أبرشية أبردين

كان يُعتقد في الأصل أن أبرشية أبردين امتداد مباشر لأسقفية مورتلاش في القرن الحادي عشر ، الواقعة في موراي الحالية. إلا أن هذا التاريخ المبكر وأول الأساقفة استندوا إلى سوء فهم واعتماد على مواثيق قديمة عُثر عليها في سجلات كاتدرائية أبردين، والتي ثبت الآن زيفها. أول أسقف مُسجل للأبرشية هو نكتان، المذكور في كتاب دير حوالي عام ١١٣٢. أما أقدم دليل كتابي مباشر على وجود أسقف في أبردين فيظهر في مرسوم بابوي موجه إلى الأسقف إدوارد عام ١١٥٧. أقر هذا المرسوم بوجود كاتدرائيته، وناقش تشكيل مجلس كنسي، وشكّل بداية توسع الأبرشية.

كان النظام الرعوي في اسكتلندا يتطور منذ أوائل العصور الوسطى، وشهد تقدماً ملحوظاً في عهد الملك ديفيد الأول. فقد أوضح حقوق الكنيسة المحلية من حيث الإقليم والولاية القضائية. وضمنت إصلاحاته قدرة أبناء الرعية على دعم قساوستهم من خلال تقديم العشور ، بينما احتفظ اللوردات المحليون بحقوقهم في بناء الكنائس وتعيين القساوسة. ومع مرور الوقت، تحول دعم اللوردات إلى الكاتدرائيات والأديرة، مما أدى إلى إثراء هذه المؤسسات على حساب الرعايا. واستخدمت الكاتدرائية، مع تزايد عدد مناصبها الكنسية، الدخل المخصص لها لتغطية نفقاتها. وكان على القساوسة المستفيدين واجب ضمان دخل لنواب الرعية، على الرغم من أن رواتبهم كانت ضئيلة في الغالب.

بدأت إعادة بناء الكاتدرائية في أواخر القرن الرابع عشر واستمرت حتى القرن السادس عشر.

تُشير سجلات الكاتدرائية إلى الأصول الأسطورية المحتملة للأبرشية، حيث تربط أساقفتها الأوائل - بين، ودينورتيوس، وكورماك، ونكتان - بمورتلاخ في موراي الحالية. ^{[ 1 ]} يستند هذا التقليد إلى سلسلة من المواثيق القديمة التي يُعترف بزيفها. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} سمحت هذه المواثيق لهيكتور بويس بتأليف تاريخٍ يُظهر تعاقب أساقفة مورتلاخ، وصولًا إلى نكتان، رابع أساقفتها، الذي نقل مقره إلى أبردين. وباستثناء ظهوره في أحد هذه المواثيق المزيفة، لم يُوثَّق نكتان كأسقف لأبردين إلا مرة واحدة فقط - في ملاحظة صغيرة (حوالي 1132) وُجدت في كتاب دير . ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فقد حظيت مورتلاخ بأهمية كنسية مبكرة. أكد مرسوم بابوي صادر عام 1157 عن البابا أدريان الرابع وجود دير في مورتلاش، إلى جانب خمس كنائس تابعة له، كجزء من أبرشية أبردين. ^{[ 5 ]} وبحلول القرن الحادي عشر، أصبح هذا النوع من التنظيم سمة مميزة لمستوطنات الكولديين ( سيلي دي ) - إذ كان الكولديون أشبه بجماعات من الكهنة العلمانيين الذين يخدمون السكان المحليين، ولكنهم يُدارون من الكنيسة الأم المركزية (الدير). ^{[ 6 ]}

