اقتصاد حضارة المايا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يُعرَّف الاقتصاد تقليديًا بأنه وظيفة إنتاج وتوزيع السلع والخدمات من قِبَل جهات فاعلة متعددة داخل مجتمع و/أو منطقة جغرافية [ 1 ]. يتسم الاقتصاد بالتسلسل الهرمي، ويتكون من أفراد يتجمعون لتشكيل منظمات أكبر كالحكومات، ويُضفي قيمة على السلع والخدمات. لم يكن لدى اقتصاد المايا شكلٌ موحدٌ للتبادل التجاري سوى الموارد والخدمات التي كان من الممكن توفيرها بين مجموعات، مثل حبوب الكاكاو. ومن الأدلة الجيوفيزيائية لدراسة تجارة السلع القابلة للتلف، يجدر استكشاف شبكات تجارة القطع الأثرية وغيرها من السلع الفاخرة التي يُحتمل أنها كانت تُنقل معًا.

بينما لعبت الزراعة المعيشية دورًا محوريًا في الحياة اليومية، امتلك المايا آلية للتبادل الاقتصادي بين المستوطنات، قادرة على دعم المتخصصين ونظام التجار عبر طرق التجارة. [ 2 ] تشير جوآن بيلزبري، المتخصصة في حضارة المايا، إلى أن "الوصول إلى السلع المستوردة ربما يكون الجانب الأكثر قابلية للاستعادة من الهيبة والقيادة في الدول القديمة". [ 3 ] لم تعتمد قوة حكام المايا على قدرتهم على السيطرة على الموارد فحسب، بل أيضًا على إدارة إنتاج وتوزيع السلع التي تُضفي المكانة الاجتماعية، فضلًا عن السلع (غير المحلية) كالملح. [ 2 ] علاوة على ذلك، كان عمال المايا يخضعون لضريبة عمل لبناء القصور والمعابد والأشغال العامة. وكان الحاكم المنتصر في الحرب قادرًا على السيطرة على عدد أكبر من العمال وفرض الجزية على الأعداء المهزومين، مما يزيد من قوته الاقتصادية. [ 2 ]

خلال العصر الكلاسيكي الحديث المبكر (2000 قبل الميلاد إلى 250 ميلادي)، انتشرت حضارة المايا في جميع أنحاء شبه جزيرة يوكاتان وولايات جنوب المكسيك الحالية: تاباسكو ، تشياباس ، كامبيتشي ، وكينتانا رو ؛ وتوسعت في جميع أنحاء أمريكا الوسطى في غواتيمالا ، وأجزاء من هندوراس ، ومناطق من السلفادور ، وبليز . وكانت المستوطنات الكبيرة في هذه المنطقة تستخدم مواردها الوفيرة للتجارة مع الجماعات الأخرى التي تفتقر إلى هذه الموارد. وكجزء من الاقتصاد الاجتماعي، أتاحت التجارة المحلية استغلال الميزة النسبية داخل المجتمعات التي تمتلك منتجات وفيرة، حيث تمكنت من تبادلها مع مجتمعات أخرى للحصول على ما هو غير متوفر محليًا. [ 4 ] وتطور هذا الإطار ليشكل اقتصادًا معقدًا قائمًا على علاقات تكافلية بين المجتمعات والمناطق، حيث اعتمد كل منها على الآخر لسد نواقص محددة مقابل منتجاته المتخصصة، مما أدى إلى تعظيم الإنتاج الإجمالي لمملكة المايا. [ 4 ] ومن ثم بدأت العلاقات الاقتصادية بشكل ثنائي بين مجموعات المايا، ومن هذه التجارة بدأت الشبكات في التطور.

الهيكل الاقتصادي

يشير الصحفي جون نوبل ويلفورد إلى أن الأدلة على وجود نشاط سوقي تُظهر بنية اقتصادية متطورة. استخدم عالم الآثار ريتشارد تيري طريقة التحليل الكيميائي لمقارنة تربة أطلال مدينة تشونتشوكميل، وهي مدينة مايا قديمة، بتربة سوق حديثة غير معبدة في أنتيغوا، غواتيمالا، كاشفًا أنها كانت على الأرجح سوقًا مزدهرة في يوم من الأيام. [ 5 ] من خلال مقارنة مستويات الفوسفور، يُقدّم هذا "التحليل الكيميائي للتربة أدلة إضافية غيّرت نظرتنا إلى أنماط التجارة لدى المايا القدماء. تقليديًا، كنا نعتقد أن نظام الضرائب والجزية كان مسؤولًا عن توزيع السلع. لكن هذا يُظهر أن المايا لم يكن لديهم سوق واقتصاد سوق فحسب، بل طبقة متوسطة مهمة من التجار أيضًا." [ 5 ]

