الديناميكية (الميتافيزيقا)

الديناميكية مصطلح عام يُطلق على مجموعة من الآراء الفلسفية المتعلقة بطبيعة المادة. ورغم اختلافها في جوانب أخرى، تتفق جميع هذه الآراء على أن المادة تتكون أساسًا من وحدات بسيطة وغير قابلة للتجزئة، أو مواد، أو قوى. يُستخدم مصطلح الديناميكية أحيانًا للدلالة على الأنظمة التي لا تقبل المادة والامتداد فحسب، بل تقبل أيضًا المحددات والميول والقوى الجوهرية والأساسية للمادة. ولكن، من الأدق، أن يُشير إلى الأنظمة الحصرية التي تُلغي ثنائية المادة والقوة باختزال الأولى إلى الثانية. ^{[ 1 ]}

صاغ هذه الكلمة توماس كارلايل ، الذي قارن بين الديناميكية والآلية . ^{[ 2 ]}

الديناميكية هي ميتافيزيقا غوتفريد لايبنتز (1646-1716) التي توفق بين نظرية المادة الهيولية والذرية الميكانيكية من خلال تناغم مُسبق ، والتي طورها لاحقًا كريستيان وولف (1679-1754) كعلم كونيات ميتافيزيقي . وتتلخص أطروحة لايبنتز الرئيسية، كنتيجة لمفهومه عن الموناد ، في أن: "طبيعة كل مادة تحمل تعبيرًا عامًا عن الكون بأسره. [توفر الموناد] مفهوم مادة فردية تحتوي على... جميع ظواهرها، بحيث لا يمكن أن يحدث شيء لمادة لم تنشأ من أساسها الخاص... ولكن بما يتوافق مع ما يحدث لمادة أخرى"... وبذلك، يُعارض لايبنتز "النزعة الكامنة في العقلانية الديكارتية والسبينوزية نحو تفسير "انعزالي" للاستقلال الأنطولوجي للمادة... ويهدف تفسير لايبنتز للقوة الجوهرية إلى توفير الأساس الميتافيزيقي الكامل لعلم الديناميكية". ^{[ 3 ]}

في الفقرة الافتتاحية من كتابه "نموذج ديناميكي " (1692)، يبدأ لايبنتز بتوضيح نيته في تجاوز التصور الديكارتي للجوهر المادي من خلال تأكيد أولوية القوة على الامتداد... وهذا ما يسمح له بالتأكيد على ضرورة مبدأ أرسطو في الصورة لفهم الطبيعة فلسفيًا. ويستند في ذلك إلى أربعة جوانب رئيسية لمذهبه في القوة: (1) وصف القوة ( vis naturae ) بأنها المكون الأساسي للجوهر نفسه؛ (2) الحرص على التمييز بوضوح بين مفهوم القوة هذا ومفهوم القدرة (potentia) عند الفلاسفة المدرسيين ؛ (3) التفسير المترابط للقوة من حيث القصد (conatus) أو الفعل (nisus) ، أي كشيء يقع بين مجرد القدرة والفعل المكتمل؛ (4) تأكيد صحة مفهوم أرسطو الأساسي للصورة باعتبارها الكمال (entilechy) ، ومحاولة لايبنتز المقابلة لجعل هذا المفهوم مفهومًا تمامًا.

من خلال تجاوز المفهوم الديكارتي للمادة الجسدية، وتبني مبدأ أرسطو في الصورة، يمهد لايبنتز الطريق لتفسير الوجود المادي بمفاهيم تختلف عن تلك المتعلقة بالمادة الخاملة والحركة الخارجية. وبذلك، يحتفظ لايبنتز بما يعتبره جوهر العقلانية في المفهوم الأرسطي للمادة. في الواقع، تتضمن نظرية لايبنتز في القوة إعادة تأهيل وإعادة بناء مفهوم المادة والصورة المركب باعتباره المفهوم المحوري في ميتافيزيقا الطبيعة الجسدية. ويكمن اهتمام لايبنتز بإحياء المخطط التفسيري الأرسطي من خلال مفهوم القوة الجوهرية في وصفه للسمات البنيوية والمادية لتجمع المونادات والتفاعل الجسدي. ويرى أن التعبيرات الأنطولوجية الأربعة التالية للقوة الجوهرية تُشكل طبيعة المادة الجسدية الكاملة، وتُوفر أسس كل تفاعل جسدي: القوة الفاعلة الأولية، والقوة المنفعلة الأولية، والقوة الفاعلة المشتقة، والقوة المنفعلة المشتقة.