أكد المرسوم البابوي الصادر عن البابا أدريان الرابع عام ١١٥٧ للأسقف إدوارد كنائس أبردين، سانت ماخار وسانت نيكولاس، بالإضافة إلى بلدة أبردين القديمة وأراضٍ أخرى. ^{[ ٧ ] [ ٨ ]} وقد خوّل المرسوم الأسقف إدوارد إنشاء مجلس في كاتدرائيته، ومنحه خيار تعيين قساوسة نظاميين أو علمانيين كرجال دين، لكن لم يُتخذ أي إجراء فوري في هذا الشأن. ^{[ ٩ ]} ولعلّ عدم وجود وسيلة لتمويل وحدة رجال دين عاملة بكامل طاقتها كان سببًا في ذلك. وقد حفّزت الإصلاحات في القرن الثاني عشر جزئيًا ملاك الأراضي المحليين الذين وفّروا الكنائس والكهنة، مما أدى إلى تراجع أهمية الكنائس الأم. ^{[ ١٠ ]} وجاء الحافز الأقوى للتغيير في عهد الملك ديفيد الأول ، الذي أصدر مرسومًا يضمن حقوق الكنائس الرعوية وكهنتها الذين يُعالون من خلال جمع العشور. ونتيجةً لذلك، ولا سيما في المناطق التي شهدت توسعًا إقطاعيًا واسع النطاق من قِبل اللوردات الأنجلو-نورمان (كما هو الحال في أبرشية أبردين)، ظهرت كيانات أبرشية قائمة على أسس جغرافية وفعّالة داخل الأبرشية. وقد منح هؤلاء اللوردات المحليون - مع مراعاةٍ ما للحياة الآخرة - حقهم في رعاية كنائس الرعية للكاتدرائية أو دير من اختيارهم. وقد أثّر هذا، إلى جانب إنشاء أديرة جديدة، بشكل كبير على الكنائس الأم والكنائس التابعة للكنيسة الكلدية. فقد تحوّل بعضها إلى كنائس أبرشية عادية، مثل مورتلاش وكابراخ، بينما تحوّلت كنائس أخرى، وإن كان ذلك نادرًا، إلى مؤسسات تُشبه إلى حد كبير وضعها السابق. فعلى سبيل المثال، أصبح دير مونيموسك دارًا للرهبان الأوغسطينيين النظاميين. ^{[ 11 ]}

أصبحت الآلية التي يمكن للأبرشية من خلالها توليد الدخل جاهزة: كنائس الرعية، بدخلها المضمون، ستخضع قريبًا للاستملاك من قبل الأديرة والكاتدرائيات. في أبردين، ربما بدأت عملية الضم في وقت مبكر من عهد الأسقف إدوارد، وتزايدت بالتوازي مع تطور المجلس الكنسي. ^{[ 12 ]} كان التوسع بطيئًا مع استمرار التعيينات التدريجية للشخصيات البارزة حتى منتصف القرن الثالث عشر، عندما أصدر البابا إنوسنت الرابع في عام 1249 مرسومًا بابويًا إلى الأسقف بيتر رامزي يؤكد دستور الأبرشية ومجلسًا كنسيًا يتألف من خمسة شخصيات بارزة وثمانية مناصب كنسية عادية، جميعها مدعومة من المنح الكنسية. ^{[ 13 ]}

أدى تخصيص دخل الرعايا لرجال الدين في الكاتدرائية إلى إضعاف كنائس الرعية. وكان رجال الدين في الكاتدرائية، الذين يملكون عائدات كل من منازل القساوسة ومنازل النواب، مسؤولين عن تعيين النواب في الرعايا. وكان النواب يتقاضون في الغالب معاشات زهيدة ويفتقرون إلى الأمان الوظيفي. وقد نتج عن ذلك تعيين رجال دين غير مؤهلين تأهيلاً كافياً للقيام بمهام رعاية النفوس. ^{[ 14 ]}

بحلول عام ١٤٨٨، توسع مجلس الكاتدرائية ليضم تسعة وعشرين قسيسًا، مدعومين بدخل أربع وخمسين كنيسة رعية؛ منها اثنان وأربعون قسيسًا تابعين لرهبانية، وقسيس واحد تابع لرهبانية شهرية، وأحد عشر قسيسًا مشتركًا. إضافةً إلى ذلك، تم تخصيص اثنتين وأربعين كنيسة رعية أخرى للأديرة والمؤسسات الكنسية الأخرى، مما ترك أربع رعايا فقط - كوشني، وفورفي، وتوف، وتيري - ككيانات مستقلة. كما ضمت الأبرشية أحد عشر مستشفى/دارًا لإيواء الفقراء وكبار السن والمرضى من أبناء الرعية. وكان للرهبانيات تمثيل جيد أيضًا: دير للرهبان التيرونيين في فايفي، ودير للرهبان الأوغسطينيين في مونيموسك، ودير للرهبان السيسترسيين في دير. وبالمثل، كان للرهبان الكرمليين والدومينيكان والفرنسيسكان والثالوثيين جميعًا أديرة في أبردين نفسها. ^{[ ١٥ ]}

