كريستيان وولف (فيلسوف)

كريستيان وولف ( يُلفظ / vɔːlf / ؛ بالألمانية: [ vɔlf ] ؛ ويُعرف أيضًا باسم وولفيوس ؛ ^{[ 3 ]} ونال لقب كريستيان فون وولف عام 1745؛ 24 يناير 1679 - 9 أبريل 1754) فيلسوف ألماني . يُعد وولف من أبرز الفلاسفة الألمان بين لايبنتز وكانط . شملت أعماله الفكرية تقريبًا جميع المواضيع العلمية في عصره، وعرضها وشرحها وفقًا لمنهجه الاستدلالي- الاستنتاجي الرياضي، الذي يعتبره البعض ذروة عقلانية عصر التنوير في ألمانيا. ^{[ 4 ]}

كتب وولف باللغة الألمانية كلغة أساسية للتدريس والبحث الأكاديمي، مع أنه ترجم أعماله إلى اللاتينية لجمهوره الأوروبي العابر للحدود. وبصفته أحد مؤسسي مجالات عديدة، منها الاقتصاد والإدارة العامة كتخصصات أكاديمية، فقد ركز بشكل خاص على هذين المجالين، مقدماً المشورة في المسائل العملية للعاملين في الحكومة، ومؤكداً على الطابع المهني للتعليم الجامعي.

ولد وولف في بريسلاو ، سيليزيا ( فروتسواف حاليًا ، بولندا)، لعائلة متواضعة. درس الرياضيات والفيزياء في جامعة يينا ، وسرعان ما أضاف الفلسفة إلى دراسته.

في عام 1703، حصل على لقب أستاذ مساعد في جامعة لايبزيغ ، حيث حاضر حتى ^{عام 1706 ،} حين عُيّن أستاذاً للرياضيات والفلسفة الطبيعية في جامعة هاله . وبحلول ذلك الوقت ^، كان قد تعرف على غوتفريد لايبنتز (التقى الرجلان ثلاث مرات في حياتهما وتبادلا الرسائل ^{[ 5 ]} )، الذي تُعدّ فلسفته نسخة معدلة منها.

في هاله، اقتصر وولف في البداية على الرياضيات، ولكن بعد رحيل أحد زملائه، أضاف الفيزياء، وسرعان ما ضمّن جميع التخصصات الفلسفية الرئيسية. ^{[ 3 ]}

مع ذلك، بدت مزاعم وولف، التي طرحها دفاعًا عن العقل الفلسفي، منافيةً للدين في نظر زملائه اللاهوتيين. كانت هاله مركزًا للحركة التقوية ، التي اتخذت، بعد صراع طويل ضد التعصب اللوثري ، سمات عقيدة جديدة. وكان مثال وولف المعلن هو بناء الحقائق اللاهوتية على أدلة رياضية قاطعة. اندلع الصراع مع التقويين علنًا عام ١٧٢١، عندما ألقى وولف، بمناسبة تنحيه عن منصب نائب رئيس الجامعة، خطابًا بعنوان "في الفلسفة العملية للصينيين" (ترجمة إنجليزية ١٧٥٠)، أشاد فيه بنقاء المبادئ الأخلاقية لكونفوشيوس ، مشيرًا إليها كدليل على قدرة العقل البشري على بلوغ الحقيقة الأخلاقية بجهوده الذاتية. ^{[ ٣ ]}

في 12 يوليو 1723، ألقى وولف محاضرة للطلاب والقضاة في نهاية فترة ولايته كرئيس للجامعة. ^{[ 6 ]} قارن وولف، استنادًا إلى كتب المبشرين الفلمنكيين فرانسوا نويل (1651-1729) وفيليب كوبليه (1623-1693)، بين موسى والمسيح ومحمد وبين كونفوشيوس . ^{[ 7 ]}

بحسب فولتير ، كان أوغست هيرمان فرانكه يُدرّس في فصل دراسي فارغ، لكن وولف اجتذب بمحاضراته حوالي 1000 طالب من جميع أنحاء العالم. ^{[ 8 ]}

