi : 10.1038/sj.ejhg.5201476 . PMID 16077732. S2CID 19958417 .

[Thomas2005-90] جيلبرت، ماركوس توماس بيوس (2005). "تقييم دراسات الحمض النووي القديم". اتجاهات في علم البيئة والتطور . 20 (10): 541-544 . doi : 10.1016/j.tree.2005.07.005 . PMID 16701432 .

[Krause2020-91] كراوس، يوهانس ؛ تراب، توماس (2021) [2019]. تاريخ قصير للإنسانية: تاريخ جديد لأوروبا القديمة [ Die Reise unserer Gene: Eine Geschichte über uns und unsere Vorfahren ] . ترجمة وايت، كارولين ( الطبعة الأولى). نيويورك: راندوم هاوس. ص. 217. ردمك 978-0-593-22942-2من المرجح أن اللغات الباسكية والسردينية القديمة والمينوية والإترورية قد تطورت في القارة الأوروبية خلال الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث. وللأسف، لن يُعرف التنوع الحقيقي للغات التي كانت موجودة في أوروبا .

[BartoloniTreccani-92] 1 2 جيلدا بارتولوني ، "الثقافة الفيلانية"، في Enciclopedia dell'Arte Antica ، تريكاني، روما 1997، المجلد. السابع، ص. 1173 ق.م. 1970، ص. 922. (الإيطالية)

[93] والتر بوركيرت ، الثورة الاستشراقية: تأثير الشرق الأدنى على الثقافة اليونانية في العصر العتيق المبكر ، 1992.

[Montanari2004-94] 1 2 جيوفانا بيرموند مونتاناري (2004). "L'Italia preromana. I siti etruschi: بولونيا" (باللغة الإيطالية). تريكاني . مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2019 .

[historyone-95] 1 2 بونفانتي، لاريسا (1986). الحياة الأترورية وما بعدها . مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 978-0-8143-1813-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2009 – عبر كتب جوجل.

[historytwo-96] 1 2 جون فرانكلين هول (1996). إيطاليا الأترورية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-8425-2334-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2009 – عبر كتب جوجل.

[97] ليفي 7.21

[98] "الإتروسكيون" [ الأتروسكان ] . Dizionario di storia (باللغة الإيطالية). تريكاني . مؤرشفة من الأصلي في 11 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 29 مارس 2016 .

[:1-99] 1 2 "رابطة الأتروسكان المكونة من 12" . mysteriousetruscans.com . 2 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2015 .

[100] ديفيس، ماديسون؛ فرانكفورتر، دانيال (2004). "قاموس أسماء شكسبير" . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-203-64227-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-09-2011 .

[101] كونينغهام ، رايش (2006). الثقافات والقيم: مسح للعلوم الإنسانية . تومسون/وادزورث. ص 92. ISBN 978-0-534-58227-2كانت الصورة الرائعة التي رسمها الرومان المتأخرون عن الأيام الأولى لمدينتهم تهدف إلى إضفاء بريق على أصولها، ولكن لم يبدأ أي شيء يشبه المركز الحضري في التطور إلا مع وصول الأتروسكان.

[102] هيوز (2012). روما: تاريخ ثقافي وبصري وشخصي . ص 24. بدأت بعض الإنجازات التقنية الرومانية بفضل الخبرة الأترورية. مع أن الأتروسكان لم يبتكروا قناة مائية، إلا أنهم برعوا في الصرف الصحي، وبالتالي كانوا أسلاف أنظمة الصرف الصحي الضخمة في روما.

[103] تاسيتوس، كورنيليوس. الحوليات والتواريخ . ترجمة ألفريد تشيرش وويليام برودريب. نيويورك، 2003.

[104] جان بول ثويلير (2006). Les Étrusques (بالفرنسية). طبعات دو شين. ص. 142. ردمك 2-84277-658-5.

[105] ليفي (14 أغسطس 2018). "منذ تأسيس المدينة". في: بريسكو، جون (محرر). ليفيانا: دراسات عن ليفي . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oseo/instance.00265868 . ISBN 978-0-19-882468-8.

[106] ريدجواي، ديفيد (2001). "الحضارة الأترورية: تاريخ ثقافي. بقلم سيبيل هاينز. 260 مم. 432 صفحة + 20 صفحة تمهيدية، 84 لوحة ملونة، 246 رسمًا توضيحيًا، 4 خرائط. لندن: مطبعة المتحف البريطاني، 2000. ISBN 0–7141–2228–9. 35.00 جنيهًا إسترلينيًا". مجلة الآثار . 81 : 425. doi : 10.1017/s0003581500072486 . ISSN 0003-5815 .

[107] فرانك، تيني (يناير 1914). "الحكومة التمثيلية في جمهوريات مقدونيا". فقه اللغة الكلاسيكية . 9 (1): 49-59 . doi : 10.1086/359849 . ISSN 0009-837X .

[108] رعد، باسم ل. (2001). "مشاهد بدائية للعولمة: إرث كنعان وإتروريا". PMLA . 116 (1): 89-110 . doi : 10.1632/pmla.2001.116.1.89 . ISSN 0030-8129 . JSTOR 463644 .

[109] "لاكوس كورتيوس • جغرافية سترابو - الكتاب الخامس، الفصل الأول" . penelope.uchicago.edu . تاريخ الاسترجاع: 27-03-2025 .