بدأ ترميم الكاتدرائية عندما قام الأسقف ألكسندر كينينموند (1355-1380)، على الأرجح قرب نهاية فترة أسقفيته، برفع جدران الأبراج الغربية والصحن. أكمل الأسقف هنري ليشتون (1422-1440) ما بدأه كينينموند وأنشأ الجناح الشمالي ، لكنه ترك بناء البرج المركزي غير مكتمل. وخلفه إنجرام ليندسي (1441-1458) الذي قام بتغطية الصحن وتبليطه. قام توماس سبنس (1457-1480) بتأثيث الداخل بشكل فاخر، وأكمل الأسقف ويليام إلفينستون البرج المركزي الذي بدأه ليشتون. كما بدأ إلفينستون إعادة بناء جوقة أكبر. أكمل جافين دنبار (1518-1532) الجناح الجنوبي ووفر أبراجًا مدببة للأبراج الغربية. كان دنبار مسؤولاً أيضًا عن السقف المزخرف بشعارات النبالة في الصحن، والذي يعرض شعارات البابا، والأساقفة الاسكتلنديين، وكبار الحكام الأوروبيين. ^{[ 16 ] [ nb 1 ]}

كان للأسقف سلطة على الكاتدرائية وكنائس الرعية والمستشفيات. ورغم أن الأديرة كانت مستقلة إلى حد كبير عن الأسقفية، إلا أنها كانت لا تزال بحاجة إلى موافقة الأسقف إذا ما احتاج أي من الإخوة إلى رسامة كاهن. وقد تتلقى الأديرة أحيانًا رعاية من الأسقف ومجلسه.

كنائس الرعية

تغير مصطلح "parochia" بمرور الزمن من معناه الأصلي في القرن الثاني عشر، والذي كان يشير إلى المنطقة التي يمتلك الأسقف سلطته عليها ^{[ ملاحظة 2 ]} ، إلى معناه اللاحق الذي يشير إلى منطقة تخضع للسلطة الكنسية لكنيسة المعمودية. واكتمل هذا التحول بحلول القرن الثالث عشر، عندما ارتبط مصطلحا "parochia " و "parochia ecclesia" ارتباطًا وثيقًا بكنيسة الرعية. ^{[ 26 ]} يُعزى تطور نظام الرعية في اسكتلندا إلى حماس الملك ديفيد الأول الإصلاحي وإدخاله النبلاء الأنجلو-نورمان، إلا أنه من الصحيح أيضًا أن هذه العملية بدأت في عهد أسلاف ديفيد والطبقة الأرستقراطية الاسكتلندية الأصلية. وقد بقيت بعض الكيانات الشبيهة بالرعية، التي تشكلت قبل عهد ديفيد، دون تغيير في ظل إعادة تشكيل ديفيد للمشهد الكنسي. ^{[ 27 ] [ 28 ]} ومن المهم أن ديفيد لعب دورًا بارزًا في ترسيخ استدامة وحدة الرعية. ^{[ 29 ]} حددت القوانين الكنسية شروط كنائس الرعية. كان على الكنيسة الجديدة أن تُبنى من الحجر، وتُزجج، ويُشيدها ويمولها أبناء الرعية، بينما كان بناء المذبح على نفقة راعي الكنيسة. وكان لا بد من تكريس الكنيسة، مع أنه يبدو أن هذا الأمر كان يُغفل عنه في كثير من الأحيان. ^{[ 30 ]} ومرة ​​أخرى، كان على راعي الكنيسة، على نفقته الخاصة، تجهيز الكنيسة بالأثاث، وكأس فضي، والكتب اللازمة، وأغطية المذبح، والشموع. أصبحت هذه الأشياء ملكًا للكنيسة، وكان لا بد من تركها في حالة جيدة لرجال الدين الذين سيخلفونه. وكان عدم توفير هذه الأشياء يؤدي إلى تعليق الصلاحيات الكنسية حتى يتم الامتثال. ^{[ 31 ]}