في أعقاب ذلك، اتهم فرانك وولف بالقدرية والإلحاد، ^{[ 9 ]} وأُقيل عام 1723 من منصبه الأول في هاله في واحدة من أشهر المآسي الأكاديمية في القرن الثامن عشر. وخلفه يواكيم لانج ، وهو متدين، وابنه الذي حظي بثقة الملك فريدريك ويليام الأول . (زعما أمام الملك أنه إذا تم الاعتراف بحتمية وولف، فلن يُعاقب أي جندي فار لأنه سيكون قد تصرف وفقًا لما هو مُقدّر له بالضرورة، الأمر الذي أغضب الملك بشدة لدرجة أنه عزل وولف من منصبه على الفور، وأمره بمغادرة الأراضي البروسية في غضون 48 ساعة وإلا سيُعدم شنقًا). ^{[ 3 ]}

في اليوم نفسه، انتقل وولف إلى ساكسونيا، ثم توجه مباشرةً إلى ماربورغ ، هيس-كاسل ، حيث كان قد تلقى دعوةً للالتحاق بجامعتها ( جامعة ماربورغ ) حتى قبل هذه الأزمة التي تجددت الآن. استقبله لاندغراف هيس بكل حفاوة، ولفتت ظروف طرده الأنظار إلى فلسفته. نُوقشت فلسفته في كل مكان، وظهر أكثر من مئتي كتاب وكتيب مؤيد أو معارض لها قبل عام ١٧٣٧، هذا فضلًا عن الرسائل المنهجية التي ألفها وولف وأتباعه. ^{[ ٣ ]}

بحسب جوناثان آي. إسرائيل ، "أصبح الصراع أحد أهم المواجهات الثقافية في القرن الثامن عشر، وربما أهمها في عصر التنوير في أوروبا الوسطى ودول البلطيق قبل الثورة الفرنسية". ^{[ 10 ]}

دافع ولي العهد البروسي فريدريك عن وولف ضد يواكيم لانج وأمر وزير برلين جان دي تشامب، وهو تلميذ سابق لوولف، بتلخيص عمل وولف الميتافيزيقي Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt (1719/20) بالفرنسية. ^{[ 11 ]} اقترح فريدريك إرسال نسخة من كتاب Logique ou réflexions sur les Forces de l'entendement humain إلى فولتير في رسالته الأولى إلى الفيلسوف بتاريخ 8 أغسطس 1736. في عام 1737، تمت ترجمة كتاب وولف Vernünftige Gedanken von Gott إلى الفرنسية بواسطة أولريش فريدريش فون سوهم (1691–1740). ^{[ 12 ]} حصل فولتير على انطباع بأن فريدريك قد ترجم الكتاب بنفسه.

في عام ١٧٣٨، بدأ فريدريك ويليام العمل الشاق لمحاولة قراءة أعمال وولف. ^{[ ١٣ ]} وفي عام ١٧٤٠، توفي فريدريك ويليام، وكان من أوائل أعمال ابنه وخليفته، فريدريك العظيم ، ضمه إلى الأكاديمية البروسية. ^{[ ١٤ ]} رفض وولف، ^{[ ١٥ ]} لكنه قبل في ١٠ سبتمبر ١٧٤٠ تعيينًا في هاله.

اتخذ دخوله المدينة في السادس من ديسمبر عام 1740 طابع موكب نصر. وفي عام 1743، أصبح مستشارًا للجامعة، وفي عام 1745، حصل على لقب فرايهر ( بارون ) من ناخب بافاريا ، وربما كان أول عالم يُمنح لقب بارون وراثي للإمبراطورية الرومانية المقدسة بناءً على عمله الأكاديمي.

عندما توفي وولف في 9 أبريل 1754، كان رجلاً ثرياً للغاية، ويعود ذلك بشكل شبه كامل إلى دخله من رسوم المحاضرات والرواتب وحقوق الملكية الفكرية. كما كان عضواً في العديد من الأكاديميات. وكانت مدرسته، مدرسة وولف، أول مدرسة فلسفية تُنسب إلى فيلسوف ألماني. وقد هيمنت على ألمانيا حتى ظهور الكانطية .