[mt-110] 1 2 توريلي، ماريو (2015-03-04). "الأتروسكان، جيش". موسوعة الجيش الروماني . ص 351-388 . doi : 10.1002/9781118318140.wbra0580 . ISBN 978-1-4051-7619-4.

[111] لو جلاي، مارسيل. فوازين، جان لويس؛ لو بوهيك، يان؛ لو جلاي، مارسيل (2009). تاريخ روما (الطبعة الرابعة ). أكسفورد: وايلي بلاكويل. رقم ISBN 978-1-4051-8327-7.

[Briquel,_Dominique_2007-112] 1 2 بريكيل، دومينيك؛ سفينسون بار (2007). إتروسكيرنا. موسوعة الحمراء للجيب، 99-1532610-6؛ 88 (1.uppl.). فورولوند: قصر الحمراء. رقم ISBN 9789188992970

[bookone-113] 1 2 توريلي، ماريو (2000). الأتروسكان . منشورات ريزولي الدولية.

[booktwo-114] 1 2 دوبي، تريفور. موسوعة هاربر للتاريخ العسكري . دار نشر ريزولي هاربر كولينز.

[bookthree-115] دورا جين هامبلين (1975). الأتروسكان . كتب تايم لايف.

[Cerchiai-116] 1 2 3 4 5 سيرشياي، لوكا (2012). “الهيكل الاقتصادي والسياسي”. في بارتولوني، جيلدا (محرر). Introduzione all'Etruscologia (باللغة الإيطالية). ميلان: هوبلي. ص 145 – 150. ISBN 978-88-203-4870-0.

[Pieraccini-117] 1 2 بييراسيني، ليزا سي. (2013). "الطعام والشراب في العالم الأتروري". في: تورفا، جان ماكنتوش (محرر). العالم الأتروري . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 811-812 . ISBN 978-0-415-67308-2.

[Haynes-118] هاينز، سيبيل (2000). الحضارة الأترورية: تاريخ ثقافي . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي. ص 210. ISBN 978-0-89236-600-2.

[bookonereligion-119] 1 2 جروموند، دي؛ طومسون، نانسي (2006). الأساطير الأترورية، التاريخ المقدس والأسطورة: مقدمة . متحف الآثار بجامعة بنسلفانيا.

[booktworeligion-120] 1 2 سيمون، إريكا (20 أبريل 2009). ديانة الأتروسكان . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-70687-3– عبر كتب جوجل.

[booktwoarchitecture-121] بوثيوس، أكسل؛ لينغ، روجر؛ راسموسن، توم (1994). العمارة الأترورية والرومانية المبكرة . مطبعة جامعة ييل.

[122] كارترايت، مارك (27 فبراير 2017). "I banchetti etruschi" . موسوعة التاريخ العالمي (باللغة الإيطالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2021 .

[etruscianartmusic-123] سبيفي، نايجل (1997). الفن الأتروري . لندن: تيمز وهدسون.

[124] ماسيمو بالوتينو ، La langue étrusque Problèmes et المنظورات ، 1978.

[125] ماورو كريستوفاني، مقدمة لدراسة الأتروسكان ، ليو إس. أولشكي، 1991.

[126] رومولو أ. ستاكيولي، "لغز" اللغة الأترورية ، دار نشر نيوتن وكومبتون، روما، 1977.

[Haarmann2014-127] هارمان، هارالد (2014). "العرق واللغة في البحر الأبيض المتوسط القديم". في: ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، ص 17-33 . doi : 10.1002/9781118834312.ch2 . ISBN 978-1-4443-3734-1.

[128] فارو ، دي لينغوا لاتينا ، 5.55.

[129] ماراس، دانييلي ف. (2015). "محو الأمية الإترورية والإيطالية وحالة روما". في بلوم، دبليو. مارتن (محرر). دليل التعليم القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده. ص 202.

[130] نيلسن، مارجاتا؛ راثجي، أنيت. "أرتميس في إتروريا - الإلهة المستعارة". في فيشر-هانسن، توبياس؛ بولسن، بيرت (محرران). من أرتميس إلى ديانا: إلهة الإنسان والوحش . كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 261. يتضح التأثير اليوناني الكبير، لا سيما في المنطقة الساحلية، مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن الأتروسكان قد تأثروا بالثقافة اليونانية بشكل كامل. وتُظهر العديد من الرسوم أن الأساطير اليونانية كانت بالفعل مُتبناة ومعروفة جيدًا لدى الأتروسكان.

[Larissa_Bonfante_p._14-131] 1 2 3 لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 14.

[132] فريدهيلم برايون: الأتروسكان. التاريخ، الدين، الفن . ص 38.

[133] لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 56.

[134] ستيفن روجر فيشر: تاريخ الكتابة . ص 138.

[135] ستيفن روجر فيشر: تاريخ الكتابة . ص 140.

[136] لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 54.

[137] لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 81.

[138] فريدهيلم برايون: يموت إتروسكر. التاريخ والدين والفن . ص 38-40.

[139] لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 55.

[140] لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 133.

[141] ستيفن روجر فيشر: تاريخ الكتابة . ص 141-142.

[142] لاريسا بونفانتي، جوليانو بونفانتي: اللغة الأترورية: مقدمة . ص. 117.

2

[

بالإضافة

فينيتو

5

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 1 ]

[

[

[

[

[

[

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[

[

[

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ].

[

[

[

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[

[

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ ٦٨ ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

أن

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[

[

[

[ ٨٧ ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

هذا

[

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