أسطورة الخلق

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
الخلق (حوالي 1896-1902)، لوحة للفنان جيمس تيسو [ 1 ]

أسطورة الخلق أو الأسطورة الكونية هي نوع من أنواع الكونيات ، [ 2 ] وهي سرد ​​رمزي لكيفية بدء العالم وكيف سكنه البشر لأول مرة. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] في حين أن مصطلح " أسطورة" في الاستخدام الشائع يشير غالبًا إلى قصص زائفة أو خيالية، فإن أفراد الثقافات غالبًا ما ينسبون درجات متفاوتة من الحقيقة إلى أساطير الخلق الخاصة بهم. [ 6 ] [ 7 ] في المجتمع الذي تُروى فيه، تُعتبر أسطورة الخلق عادةً ناقلة لحقائق عميقة - مجازيًا ، أو رمزيًا ، أو تاريخيًا ، أو حرفيًا . [ 8 ] [ 9 ] وهي تُعتبر عادةً، وإن لم يكن دائمًا، أساطير كونية - أي أنها تصف تنظيم الكون من حالة الفوضى أو عدم التبلور. [ 10 ]  

تتشارك أساطير الخلق في العديد من السمات. فهي تُعتبر في الغالب روايات مقدسة ، ويمكن العثور عليها في جميع التقاليد الدينية المعروفة تقريبًا . [ 11 ] وهي جميعها قصص ذات حبكة وشخصيات ، إما آلهة أو شخصيات شبيهة بالبشر أو حيوانات، تتحدث وتتحول بسهولة. [ 12 ] وغالبًا ما تدور أحداثها في ماضٍ غامض وغير محدد، أطلق عليه مؤرخ الأديان ميرتشا إلياد مصطلح "في ذلك الوقت ". [ 11 ] [ 13 ] وتطرح أساطير الخلق أسئلة ذات مغزى عميق للمجتمع الذي يتبناها، كاشفةً عن رؤيتهم المركزية للعالم ، وعن إطار الهوية الذاتية للثقافة والفرد في سياق عالمي. [ 14 ]

تتطور أساطير الخلق في التقاليد الشفوية ، ولذلك عادة ما يكون لها نسخ متعددة؛ [ 4 ] وهي موجودة في جميع أنحاء الثقافة الإنسانية ، وتُعد الشكل الأكثر شيوعًا للأساطير. [ 8 ]

التعريفات

بنية العالم، وفقًا للأساطير الفنلندية

تعريفات أسطورة الخلق من المراجع الحديثة:

  • "سرد رمزي لبداية العالم كما هو مفهوم في تقليد ومجتمع معينين. أساطير الخلق ذات أهمية مركزية لتقييم العالم، ولتوجيه البشر في الكون، وللأنماط الأساسية للحياة والثقافة." [ 15 ]
  • تخبرنا أساطير الخلق كيف بدأت الأشياء. لدى جميع الثقافات أساطير الخلق؛ فهي أساطيرنا الأساسية، والمرحلة الأولى فيما يمكن تسميته بالحياة النفسية للجنس البشري. كثقافات، نُعرّف أنفسنا من خلال الأحلام الجماعية التي نسميها أساطير الخلق، أو نشأة الكون . ... تُفسّر أساطير الخلق، بعبارات مجازية، إحساسنا بهويتنا في سياق العالم، وبذلك تكشف عن أولوياتنا الحقيقية، فضلاً عن تحيزاتنا الحقيقية. إن تصوراتنا عن الخلق تُعبّر كثيراً عن هويتنا. [ 16 ]
  • "شرح فلسفي ولاهوتي للأسطورة البدائية للخلق داخل مجتمع ديني. يشير مصطلح الأسطورة هنا إلى التعبير الخيالي في شكل سردي عما يُختبر أو يُدرك كحقيقة أساسية... يشير مصطلح الخلق إلى بداية الأشياء، سواء بإرادة وفعل كائن متعالٍ، أو بانبثاق من مصدر نهائي، أو بأي طريقة أخرى." [ 17 ]

عرّف أستاذ الدين ميرسيا إلياد كلمة "أسطورة" من حيث الخلق:

تروي الأسطورة تاريخًا مقدسًا؛ فهي تحكي عن حدث وقع في الزمن البدائي، زمن "البدايات" الأسطوري. بعبارة أخرى، تخبرنا الأسطورة كيف نشأت حقيقة ما، من خلال أفعال كائنات خارقة للطبيعة، سواء أكانت الحقيقة بأكملها، الكون، أو مجرد جزء منها - جزيرة، نوع من النباتات، نمط معين من السلوك البشري، مؤسسة. [ 18 ]