كان وولف متزوجاً ولديه عدة أطفال. ^{[ 16 ]}

تتميز فلسفة وولف بإصرارها الواضح على العرض الواضح والمنهجي، إيمانًا منها بقدرة العقل على اختزال جميع المواضيع إلى هذا الشكل. وقد اشتهر وولف بكتابة نسخ باللغتين اللاتينية والألمانية. وبفضل تأثيره، دُرِّس القانون الطبيعي والفلسفة في معظم الجامعات الألمانية، ولا سيما تلك الموجودة في الإمارات البروتستانتية . وقد ساهم وولف شخصيًا في تسريع إدخالهما في هيسن-كاسل. ^{[ 17 ]}

يحتفظ نظام وولف بالحتمية والتفاؤل اللذين اتسم بهما لايبنتز ، لكن مفهوم المونادات يتراجع إلى الخلفية، حيث تتفكك المونادات إلى أرواح أو كائنات واعية من جهة، وذرات مجردة من جهة أخرى. كما تفقد عقيدة الانسجام المُسبق دلالتها الميتافيزيقية (مع بقائها أداة استدلالية مهمة )، ويُهمل مبدأ السبب الكافي مرة أخرى لصالح مبدأ التناقض الذي يسعى وولف إلى جعله المبدأ الأساسي للفلسفة. ^{[ 3 ]}

قسم وولف الفلسفة إلى قسم نظري وآخر عملي. ويُشكل المنطق، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم الفلسفة العقلانية ، مقدمة أو تمهيدًا لكليهما. ^{[ 3 ]}

كانت الفلسفة النظرية تتضمن، في جوهرها ، علم الوجود أو الفلسفة الأولية (philosophia prima) بوصفه ميتافيزيقا عامة ، ^{[ 18 ]} والتي تنشأ كمقدمة للتمييز بين الميتافيزيقا الثلاثة الخاصة ^{[ 19 ]} المتعلقة بالنفس والعالم والله: ^{[ 20 ] [ 21 ]} وعلم النفس العقلاني ، ^{[ 22 ] [ 23 ]} وعلم الكون العقلاني ، ^{[ 24 ]} واللاهوت العقلاني . ^{[ 25 ]} تُسمى هذه الفروع الثلاثة تجريبية وعقلانية لأنها مستقلة عن الوحي. هذا المخطط، الذي يُقابل التقسيم الثلاثي الديني إلى المخلوق والخلق والخالق، معروفٌ جيدًا لدى دارسي الفلسفة من خلال تناول كانط له في كتابه " نقد العقل الخالص" . ^{[ 3 ]}

في "مقدمة" الطبعة الثانية من كتاب كانط، يُعرَّف وولف بأنه "أعظم فلاسفة الدوغمائية على الإطلاق". ^{[ 26 ]} قرأ مايكل بيدرسن، والد سورين كيركغارد ، كتابات وولف . وقد تأثر كيركغارد نفسه بكل من وولف وكانط لدرجة أنه أعاد صياغة البنية الثلاثية والمضمون الفلسفي لصياغة مراحله الثلاث في طريق الحياة . ^{[ 27 ]}

رأى وولف أن الأنطولوجيا علم استنتاجي ، قابل للمعرفة قبليًا ، ويستند إلى مبدأين أساسيين: مبدأ عدم التناقض ("لا يمكن أن يكون الشيء نفسه موجودًا وغير موجود في الوقت نفسه")، ومبدأ السبب الكافي ("لا يوجد شيء موجود دون سبب كافٍ لوجوده بدلًا من عدم وجوده"). ^{[ 28 ] [ 29 ]} تُعرَّف الكائنات بصفاتها أو محمولاتها ، التي لا يمكن أن تنطوي على تناقض. تأتي الصفات في ثلاثة أنواع: الجوهرية ، والصفات ، والأنماط . ^{[ 28 ]} تُحدد الجوهرية طبيعة الكائن، وبالتالي فهي خصائص ضرورية له. أما الصفات فهي صفات تتبع الجوهرية، وهي ضرورية بنفس القدر، على عكس الأنماط التي هي مجرد احتمالات. يتصور وولف الوجود على أنه مجرد صفة واحدة من بين صفات أخرى، قد يفتقر إليها الكائن. ^{[ 30 ]} تهتم الأنطولوجيا بالوجود بشكل عام، وليس فقط بالوجود الفعلي. ولكن جميع الكائنات، سواء كانت موجودة فعليًا أم لا، لها سبب كافٍ. ^{[ 31 ]} يكمن السبب الكافي لوجود الأشياء التي لا وجود فعلي لها في جميع المحددات التي تشكل طبيعتها الجوهرية. ويشير وولف إلى هذا بـ"سبب الوجود" ويقارنه بـ"سبب الصيرورة"، الذي يفسر سبب امتلاك بعض الأشياء وجودًا فعليًا. ^{[ 30 ]}

