البابا أدريان الرابع

البابا أدريان (أو هادريان ) الرابع ( باللاتينية : هادريانوس الرابع ؛ ولد نيكولاس بريكسبير (أو بريكسبير )؛ ^{[ 1 ]} حوالي 1100 ^{[ ملاحظة 1 ]} - 1 سبتمبر 1159) ^{[ 3 ]} كان رئيس الكنيسة الكاثوليكية وحاكم الدولة البابوية من 4 ديسمبر 1154 حتى وفاته عام 1159. وهو البابا الوحيد الذي ولد في إنجلترا وأول بابا من بلد ناطق باللغة الإنجليزية . 

وُلد أدريان في هيرتفوردشاير ، إنجلترا، لكن لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة. ورغم أنه لا يبدو أنه تلقى تعليمًا واسعًا، إلا أنه سافر في شبابه إلى جنوب فرنسا حيث درس القانون في آرل . ثم سافر إلى أفينيون ، حيث انضم إلى دير سان روف . هناك أصبح راهبًا نظاميًا ، ثم عُيّن رئيسًا للدير. سافر إلى روما عدة مرات، حيث يبدو أنه لفت انتباه البابا يوجين الثالث ، فأُرسل في مهمة إلى كاتالونيا حيث كانت حركة الاسترداد تسعى لاستعادة الأراضي من الأندلس الإسلامية . في ذلك الوقت تقريبًا، اشتكى ديره إلى يوجين من أن بريكسبير كان صارمًا للغاية في تطبيق النظام، وللاستفادة منه كمندوب بابوي ، ولتهدئة رهبانه، عُيّن أسقفًا على ألبانو حوالي عام 1149.

بصفته أسقفًا، أُرسل بريكسبير سريعًا في مهمة دبلوماسية أخرى، هذه المرة إلى الدول الاسكندنافية . ومع اندلاع الحرب الأهلية في النرويج ، أعاد بريكسبير تنظيم الكنيسة هناك، ثم انتقل إلى السويد. وهناك، لاقى ترحيبًا حارًا من الشعب، وعندما غادر، وصفه المؤرخون بالقديس. عاد بريكسبير إلى روما عام ١١٥٤، بعد أسابيع قليلة من وفاة البابا أناستاسيوس الرابع ، خليفة يوجين .

لأسباب غير معروفة الآن، ولكن ربما بناءً على طلب سلفه، انتخب الكرادلة بريكسبير بابا جديدًا. إلا أنه لم يتمكن من إتمام مراسم تتويجه بسبب الوضع السياسي المتأزم في روما، التي كانت تُعتبر آنذاك وكرًا للهرطقة والجمهورية . أعاد أدريان السلطة البابوية هناك بحزم، لكن قضيته السياسية الرئيسية الأخرى - العلاقات مع الإمبراطور الروماني المقدس المتوج حديثًا ، فريدريك الأول - بدأت بداية سيئة وتفاقمت تدريجيًا. ونتيجة لحادثة معينة، وجد كل طرف سببًا لإدانة الآخر. ونتيجة لذلك، دخل أدريان في تحالف مع الإمبراطور البيزنطي ، مانويل الأول كومنينوس ، الذي كان حريصًا على إعادة تأكيد سلطته في جنوب إيطاليا، لكنه لم يتمكن من ذلك بسبب احتلال الملوك النورمانديين للمنطقة ، التي كانت آنذاك تحت حكم ويليام الأول ملك صقلية .

لم يُثمر تحالف أدريان مع الإمبراطور البيزنطي شيئًا، إذ هزم ويليام مانويل هزيمة ساحقة وأجبر أدريان على قبول معاهدة بينيفينتو . زاد هذا من استياء الإمبراطور فريدريك، الذي اعتبره نقضًا للمعاهدة القائمة . وتدهورت العلاقات أكثر عندما ادعى فريدريك أحقيته في مساحة شاسعة من شمال إيطاليا. مع ذلك، يبدو أن علاقات أدريان مع موطنه الأصلي ظلت جيدة عمومًا. فقد أغدق على دير سانت ألبانز امتيازات كثيرة، ويبدو أنه دعم سياسات الملك هنري الثاني حيثما أمكنه ذلك. ولعل أشهر مثال على ذلك هو منح أدريان هنري في عام 1158 المرسوم البابوي " لاودابيليتر "، الذي يُعتقد أنه أذن لهنري بغزو أيرلندا. إلا أن هنري لم يفعل ذلك إلا بعد 14 عامًا، ولا يزال الباحثون غير متأكدين من وجود هذا المرسوم أصلًا.

بعد وفاة أدريان في أناغني ، ساد الغموض حول من سيخلفه، إذ صوّت الكرادلة المؤيدون والمعارضون للإمبراطورية لمرشحين مختلفين. ورغم تولي البابا ألكسندر الثالث البابوية رسميًا، إلا أن انتخاب البابا المضاد فيكتور الرابع أدى إلى انشقاق دام 22 عامًا. وقد ناقش الباحثون حبرية أدريان على نطاق واسع، حيث تم تحديد جوانب إيجابية عديدة، مثل برنامجه العمراني وإعادة تنظيم الشؤون المالية البابوية، لا سيما في سياق فترة حكمه القصيرة. كما واجه قوى عاتية خارجة عن سيطرته، ورغم أنه لم يتغلب عليها تمامًا، إلا أنه تعامل معها بفعالية.

كان ابن ريتشارد بريكسبير، ^{[ 4 ]} وكانت عائلته متواضعة نسبيًا. ^{[ 5 ]} لا يُعرف تاريخ ميلاده بالتحديد، لكن يُرجّح أنه كان في الخامسة والخمسين من عمره تقريبًا عند انتخابه. ^{[ 6 ]} لا يُعرف الكثير ^{[ ملاحظة 2 ]} عن خلفيته، وما يُعرف عنه، كما يقول بروك، "يُشبه القيل والقال أكثر من كونه تاريخًا رصينًا". ^{[ 7 ]} يُرجّح أنه وُلد في بلدة سانت ألبانز في هيرتفوردشاير أو بالقرب منها . ونتيجةً لذلك، يُعتقد أن الكثير مما هو معروف عنه قد يكون مجرد "تقاليد أسطورية نُسجت في الدير الكبير" هناك. ^{[ 4 ]} وقد وصل الكثير مما هو معروف إلى المؤرخين من خلال كتابات الكاردينال بوسو وويليام من نيوبورغ ، وكلاهما كتب بعد أكثر من ثلاثين عامًا من وفاة بريكسبير. ^{[ ٨ ]} ونتيجةً لذلك، كما يشير بول، هناك نقصٌ في المعلومات - وخاصةً التواريخ - المتعلقة بحياة بريكسبير حتى انتخابه بابا، و"كل ما يمكن قوله هو أن التواريخ الشائعة خاطئة في كل الأحوال". ^{[ ٩ ]} يقول المؤرخ الإنجليزي ماثيو باريس إنه جاء من أبوتس لانغلي ، ^{[ ١٠ ]} على الرغم من أن باريس ينسب خطأً إلى والده اسم روبرت دي كاميرا. ^{[ ١١ ]} ربما كان روبرت كاتبًا ^{[ ١٠ ] [ ملاحظة ٣ ]} على الرغم من أن سايرز يشير إلى أن ادعاء باريس بأن روبرت كان كاهنًا صحيح على الأرجح، وكذلك احتمال أن يصبح راهبًا فيما بعد. ^{[ ٤ ] [ ملاحظة ٤ ]} على هذا النحو، هناك أسباب للاعتقاد بأن نيكولاس كان غير شرعي. ^{[ ٧ ]} كان لنيكولاس أخ يُدعى إما رانولف أو راندال، وهو كاتب في فيرينغ ، إسكس. ^{[ ٤ ]} باريس هو أيضًا مصدر لقب نيكولاس وهو بريكسبير. ^{[ 4 ]}

يروي باريس قصة مفادها أن رئيس الدير روبرت دي غورون رفض انضمام نيكولاس إلى الدير، مع أن بول يشير إلى أن هذه القصة غير صحيحة بشكل واضح، إذ لم يصبح روبرت رئيسًا للدير إلا عام ١١٥١. [ ^{١٥ ] ويشير} سايرز إلى أنه، سواء أكانت هذه القصة صحيحة أم لا، خلال فترة حبرية بريكسبير وبعدها، "استفادت سانت ألبانز بالتأكيد من قصة الفتى المحلي الذي حقق نجاحًا كبيرًا". ^{[ ٤ ]} ويذكر ويليام من نيوبورغ أن نيكولاس كان فقيرًا جدًا لدرجة أنه لم يتلقَ سوى تعليم أساسي، ويتكهن بروك بأنه سافر إلى فرنسا ليتعلم مهارات كاتب. ويشير إلى أن هذا كان مسارًا طبيعيًا للترقية في القرن الثاني عشر، مع أنه كان من النادر أن يكون لمن سلكوا هذا الطريق خلفية بريكسبير غير الموفقة. ^{[ ١٤ ]} وربما أصبح قسيسًا في دير الأوغسطينيين في ميرتون، سري . ^{[ 4 ]} يتبنى بول هذه النظرية، مستشهداً برسالة إلى بريكسبير عندما كان بابا، حيث ذُكِّر فيها بأن "صاحب الجلالة كان معتاداً على الحديث" عن ميرتون في المحادثات. ^{[ 9 ]}

الانتقال إلى فرنسا، والترقية، والمهمة إلى كاتالونيا

النقطة التالية التي يمكن فيها تحديد مكان بريكسبير بشكل قاطع هي مدينة آرل بجنوب فرنسا ، حيث واصل دراسته ^{[ 3 ]} في القانون الكنسي ، ^{[ 16 ]} وربما على يد أساتذة القانون الروماني أيضًا. ^{[ 17 ]} بعد إتمام دراسته، أصبح راهبًا نظاميًا في دير سان روف في أفينيون . ^{[ ملاحظة 5 ]} وسرعان ما عُيّن رئيسًا للدير ^{[ 8 ]} ثم رئيسًا لدير سان روف، حيث اشتكى الرهبان من تشدده المفرط. ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 20 ]}

أثناء إقامته في سانت روف، لفت بريكسبير انتباه البابا يوجين الثالث . ^{[ 4 ] [ 3 ] [ ملاحظة 6 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، التقى بريكسبير بجون سالزبوري ، الذي أصبح صديقًا حميمًا له. ^{[ 22 ]} عيّن يوجين ^{[ 19 ] [ 23 ]} بريكسبير كاردينالًا أسقفًا لألبانو ، ^{[ 4 ]} وكانت هذه هي المرة الثانية فقط التي يُرقى فيها إنجليزي إلى هذا المنصب. ^{[ 24 ] [ ملاحظة 7 ]} وبهذه الصفة حضر مجمع ريمس في نوفمبر 1148. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

اختار يوجينيوس بريكسبير لمهمة إلى كاتالونيا، ^{[ 26 ] [ ملاحظة 8 ]} ربما كنوع من المندوب غير الرسمي للصليبيين. ^{[ 28 ]} من المرجح أنه كان حاضرًا في حصار ليدا . في منتصف عام 1152 تقريبًا، أُرسل إلى الدول الاسكندنافية كمندوب بابوي . ^{[ 4 ]}

زيارة إلى الدول الاسكندنافية، 1152

وصف أندرس بيرغكويست، الكاهن المقيم السابق في كاتدرائية سانت ألبانز، رحلة بريكسبير إلى شمال أوروبا بأنها "إحدى أفضل رحلاته توثيقًا" خلال مسيرته المهنية. من المحتمل أن يكون بوسو - الذي استُقيت منه معظم المعلومات - ضمن حاشيته، وإن لم يكن ذلك مؤكدًا. ^{[ 29 ]} عند وصوله، كانت النرويج غارقة في حرب أهلية ، ولم تكن سلطة الملك إنجي الأول قوية ولا تحظى بالاحترام. نجح بريكسبير في التوفيق بين الفصائل المتحاربة - وإن كان ذلك مؤقتًا - وأعاد النظام الملكي. ^{[ 30 ]} على الرغم من عدم وجود سجل رسمي لتعليماته، يشير بيرغكويست إلى إمكانية استنتاجها من أفعاله: تقسيم أسقفية لوند القائمة - التي كانت تشمل النرويج والسويد - إلى مطرانيين وطنيين منفصلين، وترتيب دفع بنس القديس بطرس، وإعادة تنظيم الكنيسة بشكل عام وفقًا للأسس الإيطالية والأوروبية. ^{[ 31 ]}