المعنى والوظيفة

في أسطورة الخلق الطاوية ، " أنجب الطريق الوحدة؛ وأنجبت الوحدة الازدواجية؛ وأنجبت الازدواجية الثالوث؛ وأنجب الثالوث المخلوقات التي لا تعد ولا تحصى." ( داوديجينغ ، القرن الرابع قبل الميلاد) [ 19 ]

لطالما وُجدت أساطير الخلق منذ القدم، ولعبت أدوارًا اجتماعية هامة. وقد تم اكتشاف أكثر من مئة أسطورة "متميزة". [ 20 ] جميع أساطير الخلق، من وجهة نظر معينة، ذات طابع تفسيري، لأنها تحاول تفسير كيفية تشكّل العالم وأصل البشرية. [ 21 ] تسعى الأساطير إلى تفسير المجهول، وقد تحمل في طياتها دروسًا. [ 22 ] [ 23 ]

يقول علماء الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا الذين يدرسون أساطير الأصل إن اللاهوتيين في السياق المعاصر يحاولون استنباط معنى الإنسانية من الحقائق المُوحى بها ، بينما يبحث العلماء في علم الكونيات باستخدام أدوات التجريبية والعقلانية ، إلا أن أساطير الخلق تُعرّف الواقع الإنساني بمفاهيم مختلفة تمامًا. في الماضي، كان مؤرخو الأديان وغيرهم من دارسي الأساطير ينظرون إلى هذه القصص على أنها أشكال من العلوم أو الأديان البدائية أو في مراحلها الأولى، ويحللونها تحليلاً حرفيًا أو منطقيًا. أما اليوم، فيُنظر إليها على أنها روايات رمزية يجب فهمها في سياقها الثقافي الخاص. يكتب تشارلز لونغ ، على سبيل المثال: "الكائنات المشار إليها في الأسطورة - الآلهة والحيوانات والنباتات - هي أشكال من القوة تُدرك وجوديًا. لا ينبغي فهم الأساطير على أنها محاولات لوضع تفسير عقلاني للألوهية." [ 24 ]

مع أن أساطير الخلق ليست تفسيرات حرفية ، إلا أنها تُسهم في تحديد توجه البشرية في العالم من خلال قصة ميلادها. فهي تُشكل أساسًا لرؤية كونية تُؤكد وتُرشد كيفية تفاعل الناس مع العالم الطبيعي ، ومع أي عالم روحي مُفترض ، ومع بعضهم البعض . تُعد أسطورة الخلق حجر الزاوية في التمييز بين الواقع الأولي والواقع النسبي ، وبين أصل الوجود وطبيعته والعدم. [ 25 ] وبهذا المعنى، تُشكل أساطير الخلق فلسفة حياة ، ولكنها تُعبر عنها وتُنقل من خلال الرمز لا من خلال العقل المنهجي. وبهذا المعنى، تتجاوز أساطير الخلق الأساطير التفسيرية (التي تُفسر سمات مُحددة في الطقوس الدينية، أو الظواهر الطبيعية، أو الحياة الثقافية). كما تُساعد أساطير الخلق في توجيه البشر في العالم، مانحةً إياهم إحساسًا بمكانتهم فيه، والاحترام الذي يجب أن يُكنوه للبشر والطبيعة. [ 3 ]

قام المؤرخ ديفيد كريستيان بتلخيص القضايا المشتركة بين العديد من أساطير الخلق:

كيف بدأ كل شيء؟ هذا هو السؤال الأول الذي يواجه أي أسطورة خلق، والإجابة عليه لا تزال صعبة. يبدو أن كل بداية تفترض وجود بداية سابقة. فبدلاً من أن نجد نقطة بداية واحدة، نصادف عددًا لا حصر له منها، كل منها يطرح المشكلة نفسها. لا توجد حلول مرضية تمامًا لهذه المعضلة. ما علينا إيجاده ليس حلاً، بل طريقة للتعامل مع هذا اللغز. وعلينا أن نفعل ذلك باستخدام الكلمات. الكلمات التي نلجأ إليها، من الله إلى الجاذبية ، غير كافية لهذه المهمة. لذا علينا استخدام اللغة بشكل شعري أو رمزي؛ وهذه اللغة، سواء استخدمها عالم أو شاعر أو شامان، يمكن إساءة فهمها بسهولة. [ 26 ]

