إدوارد ويسترمارك

وُلد ويسترمارك عام 1862 في عائلة لوثرية ميسورة الحال ^{[ 3 ]} ، ضمن السكان الناطقين باللغة السويدية في فنلندا . كان والده يعمل أمينًا للصندوق في جامعة هلسنكي ، وكان جده لأمه أستاذًا في الجامعة نفسها. لذا كان من الطبيعي أن يدرس إدوارد هناك. التحق بالجامعة عام 1881، ودرس في البداية علم الجمال والأدب والتاريخ قبل أن يتجه إلى الفلسفة، وحصل على شهادته عام 1886. ^{[ 1 ]} خلال دراسته، نما لديه أيضًا اهتمام بعلم الإنسان وقرأ أعمال تشارلز داروين .

خلال سنوات دراسته، تعرّف على الأفكار الطبيعية والتطورية السائدة آنذاك، وكان لهيربرت سبنسر وداروين تأثيرٌ بالغٌ عليهما. ومن أبرز الشخصيات المحلية التي مثّلت هذه الأفكار الطبيعية والتطورية الباحث الشاب الواعد هيالمار نيغليك ، الذي وافته المنية مبكرًا، لكنه كان له تأثيرٌ كبيرٌ على ويسترمارك خلال سنوات دراسته. ^{[ 1 ]} شارك ويسترمارك في الجمعية الفلسفية التي أسسها البروفيسور ثيودولف راين ، حيث استلهم منها دافعه لأعماله اللاحقة حول تطور الأفكار الأخلاقية. وبينما تأثر راين وجزءٌ كبيرٌ من المؤسسة الأكاديمية بشدةٍ بالتقاليد المثالية الألمانية ، انجذب ويسترمارك بدلًا من ذلك إلى التجريبية البريطانية وعلم الاجتماع التجريبي الناشئ . ^{[ 1 ]}

تم توسيع أطروحة الدكتوراه الخاصة بـ Westermarck، بعنوان "أصل الزواج البشري " (1889)، بعد ذلك بوقت قصير إلى "تاريخ الزواج البشري" ، الذي نُشر في عام 1891 وتم تنقيحه بشكل كبير في عام 1921. ^{[ 4 ]}

في عام ١٨٩٢، أصبح ويسترمارك محاضرًا في علم الاجتماع بجامعة هلسنكي. ^{[ ٤ ]} وفي عام ١٩٠٤، عُيّن محاضرًا في علم الاجتماع بكلية لندن للاقتصاد ، وفي عام ١٩٠٧ رُقّي إلى درجة أستاذ، ليصبح بذلك أحد أوائل أساتذة مارتن وايت في علم الاجتماع (مع ليونارد تريلاوني هوبهاوس ). ^{[ ٥ ] [ ١ ]} وكان أول من حاضر في علم الاجتماع في إنجلترا، وكذلك في دول الشمال الأوروبي. ^{[ ١ ]}

في هلسنكي، تقدم ويسترمارك بطلب لشغل كرسي الفلسفة الذي أخلاه رين. وقد وضعه كل من القسم التاريخي اللغوي ومجلس الجامعة في المرتبة الأولى على القائمة المختصرة، لكن نائب رئيس الجامعة بالنيابة ، جيه آر دانييلسون-كالماري، تدخل، على ما يبدو لأسباب لغوية سياسية، وعيّن بدلاً منه أرفي غروتينفيلت، ذو الميول الفنلندية . ^{[ 1 ]} ثم قُسّم التخصص إلى فلسفة نظرية وفلسفة عملية، وفي عام 1906، دُعي ويسترمارك إلى كرسي الفلسفة العملية، الذي شمل أيضاً علم الاجتماع. وشغل هذا الكرسي حتى عام 1918، ^{[ 5 ] [ 1 ]} حين انتقل إلى جامعة آبو أكاديمي في توركو . ^{[ 6 ]} وقد سمح له ترتيب ما بالجمع بين منصبيه كأستاذ في لندن وهلسنكي (توركو لاحقاً)، وقضاء جزء من كل عام في المغرب. وفي عام 1898، زار ويسترمارك المغرب لأول مرة ، وأُسر بجمال البلاد على الفور. وفي زيارة لاحقة، اشترى منزلاً في طنجة وتعلم اللهجة العربية المحلية. ^{[ 1 ]} أمضى فترات طويلة في المغرب طوال ما تبقى من حياته، حيث أجرى أعمالاً ميدانية منحت أبحاثه الأنثروبولوجية اتجاهاً جديداً، من دراسات مقارنة واسعة النطاق إلى دراسة معمقة لمجتمع واحد. ^{[ 1 ]}