تُظهر آثار [تشونتشوكميل] أنه "باستخدام أساليب مُحسّنة لتحليل التركيب الكيميائي للتربة القديمة، تم الكشف عن موقع سوق كبير كان قائمًا قبل 1500 عام في مدينة مايا بشبه جزيرة يوكاتان في المكسيك". [ 6 ] يُعد هذا الموقع واحدًا من بين العديد من المواقع الأثرية التي تُثبت استخدام الأسواق وشبكات التجارة المُتقدمة. وقد عُثر على أصداف سبونديلوس واليشم، وهما من المواد غير المُعتادة في هذه المناطق، في عدد كبير من المواقع الأثرية ومدافن ما قبل كولومبوس، مما يُثبت وجود شبكات تجارية مُعقدة. ومع ذلك، يُمكننا أن نرى في اقتناء هذه المواد الفاخرة إطارًا هرميًا أوسع للتجارة لدى المايا. وقد تمحور نقاش مركزي بين مُختصّي حضارة المايا حول طبيعة التنظيم السياسي الكلاسيكي للمايا وكيفية ارتباطه بالأنظمة الاقتصادية داخل الكيانات السياسية وفيما بينها. [ 7 ]

الاقتصاد السياسي للمايا

يُشير الفهم الكلاسيكي للتنظيم السياسي والاقتصادي لحضارة المايا إلى أن الإنتاج وتوزيع الثروة كانا خاضعين لسيطرة النخبة إلى حد كبير، [ 8 ] وذلك للحفاظ على السلطة وتأكيد مكانتهم في التسلسل الهرمي الاجتماعي. [ 9 ] ويُعتبر التحكم في السلع الفاخرة وإنتاجها بمثابة "تجسيد للأيديولوجيات والطقوس". [ 10 ] وفي سياق الأيديولوجيا، تُمكّن هذه السيطرة على الإنتاج النخبة من "التلاعب بالأيديولوجيا ونشرها"، مما يجعلها مصدرًا للقوة يُمكن "إضفاء شكل مادي عليها والسيطرة عليها من قِبل فئة مهيمنة". [ 8 ] ومع ذلك، يُشير عالم الآثار الياباني كازو أوياما إلى أدلة تُوحي بوجود مرونة أكبر بين هذه الأدوار الاجتماعية. [ 9 ] في العصر الكلاسيكي، يفترض أوياما أن النخبة والحرفيين امتلكوا هويات وأدوارًا اجتماعية متعددة، ضمن نظام متكامل تُشارك فيه النخبة في "إنتاج حرفي مُرتبط ومستقل". [ 9 ] من شأن هذه الأدلة أن ترفع المكانة الاجتماعية للحرفيين إلى ما هو أبعد مما يفترض عادة عن المايا الكلاسيكية.

تمنح السلطة السياسية، من خلال التحكم في إنتاج السلع الفاخرة، الطبقةَ النخبوية سيطرةً فعليةً على توزيعها. [ 10 ] ورغم أن الأدلة الأثرية لا تزال غير كافية لاستخلاص أي استنتاجات شاملة، فقد طُرحت عدة فرضيات للمساعدة في تفسير كيفية سيطرة النخب على أنظمة الإنتاج في سياق حضارة المايا:

  1. "التخصص المرتبط" في الإنتاج حسب الطلب للنخب. [ 11 ] يُمكّن الإنتاج المدعوم من قبل النخب من الحفاظ على درجة عالية من السيطرة على الحرفيين وتوزيع المنتج. ويمكن تحقيق ذلك من خلال إنشاء مرافق تابعة أو من خلال إدارة الإنتاج داخل منازلهم. [ 10 ]
  2. قد يجمعون منتجات تامة الصنع أو شبه تامة الصنع من الأسر غير النخبوية داخل أو خارج كياناتهم السياسية من خلال مجموعة متنوعة من آليات الاستخراج أو التبادل. [ 10 ] يتطلب هذا ترتيبات سياسية ونظام مقايضة راسخ، وبالتالي آلية ما تشبه السوق.
  3. في شكل اقتصاد محلي، حيث تشارك الأسر غير النخبوية في الإنتاج عند توفر الموارد. ولذلك، ستحتاج النخب إلى وضع آلية للسيطرة على توزيع السلع النهائية للحفاظ على مكانتها المرموقة. [ 10 ] في هذا السياق، يُعدّ الإنتاج والتبادل وجهين لعملة سياسية واحدة، وتستخدمهما النخب معًا لتكديس الموارد وممارسة السيطرة على شعوبها. [ 12 ] وتدعم الأدلة الأثرية والإثنوغرافية في أمريكا الوسطى هذه الفرضية المتعلقة بالإنتاج المنزلي على مستوى الأسر.
  4. للأسف، لا يوجد سوى القليل من الأدلة المتبقية على إدارة النخب واسعة النطاق للسلع الفاخرة، والتي عُثر عليها في الغالب من خلال عمليات النهب أو التنقيب في مواقع الدفن. يُعزى هذا النقص في الأدلة الأثرية على الأرجح إلى خصائص السلع الفاخرة، التي تُعتبر مقدسة بطبيعتها، وغالبًا ما تُصنع من مواد خام "غريبة"، مما يمنحها قيمتها الجوهرية. [ 10 ] إن غياب هذه الأدلة الملموسة خارج مواقع دفن النخب يُرجّح أن توفير هذه السلع الفاخرة والطقوسية كان بمثابة "اقتصاد قصر"، حيث كانت تُتبادل بين الحكام وحرفييهم النبلاء عبر مسافات طويلة لترسيخ التحالفات الاجتماعية والترتيبات السياسية. [ 13 ] مع ذلك، فقد طُرحت أيضًا حجج ضد هذه الفرضية، مفادها أنه كان هناك، في الواقع، مشاركة من غير النخب في إنتاجها، مما يُرجّح وجود بنية أقرب إلى اقتصاد السوق. [ 10 ]