تصنيف

في ديانة المايا ، كان القزم تجسيدًا لمساعدي إله الذرة في الخلق . [ 27 ]

استخدم علماء الأساطير مخططات متنوعة لتصنيف أساطير الخلق الموجودة في مختلف الثقافات الإنسانية. وقد طور إلياد وزميله تشارلز لونغ تصنيفًا قائمًا على بعض العناصر المشتركة التي تتكرر في القصص حول العالم. ويحدد هذا التصنيف خمسة أنواع أساسية: [ 28 ]

يظهر براهما ، إله الخلق الهندوسي ، من زهرة لوتس ترتفع من سرة فيشنو ، الذي يرقد مع لاكشمي على الثعبان أنانتا شيشا .
  • الخلق من العدم حيث يكون الخلق من خلال الفكر أو الكلمة أو الحلم أو الإفرازات الجسدية لكائن إلهي.
  • خلق الغواص الأرضي حيث يقوم غواص، عادة ما يكون طائرًا أو برمائيًا أرسله الخالق، بالغوص إلى قاع البحر عبر محيط بدائي لجلب الرمال أو الطين الذي يتطور إلى عالم أرضي.
  • أساطير الظهور التي يمر فيها الأجداد بسلسلة من العوالم والتحولات حتى يصلوا إلى العالم الحالي.
  • الخلق عن طريق تمزيق كائن بدائي.
  • الخلق عن طريق انقسام أو تنظيم وحدة بدائية مثل انكسار بيضة كونية أو إحلال النظام من الفوضى .

قامت مارتا ويجل بتطوير هذا التصنيف وتحسينه لتسليط الضوء على تسعة مواضيع، مضيفة عناصر مثل "ديوس فابر" ، وهو إبداع صنعه إله، والخلق من عمل خالقين يعملان معًا أو ضد بعضهما البعض، والخلق من التضحية، والخلق من الانقسام/الاقتران، أو التراكم/الاقتران، أو الإفراز. [ 28 ]

قام ريموند فان أوفر بتصميم نظام بديل يعتمد على ستة مواضيع سردية متكررة: [ 28 ]

  • الهاوية البدائية ، مساحة لا متناهية من المياه أو الفضاء
  • الإله الخالق الذي استيقظ أو الكيان الأبدي في الهاوية
  • إله الخالق متمركز فوق الهاوية
  • بيضة كونية أو جنين
  • الإله الخالق الذي يخلق الحياة من خلال الصوت أو الكلمة
  • الحياة الناشئة من جثة أو أجزاء ممزقة من إله خالق

من العدم

الخلق على المصاريع الخارجية للوحة الثلاثية لهيرونيموس بوش " حديقة المسرات الأرضية " (حوالي 1490-1510)

يُعدّ الاعتقاد بأن الله خلق العالم من العدم ( ex nihilo ) جوهريًا اليوم في اليهودية والمسيحية والإسلام، وقد رأى الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون في العصور الوسطى أنه المفهوم الوحيد المشترك بين الديانات الثلاث. [ 29 ] ومع ذلك، لا يوجد هذا المفهوم في أي مكان في الكتاب المقدس العبري. [ 30 ] لم يهتم مؤلفو سفر التكوين 1 بأصول المادة (المادة التي شكّلها الله في الكون الصالح للسكن)، بل بتحديد أدوارها لكي يعمل الكون. [ 31 ] في أوائل القرن الثاني الميلادي، بدأ علماء المسيحية الأوائل يلاحظون توترًا بين فكرة تكوين العالم وقدرة الله المطلقة، وبحلول بداية القرن الثالث الميلادي، أصبح الخلق من العدم ركنًا أساسيًا من أركان اللاهوت المسيحي. [ 32 ]

يُلاحظ مفهوم الخلق من العدم في قصص الخلق في مصر القديمة ، والريجفيدا ، والعديد من الثقافات الروحانية في أفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا وأمريكا الشمالية. [ 33 ] في معظم هذه القصص، يُخلق العالم من خلال كلام أو حلم أو نفس أو فكرة خالصة لخالق، ولكن قد يحدث الخلق من العدم أيضًا من خلال إفرازات جسدية للخالق.