كانت كنائس الرعية مورداً أساسياً للمؤسسات الكنسية الكبيرة كالأديرة والكاتدرائيات. وقد تحقق ذلك من خلال تخصيص إيرادات الكنيسة على حساب القساوسة المقيمين، المعروفين أيضاً باسم "الرعاة". أدى الأثر السلبي لهذه التخصيصات إلى حصر وظيفة القس في عدد قليل من الرعايا المستقلة. وكان على الأسقف دائماً الموافقة على التخصيصات داخل أبرشيته، ويتحمل متلقي الرعية المخصصة التزامات وإيرادات وظيفة القس. ولضمان تلبية احتياجات أبناء الرعية على النحو الأمثل، كان على المستفيد إنشاء مكتب قسيس دائم. ويتمتع هذا النوع من القساوسة بحقوق في بعض عوائد الرعية. وعلى الرغم من ذلك، أصبح من المعتاد أن تكون تسويات مكاتب القساوسة هذه جزءاً رسمياً من عملية التخصيص، حيث تتولى رعاية النفوس إما قسيس متقاعد يتقاضى راتباً أو كاهن الرعية. كان هؤلاء رجال الدين المتواضعون عادةً ما يتقاضون أجوراً زهيدة وغالباً ما كانوا غير متعلمين. ^{[ 32 ]}

أبردين أبرشية مرجع الخريطة أبردين - سانت ماشار [ 34 ] 2 أبردين - سانت نيكولاس [ 34 ] [ 35 ] 5 أبردين-سنو [ 34 ] [ 36 ] 4 أبردين-سبيتال [ 34 ] [ 37 ] 3 بانشوري-ديفينيك [ 38 ] 6 بانشوري-تيرنان [ 39 ] 10 بيلهيلفي [ 38 ] 1 كولتر 8 دالمايوك [ 40 ] 9 ماري كولتر [ 41 ] 7 بيتركلتر [ 42 ] 8 بوين أبرشية مرجع الخريطة أبردور [ 34 ] 7 ألفا [ 43 ] [ 44 ] 5 بانف [ 45 ] 4 كولين [ 46 ] [ 47 ] 2 ديسكفورد [ 48 ] [ 49 ] 10 فوردس [ 50 ] 9 فورغلين [ 51 ] 13 غامري [ 52 ] 6 إنفر بويندي [ 53 ] 3 كيندوارد [ 54 ] 11 أورديكويل [ 34 ] 9أ راثفن [ 55 ] [ 56 ] 1 توريف [ 57 ] [ 2 ] 12 تايري [ 58 ] 8 بوكان أبرشية مرجع الخريطة بيثيلناي [ 59 ] 16 كريموند [ 60 ] 4 كرودن [ 61 ] 11 الغزلان [ 48 ] 7 إيلون [ 62 ] 13 فيترانغوس [ 63 ] 6 فورفي [ 64 ] 15 فوفيران [ 64 ] 18 فايفي [ 65 ] [ 66 ] 9 إنفيروجي [ 67 ] 5 لوجي-بوكان [ 68 ] 17 لونماي [ 69 ] 3 ميثليك [ 70 ] 10 بيتروجي [ 71 ] 8 فيلورث [ 72 ] 1 راثين [ 73 ] 2 قتلى [ 74 ] 14 القطران [ 75 ] 12 غاريوش أبرشية مرجع الخريطة أوشترليس [ 76 ] 1 بورتي [ 77 ] 13 كولسالموند [ 78 ] 3 دالمايوك [ 79 ] 17 دافيو [ 80 ] 12 درمبليد [ 81 ] 15أ دايس [ 82 ] 15e فينتراي [ 83 ] 16 فورج [ 84 ] 2 إنش [ 85 ] 8 إنفيروري [ 67 ] 14 كيمناي [ 86 ] 15ب كينيلار [ 87 ] 15 يومًا كينكيل [ 88 ] [ 89 ] 15 كينيثمونت [ 87 ] 5 كينتور [ 90 ] 15 سنتًا ليزلي [ 91 ] 6 لوجي-دورنو [ 92 ] 11 مونكيجي [ 93 ] 14أ أوين [ 94 ] 10 بريمناي [ 95 ] 9 راثموريل [ 73 ] 7 راين [ 96 ] 4 سكين [ 97 ] 15f تولينستل [ 98 ] 18 مار أبرشية مرجع الخريطة أبيرجيرني [ 99 ] 22أ أبوين [ 100 ] 28 ألفورد [ 101 ] 11 أوشيندوير [ 102 ] [ 103 ] 4 بيرس [ 104 ] 30 كابراخ [ 105 ] 3 كولستون [ 106 ] 24 كلات [ 107 ] 5 كلوني [ 108 ] 29أ كول [ 109 ] 27 كراثي [ 110 ] 21 كوشني [ 78 ] 16 دالميث [ 79 ] 2 إيشت [ 111 ] 31 فيترنير [ 83 ] 15 فوربس [ 112 ] 10 غلينبوكات [ 113 ] 7 غلينمويك [ 114 ] 22 جلينتانار [ 115 ] 29ب إنفروتشتي [ 67 ] 6 كيغ [ 116 ] 12 كيرن [ 112 ] 10أ كيلدرومي [ 117 ] 9 كينباثوش [ 118 ] 8 كينكاردين أونيل [ 119 ] 29 كيندروخت [ 120 ] 20 كينيرني [ 120 ] 18 ليوتشيل [ 91 ] 17 لوجي مار [ 92 ] 25 لومفانان [ 121 ] 29د ميدمار [ 122 ] 29 سنتًا ميجفي [ 122 ] 19 مونيموسك [ 123 ] 14 مورتلاش [ 124 ] 1 تارلاند [ 75 ] 26 صعب [ 125 ] 13 توليتش ​​[ 126 ] 23