تنقسم الفلسفة العملية إلى الأخلاق والاقتصاد والسياسة. يتمثل مبدأ وولف الأخلاقي في تحقيق الكمال الإنساني ^{[ 3 ]} ، والذي يُنظر إليه بواقعية على أنه نوع الكمال الذي يمكن للإنسان تحقيقه فعليًا في العالم الذي نعيش فيه. ولعلّ مزيج التفاؤل التنويري والواقعية الدنيوية هو ما جعل وولف ناجحًا وشعبيًا للغاية كمعلم لرجال الدولة وقادة الأعمال المستقبليين. ^{[ 32 ]}

أهم أعمال وولف هي كما يلي: ^{[ 3 ]}

• Dissertatio algebraica degoromao infinitesimali Differentiali ( أطروحة حول جبر حل المعادلات التفاضلية باستخدام المتناهيات في الصغر ؛ 1704). ^{[ 33 ]}
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften (1710)؛ باللاتينية، Elementa matheseos universae (1713–1715).
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes (1712). ^{[ 34 ]} الترجمة الفرنسية لجان دي شانز، لوجيك ، برلين: 1736. الترجمة الإنجليزية بواسطة مجهول، لوجيك ، لندن: 1770. لسوء الحظ، النسخة الإنجليزية هي ترجمة للطبعة الفرنسية لـ دي تشامب بدلاً من النسخة الألمانية الأصلية لكتاب وولف Vernünftige Gedanken .
• فيرن. جيد. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt (1719، ولكن بتاريخ نشر 1720).
• فيرن. جيد. فون دير مينشن ثون أوند لاسين (1720).
• فيرن. جيد. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen (1721). ^{[ 35 ]}
• فيرن. جيد. فون دن فيركونجن دير ناتور (1723).
• فيرن. جيد. von den Absichten der natürlichen Dinge (1724).
• فيرن. جيد. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen (1725); يمكن وصف السبعة الأخيرة باختصار على أنها أطروحات حول المنطق والميتافيزيقا والفلسفة الأخلاقية والفلسفة السياسية والفيزياء النظرية والغائية وعلم وظائف الأعضاء .
• الفلسفة العقلانية، سيف المنطق (1728).
• Philosophia prima, sive Ontologia (1730). الجزء الأول مترجم بعنوان First Philosophy, or Ontology ، وهي ترجمة مع مقدمة نقدية وتعليق بقلم كلاوس أوتمان، تومسون: منشورات الربيع (2022).
• Cosmologia generalis (1731).
• علم النفس التجريبي (1732).
• علم النفس العقلاني (1734).
• اللاهوت الطبيعي (1736-1737).
• Kleine philosophische Schriften ، تم جمعها وتحريرها بواسطة جي إف هاغن (1736-1740).
• الفلسفة العملية العالمية (1738-1739).
• قانون الطبيعة وقانون الأمم . ماغديبورغ، 1740-1748.
  • الترجمة الإنجليزية: مارسيل ثومان، مترجم. Jus naturae . نيويورك: أولمز، 1972.
• وولف كريستيان (1746). Elementa matheseos universae (باللاتينية). المجلد.  2. فيرونا: ديونيجي رامانزيني.
  • وولف كريستيان (1746). Elementa matheseos universae (باللاتينية). المجلد.  3. فيرونا: ديونيجي رامانزيني.
  • وولف كريستيان (1751). Elementa matheseos universae (باللاتينية). المجلد.  4. فيرونا: ديونيجي رامانزيني.
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum ( قانون الأمم وفقًا للمنهج العلمي ، 1749).
• الفلسفة الأخلاقية (1750-1753).