الترجمة الحرفية لعبارة " من العدم " هي "من لا شيء"، ولكن في العديد من أساطير الخلق، يكون التمييز بين ما إذا كان الفعل الإبداعي يُصنف بشكل أدق على أنه خلق من العدم أو خلق من الفوضى غير واضح. ففي أساطير الخلق من العدم ، تنبع إمكانية الخلق وجوهره من داخل الخالق. قد يكون هذا الخالق موجودًا أو غير موجود في بيئة مادية كالظلام أو الماء، ولكنه لا يخلق العالم منها، بينما في الخلق من الفوضى، يكون الجوهر المستخدم في الخلق موجودًا مسبقًا في العدم غير المتشكل. [ 34 ]

الخلق من الفوضى

في أساطير الخلق من الفوضى، لا يوجد في البداية سوى فضاءٍ شاسعٍ بلا شكلٍ أو هيئة. في هذه القصص، تعني كلمة "الفوضى" "الاضطراب"، وهذا الفضاء الشاسع، الذي يُسمى أحيانًا بالفراغ أو الهاوية، يحتوي على المادة التي سيُصنع منها العالم المخلوق. يمكن وصف الفوضى بأنها ذات قوام البخار أو الماء، بلا أبعاد، وأحيانًا مالحة أو موحلة. تربط هذه الأساطير الفوضى بالشر والنسيان، على عكس "النظام" ( الكون ) الذي يُمثل الخير. فعل الخلق هو إحلال النظام من الفوضى، وفي العديد من هذه الثقافات، يُعتقد أنه في مرحلة ما ستضعف القوى التي تحافظ على النظام والشكل، وسيعود العالم مرة أخرى إلى الهاوية. [ 35 ] ومن الأمثلة على ذلك رواية الخلق في سفر التكوين ، من الفصل الأول من سفر التكوين .

والدة العالم

في إحدى أساطير الخلق الماورية ، الزوجان البدائيان هما رانجي وبابا ، ويتم تصويرهما وهما يحتضنان بعضهما البعض في عناق شديد.

توجد أساطيرٌ عن أصل العالم، تصف كلتاهما انفصالًا أو انقسامًا لكيانٍ بدائي، هو أصل العالم أو أصله. يصف أحدها الحالة البدائية كاتحادٍ أبدي بين أبوين، ويحدث الخلق عندما ينفصلان. يُعرف هذان الأبوان عادةً بالسماء (عادةً ما يكون ذكرًا) والأرض (عادةً ما تكون أنثى)، اللذين كانا مرتبطين ببعضهما ارتباطًا وثيقًا في الحالة البدائية لدرجة أنه لم يكن من الممكن ظهور نسل. غالبًا ما تُصوّر هذه الأساطير الخلق كنتيجةٍ لاتحادٍ جنسي، وتُعدّ بمثابة سجلٍ نسبي للآلهة المولودة منه. [ 36 ]

في الشكل الثاني من أساطير الخلق، ينبثق الخلق نفسه من أجزاء ممزقة من جسد الكائن البدائي. غالبًا ما تُقطع أطراف الكائن البدائي أو شعره أو دمه أو عظامه أو أعضائه، أو تُضحى بها، لتتحول إلى سماء أو أرض أو حيوانات أو نباتات، وغيرها من مظاهر العالم. تميل هذه الأساطير إلى التأكيد على أن قوى الخلق ذات طبيعة روحانية وليست جنسية، وتصور المقدس باعتباره العنصر الأساسي والجزء لا يتجزأ من العالم الطبيعي. [ 37 ] ومن الأمثلة على ذلك أسطورة الخلق الإسكندنافية الموصوفة في " فولوسبا "، وهي القصيدة الأولى في " إيدا الشعرية " ، وفي " جيلفاجينينغ " . [ 38 ]

الظهور

في أساطير الظهور، ينبثق البشر من عالم آخر إلى العالم الذي يسكنونه حاليًا. يُعتبر العالم السابق غالبًا رحم الأم الأرض ، وتُشبه عملية الظهور بفعل الولادة. عادةً ما تؤدي إلهة أنثى دور القابلة، مثل المرأة العنكبوت في العديد من أساطير الشعوب الأصلية في الأمريكتين. نادرًا ما تظهر الشخصيات الذكورية في هذه القصص، وغالبًا ما ينظر إليها الباحثون على أنها نقيض لأساطير الخلق التي تتمحور حول الذكور، مثل أساطير الخلق من العدم . [ 21 ]

في الكيفا لدى شعوب بويبلو القديمة والمعاصرة ، تُعدّ السيبابو فتحة دائرية صغيرة في الأرضية تمثل البوابة التي خرج منها الأجداد لأول مرة . (الحفرة الأكبر هي حفرة نار، هنا في أطلال من منتزه ميسا فيردي الوطني ).

