أساطير الخلق عند المصريين القدماء

ركزت أسطورة الخلق التي انتشرت في مدينة هرموبوليس على طبيعة الكون قبل خلق العالم. ومثّلت الصفات الكامنة في المياه البدائية ثمانية آلهة، تُعرف باسم الأوغدواد . مثّلت الإلهة نونيت ونظيرها الذكر نو المياه البدائية الراكدة نفسها؛ ومثّل هوه ونظيره هوهيت امتداد المياه اللامتناهي؛ وجسّد كيك وكاوكيت الظلام الكامن فيها ؛ ومثّل آمون وأمونيت طبيعتها الخفية والمجهولة، على النقيض من عالم الأحياء الملموس. كانت المياه البدائية نفسها جزءًا من عملية الخلق، ولذلك، يمكن اعتبار الآلهة التي تمثلها آلهة خالقة. ^{[ 10 ]} ووفقًا للأسطورة، قُسّمت الآلهة الثمانية في الأصل إلى مجموعتين: ذكور وإناث. ^{[ 11 ]} وتم تصويرهم رمزياً على هيئة كائنات مائية لأنهم كانوا يسكنون الماء: مُثّل الذكور بالضفادع، والإناث بالثعابين . ^{[ 12 ]} التقت هاتان المجموعتان في نهاية المطاف، مما أدى إلى اضطراب كبير، نتج عنه التل الهرمي. ومنه انبثقت الشمس، التي ارتفعت في السماء لتنير العالم. ^{[ 13 ]}

في هليوبوليس ، نُسب الخلق إلى أتوم ، وهو إلهٌ وثيق الصلة برع، والذي قيل إنه كان موجودًا في مياه نو ككائن كامن خامل. كان أتوم إلهًا ذاتي التكوين، مصدر جميع العناصر والقوى في العالم، وقد وصفت نشأة الكون في هليوبوليس العملية التي "تطور" بها من كائن واحد إلى هذا التعدد في العناصر. ^{[ 14 ] [ 15 ]} بدأت العملية عندما ظهر أتوم على التل وأنجب إله الهواء شو وأخته تفنوت ، ^{[ 16 ]} اللذين مثّل وجودهما انبثاق الفضاء وسط المياه. ^{[ 17 ]} ولتفسير كيفية قيام أتوم بذلك، تستخدم الأسطورة استعارة الاستمناء ، حيث تمثل اليد التي استخدمها في هذا الفعل المبدأ الأنثوي الكامن فيه. ^{[ 18 ]} ويُقال أيضًا إنه "عطس" و"بصق" ليُنتج شو وتفنوت، وهي استعارة نشأت من تورية على اسميهما. ^{[ 19 ]} بعد ذلك، اتحد شو وتفنوت ليُنجبا إله الأرض جب وإلهة السماء نوت ، اللذين حددا حدود العالم. ^{[ 20 ]} أنجب جب ونوت بدورهم أربعة أبناء، مثّلوا قوى الحياة: أوزيريس ، إله الخصوبة والتجدد؛ إيزيس ، إلهة الأمومة؛ ست ، إله الفوضى؛ ونفتيس ، إلهة الحماية. وهكذا، مثّلت الأسطورة العملية التي أصبحت الحياة ممكنة من خلالها. جُمعت هذه الآلهة التسعة لاهوتيًا في التاسوع ، لكن الآلهة الثمانية الأقل شأنًا، وكل الأشياء الأخرى في العالم، نُظر إليها في النهاية على أنها امتدادات لأتوم. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

تمحورت عقيدة الخلق في منف حول بتاح ، إله الحرفيين. وبذلك، مثّل بتاح قدرة الحرفي على تخيّل المنتج النهائي، وتشكيل المواد الخام لصنعه. وذكرت عقيدة منف أن بتاح خلق العالم بالمثل. ^{[ 23 ]} وهذا، على عكس مخلوقات المصريين الآخرين، لم يكن خلقًا ماديًا، بل فكريًا، من كلمة الله وعقله. ^{[ 24 ]} وقد تبلورت الأفكار التي نمت في قلب بتاح (الذي اعتبره المصريون مركز الفكر البشري) عندما سمّاها بلسانه. وبنطقه هذه الأسماء، خلق بتاح الآلهة وكل شيء آخر. ^{[ 25 ]}

تعايشت أسطورة الخلق في منف مع أسطورة الخلق في هليوبوليس ، إذ كان يُعتقد أن فكر بتاح الخلاق وكلامه قد تسببا في تكوين أتوم والتاسوع . [ ^{26 ] كما} ارتبط بتاح بتاتجينين ، الإله الذي جسّد التل الهرمي. ^{[ 25 ]}

زعمت اللاهوت الطيبي أن آمون لم يكن مجرد عضو في الأوغدواد ، بل القوة الخفية وراء كل شيء. هناك دمج لجميع مفاهيم الخلق في شخصية آمون ، وهو توليفة تؤكد كيف يتجاوز آمون جميع الآلهة الأخرى في وجوده "ما وراء السماء وأعمق من العالم السفلي". ^{[ 27 ]} شبهت إحدى الأساطير الطيبية فعل آمون في الخلق بصيحة الإوزة، التي كسرت سكون المياه البدائية وتسببت في تكوين الأوغدواد والإنياد. ^{[ 28 ]} كان آمون منفصلاً عن العالم، وكانت طبيعته الحقيقية مخفية حتى عن الآلهة الأخرى. ومع ذلك، ولأنه كان المصدر النهائي للخلق، فإن جميع الآلهة، بما في ذلك الخالقين الآخرين، لم يكونوا سوى جوانب من آمون. أصبح آمون في النهاية الإله الأعلى في مجمع الآلهة المصرية بسبب هذا الاعتقاد. ^{[ 29 ]}

يرتبط اسم آمون ارتباطًا وثيقًا بنمو طيبة كعاصمة دينية رئيسية. إلا أن قاعات الأعمدة والمسلات والتماثيل الضخمة والنقوش الجدارية والكتابات الهيروغليفية في معابد طيبة هي التي تمنحنا الانطباع الحقيقي عن عظمة آمون. كان يُعتقد أن طيبة هي مهد ظهور التل البدائي في فجر التاريخ. ^{[ 30 ]}