النشوة (فلسفة)

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
نشوة القديسة تريزا بقلم جيان لورنزو بيرنيني (1598–1680)

النشوة (من اليونانية القديمة ἔκστασις ekstasis ، وتعني "أن يكون المرء أو يقف خارج ذاته، أو الانتقال إلى مكان آخر"، من ek- بمعنى "خارج"، و stasis بمعنى "موقف، أو مواجهة قوى") مصطلح يُستخدم في الفلسفة الوجودية بمعنى "خارج الذات". فوعي المرء، على سبيل المثال، ليس منغلقًا على ذاته، إذ يمكنه أن يكون واعيًا بشخص آخر ، يقع خارج ذاته تمامًا. بمعنى ما، يكون الوعي عادةً "خارج ذاته"، لأن موضوعه (ما يفكر فيه أو يدركه) ليس ذاته. وهذا على النقيض من مصطلح enstasis الذي يعني "الوقوف داخل الذات"، والذي يرتبط بالتأمل من منظور المتأمل. [ 1 ]

يُفسح هذا الفهم لمفهوم السكون المجال لمثال استخدام "النشوة" بمعنى أن المرء يستطيع أن يكون "خارج ذاته" مع مرور الوقت. في عملية تحديد الزمن ، يُصبح كلٌّ من الماضي (الوجود المُتحقق)، والمستقبل (الحدث غير المُتحقق)، والحاضر (الحاضر المُتحقق) "خارجًا عن ذاته" بالنسبة لبعضها البعض. وقد استخدم مارتن هايدغر مصطلح النشوة ( بالألمانية : Ekstase ) بهذا المعنى ، حيث جادل في كتابه " الوجود والزمان " عام 1927 بأن وجودنا في العالم (انظر: الوجود والدازاين ) عادةً ما يكون مُركزًا على شخصٍ ما، أو مهمةٍ ما، أو الماضي. وبالتالي، فإن قولنا لشخصٍ ما "بالبقاء في الحاضر" قد يكون مُتناقضًا مع ذاته، إذا لم يظهر الحاضر إلا باعتباره "خارجًا عن ذاته" بالنسبة لاحتمالات المستقبل (إسقاطنا؛ Entwurf ) وحقائق الماضي (وجودنا المُلقى ؛ Geworfenheit ). [ 2 ]

خالف إيمانويل ليفيناس موقف هايدغر بشأن النشوة والوجودية الزمنية من منظور تجربة الأرق. [ 3 ] تحدث ليفيناس عن الآخر من منظور "الأرق" و"اليقظة". [ 4 ] أكد على الاختلاف المطلق للآخر، وأرسى علاقة اجتماعية بين الآخر والذات. [ 5 ] علاوة على ذلك، أكد أن النشوة، أو الانعزال تجاه الآخر، تبقى إلى الأبد عصية على أي محاولة للإمساك بها بالكامل؛ فهذا الاختلاف أبدي أو لانهائي. [ 6 ] هذه "اللانهائية" للآخر سمحت لليفيناس باستنباط جوانب أخرى من الفلسفة باعتبارها ثانوية لهذه الأخلاق. يكتب ليفيناس:

أما الآخرون الذين يشغلونني في مفهوم الآخر، فلا يؤثرون فيّ كأمثلة على نفس الجنس، متحدين مع جاري بالتشابه أو الطبيعة المشتركة، أو كأفراد من الجنس البشري، أو كأبناء لأبوهم... الآخرون يهمونني منذ البداية. هنا، تسبق الأخوة شيوع الجنس . علاقتي بالآخر كجار تُضفي معنىً على علاقاتي مع جميع الآخرين. [ 7 ]

مراجع

  1. ↑ فريزن، ج. جلين (2011). "النشوة والوجد والتأمل الذاتي الديني: تاريخ أفكار دويفيرد عن التجربة ما قبل النظرية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016.
  2. كما يكتب الباحث الوجودي ألفونسو لينجيس : "عرّفت الفلسفة الوجودية مفاهيم جديدة كالنشوة أو التجاوز لتحديد نوع متميز من الوجود ،وذلك بإخراج نفسه من مكانه وزمانه المحددين، دون أن يتبدد، لأنه في كل لحظة يُسقط نفسه - أو بتعبير أدق، شكلاً مختلفاً منه - في مكان وزمان آخرين. هذا الوجود ليس مثالياً، كما يُعرّف بأنه بديهي أو قابل لإعادة التكوين في أي مكان وزمان. الوجود السابق، بمفهومه الاشتقاقي، ليس حالة أو موقفاً بقدر ما هو حركة، وذلك بتصور انحراف عن الذات أو إمكانية وجودها، ثم إلقاء الذات في ذلك الانحراف بكل ما فيها." - لينجيس، ألفونسو. "الضرورة"، مطبعة جامعة إنديانا، 1998.
  3. ↑ نيكولاس بونين، داشون يانغ، لينيو غو (محررون)، ليفيناس: وجهات نظر صينية وغربية ، جون وايلي وأولاده، 2009، ص 19.
  4. ↑ AT. Tymieniecka (ed.), Phenomenology World Wide , Springer, 2003, p. 421.
  5. ↑ نيكولاس بونين وآخرون (محررون)، 2009، ص 18.
  6. ^ الاشتراكية هي “علاقة… باللانهائي” (E. Levinas, Le temps et l’autre ، Presses universitaires de France، 1991، ص 8). "العلاقة مع الآخر" [ علاقة بالآخر ] هي واحدة من "التعبيرات الحتمية لتجاوز الزمن" [ التعبيرات ... حتمية de la تجاوز الزمن ] والتي "ليست نشوة حيث يتم امتصاص نفس الشيء في (إلى) الآخر ولا معرفة حيث ينتمي الآخر إلى نفسه" [ ni extase où le Même s'abourbe dans l'Autre ni savoir où l'Autre appartient au Même ] ( المرجع نفسه ، ص 13).
  7. ↑ إي. ليفيناس، خلاف الوجود أو ما وراء الجوهر ، 1981، سبرينغر، ص 159.