ربما سافر بريكسبير إلى النرويج عبر فرنسا وإنجلترا ^{[ 32 ]} ، حيث يُرجّح سايرز أنه استعان بتجارٍ على درايةٍ بالمنطقة. ^{[ 4 ] [ 33 ]} وربما أُبقيَت مهمته سرًا، إذ يُشير بيركويست إلى أن وصوله بدا مفاجئًا: فقد غادر رئيس أساقفة لوند، إسكيل، مؤخرًا لزيارة فرنسا، وكان ملك النرويج في حملةٍ عسكرية. ^{[ 34 ]} وكانت النرويج محطته الأولى. وفي وقتٍ ما، ترأس بريكسبير مجمعًا في نيداروس . ويقول روبنسون إن هذا المجمع "عزّز الوضع الاقتصادي للكنيسة والمكانة الاجتماعية لرجال الدين". ^{[ 30 ]} إلا أن بيركويست يقول إن تحديد توقيته أمرٌ صعب: فخريف عام 1152 يبدو أنه لا يُتيح وقتًا كافيًا لتنظيم مجمعٍ بهذا الحجم بعد وصوله، بينما يُستبعد حدوث ذلك في وقتٍ لاحقٍ وفي ظلّ شتاءٍ نرويجيٍّ قارس. ^{[ 35 ]}

كانت نيداروس، التي كانت محور عبادة القديس أولاف ، ^{[ 30 ]} مجرد أسقفية حتى ذلك الحين. ^{[ 33 ]} وكان مجلس أدريان يهدف إلى إصدار القوانين الكنسية . ^{[ 4 ]} ولتحقيق هذه الغاية، جعل بريكسبير من نيداروس مقاطعة كنسية واسعة جغرافيًا ، تغطي النرويج بأكملها وأيسلندا وغرينلاند، بالإضافة إلى جزر فارو وأوركني وشيتلاند . كما أذن بريكسبير بتوسيع ما سيصبح أقصى كاتدرائية في العصور الوسطى شمالًا في أوروبا ، وأكبرها. ^{[ 33 ]} وأثناء وجوده في النرويج ، أسس ثلاث مدارس كاتدرائية ، في نيداروس عام 1152، واثنتين أخريين في بيرغن وهامار في العام التالي. ^{[ 36 ]} وقد أكسبه عمله في النرويج ثناء الكاتب والسياسي الأيسلندي المعاصر، سنوري ستورلسون . ^{[ 37 ]}

إذا كان مجمع نيداروس قد عُقد في الأشهر الأولى من عام ١١٥٣، كما يُشير بيركويست، فيبدو أن بريكسبير أبحر إلى السويد فور اختتامه. ^{[ ٣٤ ]} اتّبعت أنشطته في السويد مسارًا مشابهًا لأنشطته في النرويج. ^{[ ٣٨ ]} دعا إلى مجمع آخر، هذه المرة في لينشوبينغ ، أعاد تنظيم الكنيسة السويدية تحت إشراف رئيس أساقفة لوند (بعد أن كانت خاضعة للبطريركية الألمانية). ^{[ ٤ ]} كما حصل على إذن من الملكية السويدية لفرض بنسات بطرس ^{[ ٤ ]} وللحد من نفوذ المجتمع العلماني على الكنيسة عمومًا. ^{[ ٣٨ ]} سُجّلت زيارته للسويد من قِبل مؤرخين معاصرين ونُشرت في القرن الثالث عشر. ^{[ ٣٩ ]} على غرار ما فعله في النرويج مع تروندهايم، ^{[ ٣٠ ]} حاول أدريان إنشاء كرسي أسقفي في السويد. لم يتمكن السويديون والجيتيون من التوصل إلى اتفاق بشأن موقع الكرسي، فباءت المحاولة بالفشل. ^{[ 40 ]} وفقًا لبيرغكويست، "فوجئ بريكسبير بهذا الصراع غير اللائق، وأعلن أن كلا الشعبين لا يستحق هذا الشرف الكنسي الأسمى". ^{[ 38 ]} بل إنه يشير إلى أنه من المحتمل أن تكون خطط بريكسبير قد فشلت بسبب مكائد رئيس الأساقفة إسكيل العائد حديثًا. فإسكيل، بعد أن اكتشف أنه فقد نصف أسقفيته في غيابه، ربما يكون قد أثار التنافس بين السويديين والجيتيين لضمان عدم خسارة المزيد. وفي نهاية المطاف، يبدو أن بريكسبير قد أصلح العلاقات مع إسكيل، مؤكدًا له أن إسكيل سيحصل على أكثر بكثير مما خسره. ونتيجة لذلك، عينه مسؤولًا عن المطرانية السويدية الجديدة. ^{[ 38 ]}

يصف دوغان بعثة أدريان في الشمال بأنها "انتصار دبلوماسي"، ^{[ 41 ]} ويقول سايرز إنها كانت ناجحة للغاية لدرجة أنه "أصبح يُنظر إليه لاحقًا على أنه رسول إسكندنافيا". ^{[ 4 ]} وأشاد بوسو لاحقًا بكيفية جلب بريكسبير "السلام للممالك، والقانون للبرابرة، والسكينة للأديرة، والنظام للكنائس، والانضباط لرجال الدين، وشعبًا يرضي الله، ومخلصًا للأعمال الصالحة". ^{[ 30 ]} وقد نجح في إدخال عُشر إسكندنافي جديد - ديناريوم سانكتي بيتري ، أو الدفع للقديس بطرس - وهو اعتراف مالي من الكنيسة الإسكندنافية بالسيادة البابوية. ^{[ 42 ]} ويجادل الباحث أندرو بيك بأن بريكسبير "منح الكنيسة السويدية تسلسلها الهرمي وارتباطها بروما". ^{[ 43 ] [ ملاحظة 9 ]} غادر إسكندنافيا في خريف عام 1154؛ يبدو أنه ترك انطباعًا جيدًا في المنطقة عمومًا: تشير ملحمة لاحقة إلى بريكسبير بصفته "الكاردينال الصالح... الذي يُعتبر الآن قديسًا". ^{[ 45 ]} عند عودته إلى روما، وجد أن البابا يوجين قد توفي في العام السابق، وأن خليفته قد لحق به قبل أسابيع قليلة فقط؛ وكان مجمع الكرادلة يبحث عن خليفة. ^{[ 45 ]}

في معرض حديثها عن السياق السياسي الأوسع لتلك الحقبة، تجادل المؤرخة آن دوغان بأن "البابا لم يكن سيد بيته". ^{[ 46 ]} وبالمثل، يرى والتر أولمان أن تلك الحقبة كانت حقبة جذرية، حيث كانت السلطة الزمنية - وتحديداً "الطبقة المتعلمة من العلمانيين" - تتعدى على المجالات الروحية التقليدية. ^{[ 47 ]}

شهد العصر الذي تولى فيه أدريان منصبه تغيرات عميقة في جميع مناحي الحياة، والتغيير دائماً ما يجلب معه قلقاً وأزمات وتوتراً، ناجمة عن محاولة إزاحة القديم بالجديد. وقد انطلقت قوى جديدة لم تكن لديها فرصة من قبل لإثبات وجودها، والتي تحدت النظام التقليدي للأمور بقوة. ^{[ 47 ]}

توفي يوجينيوس في يوليو 1153. ^{[ 48 ]} وكان خليفته، أناستاسيوس الرابع ، قد بلغ من العمر عتياً حين انتُخب خلفاً له، ^{[ 10 ]} ولم يحكم إلا لمدة عام واحد. ^{[ 4 ]} وبمقارنة الاثنين، يعلق المؤرخ الشهير جون جوليوس نورويتش قائلاً إن الأول "كان عجوزاً وغير فعال، لا يهتم إلا بتمجيد نفسه"؛ أما أدريان، فكان "رجلاً ذا كفاءة مختلفة تماماً". ^{[ 21 ]} توفي أناستاسيوس في 3 ديسمبر 1154، ^{[ 4 ]} وبحلول ذلك الوقت، كان بريكسبير قد عاد إلى روما. ^{[ 4 ]} حتى قبل وفاة يوجينيوس، كما يقول باربر، "ظهرت شخصية جديدة ومهيبة" على الساحة السياسية. انتُخب فريدريك بربروسا، من آل هوهنشتاوفن ، إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة في 4 مارس 1152. ^{[ 49 ]} وقد تعاقد بربروسا ويوجينيوس، بموجب معاهدة كونستانس ، على الاتحاد ضد كل من ويليام الصقلي والكومونة الرومانية. ^{[ 49 ] [ ملاحظة 10 ]}

حدد أولمان أربعة مجالات رئيسية أثارت قلق أدريان في بداية حبريته: مدينة روما تحت حكم أرنولد البريشي، الإمبراطور الجديد الذي كان يزحف نحو روما لتتويجه، ونظيره في الشرق الذي غزا جيشه جنوب إيطاليا مؤخرًا، والقلق بين أتباع البابا أنفسهم بشأن ميراثه. ^{[ 52 ]} وبحلول وقت تنصيب أدريان، كانت مدينة روما لاعبًا رئيسيًا في السياسة الإقليمية البابوية الأرستقراطية. ^{[ 53 ]} كانت المدينة تحت حكم كومونة جمهورية منذ عام 1144، ^{[ 54 ]} وقد اعترف بها البابا يوجين في العام التالي. وبينما كانت المدينة عادةً ما ترحب بالاعتراف بالسيادة الإقطاعية للبابا، إلا أنها كانت - حتى بالمقارنة مع دويلات المدن الإيطالية الأخرى - "واعية بذاتها بشكل غير عادي، وذات خصوصية غير عادية" مقارنةً بالآخرين. ^{[ 53 ] [ ملاحظة 11 ]} كانت الكومونة معادية للبابوية. كانت البابوية ضعيفة في مدينة روما . ^{[ 4 ]} حكم أرنولد البريشي، وهو هرطقي، منذ عام 1146 [ 55 ] وكان ^{يتمتع بشعبية واسعة} ، كما حظي بدعم الكومونة الرومانية . وقد انعكست شعبية أرنولد بشكل مباشر على العداء تجاه الباباوات. ^{[ 4 ]} يصف البروفيسور كريس ويكهام، من جامعة تشيتشيل، العلاقة بين البابا وأمراء ممتلكاته بأنها علاقة، نظرًا لأن "أمراءهم لم يكونوا جميعًا يتجهون نحو روما بأي حال من الأحوال، كان لا بد من إقناعهم بالعودة أو إعادتهم بالقوة". ^{[ 56 ]} كانت السياسة البابوية تعاني من مشاكل داخلية وخارجية. ^{[ 50 ]} يعلق الباحث البابوي إيان إس. روبنسون على انتخاب أدريان الرابع بابا، وكذلك انتخابات أسلافه المباشرين، قائلاً: "لقد جرى ذلك في ظل الثورة الطائفية في روما". ^{[ ملاحظة 12 ]}

ورث أدريان من يوجينيوس ما أسماه والتر أولمان "ميثاق المساعدة المتبادلة" مع الإمبراطور، وهو معاهدة كونستانس، الموقعة في عام وفاة يوجينيوس. وكان أهم ما يميزها بالنسبة للباباوات هو اشتراطها أن يكون تتويج الإمبراطور التالي مشروطًا بطرد أرنولد بريشيا من روما. ^{[ 60 ]} كما ضمنت لكل طرف دعم الآخر ضد الملك ويليام في صقلية والإمبراطورية البيزنطية عند الضرورة. ^{[ 61 ]} وقد أكد أدريان المعاهدة في يناير 1155. ^{[ 62 ]} وكان يوجينيوس مؤمنًا بالعقيدة الغريغورية لسيادة البابا ، مصرحًا بأن المسيح "أعطى القديس بطرس مفاتيح ملكوت السماوات، وسلطة الإمبراطورية الأرضية والسماوية". ^{[ 63 ]} منذ بداية عهده، سعى بربروسا إلى تقديم نفسه كوريث لسلالة طويلة وراسخة من الأباطرة الرومان، وأن إمبراطوريته امتدادٌ لإمبراطوريتهم . وتوضح المؤرخة آن أ. لاتوفسكي كيف كان هذا سببًا للتوتر في النظام السياسي الأوروبي: ^{[ 64 ]}

على الرغم من الإشارات الفخمة إلى الإرث الجرماني للسيادة العالمية لأغسطس، إلا أن الإمبراطورية الرومانية ظلت، كما كانت لقرون، مفهومًا نظريًا في المقام الأول قائمًا على فكرة مثالية لحماية جميع المسيحيين... غالبًا ما تتعارض هذه الادعاءات مع ادعاءات البابا بالدور الأساسي كحماة لمسيحية موحدة وعالمية ^{[ 64 ].}