كما هو متوقع، أظهرت الأبحاث في مواقع حضارة المايا القديمة تخصيصًا غير متناسب للسلع عالية الجودة والأكثر غرابة للنخبة. ومع ذلك، ثمة أدلة تشير إلى أن هذه السلع كانت أكثر انتشارًا في المناطق التي تتواجد فيها المواد الخام بشكل طبيعي. فعلى سبيل المثال، كانت تحف اليشم تُعتبر ذات قيمة عالمية في جميع أنحاء مملكة المايا، ولكن وظيفتها كانت متنوعة بحكم طبيعتها النفعية والدينية؛ ونظرًا لارتباطها الوثيق بـ"روح النفس"، فقد كان لليشم أيضًا دور في الطقوس الجنائزية واستحضار الآلهة والأسلاف. [ 14 ]

تشونتشوكميل كاقتصاد سوقي

تشونتشوكميل هي مدينة مايا كلاسيكية تقع في شمال غرب يوكاتان، المكسيك.

تزخر مواقع حضارة المايا الكلاسيكية في الأراضي المنخفضة لشبه جزيرة يوكاتان بالعديد من الأمثلة على الفنون المعمارية الضخمة في المساحات المقدسة المركزية، بينما تشير الأدلة الأثرية إلى أن اقتصاداتها السياسية كانت مركزية إلى حد كبير. [ 15 ] ومع ذلك، يبرز موقع تشونتشوكميل، الذي يعود في معظمه إلى العصر الكلاسيكي المبكر، كحالة شاذة. فعلى الرغم من كونه موقعًا حضريًا يحتل مرتبة متقدمة من حيث الكثافة السكانية، ويُعد من بين الأكبر والأكثر كثافة في أي موقع من مواقع المايا، إلا أنه يقع في واحدة من أكثر المناظر الطبيعية الزراعية فقرًا. وقد دفعت هذه العناصر المتناقضة الأبحاث الأثرية إلى استنتاج مفاده أن تشونتشوكميل كان يتمتع باقتصاد تجاري، [ 15 ] وهو ما يتناقض تمامًا مع هيكل "اقتصاد القصر" المفصل في القسم السابق. لم تكن هذه السوق مجرد نقطة مركزية لتبادل البضائع المستوردة فحسب، بل كانت أيضًا موقعًا لخدمة التجار على طول أكثر طرق التجارة البحرية نشاطًا في أمريكا الوسطى، وتوجيه البضائع التجارية لمسافات طويلة إلى مواقع في داخل شبه الجزيرة. [ 15 ] [ 16 ] وُجد أن السوق كان متصلاً بالضواحي عبر عدة طرق، مما جعل الموقع المركزي سهل الوصول إليه بالنسبة للتجار. [ 17 ]

أظهر التحليل الجيوكيميائي الذي أجراه بروس داهلين [ 15 ] للموقع وجود علاقة بين تركيزات الفوسفات ومحاذاة الصخور، مما يشير إلى اتجاه السوق. رُسمت خريطة الموقع على شكل صفوف من محاذاة الصخور وأكوام صخرية منخفضة. وبدا أن سطح ساحة مُجهز موضوع فوق هذه الأكوام الصخرية (بسماكة تتراوح بين 20 و50  سم)، مما يُشير إلى أنها كانت أساسات لهياكل صغيرة مؤقتة، وتحديدًا سوق. وكشفت عينات التربة من هذا السوق المفتوح أن تركيزات الفوسفات كانت أعلى بما يصل إلى 20 ضعفًا من مواقع التربة المرجعية في بقية منطقة تشونتشوكميل. علاوة على ذلك، وُجد نطاق ثابت من قيم الفوسفات العالية جدًا، متماثل تقريبًا (من نفس الفترة الزمنية) مع الصف الطويل من محاذاة الصخور وأكوامها. وكان هذا النمط مشابهًا لنمط سوق حديث في أنتيغوا، غواتيمالا، حيث احتوت صفوف أكشاك السوق أيضًا على مستويات عالية من الفوسفات. قد تشير القيم المرتفعة للفوسفات إلى تبادل كميات كبيرة من الطعام والمواد العضوية الأخرى، أو التخلص منها (ربما كجزء من عملية التخلص من النفايات) هنا لفترة طويلة. ويُظهر الطابع المركزي للموقع أنه كان مكانًا للتجمع، وربما دليلًا على وجود سوق.