تصف أساطير الظهور عادةً خلق البشر و/أو الكائنات الخارقة للطبيعة على أنه صعود أو تحوّل تدريجي من أشكال بدائية عبر سلسلة من العوالم الجوفية للوصول إلى مكانهم وشكلهم الحاليين. غالبًا ما يكون الانتقال من عالم أو مرحلة إلى أخرى مدفوعًا بقوى داخلية، وهي عملية إنبات أو نمو من أشكال جنينية سابقة. [ 39 ] [ 40 ] ينتشر هذا النوع من الأساطير بكثرة في ثقافات السكان الأصليين لأمريكا، حيث تربط الأساطير في كثير من الأحيان الظهور النهائي للبشر من فتحة تؤدي إلى العالم السفلي بقصص عن هجراتهم اللاحقة واستقرارهم في نهاية المطاف في أوطانهم الحالية. [ 41 ]

غواص الأرض

يُعدّ الغواص الأرضي شخصية شائعة في العديد من أساطير الخلق التقليدية. في هذه القصص، يُرسل كائنٌ أسمى عادةً حيوانًا (غالبًا ما يكون نوعًا من الطيور، ولكن أيضًا القشريات والحشرات والأسماك في بعض الروايات) [ 42 ] إلى المياه البدائية للعثور على قطع من الرمل أو الطين لبناء أرض صالحة للسكن. [ 43 ] يُفسّر بعض الباحثين هذه الأساطير تفسيرًا نفسيًا، بينما يُفسّرها آخرون تفسيرًا كونيًا . في كلتا الحالتين، يُركّز على البدايات المنبثقة من الأعماق. [ 44 ]

توزيع الزخارف

بحسب غودموند هات وتريسترام ب. كوفين ، فإن أساطير غواص الأرض شائعة في الفولكلور الأمريكي الأصلي ، ومن بينها قبائل شوشون ، وميسكواكي ، وبلاكفوت ، وشيبيويان ، ونيويتي ، ويوكوتس من كاليفورنيا، وماندان ، وهيداتسا ، وشايان ، وأراباهو ، [ 45 ] وأوجيبوي ، ويوتشي ، وشيروكي . [ 42 ] [ 46 ]

حددت عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية غلاديس رايشارد انتشار هذا النمط في جميع أنحاء أمريكا الشمالية، باستثناء أقصى الشمال والشمال الشرقي والجنوب الغربي. [ 47 ] وأشار ديفيد آدامز ليمينغ إلى وجوده بين سكان شرق الولايات المتحدة. [ 48 ] وفي دراسة أجراها عام 1977، افترض عالم الأنثروبولوجيا فيكتور بارنو أن نمط غواص الأرض ظهر في مجتمعات الصيد وجمع الثمار ، وخاصة بين الجماعات الشمالية مثل قبائل هير ، دوغريب ، كاسكا ، بيفر ، كارير ، شيبيويان ، سارسي ، كري ، ومونتاني . [ 49 ]

توجد حكايات مماثلة أيضًا لدى قبائل تشوكشي ويوكاغير ، والتتار ، والعديد من التقاليد الفنلندية الأوغرية ، [ 50 ] وكذلك لدى قبائل بوريات وسامويد. [ 51 ] إضافةً إلى ذلك، يوجد موضوع غواص الأرض في روايات من أوروبا الشرقية، وتحديدًا في التقاليد الأسطورية الرومانية ، [ 52 ] والرومانية، [ 53 ] والسلافية (وتحديدًا البلغارية والبولندية والأوكرانية والبيلاروسية)، والليتوانية. [ 54 ]

يشير نمط انتشار هذه القصص إلى أصل مشترك لها في المنطقة الساحلية لشرق آسيا ، حيث انتشرت مع هجرة الشعوب غربًا إلى سيبيريا وشرقًا إلى قارة أمريكا الشمالية . [ 55 ] [ 56 ] ومع ذلك، توجد أمثلة على هذا النمط الأسطوري خارج نطاق هذا النمط الشمالي، على سبيل المثال أسطورة الخلق عند شعب اليوروبا في غرب إفريقيا ، وتحديدًا أسطورة أوباتالا وأودودوا . [ 57 ] [ 58 ]