يجادل نورويتش بأنه، بغض النظر عن التصريحات العلنية الصادرة عن البابا أو الإمبراطور، فقد كانا على خلاف دائم، واستمر هذا الخلاف لسنوات عديدة. ويقول إنه حتى قبل حبرية أدريان، لم تكن أي معاهدة سلام قوية بما يكفي لتوحيدهما لفترة طويلة: "لقد ولّت الأيام التي كان من الواقعي فيها الحديث عن سيفين للمسيحية - ولّت منذ أن تبادل غريغوري السابع وهنري الرابع قرارات العزل والحرم الكنسي قبل قرابة مئة عام". ^{[ 65 ]} ويشير دوغان إلى أن الوضع كان "حقل ألغام" بالنسبة للبابا، وكان على أدريان التفاوض بشأنه. ^{[ 46 ]}

كان طموح إمبراطور الإمبراطورية الشرقية، مانويل الأول كومينوس، توحيد الإمبراطوريتين تحت تاج واحد، ولذلك رغب في أن يتوج على يد البابا في روما، كما كان الحال مع أباطرة الغرب. ^{[ 66 ] [ ملاحظة 13 ]} يرى البروفيسور بول ماجدالينو أن وفاة روجر الثاني منحت مانويل فرصة لم يكن بوسعه تفويتها. [ ^{62 ] ويشير} المؤرخ الإيطالي غراهام لاود إلى أن البابا إنوسنت الثاني اعترف بمملكة صقلية عام 1143، لكن "العلاقات مع البابوية ظلت متوترة". ^{[ 68 ]} فقد حكم ملك صقلية السابق، روجر الثاني ، مملكته بقبضة من حديد، مما أثار استياء النبلاء، ^{[ 69 ]} ولا سيما العدد الكبير منهم الذي جردهم فعلياً من ممتلكاتهم. ^{[ 70 ]} كان ابنه أقل اهتمامًا من والده بتفاصيل الحكم، وعندما توفي روجر عام 1154، استغلوا الملك الجديد وتمردوا. كان هذا الأمر ذا أهمية للبابوية، إذ كان المتمردون على استعداد للتحالف مع أي جهة لتحقيق غاياتهم. ^{[ 69 ]}

يشير أمين المكتبة البابوية برادفورد لي إيدن [ ^{72 ] إلى} أن وجود بريكسبير "في المكان المناسب في الوقت المناسب" هو ما أدى إلى انتخابه بابا يوم السبت 4 ديسمبر 1154 ^{[ 73 ]،} على الرغم من أن دوجان يجادل بأنه لا بد أنه كان يتمتع بصفات استثنائية، سواءً للوصول إلى الرتبة التي كان عليها أو كما ظهر في رحلته إلى الدول الاسكندنافية ^{[ 74 ]} - أو كما كتب ويليام من نيوبورغ لاحقًا، "أُقيم كما لو كان من التراب ليجلس بين الأمراء". ^{[ 75 ]} تسارعت الأحداث: ^{[ 73 ]} كانت تلك الفترة أزمة كبيرة للبابوية. ^{[ 76 ]} تُوِّج أدريان في اليوم التالي، ثم في كاتدرائية القديس بطرس في اليوم الذي يليه. ^{[ 73 ] [ ملاحظة 14 ]} قال بوسو إن انتخابه "حدث - ليس بدون مشورة إلهية - حيث اتفقوا بالإجماع" على أدريان. ^{[ 50 ]} وحتى الآن، يُعتبر أدريان... البابا الوحيد من إنجلترا، ^{[ 72 ] [ ملاحظة 15 ]} وكان أيضًا البابا الوحيد من دولة ناطقة بالإنجليزية حتى انتخاب البابا ليو الرابع عشر عام 2025 ، والذي وُلد ونشأ في الولايات المتحدة . وكان أدريان من بين الباباوات القلائل في عصره الذين لم يكونوا بحاجة إلى التكريس عند انتخابهم، لأنه كان أسقفًا بالفعل. ^{[ ملاحظة 16 ]}

بحسب بوسو، أُجبر بريكسبير على اعتلاء العرش البابوي "رغمًا عنه". ^{[ 54 ]} واتخذ اسم أدريان الرابع، ربما تكريمًا لأدريان الأول ، الذي كان يُجلّ القديس ألبان ^{[ 78 ]} ومنح الدير الذي يحمل هذا الاسم امتيازاته. ^{[ 23 ]} ويشير يوليوس نورويتش إلى أن هذا كان "خيارًا حكيمًا، إذ كانت الحاجة ماسة إلى الطاقة والقوة". ^{[ 79 ]} ورغم انتخابه بالإجماع من بين الكرادلة، فقد تم تجاهل دور الشعب الروماني. وهكذا، كانت العلاقات بين البابا ومدينته متوترة منذ البداية، ^{[ 55 ]} وكذلك العلاقات بين أدريان وملك صقلية، الذي كان يسيطر على جزء كبير من جنوب إيطاليا. ^{[ 72 ]} بلغت العلاقات مع البلدية من السوء حدًا أجبر أدريان على البقاء في مدينة ليون ^{[ ملاحظة 17 ]،} وبالتالي لم يتمكن من إتمام مراسم التتويج فورًا، كما تقتضي التقاليد، بالدخول إلى روما نفسها. في نهاية المطاف، طُلب من أدريان البقاء هناك للأشهر الأربعة التالية. ^{[ 54 ]} ونتيجة لذلك، ورغم تكريسه، لم يُتوّج في احتفال يوم التتويج في لاتيران، الذي لم يمنحه لقبه البابوي، بل منحه لقبًا إقطاعيًا للأراضي البابوية. ومن المرجح أنه، بسبب العلاقات المتوترة مع الرومان، لم يتسلم تاجه إلا في عيد الفصح التالي. ^{[ 80 ]}

بسبب وجود أرنولد في روما، تعذّر أداء عدد من الطقوس الدينية الهامة، مثل مراسم "سيدي ستيركوراريا" ، أي الاستيلاء الفعلي على مقعدي القديسين بطرس وبولس في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 81 ]} بعد فترة وجيزة من انتخاب أدريان، تعرّض أحد الكرادلة للضرب المبرح على يد الجمهوريين الرومان. لم يكن أدريان أكثر شعبية لدى الشعب أو بلدية روما من أسلافه المباشرين، لذا غادر في عيد الفصح من العام التالي إلى فيتربو . يرى سايرز أن "مهمته الأساسية" كانت "السيطرة على الإمبراطور" فريدريك بربروسا. كان بربروسا قد انتُخب حديثًا على العرش الإمبراطوري، ولأسباب خاصة بهما، كان البابا والإمبراطور بحاجة إلى بعضهما البعض. احتاج أدريان إلى الدعم العسكري لبربروسا ^{[ 4 ]} ضد ويليام (المعروف باسم "السيئ")، ^{[ 3 ]} ملك صقلية ، الذي كان يهدد الميراث البابوي . ^{[ ملاحظة 18 ]} من جانبه، احتاج الإمبراطور إلى أدريان لأداء مراسم التتويج الإمبراطوري التقليدية . ^{[ 4 ]}

اتخذ أدريان موقفًا متشددًا ضدّ البلدية الرومانية. ^{[ 55 ]} وهدّد بوضع المدينة تحت الحظر الكنسي لحمايتها أرنولد، الذي أدانته التسلسل الهرمي الكنسي باعتباره هرطقيًا. ^{[ 49 ]} نجحت هذه الاستراتيجية في إحداث شرخ بين البلدية وأرنولد، الذي طُرد. ^{[ 41 ]} ونفّذ تهديده بعد تعرض أحد الكرادلة للضرب. وصف نورويتش هذا بأنه "عملٌ من أعمال الشجاعة المذهلة"، بالنظر إلى أن أدريان كان بابا أجنبيًا لم يمضِ على ولايته سوى أسابيع قليلة، و"لم يكن يعرف المدينة وسكانها الذين تزداد كراهيتهم للأجانب إلا قليلًا، ولم يكن قادرًا على الاعتماد على دعم شعبي يُذكر" ^{[ 21 ] [ ملاحظة 19 ]} على طريق فيا ساكرا . ^{[ 83 ]} أُجبرت روما على الخضوع للبابا، وطُرد أرنولد من بريشيا. على الرغم من أنه تمكن من استعادة السلطة البابوية في المدينة، إلا أنه لم يستطع القضاء على مبدأ الجمهورية، وبقيت الكومونة هي الهيئة الحاكمة. ^{[ 84 ]}

تسلّم بارباروسا التاج الحديدي للومبارديا -بصفته ملكًا لإيطاليا- في بافيا ، لكنه كان يرغب أيضًا في تسلّم تاجه الإمبراطوري من البابا. ^{[ 72 ]} كان أدريان ينظر في البداية إلى الإمبراطور باعتباره حاميًا ومدافعًا عن الكنيسة. ^{[ 49 ]} ويشير أولمان إلى أن كلا الطرفين لم يحظيا بشعبية في روما: ^{[ 88 ]}

بسبب الخوف من العداء والاضطرابات الرومانية، كان لا بد من إجراء مراسم التتويج الإمبراطوري سرًا يوم السبت (بدلاً من يوم الأحد كالمعتاد) في 18 يونيو 1155 لتضليل الرومان، وكان كل هذا يبدو غريبًا بعض الشيء بالنسبة لـ "سيد العالم وسيد روما" الذي كان حاضرًا مع قواته المسلحة. ^{[ 88 ]}

ولهذا الغرض، التقى أدريان وبربروسا في سوتري في أوائل يونيو 1155. ^{[ ملاحظة 20 ]} ويقول سايرز إن هذا اللقاء سرعان ما تحول إلى منافسة حامية بينهما للسيطرة على الدعاية. ^{[ 4 ]} ويذكر أحد مؤرخي الإمبراطورية أن أدريان كان هناك "مع الكنيسة الرومانية بأكملها، واستقبلنا بفرح، وقدم لنا التكريس المقدس بروح أبوية، واشتكى لنا من الأذى الذي لحق به على أيدي الشعب الروماني". ^{[ 89 ]} وقد استذكر بربروسا لاحقًا هذا الاحتفال في رسالة إلى إمبراطور الشرق عام 1189.

ففي مدينة روما، المعروفة بسيدة العالم ورأسه، تلقينا التاج والحكم على المسيحية جمعاء من مذبح القديس بطرس، أمير الرسل، ومُسحنا رسمياً بزيت الجلالة من قبل البابا أدريان، خليفة القديس بطرس، أمام إخواننا، ولذلك يُعتبر اسمنا مشهوراً ومجيداً. ^{[ 90 ]}

ربما فوجئ أدريان بدخول الإمبراطور السريع إلى إيطاليا وسرعة اقترابه من روما. وقد اندلع الخلاف بسبب رفض بارباروسا القيام بدور مساعد البابا ؛ ^{[ 91 ]} أي قيادة حصان البابا من لجامه، أو مساعدة أدريان في النزول عنه، كما كان متعارفًا عليه. وردًا على ذلك، رفض البابا تقبيل الإمبراطور للسلام ؛ ^{[ 4 ]} ومع ذلك، كان الإمبراطور لا يزال على استعداد لأداء واجب تقبيل قدمي أدريان. ^{[ 92 ]} يقول باربر إن هذه كانت إهانات طفيفة في أحسن الأحوال، "لكنها في عصر كان فيه الوعي كبيرًا بالأفعال الرمزية"، اكتسبت أهمية سياسية أكبر. ^{[ 49 ]}

ربما كان الالتباس في سوتري عرضيًا، ^{[ 93 ]} لكن فريدريك استاء أيضًا من جدارية ^{[ 94 ]} في لاتيران لسلفه لوثار، والتي وصفت الإمبراطور بأنه تابع للبابا. ^{[ 95 ]} نُقشت على اللوحة الآية

يتقدم الملك أمام البوابات، ويقسم أولاً على حماية حقوق المدينة. ثم يصبح تابعاً للبابا؛ ويقبل التاج الذي يمنحه إياه البابا. ^{[ 96 ]}    

^{[ 96 ]} وجّه بربروسا، غاضباً ، "توبيخاً ودياً" للبابا. ^{[ 92 ]} وفي رسالة إلى أسقف ألماني، أوضح قائلاً: "بدأ الأمر بصورة. ثم تحوّلت الصورة إلى نقش. ويسعى النقش إلى أن يصبح بياناً ذا سلطة. لن نقبل بذلك، ولن نخضع له". ^{[ 96 ]} أخبر أدريان بربروسا أنه سيزيلها، ^{[ 95 ] [ ملاحظة 21 ]} "لئلا تُتيح مسألةٌ تافهةٌ كهذه لأعظم رجال العالم فرصةً للنزاع والخلاف". ^{[ 97 ]} في الواقع، لم يفعل أدريان ذلك، ^{[ 95 ]} وبحلول عام 1158، كان مُعلّقو الإمبراطورية يصفون مسألة اللوحة ونقشها بأنها السبب الرئيسي للنزاع بين البابا والإمبراطور. ^{[ 98 ]} يقول فريد إن أدريان كان "مُتحيّرًا" من رفض الإمبراطور منحه خدمة المرافق: "ترجّل وجلس على كرسي قابل للطي". ^{[ 99 ]} لم يكن أمام بربروسا، إن رغب في التتويج، سوى خيارات محدودة ضد البابا. استشار مستشاريه ^{[ 4 ]} استنادًا إلى سجلات "الأمراء الأقدم، وخاصةً أولئك الذين جاؤوا مع الملك لوثار إلى البابا إنوسنت". ^{[ 92 ]} استغرق الأمر يومًا كاملًا ^{[ 100 ]} بعد معاينة "الوثائق القديمة" ^{[ 99 ] [ ملاحظة 22 ]} والاستماع إلى شهادات من حضروا مراسم عام 1131 من حاشيته ^{[ 101 ]} ، اعتبر حزب البابا ذلك علامة على العدوان، فتركوا أدريان ولجأوا إلى قلعة قريبة طلباً للأمان ^{[ 100 ] .}