منظمة العمل

استخدمت دراسة تجريبية [ 18 ] للبناء في عصور ما قبل التاريخ وتنظيم العمل المصاحب له منهجية فريدة لاستنتاج السلوك البشري من خلال قياس الأنشطة البدنية لسكان نافاجو الأصليين العاملين كبنائين في مشروع ترميم الآثار، في موقع بويبلو بونيتو ​​التاريخي في النصب التذكاري الوطني لوادي تشاكو، شمال غرب نيو مكسيكو. ومن خلال التحليل غير المباشر أو التحليل الحراري التنفسي لمختلف مراحل نشاط البناء، رسمت الدراسة هيكلاً محتملاً للعمل يحاكي هيكل عمال بويبلو القدماء الذين بنوا موقع بويبلو بونيتو ​​في البداية. وكشفت المنهجية أن أنشطة البناء تتكون من مقياس نسبي للإنتاجية، مع التركيز بشكل خاص على العمر والجهد المبذول؛ إذ لا توجد علاقة مباشرة بين العمر والإنتاجية. وبدلاً من ذلك، كان هناك دليل أكبر على استغلال الإنتاجية الكامنة لدى كل عامل. وهذا يعني أن ضرائب العمل ربما كانت تختلف من فرد لآخر.

عادةً، يستبعد الاقتصاد التوزيعي القائم على مبدأ المعاملة بالمثل التعويض، كما هو الحال في اقتصاد حضارة المايا القديمة. ويرى ويليام راثجي [ 19 ] أن التغيرات في الثقافة المادية من عصر ما قبل الكلاسيكية إلى عصر ما بعد الكلاسيكية في حضارة المايا ربما عكست تغيرات في السياسات المتعلقة بتكاليف التشغيل. ويشير إلى وجود تحول ملحوظ من التركيز على الجودة إلى التركيز على الكمية في الإنتاج المادي لحضارة موتشي في بيرو، مما يعكس ازدياد الحراك الاجتماعي وتغيرات في الرمزية الثقافية. لهذه العوامل آثارٌ محتملةٌ كبيرة على شراء مواد البناء وإعدادها. ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح ما الذي حدد هيكل التعويض، إن وُجد أصلاً.

تطوير التجارة والتخصص

كانت التجارة العامل الرئيسي في ازدهار مدن المايا اقتصاديًا. اتسم هذا النظام بنمط من التجارة الحرة ، باستثناء المدن الكبرى التي كانت تسيطر فيها الحكومة المحلية سيطرة مباشرة على شبكات التجارة والاقتصاد. وفي هذه المدن الكبيرة، كانت توجد أسواق راسخة تربطها علاقات تجارية في جميع أنحاء أمريكا الوسطى، بما في ذلك علاقات مع الأولمك وتيوتيهواكان . [ 20 ] تفاوتت قيمة جميع السلع في عالم المايا من منطقة إلى أخرى، ومن المرجح أن ترتفع قيمتها كلما ابتعدت عن موطنها الأصلي. وشملت السلع التجارية لدى المايا سلعًا رمزية وأخرى ضرورية للمعيشة . ومن السلع الرمزية: اليشم، والذهب، والنحاس، والفخار الفاخر، والأدوات الطقسية ، وأي سلع أخرى استخدمتها الطبقة العليا كرموز للمكانة الاجتماعية . كانت مواد المعيشة عبارة عن موارد تُستخدم يوميًا، مثل الملابس والطعام والأدوات والفخار والملح والمواد الحجرية، وغيرها. [ 20 ] برز التجار خلال العصرين الكلاسيكي والبري الكلاسيكي، وكان لهم دور مباشر في نمو الطبقة الوسطى والنخبة في مجتمعات المايا. لا ترتبط الطبقة الوسطى بالضرورة بالتجار أنفسهم، بل بربحية مهنهم بفضل وجودهم. سواءً تعلق الأمر بحبوب الكاكاو أو حجر السبج أو بمهارات مثل صناعة الفخار والأدوات الحجرية، فقد ساهم التجار في ازدهار المهن في جميع أنحاء عالم المايا.

الاقتصاد والتجارة في مجال السيراميك

تُغطي الزخارف المصنوعة من الطلاء والطين المُشكّل جميع المساحة المتاحة على هذا الوعاء ذي الغطاء، الذي صنعه فنان من حضارة المايا في الفترة ما بين 250 و400 ميلادي. ويعكس هذا "الوعاء ذو ​​الغطاء مع الخنازير البرية والطيور والأسماك" تداخلاً بين حيوانات مختلفة من غير المرجح أن تكون قد تعايشت معًا، وربما يعكس ذلك وجود الماشية (مثل الخنازير البرية) بالإضافة إلى تجارة السلع القابلة للتلف في الفترة الكلاسيكية المبكرة.