سرديات السكان الأصليين لأمريكا

كما هو الحال في العديد من أساطير السكان الأصليين لأمريكا، تبدأ قصص الخلق التي تتناول غواص الأرض بكائنات وأشكال كامنة نائمة أو معلقة في العالم البدائي. ويكون غواص الأرض من أوائل من يستيقظون ويضعون الأساس اللازم ببناء أراضٍ مناسبة للخلق القادم. وفي كثير من الأحيان، تصف هذه القصص سلسلة من المحاولات الفاشلة لخلق الأرض قبل التوصل إلى الحل. [ 59 ] [ 60 ]

من بين الشعوب الأصلية للأمريكتين، نجد أسطورة غواص الأرض في أساطير الإيروكوا : حيث تسقط إلهة السماء من السماء، وتغوص بعض الحيوانات، كالقندس وثعلب الماء والبط والمسك ، في المياه لجلب الطين لبناء جزيرة. [ 61 ] [ 62 ]

في قصة مشابهة من قبيلة سينيكا ، عاش الناس في عالم سماوي. في أحد الأيام، أُصيبت ابنة الزعيم بمرض غامض، وكان العلاج الوحيد المُوصى به لها (والذي كُشف لها في حلم) هو الاستلقاء بجانب شجرة وطلب اقتلاعها. فعل الناس ذلك، لكن رجلاً اشتكى من أن الشجرة كانت مصدر رزقهم، وركل الفتاة في الحفرة. سقطت الفتاة من السماء إلى عالم من الماء فقط، لكن أنقذتها طيور مائية . عرضت سلحفاة أن تحملها على صدفتها، لكنها سألت أين سيكون مسكنها الدائم. قرروا خلق أرض، وغاص الضفدع في أعماق البحر البدائي ليجلب قطعًا من التراب. وضع الضفدع التراب على ظهر السلحفاة، التي كبرت مع كل قطعة تراب. [ 63 ]