ربما نتيجةً لذلك، استجاب إيجابًا لمبادرات الإمبراطور البيزنطي مانويل الأول ، وكذلك نبلاء جنوب إيطاليا، الذين رأوا في دعم أدريان فرصةً للإطاحة بويليام، الذي كان أدريان قد حرمه كنسيًا مؤخرًا [ 4 ^{] بتهمة التعدي} على ممتلكات البابا. ^{[ 49 ]} بدأت الثورة بدايةً واعدة، مع انتصارات للمتمردين في باري وتراني وأندريا . ^{[ 109 ]} وقد وجدوا بالفعل حليفًا قويًا في مانويل، الإمبراطور البيزنطي ، ورحبوا بأي شخص - بما في ذلك أدريان - كان معاديًا لويليام. ^{[ 110 ]} اتُهم زعيمهم، الكونت روبرت من لوريتيلو، بالخيانة من قبل ويليام، لكنه تمكن من الفرار شمالًا. أصيب ويليام مؤقتًا بمرض مجهول، كما يوضح الباحث جوشوا سي. بيرك، "أدى ذلك إلى ظهور أعداء مملكة صقلية من جديد"؛ ومن بينهم، حرم أدريان ويليام كنسيًا. ^{[ 70 ]} بحلول عام 1154، كان ويليام قد استولى على مدن مهمة في الأراضي الصقلية. ^{[ 72 ]} في صيف عام 1155، اندلعت ثورة في جنوب إيطاليا بقيادة النبلاء المحليين ضد سيدهم، ملك صقلية. اجتاحت إحدى مجموعات المتمردين، بعد أن حظيت بدعم الإمبراطور مانويل، مدينة أنكونا . ^{[ 92 ]} بحلول شتاء عام 1155، كما يشير نورويتش، لم يكن لدى الكثير من المعاصرين "أمل كبير في مستقبل الملكية الصقلية". ^{[ 109 ]} وفقًا لبوسو، طلب المتمردون من أدريان أن يأتي إليهم بصفته سيدهم الإقطاعي، ليكون مرشدهم الروحي ويبارك مساعيهم. ^{[ 111 ]} اعتقد أدريان أن مملكة ويليام ستنهار وشيكًا، ^{[ 112 ]} فحاول استغلال ضعف ويليام وتحالف مع المتمردين في سبتمبر. وكما اتضح، كان هذا خطأً في التقدير. ^{[ 92 ]} كان ويليام قد طلب بالفعل من أدريان عقد مؤتمر سلام، وهو ما رفضه البابا "بازدراء". ^{[ 111 ] [ ملاحظة 25 ]}

بحلول عام ١١٥٧، كما يشير ويلين، وبعد أن أمّن أدريان الحدود مع الجنوب (بتحالفه مع صقلية) وعادت المدينة إلى هدوئها الذي كانت عليه لفترة طويلة، تمكن من الإقامة في روما مجددًا، و"كان في وضع أكثر أمانًا من أي من أسلافه لعقود". ^{[ ١٠٧ ]} وتفاقم الوضع في عام ١١٥٧ عندما أشار أدريان، في رسالة إلى الإمبراطور، إلى الإمبراطورية بالمصطلح اللاتيني beneficium ، الذي ترجمه بعض مستشاري بربروسا إلى fief (إقطاعية) بدلًا من benefice (منصب) . وادّعوا أن هذا يعني ضمنًا أن البابا كان ينظر إلى الإمبراطورية على أنها تابعة للبابوية. ^{[ ٤ ] [ ملاحظة ٣٢ ]} واضطر الإمبراطور إلى منع أوتو من فيتلسباخ شخصيًا من الاعتداء على رسل البابا. ^{[ ١٤٤ ]} ومع ذلك، يجادل أولمان بأن استخدام أدريان للكلمة كان "غير مؤذٍ بما يكفي... لدرجة أنه منح التاج الإمبراطوري كمنحة". ^{[ 145 ]} يصف دوغان الحادثة أيضًا بأنها "في أحسن الأحوال حادثة دبلوماسية - زلة لسان - تشير إلى إهمال من جانب واضع الصياغة". ^{[ 146 ] [ ملاحظة 33 ]} اختلف المؤرخون حول مدى التروي وراء استخدام هذه الكلمة. يعتقد بيتر مونز ، على سبيل المثال، أنها كانت استفزازًا متعمدًا، دبره فصيل مناهض للإمبراطورية داخل الكوريا، بهدف تبرير معاهدة أدريان مع الملك ويليام. من ناحية أخرى، تشير آن دوغان إلى أن هذا الرأي "غير معقول": لم يكن أدريان في موقف قوة يسمح له بتهديد فريدريك فحسب، بل كان على دراية أيضًا بأن الإمبراطور كان يخطط لحملة ضد ميلانو في العام التالي، ومن غير المرجح أن يرغب في استفزازه للزحف نحو الولايات البابوية. ^{[ 146 ]}

في أكتوبر 1157، كان بربروسا يحتفل بزفافه في بيزانسون ^{[ 147 ]} بحضور مجلس إمبراطوري ، ^{[ 107 ] [ ملاحظة 34 ]} عندما زاره المندوبان البابويان رولاند ^{[ ملاحظة 35 ]} وبرنارد. كانت مهمتهما بالغة الأهمية ^{[ 149 ]} إذ حملا رسائل شخصية من أدريان، ^{[ 95 ]} وقد استُقبلا "بكرم ولطف، مدّعيين (كما فعلوا) أنهم حاملو بشارة سارة". ^{[ 150 ]} اشتكى البابا من التقاعس عن كشف هوية من هاجم إسكيل ، رئيس أساقفة لوند، أثناء تجواله في الأراضي الإمبراطورية. ^{[ 95 ]} اشتكى أدريان من أن إسكيل قد أُسر في مكان ما "في الأراضي الألمانية... على يد رجالٍ فاسقين سيئي السمعة"، وأن فريدريك لم يبذل أي جهد لتأمين إطلاق سراحه. ^{[ 151 ] [ ملاحظة 36 ]} تشير رسالة أدريان، كما يوضح غودمان، إلى أنها توبخ الإمبراطور على "التظاهر" و"الإهمال"، بينما تتهم رينالد داسل بأنه "مستشار شرير"، ^{[ 154 ]} على الرغم من أن دوغان يصفها بأنها أقرب إلى "توبيخ خفيف". ^{[ 153 ]} يعلق باربر قائلاً: "إن نبرة الرسالة هي نبرة شخص متفاجئ ومتألم قليلاً لأنه، بعد أن عامل فريدريك بكل هذا الود والاحترام، لم يتلقَ ردًا أفضل، لكن الكلمات المستخدمة للتعبير عن هذه المشاعر أثارت استياءً فوريًا". ^{[ 95 ]} ساهم دفاع أدريان عن إسكيل لوند في تدهور علاقته مع بارباروسا. ^{[ 155 ]} يرى نورويتش أن اختيار أدريان لهذه المناسبة لتوبيخ الإمبراطور كان من شأنه أن يثير استياءه. ^{[ 134 ]} لكن حتى لو كان الأمر غير مقصود، كما يرى فريد، كان على البابا أن يأمر مندوبيه بالاجتماع مع بارباروسا سرًا بدلًا من الاجتماع علنًا. ويشير فريد إلى أن تصريح أدريان اللاحق بأن الرسائل التي انتقدت سلوك الإمبراطور كانت تصب في مصلحته بطريقة ما، كان استفزازيًا بنفس القدر. ^{[ 156 ]} كما ساهمت كلمات أدريان "الحادة" في زيادة استياء مستشاري الإمبراطور من رسله. وكان البابا قد أمر أيضًا، قبل بدء أي مفاوضات، بأن يقبل مجلس الإمبراطور رسائل أدريان "دون أي تردد... وكأنها صادرة عنا".^{[ 157 ]}ويبدو أن الكرادلة قد زادوا الطين بلة بتسميتهم فريدريك "أخي". ^{[ 158 ]}

استشاط الإمبراطور غضبًا عندما وجد، بعد أن أمر بتفتيش مساكن المندوبين، رقوقًا بيضاء عليها ختم البابا. وفهم من ذلك أن المندوبين كانوا يعتزمون تقديم تعليمات مباشرة من البابا متى ما رأوا ذلك ضروريًا. ^{[ 159 ]} زعم بربروسا أنه يستمد عرشه مباشرة من الله، وأن أدريان "لم يفهم تفويضه البابوي إن كان يعتقد خلاف ذلك". ^{[ 160 ]} يقول غودمان إنه بعد نشر رسالة أدريان، "ثارت ضجة كبيرة". ^{[ 154 ]} والأسوأ من ذلك، كما يقول المؤرخ المعاصر لبربروسا، أوتو من فرايزينغ ، أن المندوبين زادوا الطين بلة بسؤالهم الحاضرين: "ممن يستمد الإمبراطورية، إن لم يكن من سيدنا البابا؟" وكاد رجلا الدين أن يتعرضا للضرب، لكن الإمبراطور سمح لهما بالفرار سريعًا. ^{[ 95 ]}

أثار معارضة أدريان لتعيين غيدو من بياندرا غضب الإمبراطور لدرجة أنه توقف عن ذكر اسم البابا قبل اسمه في مراسلاتهما، كما كان متعارفًا عليه كعلامة على التكريم. ^{[ 174 ]} علاوة على ذلك، بدأ أدريان يُصرّ بقوة على مطالبه في لومبارديا ، ^{[ 175 ]} وفي عام 1159، أصدر مجلس رونكاليا ^{[ 176 ]} سلسلة من المراسيم التي تُطالب بأراضٍ شاسعة في شمال إيطاليا. ^{[ ملاحظة 41 ]} وقد أثار هذا قلقًا بالغًا، ما دفع مدن ميلانو ^{[ 178 ]} - التي كان بارباروسا قد "دمّرها جزئيًا"، كما يقول أولمان ^{[ 148 ]} - وبريشيا ، وبياتشنزا ^{[ 178 ]} ، وكريما ( التي عانت أيضًا من "حصار وحشي"، كما يُشير دوغان) ^{[ 179 ]} إلى طلب المساعدة من أدريان. ^{[ 178 ]} ولأن الأراضي المعنية كانت جزءًا من إقطاعية البابا، ^{[ 176 ]} رفض أدريان، في بولونيا ، ^{[ 174 ]} مطالبة بارباروسا ومنحه أربعين يومًا للتراجع عنها، تحت طائلة الحرمان الكنسي. ^{[ 178 ]} ومع ذلك، فإن تدخل أدريان في النزاع بين الإمبراطور ومدن اللومبارد، كما يشير إليه عالم الكلاسيكيات بيتر بارتنر ، "ربما كان حتميًا، ولكنه كان من أكثر القضايا إثارة للجدل في عصره". ^{[ 180 ]}

أكدت دوجان على خطورة الموقف الذي واجهه أدريان: فقبول مطالب فريدريك، كما تقول، كان سيعني فعليًا "تخلي أدريان عن الكنيسة الإيطالية بأكملها". ^{[ 179 ]} وكان لأدريان أيضًا مطالب مضادة. فقد كان على فريدريك أن يكف عن إرسال مبعوثين إلى روما دون إذن بابوي، وأن يُدفع له الضريبة الإمبراطورية من أراضيه الإيطالية فقط أثناء وجوده في إيطاليا، وأن تُعاد تلك الأراضي البابوية في شمال إيطاليا إلى الكنيسة. وتقول دوجان إن أدريان "تلقى معاملة قاسية". ^{[ 181 ]} وفي نهاية المطاف، توفي أدريان قبل انتهاء فترة ولايته التي كانت مدتها 40 يومًا. ^{[ 178 ]} ومع تدهور العلاقات بين الإمبراطور والبابا، بدأ بربروسا يضع اسمه قبل اسم أدريان في مراسلاتهما، بالإضافة إلى مخاطبة البابا بصيغة المفرد . ^{[ 182 ]} وبحلول ذلك الوقت، كما تشير دوجان، كان الإمبراطور ينظر إلى أدريان بازدراء. ^{[ 183 ]}