تشير الأبحاث إلى أن الأنظمة الاقتصادية للمايا القديمة كانت أكثر تعقيدًا بكثير؛ فمن المرجح أن التسلسل الهرمي كان إطارًا يدعم تنوعًا في الشبكات أو المجالات التوزيعية التي تدل على درجات متفاوتة من المشاركة الاقتصادية من جانب عدد من المواقع أو المجتمعات. [ 21 ]

تُستخدم العلامات النسيجية الصخرية لتصنيف خزف أمريكا الوسطى وفقًا لعناصره الرئيسية؛ فلكل مجتمع وصفة فريدة، ولكل خزّاف مزجه الخاص، بينما تُعطي أشكال الأواني المتشابهة لمحة عن مجتمع صناعة الفخار. غالبًا ما يعتمد علماء الآثار على أوجه التشابه التقنية والأسلوبية والموضوعية والشكلية، [ 22 ] مع أن أحد الجوانب التي يصعب تتبعها في كثير من الأحيان هو مصدرها. وبدلًا من ذلك، يُمثل الخزف تقاليد فنية متميزة، مُفهرسة من خلال سمات جغرافية وزمنية تشخيصية.

في منطقة وادي نهر بليز، اكتشفت عالمة الآثار بيرسيس كلاركسون [ 23 ] وجود نمطين مختلفين على الأقل لتوزيع تجارة الخزف المحلي خلال العصر الكلاسيكي المتأخر. تميز أحد هذين النمطين بتوزيع متجانس لـ"الخزف الكالسيت"، حيث وُجد في جميع المواقع التي دُرست في منطقة الوادي. أما النمط الثاني، فقد حُدد بأنه أكثر حصرية لتوزيع "الخزف الجرانيتي". وقد تبين أن كلا النمطين مصنوع محليًا، إلا أن اختلاف التوزيع، بناءً على مدى انتشارهما بين المواقع المختلفة، يشير إلى أن المشاركة في أنماط التوزيع لمواقع وادي بليز تباينت تبعًا لحجمها وتعقيدها وإمكانية الوصول إلى الموارد. [ 23 ]

علاوة على ذلك، تشير الأدلة على وجود خزف مصنوع من الرماد في المنطقة إلى أن هذه المجتمعات كانت منخرطة في نطاق أوسع من التبادل الاقتصادي، إذ يُرجح أن هذه "المنسوجات الصخرية البركانية" كانت مستوردة من خارج المنطقة. [ 23 ] كما تشير الأدلة البتروغرافية والسياقية إلى أن هذه المنسوجات الصخرية كانت تُتاجر بها كأوانٍ جاهزة الصنع، وليس عن طريق استيراد الرماد الخام إلى منطقة الوادي أو من خلال الحصول على الرماد البركاني محليًا. ويُستبعد استيراد الرماد الخام نظرًا لضرورة قطع مسافات طويلة للوصول إلى مصادر الرماد، مع عدم وجود أي أثر لوجوده في الدراسات الإثنوأثرية. [ 22 ]

These findings are consistent with the existence of economic relations of greater magnitude and complexity than have been traditionally assumed. This archeological study of sites in the Belize River Valley pointed to participation in economic spheres of different scales suggesting a highly complex economy: intraregional, regional, and extra-regional. The data also implies the presence of regional markets or a type of redistributive system by which locally made pottery as well as regional imports circulated.[22]

Materials

The Maya had an extremely rich variety of resources that made up its currency. Cacao beans, marine shells, maize, chili peppers, manioc, amaranth, palms, vanilla, avocado, tobacco, and hundreds more resources were readily available for intensification and eventual trade throughout the Maya groups, with each resource rising and falling in value depending on its rarity. Agriculture began around 3000 B.C with maize and beans in a slash and burn, then individual gardens, and eventually raised terraces throughout Maya communities. Furthermore, metallurgy was not used in Mesoamerica until about A.D 600.[24]Obsidian, jade, and other rocks and minerals were used in the production of lithic tools.

Among the most important goods that circulate within the long-distance trade network were salt, obsidian, jade, turquoise, and quetzal feathers. The large market centers within major Mayan cities acted as redistribution centers in which merchants could obtain goods to sell in more minor cities.[25] Mostly subsistence items were traded within major city market center. Meanwhile, items for the elite class such as rare feathers, spondylus and jadeite were commissioned by the elite class.[26]

Jadeite

A jadeite plaque from the Maya highlands (Guatemala), where there was known to be an abundance of jadeite. This is from the Early Classic Period.

كانت المصادر الجيولوجية الوحيدة لليشم في أمريكا الوسطى تقع في منطقة المايا، وتحديدًا في وادي نهر موتاغوا الأوسط في المرتفعات الشرقية لغواتيمالا. ونظرًا لوجوده الطبيعي في منطقة المايا، لعب اليشم دورًا محوريًا في اقتصاد المايا الكلاسيكي، كما حظي بأهمية دينية. وقد وثّقت الدراسات الميدانية الحديثة في وادي نهر موتاغوا الأوسط، فضلًا عن مناطق أخرى، بقايا ورش عمل اليشم، ووجود تجارة واسعة النطاق لليشم الخام والمعالج خلال فترة المايا الكلاسيكية. في ذلك الوقت، ارتبط الحجر رمزياً بالزراعة والأخلاق، وكثيرًا ما كان يُنحت للدلالة على مركز العالم، أو إله الذرة، أو أسلاف خالدين، خاصةً لوضعه في غرف الدفن. ويمكن تتبع المعاني الكامنة وراء يشم المايا إلى حضارة الأولمك السابقة، مما يجعل هذا الحجر جسرًا راسخًا بين تقاليد العصر التكويني والعصر الكلاسيكي اللاحق. [ 27 ]