المستشفيات

على الرغم من اعتماد العديد من المستشفيات على الأديرة، إلا أن تلك الموجودة ضمن أبرشية أبردين كانت تعمل كمؤسسات علمانية تحت سلطة الأسقف. ^{[ 127 ]} فرض مؤسسو هذه المستشفيات، بدافع الخير، شروطًا محددة على عملهم الخيري؛ إذ كان على متلقي الرعاية تقديم الصلوات لأرواح شفيعهم (شفيعيهم) الذين اعتقدوا أن ذلك سيخفف من مدة عذابهم في المطهر . ^{[ 128 ]} التزمت هذه المستشفيات بقواعد سلوك صارمة، وعلى الرغم من كونها علمانية، إلا أنها اتبعت مبادئ النظام الرهباني، وغالبًا ما كانت مبادئ القديس أوغسطين. ^{[ 129 ]}

أُنشئت إحدى عشرة مستشفى ضمن أبرشية أبردين. من بينها، خمسة مستشفيات تقع في أبردين نفسها، ثلاثة منها في بلدة أبردين القديمة التابعة للكنيسة ، واثنان في بلدة أبردين الجديدة الملكية بمنطقة الميناء. وقد خدمت هذه المستشفيات أغراضًا متنوعة، وتحديدًا رعاية ما يلي:

•  المصابون بالجذام – 3،
•  المرضى (غير المصابين بالجذام) – 1
•  المرضى (غير المصابين بالجذام) والفقراء – 1
•  كبار السن – 1
•  الغرض غير معروف – 1

حظر مجمع لاتران الرابع عام ١٢١٥ على رجال الدين والممرضين ممارسة الجراحة إذا تضمنت الفصد، ولكن من المرجح أن العلاجات العشبية كانت متاحة لاستخدام النزلاء. لا يوجد دليل يُذكر على أن الأطباء كانوا يهتمون باحتياجات النزلاء؛ إذ كان التركيز مُنصبًا على صحة الروح أكثر من صحة الجسد. ^{[ ١٣٠ ]} كانت معظم المستشفيات في اسكتلندا صغيرة من حيث عدد النزلاء، ولم يتجاوز عدد النزلاء فيها ٢٠ نزيلًا إلا في حالات نادرة. ^{[ ١٣١ ]} كان آخر مستشفى بُني في أبرشية أبردين هو دار العجزة المُخصصة للقديسة مريم، والتي أسسها الأسقف غافين دنبار عام ١٥٣٢، ولم تكن تتسع إلا لاثني عشر رجلًا مُسنًا.