يعلق سايرز قائلاً إن البابا أدريان "لم يكن غافلاً عن مصالح ورفاهية وطنه الإنجليزي" ^{[ 4 ]} ، ويصف روبنسون حبريته بأنها "الفترة التي بلغ فيها النفوذ الإنجليزي ذروته في الكوريا البابوية" ^{[ 24 ]} . ظل أدريان وفياً لعبادة القديس ألبان، وكثيراً ما سعى إلى دعم طموحات الملك هنري السياسية كلما سنحت له الفرصة ^{[ 24 ]} . على سبيل المثال، كما يشير بروك، يبدو أن جون سالزبوري، بعد إقامته الطويلة مع أدريان، قد ترسخ لديه الاعتقاد بأنه سيحصل في وقت ما على منصب كاردينال. إلا أن جون اختلف مع الملك هنري لسبب غير معروف الآن، ولم يكن بوسع أدريان - الذي ربما كان يرغب في ترقية صديقه، ولكنه في جوهره دبلوماسي وواقعي - أن يتحمل خسارة داعمه الرئيسي الوحيد في شمال أوروبا. ^{[ 184 ]} كما حظي أدريان بموافقةٍ كبيرةٍ على تعيين سفارتين على الأقل من سفارات الكوريا من سانت ألبانز في عامي 1156 و1157. ^{[ 23 ] [ ملاحظة 42 ]} في عام 1156، أمر أدريان الملك هنري الثاني بتعيين هيو، الذي كان غير معروف آنذاك، في منصبٍ كنسيٍّ في لندن . ^{[ 186 ]} وكتب إلى روجر ، رئيس أساقفة يورك، بعد شهرين من انتخاب أدريان، مؤكدًا تعيين المندوبين البابويين في مناصبهم. ^{[ 187 ]}

كان أدريان غائبًا عن إنجلترا منذ عام 1120، ولا ينبغي افتراض أنه كان يكنّ عاطفة تلقائية تجاه البلاد التي، على حد تعبير ريتشارد ساذرن ، لم تمنحه "أي سبب للاعتزاز بمشاعر دافئة" تجاهها. ^{[ 188 ]} ومع ذلك، في عام 1156، عندما سقط جون سالزبوري - "في ظروف لا تزال غامضة" - في غضب الملك الإنجليزي، كان أدريان يتقدم بانتظام بطلبات إلى هنري لإعادة صديقه إلى منصبه. وقد تحقق ذلك في النهاية، ولكن بعد عام من العمل. ^{[ 189 ]} تصف آن دوغان، من كلية كينغز في لندن ، العلاقات الأنجلو-بابوية في ذلك الوقت بأنها "لم تكن سياسة بالمعنى الدقيق، ربما، بل كانت تدخلًا مستمرًا... وإلى درجة من القبول، سواء كان ذلك طوعًا أم كرهًا، من جانب السلطات الكنسية". ^{[ 190 ]} مع ذلك، كان أدريان على استعداد للتدخل في شؤون الكنيسة الإنجليزية عندما يناسبه ذلك، كما حدث في فبراير 1156 عندما هدد نايجل ، أسقف إيلي ، بالإيقاف عن العمل ^{[ 191 ]} بسبب ما وصفه مؤرخ الفن سي. آر. دودويل بقيام نايجل "بتجريد وبيع واستخدام عدد مذهل من كنوز دير إيلي كضمان". ^{[ 192 ]}

من بين أعمال الرعاية الأخرى، أقرّ البابا بقاء راهبات دير سانت ماري في نيشام في ملكية كنيستهن. ^{[ 193 ]} ومنح دير سانت ألبانز "مجموعة كبيرة من الامتيازات والتوجيهات" التي أعفته من سلطة رئيسه الأسقفي، روبرت دي تشيسني ، أسقف لينكولن . ^{[ 194 ]} كما أقرّ أولوية رئيس أساقفة يورك على الأساقفة الاسكتلنديين واستقلاله عن رئيس أساقفة كانتربري. ^{[ 4 ]} ومنح أيضًا الحماية البابوية - "حرة ومحصنة من كل خضوع إلا للبابا" - للمدن الاسكتلندية، مثل مدينة كيلسو عام 1155. ^{[ 195 ]} كما أرسل، في بعض الأحيان، تلاميذه الشباب إلى بلاط الملك هنري لتعلم فنون الأرستقراطية في الصيد والصيد بالصقور وفنون القتال . ^{[ 196 ]}

تشير الباحثة البابوية بريندا م. بولتون إلى أن أدريان كان يتمتع بعلاقة خاصة مع ديره الأم، دير سانت ألبانز، تجلّت في امتيازه السخي والواسع النطاق " Incomprehensibilis " ، الذي نُشر في بينيفينتو في 5 فبراير 1156. ^{[ 197 ] [ ملاحظة 43 ]} بموجب هذا الامتياز، منح أدريان رئيس الدير الحق في ارتداء الزي البابوي ، مما أدى فعليًا إلى إخراجه من سلطة روبرت دي تشيسني، أسقفه. كما سُمح للرهبان بانتخاب رئيس الدير الذي يختارونه دون التقيد برأي الأسقف. ولم يكن بإمكانه إجبارهم على السماح له أو لوكلائه بدخول الدير، أو حضور المجامع الأسقفية . وفي رسالتين لاحقتين، منح أدريان رئيس دير سانت ألبانز صلاحية استبدال الكتبة في الكنائس الخاضعة لسلطته بمرشحيه المفضلين. ^{[ 198 ]} يصف بروك أدريان بأنه "يُغدق الامتيازات على الدير". ^{[ 11 ]}

لودابيليتر

لعلّ أبرز تبرعات أدريان لإنجلترا، ^{[ 24 ]} كان المرسوم البابوي " لاودابيليتر " الصادر عام 1155. ^{[ 24 ]} يُزعم أن هذا المرسوم صدر إما أثناء وجود أدريان في بينيفينتو أو بعد انتقاله إلى فلورنسا . ^{[ 201 ]} لاحقًا، نسب جون سالزبوري الفضل لنفسه، فكتب كيف "بناءً على طلبي، وافق [أدريان] ومنح أيرلندا كملكية وراثية للملك الإنجليزي العظيم، هنري الثاني". ^{[ 24 ]} منح هذا المرسوم جزيرة أيرلندا لهنري الثاني ملكية مطلقة . كان تبرير أدريان هو أنه منذ هبة قسطنطين ، أصبحت الدول داخل العالم المسيحي ملكًا للبابا ليوزعها كما يشاء. ^{[ ملاحظة 44 ]} وقد سمح له حق "فيكاريوس كريستي" الذي ورثه، كما اعتقد، بممارسة السلطة الزمنية على رعاياه من خلالهم. ^{[ 203 ]} يشير سايرز إلى أنه "بينما كان أدريان يقصد بوضوح نوعًا من المهمة الأيرلندية"، إلا أن طبيعة المنحة الدقيقة لا تزال غير واضحة. ^{[ 4 ] [ ملاحظة 45 ]} ويشير دوجان أيضًا إلى أنه لا هنري ولا أدريان قد أشارا إليها في رسائلهما مرة أخرى: "مهما كان ما منحه أدريان، وقد منح شيئًا ما بالفعل، فلا يوجد دليل موثوق" بشأن طبيعته أو ما تضمنه. ^{[ 205 ]}

ادّعى الملك هنري أن دافعه كان الرغبة في تهذيب الشعب الأيرلندي الذي وُصف بالجامح. إلا أن المؤرخة الفيكتورية كيت نورغيت أشارت إلى أن المجتمع الروحي في أيرلندا خلال القرن الثاني عشر كان مزدهرًا، وأن البابا لا بد أنه كان على دراية بذلك، إذ لم يمضِ سوى بضع سنوات على إعادة تنظيم الكنيسة الأيرلندية في أبرشيات، ^{[ 206 ]} مما جعلها كنيسة وطنية مستقلة. ^{[ 207 ]} وتجادل نورغيت بأن منحة أدريان لم تُمنح لحماية الكنيسة في أيرلندا، بل لأن الأيرلنديين كانوا يفتقرون إلى ملك واحد، ولأن المجتمع المسيحي كان يُعتبر محرمًا لعدم وجود رأس واحد له. ^{[ 208 ]} كما تُشير إلى أنه سُمّيَ خطأً بـ"المرسوم البابوي"، بينما هو في الواقع غير رسمي بما يكفي ليكون "مجرد رسالة توصية". ^{[ 209 ]} وببساطة في أسلوبه، يحث البابا هنري -إن كان سيغزو أيرلندا- على أن يفعل ذلك باسم الكنيسة. ^{[ 210 ]} جادل باحثون آخرون بأنه، سواء أكانت هذه الوثيقة مزورة تمامًا من قبل جيرالد الويلزي أم لا ، فمن المرجح أن أدريان كان فاتراً تجاه فكرة الغزو في أحسن الأحوال، كما كان غير متحمس بنفس القدر لفكرة حملة صليبية فرنسية إنجليزية إلى الشرق في الوقت نفسه. ^{[ 211 ]}

أصدر البابا المرسوم البابوي "منح أيرلندا للملك هنري الثاني ليحكمها بالوراثة، كما تشهد رسائله حتى يومنا هذا"، وأرفق به خاتم بابوي ذهبي "كرمز للتنصيب". ^{[ 204 ]} في أوائل القرن الرابع عشر، زُعم (من قِبل عامة الشعب الأيرلندي [أي الإنجليز]) أن البابا قد اقتنع ^{[ 212 ]} - "بشكل غير لائق" ^{[ 213 ]} - بمنح "لاودابيليتر" ، ليس بناءً على إقناع هنري الثاني، بل بناءً على إقناع الأيرلنديين أنفسهم. ^{[ 212 ] [ ملاحظة 46 ]} إذا كان قد أصدر المرسوم البابوي بالفعل، فربما يكون أدريان قد تأثر بحقيقة أن الكنيسة الأيرلندية لم تكن تدفع "بنسات بطرس"، التي كانت مصدرًا رئيسيًا لدخل البابوية. ومن المؤكد تقريبًا أنه كان على دراية برسالة برنارد من كليرفو لعام 1149، التي كتب فيها ^{[ 214 ]}

لم يسبق له أن رأى مثيلاً لذلك، مهما بلغ عمق همجيته؛ لم يجد قط رجالاً بهذه الوقاحة في الأخلاق، وبهذا القدر من الجمود في الطقوس، وبهذا القدر من العناد في الانضباط، وبهذا القدر من النجاسة في الحياة. كانوا مسيحيين بالاسم، وفي الحقيقة وثنيين. ^{[ 214 ]}

يُشير سومرسون إلى أن "عواقب المرسوم البابوي كانت لا تزال خفيةً عند وفاة أدريان". ^{[ 5 ]} ففي وقتٍ مبكرٍ من عام 1317، رُبطت منحة أدريان لهنري في أيرلندا بجنسيته، ^{[ 215 ] [ ملاحظة 47 ]} واشتكى دومنال، ملك تير إيوجين، من أن أدريان يجب أن يُعرف باسم "المسيح الدجال" بدلاً من البابا الحقيقي. ^{[ 219 ]} وصفه الأيرلنديون بأنه "رجلٌ ليس فقط من أصلٍ إنجليزي، بل أيضاً ذو ميولٍ إنجليزية"، والذي "دعم مواطنيه فيما اعتبروه أول مواجهةٍ كبرى بين الأمتين"، ^{[ 215 ]} بينما أشاد أسقف سالونيك بأدريان كراعٍ ( "وهكذا،" تُعلق الباحثة أفريل كاميرون ، "كان البيزنطيون يُحبون رؤية الباباوات"). ^{[ 122 ]}