نُشرت كتابات وولف الكاملة منذ عام 1962 في مجموعة من الطبعات المعاد طباعتها مع شروح توضيحية:

• جيساميلت ويرك ، جان إيكول وآخرون. (محرران)، 3 سلاسل (الألمانية واللاتينية والمواد)، هيلدسهايم-[زيورخ-]نيويورك: أولمس، 1962–.

ويشمل ذلك مجلداً يجمع أهم ثلاث سير ذاتية قديمة لوولف.

يُعدّ ما يلي طبعة حديثة ممتازة لخطاب هاله الشهير حول الفلسفة الصينية:

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen ، Michael Albrecht (ed.)، هامبورغ: مينر، 1985.

• ألكسندر غوتليب بومغارتن
• لورنز كريستوف ميزلر

الأسماء المنسوبة إلى أشخاص

• مونس وولف

• بلاكويل، ريتشارد ج. "مذهب كريستيان وولف في الروح"، مجلة تاريخ الأفكار، 1961، 22: 339-354. في JSTOR
• كور، تشارلز أ. "كريستيان وولف وليبنيز"، مجلة تاريخ الأفكار، أبريل 1975، المجلد 36، العدد 2، الصفحات 241-262 في JSTOR
• جوبل، يوليوس، “كريستيان وولف وإعلان الاستقلال”، في Deutsch-Amerikanische Geschichtsblätter. Jahrbuch der Deutsch-Amerikanischen Gesellschaft von Illinois 18/19 (Jg. 1918/19)، شيكاغو: Deutsch-Amerikanische Gesellschaft von Illinois، 1920، pp.  69–87، تفاصيل تأثير وولف على إعلان الاستقلال.
• إنغراو، تشارلز (أكتوبر 1982). ""غرباء همجيون: الدولة والمجتمع الهيسيان خلال الثورة الأمريكية". المجلة التاريخية الأمريكية . 87 (4): 954-976 . doi : 10.2307/1857901 . JSTOR 1857901 . 
• جولي، نيكولاس، محرر. دليل كامبريدج المصاحب لليبنيز (مطبعة جامعة كامبريدج، 1995)، المصدر القياسي باللغة الإنجليزية؛ يتضمن سيرته الذاتية وتفاصيل أعماله في العديد من المجالات
• ريتشاردز، روبرت ج. "مقدمة كريستيان وولف لعلم النفس التجريبي والعقلاني: ترجمة وتعليق"، وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية ، المجلد 124، العدد 3 (30 يونيو 1980)، الصفحات  227-239 في JSTOR
• فانزو، ألبرتو. " كريستيان وولف والفلسفة التجريبية "، دراسات أكسفورد في الفلسفة الحديثة المبكرة 7.
• المجلة الأوروبية للقانون والاقتصاد 4(2) (صيف 1997)، عدد خاص عن كريستيان وولف، أعيد طبعه عام 1998 في الأعمال الكاملة ، السلسلة الثالثة. لاحظ بشكل خاص مقالات يورغن ج. باكهاوس ("كريستيان وولف حول مبدأ التبعية، وتقسيم العمل، والرعاية الاجتماعية")، وولفغانغ دريكسلر ("كريستيان وولف (1679-1754): مقال سيرة ذاتية")، وإريك س. راينرت وأرنو مونغ داستول ("استكشاف نشأة الابتكارات الاقتصادية: التحول الديني في الجشطالت وواجب الابتكار كشروط مسبقة للنمو الاقتصادي")، وبيتر ر. سين ("كريستيان وولف في تاريخ ما قبل العلوم الاجتماعية").

• ميوسر، بنيامين (2024). " امتياز الإقليم: كريستيان وولف في أصول الفكر الدولي للدولة ". النظرية السياسية .

• أعمال كريستيان وولف أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
• أنطولوجيا كريستيان وولف: الوجود باعتباره "مكملاً للإمكانية"
• قائمة مختارة من مؤلفات كريستيان وولف في مجال الميتافيزيقا
• وولف من محاضرات هيجل في تاريخ الفلسفة
• "قضية وولفيانا"
• أعمال كريستيان وولف على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)