المستشفيات في أبرشية أبردين

موقع	الاسم	فئة	تأسست	مغلق	ملحوظات
أبردين	أبردين (بدون اسم)	دار رعاية المسنين	قبل عام 1333	1574x1661	للمصابين بالجذام من الإناث والذكور. أمر الوصي مجلس المدينة بتحصيل الإيجارات على الأراضي المملوكة للمستشفى للسماح بإصلاح المبنى والسقف، في 18 أغسطس 1574. وبحلول عام 1661، كان المنزل في حالة خراب، وتم بيع الأراضي إلى كلية الملك في عام 1718 [ 132 ].
أبردين	سانت آن	دار إحسان للفقراء	قبل عام 1519	حوالي عام 1550	للنساء الفقيرات، تقع في فوتدي. أُضيفت الكنيسة عام 1519. كما ذُكرت الأرض المملوكة للمنزل في منتصف القرن السادس عشر. [ 132 ]
أبردين	سانت ماري	دار خيرية لكبار السن	23 فبراير 1532	بعد عام 1786	أسسها الأسقف غافين دنبار لاثني عشر رجلاً مسناً. ورد ذكر تعيين رئيس للدير في 18 مايو 1573. كانت لا تزال قائمة في القرن الثامن عشر. [ 133 ]
أبردين	القديس بطرس	دار خيرية للمرضى	قبل عام 1179	بعد عام 1541	أسسها الأسقف ماثيو (1172-1199) لإيواء "الإخوة المرضى" ، وفي عام 1256 ذُكرت "الأخوات المقيمات فيها". وفي عام 1427، أُغلِقَ جزء من الدير بأمر من الأسقف هندري بسبب ممارسات خاطئة من قِبَل رؤسائه. واستمرت رعاية المقيمين فيه حتى عام 1541 [ 37 ] .
أبردين	القديس توما الشهيد	دار خيرية للفقراء والمرضى	28 مايو 1459	بعد عام 1660	للفقراء والمرضى، مع وجود مشرف. وقد سُجِّل أن عمال النظافة تلقوا أجورهم في عامي 1596-1597، وأن اثنين من النزلاء قد تم توبيخهما في عام 1606 [ 37 ].
بانف	بانف (بدون اسم)	دار رعاية المسنين	قبل عام 1544	قبل عام 1590	يقع بالقرب من أرض القس ودير الكرمليين. وقد أُغلق بالفعل بحلول 2 مارس 1590 [ 134 ]
كولين	كولين (بدون اسم)	الغرض من دار العجزة غير معروف	قبل عام 1543	بدون تاريخ	ذُكرت في وثيقة تأسيس كنيسة القديسة مريم الجماعية (1543). وذُكر نُزُلٌ غير مُحدد الهوية عام 1611، يُحتمل أن يكون قد بُني قبل الإصلاح الديني. أما النُزُل الأخرى المُسجلة، فجميعها بُنيت بعد الإصلاح الديني [ 135 ].
كينكاردين أونيل	سانت ماري	دار إحسان للفقراء	قبل عام 1231 (تم التأكيد عام 1234)	قبل عام 1330	أسسها توماس دوروارد وأكدها ابنه آلان دوروارد في 3 مارس 1234 [ 136 ]
نيوبورغ	مونكشوم	دار إحسان للفقراء	حوالي عام 1261		أسسها ألكسندر كومين، إيرل بوكان، لستة رجال فقراء، مع قسيس. أقام فيها رهبان من دير دير [ 137 ]
راثفن	القديس بطرس	دار رعاية المسنين	1224-6	بشكل أو بآخر حتى عام 1859	أسسها جون بيسيث (بيسيت) لسبعة مرضى بالجذام، مع قسيس وخادم. أصبحت تابعة لكاتدرائية أبردين عام ١٤٤٥. مع ذلك، استمر دعم ثلاثة من العاملين في المستشفى. في عام ١٥٣٦، أُعيدت ثلاثة مناصب إلى المستشفى، مما سمح له بترميم المبنى إلى حالته الأصلية. استمر المستشفى في العمل حتى بعد أن تم تخصيص منزل القسيس لكنيسة كولين الجامعية عام ١٥٤٣. نجا المستشفى من الإصلاح الديني، وتحول استخدامه إلى رعاية الفقراء، واستمر حتى القرن التاسع عشر عندما توفي آخر العاملين فيه عام ١٨٥٩ [ ٥٦ ].
توريف	سانت ماري وسانت كونغان	دار إحسان للفقراء	1273	1412	أسسها ألكسندر كومين، إيرل بوكان، في 6 فبراير 1273، وكان يعمل بها مدير وستة قساوسة. وكانت تُعنى برعاية 13 فقيرًا. بعد انقراض سلالة كومين من الإيرلات، آلت الإيرلية إلى جون ستيوارت الذي سمح بتحويل المستشفى ودخله إلى منصب تابع لكاتدرائية أبردين عام 1412. ولم تُتخذ أي ترتيبات لاستمرار عمل المستشفى، وربما كان قد أُغلق بالفعل في ذلك الوقت. [ 138 ]