في عام ١١٥٥، تواصلت مدينة جنوة مع الإمبراطور أدريان وطلبت منه المساعدة في الدفاع عن حقوقها التجارية في الشرق. ^{[ ٢٢٠ ] [ ملاحظة ٤٨ ]} وفي العام نفسه، أصدر أدريان المرسوم البابوي "ديغنوم إست" الذي سمح للأقنان بالزواج دون الحاجة إلى الحصول على إذن سيدهم كما كان متعارفًا عليه. وكان منطق أدريان أن السر المقدس يفوق أي حق إقطاعي، وأنه لا يحق لأي مسيحي أن يمنع غيره من نيل سر مقدس. وقد أصبح هذا البيان بمثابة البيان النهائي للزواج كسر مقدس، ^{[ ٢٢١ ]} وظل كذلك حتى إعادة تقنين القانون الكنسي عام ١٩١٧. [ ^{٢٢٢ ] وفي} العام نفسه، رسّم أدريان أسقف غرادو ، إنريكو داندولو، رئيسًا لأبرشية دالماتيا . ^{[ ٢٢٣ ]} وبعد عامين، منحه أدريان السيادة على جميع كنائس البندقية في الإمبراطورية الشرقية. ^{[ 224 ]} وُصِف هذا بأنه "خطوة لافتة": يشير المؤرخ توماس ف. مادن إلى أن هذه لم تكن المرة الأولى التي يُمنح فيها مطران سلطة قضائية على مطران آخر فحسب، بل إن أدريان بذلك قد أنشأ ما يُعادل بطريرك الشرق في الغرب. ^{[ 225 ]} كما أكد أيضًا على تدهور دير بوم الذي فرضه يوجينيوس لعدم امتثاله لأمر المندوب البابوي. ^{[ 226 ]}

أكد أدريان امتيازات فرسان الهيكل ووثّقها في كتاب الإحصاء . ^{[ 227 ]} كما فرض القواعد التي تمنع الانتخابات الكنسية غير الحرة، وأدان رجال الدين الذين استخدموا القوة ضد الكنيسة. ^{[ 228 ]} ولعلّه يعكس مسيرته السابقة، فقد أصدر أيضًا العديد من المراسيم البابوية المؤيدة لرهبان أوغسطين . ومرة ​​أخرى، ركّز بشكل خاص على الأديرة التي تربطه بها علاقة شخصية؛ فدير القديس روف، على سبيل المثال، حصل على ما لا يقل عن عشرة مراسيم بابوية امتيازية. وفي أحد هذه المراسيم، عبّر عن "رابطة محبة خاصة" لديره القديم، الذي وصفه بأنه كان بمثابة أم له. ^{[ 229 ]}

جادل أدريان بأنه في ظل الخلافة المضطربة التي أعقبت عهد ألفونسو الأول ملك أراغون ، ورغم أن ألفونسو قد رشّح وريثًا شرعيًا - شقيقه - لعدم وجود ابن له، فإن شقيقه لم يكن وريثًا مباشرًا للمملكة. ^{[ 230 ]} كان هذا هو السياق الذي بُنيت عليه الحملة الصليبية المزمعة على إسبانيا، كما اقترحها ملكا إنجلترا وفرنسا، والتي رفضها أدريان. ومع ذلك، فقد رحّب بصداقتهما الجديدة. ^{[ 231 ]}

يُرجّح أن أدريان هو من قام بتقديس سيغفريد ملك السويد حوالي عام 1158، جاعلاً منه رسول السويد . ^{[ 232 ]} ويشير روبنسون إلى أن افتتان أدريان بإسكندنافيا استمر خلال فترة حبريته، لا سيما في جهوده لإنشاء أسقفية سويدية. كما كان حريصًا على حماية كنيستها من التعدي العلماني. ^{[ 30 ]} في يناير 1157، قدّم رئيس الأساقفة إسكيل ^{[ ملاحظة 49 ]} التماسًا شخصيًا إلى أدريان في روما، طالبًا الحماية من الملك سوين ملك الدنمارك . ^{[ ملاحظة 50 ]} عيّن أدريان أسقف لوند مندوبًا له في المنطقة ^{[ 155 ]} واعترف به رئيسًا للأساقفة على كل من السويد والدنمارك. ^{[ 151 ] [ ملاحظة 51 ]}

شملت تعيينات أدريان الأخرى في المناصب الكرادلة تعيين ألبرتو دي مورا عام 1156. دي مورا، وهو أيضًا كاهن نظامي مثل أدريان، تولى لاحقًا منصب البابا غريغوري الثامن لفترة وجيزة عام 1187. وفي العام نفسه، عُيّن بوسو، الذي كان يشغل منصب رئيس خزينة البابا منذ عام 1154. كما رقّى أدريان والتر إلى منصب الكاردينال الأسقفي لألبانو، وهو منصب تابع للبابا؛ ويُعتقد أن والتر كان إنجليزيًا - وربما من سانت روف - ولكن لم يبقَ سوى القليل من السجلات عن مسيرته المهنية. في المقابل، كان تعيينه لريموند دي أريناس عام 1158 لمحامٍ معروف ذي مسيرة مهنية راسخة في عهد أسلاف أدريان. ^{[ 233 ]} يرى دوغان أن هؤلاء جميعًا كانوا إضافات قيّمة إلى مكتب الكوريا، إذ كانوا جميعًا رجالًا يتمتعون "بالخبرة والمعرفة الأكاديمية والمهارة الإدارية والدبلوماسية"، وهو ما يعكس بدوره حكمة المُعيِّن. ^{[ 234 ]} ربما يكون قد استقبل الناسك والقديس لاحقاً سيلفستر من تروينا ، الذي كانت رحلته الوحيدة المسجلة من صقلية إلى روما خلال حبرية أدريان. ^{[ 235 ]}

واصل أدريان إصلاح مالية البابوية الذي بدأه سلفه في محاولة لزيادة الإيرادات، ^{[ 236 ] [ ملاحظة 52 ]} على الرغم من أنه كان يضطر بانتظام إلى طلب قروض كبيرة من عائلات نبيلة كبرى مثل عائلتي كورسي وفرانجيباني . ^{[ 238 ] [ ملاحظة 53 ]} وقد ساهم تعيينه لبوسو رئيسًا للخزانة البابوية (أو "كاميراريوس") في تحسين مالية البابوية بشكل كبير من خلال تبسيط بيروقراطيتها المالية. ^{[ 240 ]} ومع ذلك، فقد أدرك أيضًا النفقات التي تتكبدها البابوية في الدفاع عن نفسها، معلقًا : "لا يمكن لأحد أن يشن حربًا دون أجر". ^{[ 241 ]} كما عزز أدريان مكانة البابوية كسيد إقطاعي على طبقة البارونات الإقليمية؛ ^{[ 242 ]} بل إن نجاحه في ذلك وُصف بأنه "مبهر للغاية". ^{[ 243 ]} في عام 1157، على سبيل المثال، جعل أدريان أودون فرانجيباني يتبرع له بقلعته، ثم أعادها أدريان إلى أودون كإقطاعية. ^{[ 242 ] [ ملاحظة 54 ]} في بعض الأحيان، كان أدريان يشتري ببساطة قلاعًا وإقطاعيات للبابوية، كما فعل مع كوركيانو . ^{[ 244 ]} تلقى أدريان يمين الولاء الشخصية من عدد من نبلاء شمال روما، مما جعلهم تابعين للقديس بطرس. ^{[ 84 ]} في عام 1158، على سبيل المثال، لمشاركته في حرب الاسترداد - "إخضاع الشعوب البربرية والأمم المتوحشة، أي غضب السراسنة" - تم قبول رامون بيرينغير، كونت برشلونة، "تحت حماية القديس بطرس وحمايتنا". ^{[ 245 ]} في عام 1159، صادق أدريان على اتفاقية مع القيادة المدنية لأوستيا - وهي مدينة شبه مستقلة - وافق بموجبها على دفع إيجار إقطاعي سنوي للبابا مقابل سيادته. ^{[ 246 ]} أقسم أتباع أدريان، وعائلاتهم وأتباعهم، يمين الولاء للبابا، وبذلك أعفى التابع أتباعه من أيمانهم له. وأصبح الجميع الآن تابعين مباشرين للبابوية. ^{[ 247 ]} كان من أعظم إنجازات أدريان، كما يعتقد بوسو، ضم أورفيتو كإقطاعية بابوية، لأن هذه المدينة "انسحبت لفترة طويلة جدًا من سلطة القديس بطرس". ^{[ 248 ] [ 244 ]أكد بوسو أن أدريان} ، في عام 1156، كان أول بابا يدخل أورفيتو، وأن "يمتلك أي سلطة زمنية هناك". ^{[ 244 ]}

يبدو أن أدريان كان من دعاة الحملات الصليبية منذ توليه رئاسة دير سانت روف، ^{[ 249 ]} وكان حريصًا بنفس القدر على إحياء روح الحروب الصليبية بين الحكام المسيحيين عندما أصبح بابا. انتهت آخر حملة صليبية نهايةً سيئة عام 1150، لكن أدريان اتبع ما يُعرف بـ"النهج المبتكر" لإطلاق حملة جديدة. ففي عام 1157، أعلن أنه بينما كانت صكوك الغفران تُمنح سابقًا لمن قاتلوا في الشرق، فإنها ستُمنح من الآن فصاعدًا أيضًا لمن دعموا المجهود الحربي دون الحاجة بالضرورة إلى المشاركة في حملات خارجية. وقد أتاح هذا القرار مزايا الحملات الصليبية لمن قدموا المال أو الرجال أو المؤن . مع ذلك، يبدو أن اقتراحه، سواء كان جديدًا أم لا، لم يلقَ اهتمامًا يُذكر، ولم تُشنّ أي حملات صليبية أخرى حتى عام 1189. ^{[ 250 ] [ 251 ]} إلا أنه لم يُؤيّد الحملات الصليبية داخل العالم المسيحي نفسه، فعندما اقترح ملكا فرنسا وإنجلترا شنّ حملة صليبية على إسبانيا الإسلامية ، حثّهما على التريّث. في رسالته المؤرخة يناير 1159 ^{[ 231 ]} بعنوان "Satis laudabiliter" ، وبينما كان يُجامِل الملكين دبلوماسيًا، نصح بأنه "لا يبدو من الحكمة ولا من الأمان دخول أرض أجنبية دون استشارة أمراء وشعب المنطقة أولًا". ^{[ 228 ]} في الواقع، ذكّر أدريان هنري ولويس بعواقب الحملات الصليبية سيئة التخطيط والإدارة، مُشيرًا إلى الحملة الصليبية الثانية - التي كان لويس أحد قادتها - مُذكّرًا إياهما بأن لويس غزا هناك أيضًا "دون استشارة شعب المنطقة". ^{[ 252 ] [ ملاحظة 55 ]}

كما نفّذ أدريان برنامجًا إنشائيًا في جميع أنحاء روما والمناطق التراثية، مع أن دوغان يشير إلى أن قصر فترة حبريته قلّل من حجم أعماله التي لا تزال ظاهرة في القرن الحادي والعشرين. وتراوحت هذه الأعمال بين ترميم المباني والأماكن العامة، وصولًا إلى تعزيز الدفاع المادي عن المدينة. ^{[ 253 ]} وذكر بوسو، على سبيل المثال، كيف "قام أدريان بترميم سقف كنيسة القديس بطرس، الذي وجده منهارًا، ترميمًا شاملًا"، بينما في لاتيران، "أمر ببناء صهريج مياه ضخم للغاية كان ضروريًا جدًا". ^{[ 248 ]} ونظرًا لطبيعة حبريته المتنقلة، فقد بنى أيضًا عددًا كبيرًا من القصور الصيفية في مختلف أنحاء المناطق التراثية، بما في ذلك في سيغني ، وفيرينتينو، وألاتري ، وأناغني ، ورييتي . ^{[ 254 ]} كان جزء كبير من أعمال التحصين والبناء هذه - لا سيما في محيط روما - لحماية الحجاج، الذين كان أدريان موثوقًا به روحيًا وجسديًا من أجل سلامتهم. ^{[ 255 ]}

على الرغم من أن حبريته كانت قصيرة نسبيًا - أربع سنوات وستة أشهر و28 يومًا - فقد أمضى ما يقرب من نصف تلك المدة خارج روما، إما في جيب بينيفينتو أو متنقلًا في أنحاء الولايات البابوية وممتلكاتها. ولا سيما في السنوات الأولى من حكمه، عكست أسفاره السياق السياسي، إذ كانت عبارة عن "زيارات خاطفة" سعى خلالها إما للقاء الإمبراطور أو ويليام الصقلي أو تجنبهما حسبما تقتضيه الظروف. ^{[ 256 ]}

كان البابا مدركًا، كما يعلق سايرز، "للمسؤوليات الجسيمة" لمنصبه، ^{[ 4 ]} إذ أخبر جون سالزبوري أنه شعر بأن تاجه البابوي "رائع لأنه يتوهج بالنار". وكان أيضًا على دراية تامة بتاريخية التقاليد البطريركية؛ وكما يقول دوجان، فقد دافع أدريان، مثله مثل أي من أسلافه، عن "الدور التوحيدي والتنسيقي للمنصب البابوي"، وكان يعبر باستمرار عن رأيه في منصبه باعتباره أشبه بمنصب الوكيل: ^{[ 257 ]} كما أقر بصغره ضمن هذا التقليد، إذ قال لجون سالزبوري: "لقد وضعني الرب منذ زمن بعيد بين المطرقة والسندان، والآن عليه أن يتحمل العبء الذي وضعه عليّ، لأني لا أستطيع حمله". ^{[ 258 ]} وهذا يفسر استخدامه لصفة " خادم خادم الله" ، كما يعلق دوجان: فهي ليست مجرد بلاغة، بل إنها تلخص مفهومه عن "الرعاية والواجب والفائدة" في ثلاث كلمات. ^{[ 258 ]}