في رواية أخرى من حكايات شعب وايندوت ، كان شعب وايندوت يسكنون السماء. كانت ابنة الزعيم الأعظم (أو الحاكم الجبار) مريضة، فنصحهم المعالج باقتلاع شجرة التفاح البري المجاورة لمسكن الحاكم الجبار، ظنًا منه أن الدواء يكمن في جذورها. ولكن، بعد اقتلاع الشجرة، بدأت الأرض بالانخساف، فالتصقت قمم الأشجار بالابنة المريضة وسقطت معها. وبينما كانت الفتاة تسقط من السماء، أنقذها بجعان على ظهريهما. قرر الطائران استدعاء جميع السباحين وقبائل الماء. تطوع الكثيرون للغوص في الماء العظيم لجلب قطع من التراب من قاع البحر، ولكن الضفدعة (أنثى في القصة) هي الوحيدة التي نجحت في ذلك. [ 64 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تفسير لقصة الخلق من أول كتاب في التوراة (المعروف باسم سفر التكوين )، لوحة من مجموعات المتحف اليهودي (نيويورك). رابط قديم مؤرشف بتاريخ 16-04-2013 على موقع archive.today
  2. ↑ ليتاو، ديفيد د. (2012)، الرجل الحامل كأسطورة واستعارة ، كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج، ص 106 ، ISBN  9781107017283.
  3. 1 2 الموسوعة البريطانية 2009
  4. 1 2 ووماك 2005 ، ص 81 ، "أساطير الخلق هي قصص رمزية تصف كيف نشأ الكون وسكانه. تتطور أساطير الخلق من خلال التقاليد الشفوية، وبالتالي عادة ما يكون لها نسخ متعددة." 
  5. ↑ "قصص الخلق". العلامات والرموز - دليل مصور لأصولها ومعانيها . دار نشر DK. 2008. ص 157. ISBN  978-1405325394بالنسبة للكثيرين ، فهي ليست سردًا حرفيًا للأحداث، ولكن يمكن اعتبارها رمزًا لحقيقة أعمق.
  6. ↑ «في الاستخدام الشائع، تشير كلمة "أسطورة" إلى روايات أو معتقدات غير صحيحة أو خيالية بحتة؛ فالقصص التي تُشكّل الأساطير الوطنية أو العرقية تصف شخصيات وأحداثًا يُخبرنا المنطق السليم والتجربة أنها مستحيلة. ومع ذلك، تحتفي جميع الثقافات بهذه الأساطير وتُنسب إليها درجات متفاوتة من الحقيقة الحرفية أو الرمزية .» ( ليمينغ 2010 ، ص. xvii ) 
  7. ↑ لونغ 1963 ، ص 18 
  8. 1 2 كيمبال 2008 ، ص 31
  9. ^ ليمينغ 2010 ، الصفحات من السابع عشر إلى الثامن عشر، 465 
  10. ↑ انظر:
  11. 1 2 جونستون 2009
  12. ↑ انظر:
  13. ↑ إلياد 1963 ، ص 429 
  14. ↑ انظر:
  15. ↑ موسوعة ميريام-ويبستر للأديان العالمية 1999 ، ص 267 
  16. ↑ ليمينغ 2010 ، ص 84 
  17. ↑ أسطورة الخلق ، الموسوعة البريطانية (2009)
  18. ↑ إلياد 1964 ، ص 5-6 
  19. ↑ ماير 1990 ، ص 9 
  20. ↑ بوهان، إليز؛ دينويدي، روبرت؛ تشالونر، جاك؛ ستيوارت، كولين؛ هارفي، ديريك؛ راغ-سايكس، ريبيكا ؛ كريسب، بيتر ؛ هوبارد، بن؛ باركر، فيليب؛ وآخرون (مؤلفون) (فبراير 2016). التاريخ الكبير . مقدمة بقلم ديفيد كريستيان (الطبعة الأمريكية الأولى ). نيويورك : DK . ص 18. ISBN    978-1-4654-5443-0. OCLC 940282526 . 
  21. 1 2 ليمينغ 2011أ
  22. ↑ الآلهة والإلهات والأبطال . الحضارات القديمة . موقع التاريخ الأمريكي - اليونان القديمة: "استُخدمت الأساطير للمساعدة في تفسير المجهول، وأحيانًا لتعليم درس ما."
  23. ↑ الثقافة والدين والأسطورة: مناهج متعددة التخصصات . كورا أغاتوتشي. كلية سنترال أوريغون المجتمعية. - "غالباً ما يتعلق نظام الأساطير أو المعتقدات بالكائنات/القوى الخارقة للطبيعة في ثقافة ما، ويقدم أساساً منطقياً لدين تلك الثقافة وممارساتها، ويعكس كيفية تفاعل الناس مع بعضهم البعض في الحياة اليومية."
  24. ↑ لونغ 1963 ، ص 12 
  25. ↑ سبرول 1979 ، ص 6 
  26. ↑ كريستيان، ديفيد (2004). خرائط الزمن: مدخل إلى التاريخ الكبير . مكتبة كاليفورنيا لتاريخ العالم. المجلد 2. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 17-18 . ISBN   978-0520931923تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-12-2013 .
  27. ↑ وصف من متحف والترز للفنون
  28. 1 2 3 ليونارد وماكلور 2004 ، الصفحات 32-33 
  29. ↑ سوسكيس 2010 ، ص 24.
  30. ↑ نيبي 2002 ، ص 119.
  31. ↑ والتون 2006 ، ص 183.
  32. ↑ مايو 2004 ، ص 179 . 
  33. ^ ليمنج 2010 ، ص 1-3 ، 153 
  34. ↑ ليمينغ وليمينغ 1994 ، الصفحات 60-61 
  35. ↑ ليمينغ 2010
  36. ↑ ليمينغ 2010 ، ص 16 
  37. ↑ ليمينغ 2010 ، ص 18 
  38. ↑ ليمينغ 2010 ، ص 209.