أثناء دراسته في جامعة هلسنكي، أصبح عام 1905 أول رئيس لجمعية بروميثيوس الطلابية التي تأسست حديثًا ، والتي كانت تعمل من أجل الحرية الدينية. ^{[ 7 ]} وكان من بين طلابه راجنار نوميلين . ^{[ 8 ]}

وبينما كان لا يزال يدرّس الفلسفة في توركو، ساهم في تأسيس علم الاجتماع الأكاديمي في المملكة المتحدة، وأصبح أول أستاذ مارتن وايت لعلم الاجتماع (مع ليونارد تريلاوني هوبهاوس ) في عام 1907 في جامعة لندن . ^{[ 6 ] [ 5 ]}

شغل ويسترمارك أيضًا منصب رئيس جامعة آبو أكاديمي لعدة سنوات، بين عامي 1918 و1921. وانتقلت رئاسة الجامعة إلى أستاذ الرياضيات سيفيرين يوهانسون عام 1921، ويُقال إن ذلك يعود إلى خلافات حول توجه الجامعة: إذ كان ويسترمارك يرغب في أن تتطور آبو أكاديمي لتصبح جامعة بحثية عالية الجودة، بينما كان يوهانسون مدعومًا من قبل فصيل يُركز على التدريب المهني. ^{[ 1 ]}

تقاعد عام 1932، وأمضي ما تبقى من حياته في إكمال ونشر أعماله الرئيسية، وهي: النسبية الأخلاقية (1932)، وثلاث مقالات في الجنس والأخلاق (1934)، ومستقبل الزواج في الحضارة الغربية (1936)، والمسيحية والأخلاق (1939)، الذي نُشر في العام الذي توفي فيه. وفي عام 1929، نشر النسخة الإنجليزية من سيرته الذاتية، بعنوان " ذكريات حياتي" ، والتي نُشرت أصلاً باللغة السويدية عام 1927. ^{[ 4 ]}

توفي ويسترمارك في تينالا في 3 سبتمبر 1939، بعد يومين من الغزو الألماني لبولندا . ووفقًا لسيرته الذاتية التي كتبها رولف لاغربورغ، فإن اندلاع الحرب هو ما حطم رغبته في الحياة. ^{[ 1 ]}

وُصف بأنه "أول عالم اجتماع داروني " أو "أول عالم بيولوجي اجتماعي "، ^{[ 9 ]} فضلاً عن كونه "مرجعًا في تاريخ الأخلاق وعادات الزواج". ^{[ 6 ]} وقد أنكر الرأي السائد آنذاك بأن الإنسان القديم عاش في انحلال أخلاقي، مُجادلًا بأن الزواج الأحادي سبق تعدد الزوجات تاريخيًا . ^{[ 5 ]} وأكد أن "الزواج متجذر في الأسرة لا العكس". ^{[ 10 ]}

تم وصف ظاهرة البصمة الجنسية العكسية، وهي انخفاض الانجذاب الجنسي بين الأشخاص الذين عاشوا في جوار منزلي وثيق خلال السنوات القليلة الأولى من حياة أي منهما، والمعروفة الآن باسم تأثير ويسترمارك ، لأول مرة رسميًا في أطروحته بعنوان تاريخ الزواج البشري (1891).

كان ويسترمارك أيضًا باحثًا في شؤون المغرب ، وقدّم رؤيةً وضعيةً حول كيفية تشكّل الدين الشعبي في المغرب في كتابه المكوّن من مجلدين بعنوان "الطقوس والمعتقدات في المغرب " (1926). ^{[ 5 ]} كما درس الزواج في المغرب، ونشر كتاب " مراسم الزواج في المغرب" عام 1914. ^{[ 4 ]}

انتقد ويسترمارك المؤسسات المسيحية والأفكار المسيحية لافتقارها إلى الأساس. وكان أيضًا من أنصار النسبية الأخلاقية ، وفي كتابه المكون من مجلدين " أصل الأفكار الأخلاقية وتطورها " (1906-1908)، جادل بأن الأحكام الأخلاقية ليست عقلانية، بل تستند إلى العواطف والقبول أو الرفض الاجتماعي. ونتيجة لذلك، أنكر أيضًا وجود حقيقة أخلاقية عامة أو عالمية. ^{[ 5 ]}