بما أننا قد وُضعنا بمشيئة الرب في برج مراقبة عالٍ، فإذا لم تُحفظ حقوق جميع الكنائس كاملةً ودون أي خلل، فسنبدو وكأننا نشغل مكان القديس بطرس أمير الرسل بشكل غير مُجدٍ، ونمارس وظيفة الوكالة الموكلة إلينا بإهمال. ^{[ 257 ]}

كان أدريان حريصًا على التأكيد على تفوق الكنيسة الغربية على الكنيسة الشرقية، ولم يفوّت أي فرصة لإبلاغ أعضاء الكنيسة الغربية بذلك. ^{[ 4 ]} وصف أدريان نهجه في التعامل مع خصومه السياسيين في رسالة إلى رئيس أساقفة سالونيك . جادل بأن سلطة القديس بطرس غير قابلة للتجزئة ولا يمكن مشاركتها مع الحكام الدنيويين، وبصفته سليل القديس بطرس ، فلا ينبغي له أن يشاركها معهم أيضًا. ^{[ 4 ]} يقول سايرز إن جوهر رؤية أدريان لبابويته كان قناعته بأن بلاطه هو أعلى محكمة في العالم المسيحي، وبالتالي، هو محكمة الاستئناف النهائية، وقد شجع على تقديم الطعون من العديد من البلدان. ^{​​[ 4 ]} في رسالة مبكرة، دافع فيها عن مبدأ الملكية البابوية، شبّه العالم المسيحي بجسم الإنسان: فكل جزء لا يمكنه أن يعمل كما ينبغي إلا بوجود قائد وميسر شامل. بالنسبة لأدريان، كانت أوروبا المسيحية هي الجسد، والبابا هو الرأس. ^{[ 259 ]} اقترح المؤرخ نيل هيغارتي، بافتراض صحة ما هو موجود من كتاب "Laudabiliter" ، أن أدريان كان يؤمن إيمانًا راسخًا بـ"توسيع حدود الكنيسة، ووضع حدود لانتشار الشر، وإصلاح السلوكيات السيئة، ونشر الفضيلة، وزيادة عدد المسيحيين". ^{[ 214 ]} كان أدريان حريصًا على معرفة آراء الناس في الكنيسة الرومانية، وكثيرًا ما كان يسأل جون سالزبوري عن ذلك . ^{[ 4 ]} كما دوّن جون آراء أدريان حول قبول البابوية للهدايا من المسيحيين، وهو ما اعتبره البعض رشوة ودليلًا على الفساد. وذكر جون أن أدريان ردّ مستشهدًا بخرافة البطن . ويشرح المحلل الأوروبي أندرياس موسولف موقف البابا بأنه "يستنتج من ذلك حق الكنيسة في تلقي وتوزيع الغذاء على جسد المسيح وفقًا للجدارة والمنفعة". ^{[ 260 ]}

يرى أولمان أن أدريان كان رجل عملٍ قليل الميل إلى "المناقشات النظرية المطولة"، ^{[ 59 ]} مع أن نورويتش يرى أنه ربما كان مترددًا. فعلى سبيل المثال، بعد تغييره الجذري للسياسة البابوية في بينيفينتو، ربما لم يكن قد استوعب بعدُ أهمية ما فعله، وبالتأكيد ليس لدرجة استغلال السياسة الجديدة استغلالًا جذريًا. ^{[ 261 ]} ويشير بارتنر إلى أن أدريان كان "إداريًا كفؤًا يستخدم وكلاء أكفاء". ^{[ 262 ]} وكان أيضًا محافظًا؛ ^{[ 59 ]} وبصفته تابعًا راسخًا للبابا غريغوري السابع، اعتقد أدريان أن من واجبه ليس فقط الإيمان بتلك المُثُل، بل تطبيقها. كما آمن بضرورة الإصلاح، ^{[ 263 ]} كما يتضح من توضيحه لسر الزواج وإنفاذه لانتخابات الأساقفة الحرة. ^{[ 228 ]} وكان أيضًا، مثل يوجينيوس من قبله، مؤمنًا راسخًا بسيادة أساقفة روما على كل من الإمبراطورية والكنائس الأخرى، وكتب كيف أن البابوية، ^{[ 264 ]}

كما تعتني الأم المجتهدة بالكنائس الفردية بيقظة دائمة: يجب على الجميع اللجوء إليها، باعتبارها رأسهم وأصلهم، ليحموا بسلطتها، وليتغذىوا من ثدييها ويتحرروا من ظلمهم. ^{[ 265 ]}

يشير المؤرخ كولين موريس إلى أن شخصية أدريان تبدو متناقضة: "رأى بعض المؤرخين أنه قاسٍ ومتصلب، بينما رآه آخرون رجلاً وديعاً نسبياً" يمكن التلاعب به من قبل من حوله. ^{[ 19 ]} وتختلف دوجان مع فكرة أنه كان مجرد شخصية هامشية يتلاعب بها الكرادلة أو أنه كان متغطرسًا . بل تقترح أنه كان "رجلاً منضبطًا، ينسجم مع الأعراف والروتينات القائمة... رجل أعمال ليس لديه برنامج محدد، ولكنه يستجيب بحكمة للمشاكل التي تُعرض على بلاطه." ^{[ 275 ]}

وصف بوسو، كبير خدم أدريان - الذي كتب لاحقًا سيرته الذاتية ^{[ 1 ]} - البابا بأنه "لطيف المعشر، حسن الخلق، رفيع الأخلاق، واسع العلم، مشهور ببلاغته، وذو صوتٍ عذب". ^{[ 4 ]} ويصفه يوليوس نورويتش بأنه فصيح، بارع، وذو "وسامةٍ فائقة". ^{[ 21 ]} ويعتقد عالم الآثار الألماني فرديناند غريغوروفيوس أن أدريان كان بطبيعته "صلبًا لا يلين كصلابة قبره"، بينما يخفف نورويتش من هذا الرأي، معتقدًا أنه، على الأقل بعد بينيفينتو، كان أكثر انفتاحًا على احتمالات التغيير. ^{[ 261 ]} وتتساءل دوغان عما إذا كان قد استغل هذه الصفات عمدًا للارتقاء بمسيرته. وتشير إلى أن وصف بوسو له "قد يوحي بأنه كان مستعدًا للتقرب من ذوي النفوذ، وتكوين صداقات، والتأثير على الناس من خلال المجاملة والجاذبية". ^{[ 276 ]} ويشير سايرز أيضًا إلى إمكانية رصد شيء مماثل في روايات جون سالزبوري، ^{[ 4 ]} الصديق المقرب للبابا منذ أيام زيارات أدريان إلى الكوريا. ^{[ 17 ] [ ملاحظة 59 ]}

يرى سايرز أن نظرة أدريان لمنصبه تتلخص في كلماته: " كان رداءه مليئًا بالأشواك، وقلنسوته المصقولة تحرق رأسه"، وكان من المفترض أنه يفضل حياة بسيطة كقسيس في كنيسة سانت روف. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، فقد كان يكنّ الاحترام أيضًا لمن يعملون تحت إمرته في الجهاز الكنسي؛ وفي إحدى المرات، أصدر تعليماته قائلًا: "ينبغي علينا مكافأة هؤلاء الأشخاص بمناصب كنسية عندما تسمح الظروف بذلك". ^{[ 277 ]} ويتجلى هذا النهج في ترقية مواطنين إنجليز آخرين - والتر، وربما جون سالزبوري - إلى مناصب رفيعة. ويشير بروك إلى أن أدريان، في نهاية المطاف، "لم ينسَ أصوله؛ فقد كان يحب أن يكون الإنجليز من حوله". ^{[ 184 ]}

يُشير الباحث إدوارد ويلين إلى أن سيطرته المتزايدة على روما وممتلكاتها تُظهر أنه كان مُنظمًا وإداريًا فعالًا. ^{[ 84 ]} وتُجادل دوجان بأن قوة شخصية أدريان تتجلى في انتخابه نفسه: فبالرغم من كونه غريبًا عن الكنيسة، ووافدًا جديدًا، ويفتقر إلى دعم أو رعاية أي بيت نبيل إيطالي، فقد بلغ ذروة مجد كنيسته. وتقول إن هذه الصفات هي التي جعلته مُستقلًا. ^{[ 41 ]}

كان كاتب سيرته، الكاردينال بوسو، ^{[ ملاحظة 60 ]} صديقًا مقربًا زار أدريان في روما بين نوفمبر 1155 ويونيو من العام التالي. ^{[ 279 ] [ ملاحظة 61 ]} كانت مشاعر جون تجاه أدريان قوية لدرجة أنها قورنت، على سبيل المثال، بمشاعر ريتشارد قلب الأسد تجاه فيليب ملك فرنسا . ويشير بوسويل إلى أن جون استخدم في كتابه "ميتالوجيكون" مصطلحات تُذكّر بتلك التي استخدمها المؤرخون لوصف العلاقات بين الملوك. ^{[ 281 ] [ ملاحظة 62 ]}

لم تكن كتابات المؤرخين المعاصرين دائمًا منصفةً لأدريان. يرى فريد أن أدريان كان قادرًا على استخدام حجج مخزية ومضللة في نزاعه مع بارباروسا. ^{[ 283 ]} وبالمثل، وصفه ديفيد أبوالعافية بأنه "متذمر"، ^{[ 130 ]} وانتقد لاتوفسكي أسلوبه "الساخر" تجاه بارباروسا. ^{[ 284 ]}

توفي البابا أدريان في أناغني ^{[ 285 ]} - حيث اعتزل حفاظاً على سلامته من الإمبراطور ^{[ 176 ]} - بسبب التهاب اللوزتين ^{[ ملاحظة 63 ]} في 1 سبتمبر 1159. ودُفن في كنيسة القديس بطرس في 4 سبتمبر 1159.

كان من بين آخر أعماله مباركة خليفته المفضل، برنارد، الكاردينال أسقف بورتو، ^{[ 4 ] [ ملاحظة 64 ]} كما شهد إيبرهارد، أسقف بامبرغ، أمام المجمع. ^{[ 149 ]} ربما يكون انتخاب برنارد - كمرشح مقبول لدى الإمبراطور - قد جنّبنا الانشقاق المستقبلي. ^{[ 4 ]}

ربما ناقش الاجتماع بين هادريان ومبعوثي المدينة في يونيو 1159 الانتخابات البابوية المقبلة، إذ كان من المعروف أن هادريان كان برفقة 13 كاردينالًا أيدوا سياسته المؤيدة لصقلية. ^{[ 288 ] [ ملاحظة 65 ]} وقد أدى انتخاب الكاردينال رولاند خلفًا لهادريان إلى تصاعد الصراع مع الإمبراطورية وتوطيد التحالف مع ويليام الصقلي. ^{[ 121 ]} وكان للانشقاق أثرٌ بالغٌ على السياسة البابوية في إيطاليا، إذ جعلها مجرد مراقب سلبي للأحداث الجارية على حدودها. ^{[ 290 ]} ويرى الباحث البابوي فريدريك بومغارتنر أن الانتخابات المتنازع عليها كانت النتيجة الحتمية كلما اختلف البابا والإمبراطور. ^{[ 86 ]} العلاقات بين بارباروسا ومانويل، التي كانت سيئة بالفعل - حيث رأى مانويل نظيره الغربي على أنه "مصدر إحراج"، كما يشير ماجدالينو، بعد خلافه مع أدريان - انتهت تمامًا بعد وفاة زوجة مانويل الألمانية، بيرثا من سولزباش ، في وقت سابق من عام 1159. ^{[ 291 ]}

بعد وفاة أدريان، يعلق باربر قائلاً: "كانت النتيجة بالنسبة للكنيسة انشقاقاً طويلاً ومريراً آخر". ^{[ 178 ]} أدت التوترات بين الأحزاب المختلفة إلى انتخابات مزدوجة، مع "مرشحين غير مقبولين من كلا الجانبين". ^{[ 292 ]} وقد أدى ذلك إلى ما وصفه فرانك بارلو بـ"مشاهد مخزية" في روما، ولكن، لعدم امتلاك أي من الجانبين القوة الكافية للتغلب على الآخر، لجأ كل منهما إلى القوى الأوروبية. ^{[ 293 ]}