  39. ^ ليمنج 2010 ، ص 21 – 24 
  40. ↑ لونغ 1963
  41. ↑ ويلر-فوغلين ومور 1957 ، الصفحات 66-73 
  42. 1 2 هات، جودموند (1949). "غواص الأرض". التأثيرات الآسيوية في الفولكلور الأمريكي . كوبنهافن: أنا أفوض مونكسجارد. ص 12 – 36. 
  43. ↑ إيسون، كاساندرا. المخلوقات الرائعة، والوحوش الأسطورية، ورموز قوة الحيوانات: دليل . دار غرينوود للنشر. 2008. ص 56. ISBN 9780275994259.
  44. ↑ ليمينغ 2011ب
  45. ↑ ليمينغ، ديفيد آدامز (1995). "خلق الأراباهو". قاموس أساطير الخلق . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 15. وهكذا فإن أسطورة الخلق لديهم [الأراباهو] هي من نوع خلق غواص الأرض الشائع بين الهنود في ما يُعرف الآن بشرق الولايات المتحدة. 
  46. ↑ تريستام ب. كوفين، محرر. (1961). حكايات هندية من أمريكا الشمالية: مختارات للقارئ البالغ . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس. ص 3. doi : 10.7560/735064-003 . S2CID 243789306. تبدأ الأسطورة الهندية الأكثر شيوعًا بماء بدائي، يخرج منه حيوان ما بضع حبيبات من الرمل أو الطين، يقوم بطل ثقافي بتطويرها إلى العالم .  
  47. ↑ رايشارد، جلاديس أ. (1921). "الأنواع الأدبية وانتشار الأساطير". مجلة الفولكلور الأمريكي . 34 (133): 274-275 . doi : 10.2307/535151 .
  48. ↑ ليمينغ، ديفيد آدامز (1995). "خلق الأراباهو". قاموس أساطير الخلق . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 15. وهكذا فإن أسطورة الخلق لديهم [الأراباهو] هي من نوع خلق غواص الأرض الشائع بين الهنود في ما يُعرف الآن بشرق الولايات المتحدة. 
  49. ↑ بارنو، فيكتور. أساطير وحكايات قبيلة تشيبيوا في ويسكونسن . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1977. الصفحات 59 (الخريطة 2)، 57، 60.
  50. ↑ ديفياتكينا، تاتيانا. " صور الطيور في أساطير موردفين ". في: الفولكلور: المجلة الإلكترونية للفولكلور ، المجلد 48 (2011). ص 144.
  51. ↑ ليمينغ، ديفيد آدامز . قاموس الأساطير الآسيوية . مطبعة جامعة أكسفورد. 2001. ص 55. ISBN 0-19-512052-3.
  52. ↑ كورنيل، فلاديسلاف. " حكايات غجرية من المجر: الجزء الثاني - كيف ساعد الشيطان الله في خلق العالم ". في: مجلة التراث الغجري، المجلد الثاني، العدد 2، أبريل 1890، الصفحات 67-68.
  53. ↑ بيزا، ماركو . الوثنية في الفولكلور الروماني . لندن: جي إم دينت وأولاده المحدودة. 1928. ص 120-123.
  54. ↑ لورينكيني، نيكولي. " Pasaulio kūrimo motyvai lietuvių pasakojamojoje tautosakoje " [دوافع خلق العالم في الفولكلور السردي الليتواني]. في: Liaudies kultūra Nr. 5 (2002)، ص. 9. ISSN 0236-0551 . 
  55. ↑ بوث 1984 ، الصفحات 168-170 
  56. ↑ فلاديمير نابولسكيخ (2012)، أسطورة الطائر الغطاس بعد 20 عامًا 2012 (أسطورة غواص الأرض (А812) في شمال أوراسيا وأمريكا الشمالية: بعد عشرين عامًا)
  57. ↑ "قصة تاج الملك" . معهد مينيابوليس للفنون .نقلاً عن لويد، بي سي "الملكية المقدسة والحكومة بين اليوروبا". أفريقيا . 30 (3): 222-223 .
  58. ↑ آر دي في غلاسكو (2009)، مفهوم الماء ، ص 28
  59. ↑ ليونارد وماكلور 2004 ، ص 38 
  60. ↑ تومسون، ستيث . حكايات الهنود الحمر في أمريكا الشمالية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1929. ص 279.
  61. ↑ كونفرس، هارييت ماكسويل (يا-إي-وا-نو) ؛ باركر، آرثر كاسويل (غا-وا-سو-وا-نيه) (15 ديسمبر 1908). " أساطير وحكايات إيروكوا ولاية نيويورك ". نشرة قسم التعليم. جامعة ولاية نيويورك: 33.
  62. ↑ برينتون، دانيال ج. أساطير العالم الجديد: دراسة في رمزية وأساطير العرق الأحمر في أمريكا . نيويورك: ليبولد وهولت. 1868. ص 197-198.
  63. ↑ تومسون، ستيث. حكايات الهنود الحمر في أمريكا الشمالية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1929. ص 14-15، 278.
  64. ↑ باربو، ماريوس. أساطير الهورون والويندوت، مع ملحق يحتوي على سجلات منشورة سابقًا . أوتاوا، مكتب الطباعة الحكومي. 1915. ص 303-304.

فهرس

  • اقتباسات متعلقة بأسطورة الخلق على موقع ويكي الاقتباسات
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بأساطير الخلق على ويكيميديا ​​كومنز