يُفضي تحليل القوة الفاعلة البدائية ( vis activa primitiva ) إلى المبدأ الميتافيزيقي الأساسي القائل بأن المادة تبقى ثابتة خلال جميع عمليات التفاعل الجسدي الظاهر، وأساس هوية أي جسم معين من خلال التغيرات التي تطرأ عليه نتيجة تفاعلاته مع الأجسام الأخرى. كما يُؤكد هذا المبدأ استمرارية الفعل وحفظه ضمن الطبيعة الجسدية ككل. أما القوة المنفعلة البدائية ( vis passiva primitiva ) فهي أساس الامتداد الجسدي، الذي يظهر من خلاله الجسم ككتلة مادية وقدرة على مقاومة التغيرات في حالته الحركية ومنع اختراق الأجسام الأخرى له. وتنتج القوة الفاعلة المشتقة ( vis activa derivativa ) عن تعديل أو تقييد القوة البدائية، التي تتخذ شكل الصراع الظاهر بين الأجسام المادية، وتخضع للتوزيع بفعل هذا الصراع. ولذلك، فهي لا تبقى ثابتة في أي جسم منفرد خلال تفاعله مع مواد جسدية أخرى. بما أنه يُمكن فهمه على أنه الفعل الداخلي عند تعرضه لتأثير جسم أو أجسام أخرى، مع القدرة على مقاومة الاختراق والتغيرات في حالات حركتها، فإن القوة السلبية المشتقة ( vis passiva derivativa ) هي التعديل الكمي البحت للقوة السلبية الأولية المعروفة من حيث مقاييس مقاومة أي كتلة مادية للاختراق والتغير في حالة حركتها.

يُصرّ لايبنتز على أن القوة البدائية تخصّ حصراً الأسباب العامة تماماً. وباعتبارها مبدأً ميتافيزيقياً بحتاً، فهي موضوع إدراك عقلاني محض. ولذلك، فهي لا ترتبط مباشرةً بقوانين التفاعل الجسدي الفعلية في العالم الظاهري. من جهة أخرى، ترتبط القوة المشتقة ارتباطاً مباشراً بهذا التفاعل القابل للملاحظة. ويؤدي تحليلها إلى صياغة منهجية للقوانين الأساسية لديناميكيات الجسد. وهذه قوانين فعل لا تُعرف بالعقل فحسب، بل تُثبت أيضاً بأدلة الحواس. ^{[ 3 ]}

يمكن إيجاد عناصر من الديناميكية في أعمال هنري برغسون ، وفي أعمال معاصرة أخرى، مثل فلسفة العملية لألفريد نورث وايتهيد من منظور العلاقات، ^{[ 4 ]} بالإضافة إلى نظرية النظم للودفيغ فون بيرتالانفي وويليام روس آشبي . ويُفصّل الفيلسوف الباسكي كزافييه زوبيري ، ولا سيما في كتابيه "في الجوهر" و"البنية الديناميكية للواقع"، العديد من الديناميكيات الكامنة في الكون، بدءًا من التباين، ثم التغير، والذاتية، والامتلاك الذاتي، والتعايش، وصولًا إلى الديناميكية كنمط للوجود في العالم. وهي استجابة لفلسفة الروح عبر هيغل، بالإضافة إلى الاختزاليين وهايدغر. ^{[ 5 ]} كما يتردد صدى هذا المفهوم مع الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع ومدارس الواقعية التأملية في الفلسفة. ^{[ 6 ]}