الأديرة

خلال أواخر العصور الوسطى، مُنح الأسقف صلاحيات التفتيش والتصحيح على الأديرة الواقعة ضمن نطاق سلطته. ومع ذلك، سعت بعض الرهبانيات وحصلت على إعفاء من عمليات التدقيق الأبرشية، بينما خضعت رهبانيات أخرى لتدقيق الأسقف. في أبرشية أبردين، ولأن الرهبان السيسترسيين، وفرسان الهيكل، وفرسان الإسبتارية، وجميع الرهبانيات الإخوة كانوا مُعفين، فإن تفتيش الأسقف كان يقتصر على ديري مونيموسك وفيفي. ^{[ 139 ] [ 140 ]} كما كان للأسقف تفاعل محدود مع الأديرة. عمومًا، لم يكن الرهبان من رجال الدين بل من العلمانيين، لذا كان على أي جماعة رهبانية أن تُرسّم عددًا كافيًا منهم في الرتب الكهنوتية لتلبية احتياجاتها الليتورجية والطقسية لكي تعمل. كان الأسقف وحده مخولاً بتكريس كنائس الأديرة ومصلياتها، ومباركة المذابح بالأدوات الكنسية اللازمة. ولأن العديد من كنائس الرعية في الأبرشية كانت ملحقة بالأديرة، كان لا بد من مصادقة الأسقف على هذه التعيينات، الذي كان عليه بعد ذلك ضمان استمرار الأديرة في توفير مساكن كافية للرعاة لرعاية النفوس. ^{[ 141 ]}