يشير وجود "برامج بناء ضخمة" في منطقة وادي نهر مونتاغوا الأوسط الغنية باليشم إلى وجود إدارة نخبوية، إلا أن هذا الأمر لم يعد يُنظر إليه بمعزل عن غيره؛ إذ تُشير المزيد من الحفريات في الموقع إلى أدلة مهمة على أنشطة إنتاج اليشم التي قامت بها الأسر غير العاملة أيضًا. ويُعتبر تنظيم إنتاج السلع الفاخرة أكثر تعقيدًا مما كان يُعتقد سابقًا. وهذا يُشكك في الثنائية البسيطة المفترضة بين إنتاج الثروة وإنتاج السلع النفعية، مما يزيد من تعقيد فهمنا لهذه الاقتصادات في حقبة ما قبل كولومبوس. إن إدراك الدور المحوري الذي لعبته كل من الأسر النخبوية وغير النخبوية كوحدات إنتاج للسلع النفعية والثروة أمرٌ أساسي لأي إعادة بناء لتنظيم أنظمة إنتاج الحرف اليدوية لدى حضارة المايا القديمة. [ 7 ] ومع ذلك، ثمة دليل على وجود شبكات تجارية إقليمية، وذلك بمجرد العثور على هذا النوع من اليشم وقد تم تصديره في جميع أنحاء منطقة المايا ومنطقة أمريكا الوسطى والكاريبي الأوسع؛ وقد تجلى ذلك أيضًا في الفخار الموثق من هذه المستوطنات. يتجلى هذا النشاط التجاري في الخزف الأوسولوتاني المستورد الذي عُثر عليه في موقع فارغاس الثاني (أ)، على بُعد كيلومتر واحد تقريبًا جنوب غوايتان . [ 27 ] وهو نموذج مميز لفترة ما قبل الكلاسيكية المتأخرة، ويُعدّ تقليدًا محلي الصنع للطراز الأوسولوتاني، مما يُظهر إلمامًا بهذه الثقافات وأنماطها المرتبطة بها، وهو أمر لا يمكن تحقيقه إلا من خلال التجارة. [ 27 ]

تشير الدراسات إلى أن الأدلة على وجود مستوطنات قصيرة الأجل في الوديان العليا الوعرة قد تكون مرتبطة بزيادة الطلب على اليشم، الذي لم يكن متوفراً في المناطق الواقعة أسفل مجرى النهر. [ 28 ]

يستخدم الباحث في حضارة المايا، إريك روشيت [ 7 ]، إنتاج اليشم لإظهار دقة التفاعل بين النخبة وعامة الناس في سياق حضارة المايا. ويجادل بأن هذه المادة الخام كانت متوفرة بكثرة في منطقة وادي نهر مونتاغوا الأوسط، وكان من الصعب للغاية السيطرة عليها، إذ قيل إنها "تظهر في جيوب متفرقة في جميع أنحاء الوادي" من الجبال المحيطة [ 7 ]. ولا يزال هذا صحيحًا حتى اليوم، حيث لا تزال المنطقة تحتفظ بإرثها كمصدر ثابت لليشم. وبدون هذه السيطرة المباشرة على الإنتاج، أو بالأحرى الوصول إلى اليشم الخام، يصبح فهمنا للعلاقات بين النخبة وعامة الناس في وادي مونتاغوا الأوسط أكثر تعقيدًا. [ 7 ]

تشير الأدلة الحالية إلى أن إنتاج اليشم لم يكن مرتبطًا بشكل كبير بالتسلسل الهرمي المحلي، مع احتفاظه بدور ما في كل موقع تم التنقيب فيه في الوادي. ومع ذلك، ربما لم تكن عملية الشراء مُدارة بفعالية من قبل النخبة. ومع ذلك، كان هناك تسلسل هرمي واضح في المنتجات النهائية، بحيث استطاعت مهارة الحرفيين تصنيف الإنتاج، ما سمح للنخبة بتقييد توزيع قطع اليشم الأكثر تعقيدًا وتفردًا، وربما صُنعت كجزء من "ترتيبات إنتاج مدعومة" من قبلهم. [ 29 ] من الناحية العملية، احتوت مصنوعات اليشم التي عُثر عليها في وادي موتاغوا الأوسط على خرزات من اليشم، يُرجح أن النخبة استخدمتها لتحديد مكانتها الاجتماعية. كان هذا النوع من الخرز يُعتبر "بسيطًا" و"منخفض القيمة"، ولكنه وُجد أيضًا في منازل عامة الناس في الأراضي المنخفضة للمايا، ما قد يُشير إلى أشكال مبكرة من العملة الإقليمية. [ 30 ] من شأن هذا أن يُكمّل النظرية الاقتصادية القائلة بأن العملة تنشأ عندما تكون مادة ما متاحة للجميع مجانًا، وقابلة للقياس الكمي، وبالتالي مقبولة على نطاق واسع. [ 31 ] ومع ذلك، لا تزال هذه الفرضية بدائية، ولم تحظَ بإجماع واضح.