على الرغم من أن القوات البابوية لم تكن كافية لهزيمة بربروسا هزيمة ساحقة، إلا أن الحرب في لومبارديا انقلبت تدريجيًا ضد الإمبراطور، وبعد اعتراف ملكي فرنسا وإنجلترا، أصبح الوضع العسكري أكثر توازنًا. ^{[ 175 ]} ومع ذلك، لم يُرسى السلام بين البابوية والإمبراطورية وصقلية والإمبراطور البيزنطي إلا بعد هزيمة بربروسا في معركة لينيانو عام 1176 ومعاهدة البندقية في العام التالي . ^{[ 294 ]} استمر الانشقاق حتى انتخاب البابا ألكسندر الثالث عام 1180. خلال هذه الفترة، وزّعت ديوان الإمبراطور سلسلة من الرسائل المزيفة - زُعم أن بعضها كُتب بقلم أدريان - دفاعًا عن المرشح الإمبراطوري. ^{[ 295 ]} يعلق لاتوفسكي قائلاً إن إحدى هذه الرسائل، التي يُفترض أنها موجهة إلى رئيس أساقفة ترير ، هيلين، "تحظى باهتمام خاص لأنها تتضمن إعادة صياغة خاطئة متعمدة لتولي شارلمان اللقب الإمبراطوري". وفيها، يشن أدريان هجوماً لاذعاً، يدين فيه الملوك الألمان الذين يدينون بكل شيء للبابوية ومع ذلك يرفضون فهم ذلك. ويجادل لاتوفسكي بأن هذه الرسالة كانت تهدف بوضوح إلى إثارة غضب جمهورها الإمبراطوري. ^{[ 296 ]}

في رسالة أخرى، من الإمبراطور إلى رئيس الأساقفة، وُصفت كنيسة أدريان بأنها "بحر من الأفاعي"، و"وكر لصوص وبيت شياطين"، ووُصف أدريان نفسه بأنه "الذي يدّعي أنه نائب بطرس، ولكنه ليس كذلك". ^{[ 284 ]} بدوره، يقول أدريان إن الإمبراطور "مجنون". ^{[ 297 ]} يرى فريد أن هذه الرسائل، لاحتوائها على ملخصات لحجج كل طرف في بيزانسون، تُعدّ بالغة الأهمية، إذ تُشير إلى ما اعتقد بارباروسا أنه أهم حججه وحجج أدريان. ^{[ 295 ]}

منذ أن توطدت الصداقة في بينيفينتو بين البابا هادريان وويليام ملك صقلية، نشأ خلافٌ كبيرٌ وشقاقٌ (ليس من دون سبب) بين الكرادلة، خلافًا لشرف كنيسة الله والإمبراطورية... أعمى المال والوعود الكثيرة، وارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بالصقليين، فدافعوا عن المعاهدة بضراوة. ^{[ 135 ]}

في مناطق أبعد، كانت الحرب تلوح في الأفق بين إنجلترا وفرنسا. ^{[ 298 ]} استعاد البابا إنوسنت الثالث الأراضي التي خسرها أدريان لصالح صقلية بموجب معاهدة بينيفينتو في مطلع القرن التالي، حين كانت مملكة صقلية قد اندمجت مع الإمبراطورية. ^{[ ملاحظة 66 ]} رأى إنوسنت أن منحة أدريان الأصلية تنتقص من امتيازات الكرسي الرسولي ، فبذل جهودًا حثيثة وناجحة في نهاية المطاف لطرد الإمبراطورية من جنوب إيطاليا. ^{[ 300 ]}

في القرن الرابع عشر، ذُكر اسم أدريان في كتاب المحسنين في سانت ألبانز ، وهو ما يشير إليه بولتون بأنه "ضمن بقاء ذكرى البابا الإنجليزي خالدة". ^{[ 308 ]} وصف الأسقف ستوبس، عالم الآثار في القرن التاسع عشر، أدريان الرابع بأنه، في رأيه، "بابا عظيم؛ أي بابا عظيم بنّاء، وليس بابا مثيرًا للجدل، مثل أولئك الذين سبقوه ولحقوه". ^{[ 309 ]} يرى والتر أولمان أن حبرية أدريان "تركت بصمة على أوروبا المعاصرة لم تُدرك بالكامل بعد". ^{[ 47 ]}

وصف أحد النقاد حبرية أدريان بأنها، تقليديًا، "تُذكر في الغالب كإجابة لسؤال تافه (من كان البابا الإنجليزي الوحيد؟) أو كحاشية في التاريخ الأنجلو-إيرلندي". ^{[ 310 ]} من جهة أخرى، يرى كريستوفر إن إل بروك ، أستاذ التاريخ الكنسي في جامعة ديكسي ، أنه نظرًا لعدد البلدان المختلفة التي أقام فيها على مر السنين، فإنه يُجسد الطبيعة العالمية للدين في القرن الثاني عشر. ^{[ 311 ] [ 12 ]}

يشير أولمان إلى أن توقيت حبرية أدريان كان ذا دلالة بالغة، إذ جعله أول بابا يُستعان فيه بما يسميه أولمان "القوى المُحرَّرة حديثًا" - الملك هنري المتوج حديثًا والإمبراطور فريدريك. ^{[ 59 ] [ ملاحظة 69 ]} من جهة أخرى، يرى إيغر أن أدريان - برفضه طلب الملكين لويس وهنري شن حملة صليبية في إسبانيا - قد منع بلا شك السلطة المدنية من إحراج نفسها: "لا يسع المرء إلا التكهن بما كان يمكن أن يحدث، ولكن ليس من المستبعد أن يكون أدريان قد جنّب شبه الجزيرة الأيبيرية كارثة بحجم الحملة الصليبية الثانية إلى الشرق". ^{[ 231 ]}

يجادل موريس بأنه على الرغم من أن هادريان، خلال فترة حبرية قصيرة، بذل جهودًا أكبر من أي من أسلافه لترسيخ مكانة البابوية في وسط إيطاليا، إلا أنه كان أقل نجاحًا بكثير في إدارة علاقاته مع الإمبراطورية. ^{[ 93 ]} ويُبدي نورويتش أيضًا ملاحظة تحذيرية. فبينما يُقر بأن هادريان كان "أعظم بابا منذ أوربان الثاني"، إلا أنه يرى أنه من الصعب ألا "يتفوق... على سلسلة الباباوات العاديين الذين شغلوا عرش القديس بطرس خلال النصف الأول من القرن، تمامًا كما طغى عليه خليفته العظيم". ^{[ 261 ]} ويجادل دوجان بأنه على الرغم من أن "مستقبل البابوية كان سيُحدده رجال آخرون وأحداث أخرى، إلا أنه لعب دوره في توجيهها بثبات خلال مرحلة بالغة الأهمية من تاريخها الطويل". ^{[ 76 ]}

وصف أولمان أدريان بأنه "دبلوماسي بارع وخبير، وموضوعي وهادف في حكمه". ^{[ 88 ]} ويقول أولمان إن أدريان - "بابا العمل" - كان تجسيدًا عمليًا للنظرية البابوية. ^{[ 47 ]} مع ذلك، لم يكن دكتاتورًا. وبالمثل، يشير المؤرخ كريستوفر تايرمان إلى أن نهج أدريان الجديد في حشد الدعم لحملة صليبية عام 1157 أصبح "سمة محورية للحملات الصليبية منذ عهد البابا إنوسنت الثالث فصاعدًا". ^{[ 312 ]} ويؤكد أولمان أن إنوسنت نفسه أقرّ بفضل حبرية أدريان. ^{[ 59 ]} وقد دوّن إنوسنت تعديلات أدريان على مراسم التتويج الإمبراطوري كإجراء رسمي. ^{[ 104 ]} حتى قضية بيزانسون، كما يشير أولمان، تُظهره بصورة إيجابية، و"بموقفه الرصين ضد هجمات شتاوفن، يبدو كالصخرة مقارنة بالألمان الصاخبين". ^{[ 145 ]}

يرى مالكولم باربر أن الفترة التي سبقت مباشرةً حبرية أدريان كانت فترةً "حتى بدون تهديد إمبراطوري مباشر، حيث استطاعت العداوات الرومانية والطموحات النورماندية والحملات الصليبية التي قادها قادة غير أكفاء أن تُحوّل الخطط البابوية الطموحة إلى رماد". ^{[ 48 ]} كانت البابوية نفسها في صراع دائم، على الرغم من اختلاف الباحثين حول مدى مسؤولية البابوية عن ذلك. تشير دوجان إلى أنه "لا ينبغي التوصل إلى حكم عادل دون الاعتراف بهشاشة" البابوية نفسها. وتقول إن سياسته، إن صحّ القول بوجود سياسة، كانت متأثرة بالأحداث أكثر من كونها مُؤثرة فيها. ^{[ 46 ]} ويجادل أولمان بوجود "توافق تام بين تصرفات أدريان الرمزية وأفعاله الحكومية". ^{[ 313 ]} وتشير دوجان إلى أن أدريان وكرادلته الموالين لصقلية أصبحوا كبش فداء في عام 1159 للصراع اللاحق. ^{[ 140 ]}

يصف سايرز أدريان الرابع بأنه "ابنٌ بارٌّ للبابوية الإصلاحية". ^{[ 4 ]} مع ذلك، يبدو أن حركة الإصلاح البابوية لم تكن تثق في قدرة أدريان على تنفيذ برنامجها، إذ سعى كبار الإصلاحيين في ذلك الوقت - مثل جيرهو من رايشرسبيرغ وهيلدغارد من بينغن ، على سبيل المثال - إلى تجديد الكنيسة بطرق أخرى. ^{[ 314 ]} يُنسب إلى أدريان الفضل في بدء العملية التي وسّع الباباوات من خلالها نطاق ممتلكاتهم البابوية. أعاد أدريان روما إلى سيطرة البابوية المُحكمة ^{[ 315 ]} - بنجاحٍ كبير، كما يرى ويكهام، ^{[ 316 ]} كما وسّع نطاق الممتلكات البابوية حول المدينة، لا سيما في منطقة لاتسيو الشمالية . ^{[ 315 ]}

على الرغم من أن بابويته كانت أقصر من بابوية يوجين الثالث أو ألكسندر الثالث، إلا أنه اشترى قلاعًا وإقطاعيات أكثر ضمن نطاق السلطة البابوية من كليهما، وفي سياق سياسي أكثر صعوبة. ^{[ 317 ]} ويقول ويكهام إنه كان أيضًا بابا أكثر صرامة من سلفيه المباشرين ^{[ 318 ]} ، ويقول سايرز إن بابويته كانت "تكوينية للغاية"، وأن سياسته الإصلاحية كانت إرثًا تبناه باباوات الإصلاح في القرن الثالث عشر. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، يشير إيدن إلى أن بابويته كانت "محفوفة بالمؤامرات والصراعات السياسية". ^{[ 72 ]} وقد وُصف أدريان بأنه كان لديه "ادعاءات ثيوقراطية"، ^{[ 319 ]} على الرغم من أنه خلال بابويته أيضًا أصبح مصطلح "نائب المسيح" مرادفًا شائعًا للبابا. ^{[ 176 ]}

يشير هنري سومرسون إلى أن أدريان ترك بعد وفاته "سمعة طيبة"، ويستشهد بقاموس السير الوطنية ليقول إنه أصبح أيضًا "قدوة للباباوات اللاحقين". ^{[ 5 ]} ويرى الباحث مايكل فراسيتو أن اللوم في سوء العلاقات بين أدريان وفريدريك يقع على عاتق مستشاريهما - رولاند ورينالد تحديدًا - اللذين "فضّلا المبادئ على التنازلات". ^{[ 320 ]} ويلاحظ سومرسون أيضًا أنه على الرغم من أن إنجلترا لم تُنجب باباوات لاحقين، إلا أن العلاقات بين ذلك البلد والبابوية ظلت قوية بعد وفاة أدريان وحتى القرن الثالث عشر. ^{[ ملاحظة 70 ]} كما كان لمعاملة أدريان السخية لسانت ألبانز تداعيات. فقد منحها امتيازات واسعة النطاق وفخمة - أكدها خلفاؤه - لدرجة أنها أثارت استياءً وحسدًا في الكنيسة الإنجليزية. ^{[ 321 ]}

يشير أولمان إلى أن أدريان هو من بدأ عملية إعادة تأسيس الملكية البابوية التي بلغت ذروتها في عهد إنوسنت الثالث، ^{[ 88 ]} بينما يجادل بولتون بأن "إنوسنت، الروماني العظيم، هو وحده من أدرك قيمة اتباع نهج أدريان، الإنجليزي الفريد، بالنسبة للبابوية". ^{[ 317 ]}

مدرسة نيكولاس بريكسبير في سانت ألبانز، إنجلترا، والتي بنيت عام 1963، سميت تكريماً له. ^{[ 322 ]}

• قائمة الباباوات
• قائمة الباباوات حسب البلد
• فريق الكرادلة من تصميم أدريان الرابع