الأديرة داخل أبرشية أبردين

موقع	فئة	طلب	تأسست	علمنة / قمع	ملاحظات|-
أبردين	دير	الكرمل	حوالي عام 1273	1560–83	يُعرفون باسم الرهبان البيض . جماعة متسولة تعتمد على الصدقات في تمويلها [ 142 ]
أبردين	دير	الدومينيكان	1230–49	1560–87	يُعرفون باسم الرهبان السود . جماعة متسولة تعتمد على الصدقات في تمويلها [ 143 ]
أبردين	دير	الرهبان الفرنسيسكان (الملتزمون)	1469	1559	يُعرفون باسم الرهبان الرماديين . جماعة متسولة تعتمد على الصدقات في تمويلها [ 144 ]
أبردين	دير	الثالوثي	قبل عام 1274	قبل عام 1561	كانوا يُعرفون باسم الرهبان الحمر . لم يكونوا نظامًا متسولًا بمعنى أنهم كانوا مسموحًا لهم بقبول الهبات [ 145 ]
عزيزي	دير	الرهبان السيسترسيون	1219	1587	يذكر تقليد غالي يعود إلى القرن الثاني عشر أن دير كانت مستوطنة رهبانية مبكرة، وعلى الرغم من منح الأراضي لجماعة دينية قائمة من حوالي عام 1000 إلى 1150، فمن المرجح أن هذه الجماعة كانت من الكهنة العلمانيين. [ 146 ] كان هذا الدير فرعًا من دير كينلوس، وقد أسسه ويليام كومين، إيرل بوكان، عام ١٢١٩، ولكن يُحتمل أن يكون الرهبان قد تواجدوا فيه قبل ذلك. استقال آخر رئيس دير، جون إينيس، في ٢ مايو ١٥٤٣، وتولى روبرت كيث، شقيق ويليام كيث، إيرل مارشال، منصب رئيس الدير في ١١ مايو ١٥٤٤. بعد وفاته في ١٢ يونيو ١٥٥١، تولى ابن أخيه، روبرت كيث أيضًا، منصب رئيس الدير في ١٥ أكتوبر ١٥٥٢. اكتملت عملية العلمنة عندما حصل كيث، الذي أصبح الآن اللورد ألتري، على الدير وممتلكاته عند إنشائه، ليصبح سيدًا دنيويًا عام ١٥٨٧ [ ١٤٧ ].
فايفي	دير	تيرونينسيان	في عام 1285 أو قبله	مجهول	أسسها ريجينالد لو تشين . في 18 أكتوبر 1285، أكد شقيقه الأسقف هنري لو تشين [ 148 ] منح أراضي أردلوجي لدير أربروث ورهبان ذلك الدير الذين كانوا يقيمون بالفعل في الدير المبني على أرض أردلوجي. في عام 1325، طلب رئيس دير أربروث من الرئيس السابق التأكد من الامتثال للوائح الرهبانية، وفي عام 1451، وصفت رسالة بابوية الدير بأنه "غير تابع للرهبنة التقليدية". استعاد دير أربروث السيطرة على الدير الرئيسي عندما أعاد البابا يوليوس الثاني ضم الدير الرئيسي إلى الدير في 14 فبراير 1507 [ 149 ].
ماري كولتر	مرشد	(1) فرسان الهيكل (2) فرسان الإسبتارية	(1) أسسها والتر بايسيت، 1221-1236 (2) بعد قمع فرسان الهيكل، حوالي عام 1309، آلت ملكية الدار إلى فرسان الإسبتارية	(1) تم قمعها عام 1309 (2) تم ضمها إلى قيادة فرسان الإسبتارية في تورفيشن، 1513	للاطلاع على النزاع بين دير كيلسو وفرسان الهيكل، انظر إلى أبرشية أبردين، أبرشيات ماري كولتر وبيتركلتر، أعلاه [ 150 ]
مونيموسك	دير	قوانين أوغسطينية	قبل عام 1245	1617	حصلت جماعة سيلي دي ، المعروفة أيضًا باسم كولديس، على منح من الأراضي والإيرادات خلال القرن الثاني عشر. أسس جيلكريست، إيرل مار (توفي عام 1203)، دير مونيموسك في أواخر القرن الثاني عشر. قبل 19 مايو 1245، تحول رجال الدين إلى رهبان نظاميين، حيث أشار إليهم البابا إنوسنت الرابع بصفتهم "رئيس دير مونيموسك ورهبانه من رهبنة القديس أوغسطين". بعد ذلك، لا يُعرف شيء يُذكر عن الدير حتى منتصف القرن السادس عشر، عندما وُصف المبنى بأنه "آيل للسقوط". في عامي 1549-1550، كان يشغل الدير رئيس دير وأربعة قساوسة، وكان آخر عضو مسجل على قيد الحياة في 13 أغسطس 1534. عند وفاة آخر رئيس دير قبل الإصلاح، جون إلفينستون، في 2 مايو 1543، أهدى التاج الدير إلى قس مونيموسك بعد الإصلاح، جون هاي، في مارس 1562. بعد وفاة هاي، عُهد بالإدارة إلى ألكسندر فوربس في أغسطس 1574. وظلت إدارة الدير مع عائلة فوربس حتى عام 1617 عندما ضُم إلى أبرشية دنبلين [ 151 ].

57°10′ شمالاً 2°6′ غرباً / 57.167° شمالاً 2.100° غرباً / 57.167؛ -2.100