حجر السج

يشير الانتشار الواسع النطاق والاستخدام شبه الشامل لقطع حجر الأوبسيديان التي عُثر عليها في مواقع حضارة المايا الشمالية إلى أنه لم يكن يُحصل عليه حصريًا عن طريق إعادة توزيع النخبة له لينتقل تدريجيًا عبر مجموعات القرابة؛ [ 32 ] بل كان يُتداول داخل الموقع من خلال عمليات تبادل مباشرة أو معاملات في السوق. ورغم أن استيراده ربما كان خاضعًا لسيطرة وسطاء من النخبة، [ 33 ] إلا أنه يمكننا أن نستنتج بثقة أن الأوبسيديان لم يُعامل ببساطة كسلعة ثرية، إذ أن معظم شفرات الأوبسيديان التي دخلت الموقع كانت مستخدمة ووُجدت في أكوام النفايات وغيرها من السياقات المنزلية العادية. [ 32 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الاقتصاد | تعريف الاقتصاد باللغة الإنجليزية من قواميس أكسفورد" . قواميس أكسفورد | الإنجليزية . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2018 .
  2. 1 2 3 ج.، شارر، روبرت (2009). الحياة اليومية في حضارة المايا ( الطبعة الثانية). ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ISBN  978-0313351297. OCLC 290430059 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. ↑ بيلسبري، جوان (1996). "المحار الشائك وأصول الإمبراطورية: دلالات صور سبونديلوس المكتشفة حديثًا من تشان تشان، بيرو" . مجلة العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 7 (4): 313-340 . doi : 10.2307/972262 . ISSN 1045-6635 . JSTOR 972262. S2CID 164108466 .   
  4. 1 2 ريتشارد ج. شارر مع لوا ب. تراكسلر (2006) المايا القديمة، الطبعة السادسة
  5. 1 2 "اكتشاف سوق المايا القديم" . news.nationalgeographic.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  6. ↑ ويلفورد، جون نوبل (8 يناير 2008). "تربة يوكاتان القديمة تشير إلى سوق المايا واقتصاد السوق" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2025 .
  7. 1 2 3 4 5 روشيت، إريك ت. (2009-03-01). "13 اليشم بكامله: الإنتاج المحلي لسلع الثروة في فترة ما قبل الإسبان في وادي موتاغوا الأوسط، غواتيمالا". الأوراق الأثرية للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . 19 (1): 205-224 . doi : 10.1111/j.1551-8248.2009.01021.x . ISSN 1551-8248 . 
  8. ١ ٢ الاقتصاد الطقسي في أمريكا الوسطى : منظورات أثرية وإثنولوجية . ويلز، إي. كريستيان، ديفيس-سالازار، كارلا ل. بولدر: مطبعة جامعة كولورادو. ٢٠٠٧. ISBN  9780870818714. OCLC 77573185 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  9. 1 2 3 أوياما، كازو (2007). "فنانو النخبة وصناع الحرف في مجتمع المايا الكلاسيكي: أدلة حجرية من أغواتيكا، غواتيمالا" . مجلة العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 18 (1): 3-26 . doi : 10.2307/25063083 . ISSN 1045-6635 . JSTOR 25063083. S2CID 161149243 .   
  10. 1 2 3 4 5 6 7 روشيت، إريك ت. (14 ديسمبر 2009). "اليشم الكامل: الإنتاج المحلي لسلع الثروة في فترة ما قبل الإسبان في وادي موتاغوا الأوسط، غواتيمالا". الأوراق الأثرية للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . 19 (1): 205-224 . doi : 10.1111/j.1551-8248.2009.01021.x . ISSN 1551-823X . 
  11. ↑ إينوماتا، تاكيشي (1 يونيو 2001). "قوة وأيديولوجية الإبداع الفني: نخبة الحرفيين المتخصصين في مجتمع المايا الكلاسيكي". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 42 (3): 321-349 . doi : 10.1086/320475 . ISSN 0011-3204 . S2CID 149902302 .  
  12. ↑ هيرث، كينيث ج. (1996-09-01). "الاقتصاد السياسي وعلم الآثار: منظورات حول التبادل والإنتاج". مجلة البحوث الأثرية . 4 (3): 203-239 . doi : 10.1007/BF02228881 . ISSN 1059-0161 . S2CID 143879279 .  
  13. ↑ ليكاونت، ليزا ج. (1999). "الفخار متعدد الألوان والاستراتيجيات السياسية في مجتمع المايا في الأراضي المنخفضة خلال أواخر العصر الكلاسيكي ونهاية العصر الكلاسيكي". مجلة العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 10 (3): 239-258 . doi : 10.2307/972029 . JSTOR 972029. S2CID 156470501 .  
  14. ↑ تاوب، كارل أ. (2005). "رمزية اليشم في ديانة المايا الكلاسيكية" . أمريكا الوسطى القديمة . 16 (1): 23-50 . doi : 10.1017/S0956536105050017 . ISSN 1469-1787 . S2CID 161573832 .  
  15. 1 2 3 4 داهلين، بروس هـ. (2009). "سابقة لعصرها؟ اقتصاد تشونتشوكميل المذهل في العصر الكلاسيكي المبكر لحضارة المايا". مجلة علم الآثار الاجتماعية . 9 (3): 341-367 . doi : 10.1177/1469605309338424 . S2CID 153347374 . 
  16. ↑ درينان، آر دي (1984 أ) "حركة البضائع لمسافات طويلة في العصر التكويني والكلاسيكي في أمريكا الوسطى"، العصور القديمة الأمريكية 49: 27-43.
  17. ↑ شو، ليزلي سي. (2012-06-01). "سوق المايا المراوغ: دراسة أثرية للأدلة". مجلة البحوث الأثرية . 20 (2): 117-155 . doi : 10.1007/s10814-011-9055-0 . ISSN 1059-0161 . S2CID 254608798 .  
  18. ↑ شيمادا، إيزومي 1978. التباين السلوكي والتنظيم في المباني القديمة: منهج تجريبي. في أوراق بحثية حول اقتصاد وعمارة المايا القديمة، تحرير ر. سيدريس، ص 209-235. دراسة رقم 7. جامعة كاليفورنيا، معهد كوتسن للآثار، لوس أنجلوس.
  19. ↑ راثجي، و. 1975. التانغو الأخير في مايابان: مسار مبدئي لأنظمة الإنتاج والتوزيع. في الحضارة والتجارة القديمة، تحرير ج. سابلوف و سي. لامبرغ-كارلوفسكي، ص 409-448. مطبعة جامعة نيو مكسيكو، ألبوكيرك.
  20. 1 2 "كيف كان المايا القدماء يمارسون أعمالهم التجارية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-07-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-03-04 .
  21. ↑ سوناهارا، كاي س. (2009). اقتصاد الخزف لدى حضارة المايا القديمة في منطقة وادي نهر بليز: تحليلات بتروغرافية . إنجلترا: دار نشر أركيوبريس. ISBN 9781407305936.
  22. 1 2 3 "الخزف التصويري الكلاسيكي للمايا: مسح للمحتوى والموضوع." في أوراق بحثية حول اقتصاد وعمارة المايا القديمة، تحرير ريموند سيدريس، 86-141. دراسة معهد الآثار، 7. لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  23. 1 2 3 سوناهارا، كاي ساتشيكو (2009). اقتصاد الخزف لدى حضارة المايا القديمة في منطقة وادي نهر بليز : تحليلات بتروغرافية . أكسفورد، إنجلترا: دار نشر أركيوبريس. ISBN  9781407305936. OCLC 491292535 . 
  24. ↑ "اقتصاد المايا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-03-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-03-04 .
  25. ↑ "تجارة واقتصاد المايا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-03-04 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  26. ↑ "مايا، تاريخ المايا" . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2005.
  27. ١ ٢ ٣ فنون المايا القديمة في دمبارتون أوكس . بيلسبري، جوان. دمبارتون أوكس. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. ٢٠١٢. ISBN 978-0884023753. OCLC 731372976 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  28. ↑ هروبي، زاكاري (2011). تكنولوجيا حضارة المايا: الاقتصاد السياسي وما وراءه في دراسات الأدوات الحجرية . شيفيلد: دار إكوينوكس للنشر. ISBN 978-1-84553-508-7.
  29. ↑ الأعمال المنزلية : الإنتاج الحرفي والاقتصاد المنزلي في أمريكا الوسطى القديمة . هيرث، كين، الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي. 2009. ISBN  9781444336696. OCLC 527729952 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  30. ↑ زيليزنيك، سكوت (2002). "السياقات المتنوعة للتمييز الاجتماعي في مجتمع المايا الكلاسيكي من وادي كوبان، هندوراس" (ملف PDF) . جمعية علم الآثار الأمريكية . 2 .
  31. ↑ هاتسون، سكوت ر. (2017). "الاستنتاجات". التجارة الماياوية القديمة . بحث متعدد التخصصات في تشونتشوكميل. مطبعة جامعة كولورادو. ص 299-314 . ISBN  9781607325390JSTOR j.ctt1m32117.19​​ 
  32. 1 2 شيتس، بايسون د. 1978 من الحرفي إلى الآلة: رؤى كمية لتكنولوجيا الأدوات الحجرية في أمريكا الوسطى. في أوراق بحثية حول اقتصاد وعمارة المايا القديمة، تحرير ريموند سيدريس، 40-71. سلسلة دراسات معهد الآثار، 7. لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  33. ↑ هاتسون، سكوت ر.، ديفيد هيكسون، ألين ماغنوني، دانيال إي. مازو، وبروس هـ. داهلين (2008) الموقع والمجتمع في تشونتشوكميل والمراكز الحضرية القديمة للمايا. مجلة علم الآثار الميداني 33(1):19–40.