الأنثروبولوجيا البيئية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الأنثروبولوجيا البيئية فرع من فروع الأنثروبولوجيا يُعنى بدراسة العلاقات المعقدة بين الإنسان والبيئات التي يعيش فيها. [ 1 ] وتتخذ هذه الدراسة أشكالًا وأنواعًا متعددة، بدءًا من دراسة أنماط الصيد وجمع الثمار لدى البشر قبل عشرات آلاف السنين، مرورًا بالتحقيقات الأثرية للمزارعين الأوائل وتأثيرهم على إزالة الغابات وتآكل التربة ، وصولًا إلى كيفية تكيف المجتمعات البشرية الحديثة مع تغير المناخ وغيره من المشكلات البيئية التي يتسبب بها الإنسان. وقد تطور هذا الفرع من الأنثروبولوجيا في ستينيات القرن العشرين انطلاقًا من علم البيئة الثقافية، حيث استعار علماء الأنثروبولوجيا مناهج ومصطلحات من التطورات المتسارعة في علم البيئة وطبقوها لفهم الثقافات البشرية. [ 2 ]

يُعد علم الإنسان البيئي فرعاً متنامياً من فروع علم الإنسان، لأن تحديات فهم ومعالجة المشكلات البيئية التي يتسبب بها الإنسان مثل تغير المناخ، وانقراض الأنواع، والتلوث البلاستيكي ، وتدمير الموائل تتطلب فهماً للأنظمة الثقافية والسياسية والاقتصادية المعقدة التي أدت إلى ظهور هذه المشكلات.

التطور التاريخي

يُعزى الفضل في تأسيس علم الإنسان البيئي إلى جوليان ستيوارد ، عالم البيئة الثقافية الذي درس كيفية تكيف شعب الشوسون في الحوض العظيم بين جبال سييرا نيفادا وجبال روكي مع بيئتهم. [ 3 ] [ 4 ] استندت جهوده في تعريف الثقافة إلى التضاريس والمناخ والموارد وسهولة الوصول إليها. [ 5 ] ومن علماء البيئة الثقافية الأوائل البارزين الآخرين روي رابابورت ومارفن هاريس . [ 6 ] استخدمت أعمالهم نظريات النظم لشرح كيفية عمل المجتمعات على الحفاظ على التوازن البيئي من خلال حلقات التغذية الراجعة. فعلى سبيل المثال، درس هاريس في الهند البقرة المقدسة باعتبارها تكيفًا بيئيًا نظرًا لأهميتها في إنتاج الحليب، وروثها كوقود وأسمدة، وقوتها في الحراثة. [ 7 ] وقد وُجهت انتقادات لهذه المناهج منذ ذلك الحين لافتراضها الضيق بأن حالة المجتمعات ثابتة، وعدم استكشافها لكيفية تغير الثقافات وتطورها بمرور الوقت. [ 8 ]

كان علم البيئة العرقية مجالًا مهمًا آخر ساهم في نشأة علم الإنسان البيئي . فقد درس علماء البيئة العرقية ، مثل هارولد كونكلين وداريل بوزي وويد ديفيس، المعارف البيئية التقليدية لفهم كيفية إدارة الجماعات الأصلية حول العالم للنظم البيئية التي تعيش فيها. [ 9 ] كما أدى البحث في علم النباتات العرقية إلى تطوير أدوية جديدة تعتمد على النباتات المستخدمة في الطب العشبي التقليدي.

يُعدّ علم البيئة السياسية ، وهو منظورٌ اجتماعيٌّ متعدد التخصصات يُعنى بقضايا البيئة، مساهماً هاماً في علم الإنسان البيئي. يستكشف هذا العلم الطرق التي قد تُخفي بها المناهج العلمية والإدارية المُتبعة في التعامل مع البيئة علاقات القوة غير المتكافئة، لا سيما في سياقات ما بعد الاستعمار. فعلى سبيل المثال، يُمكن النظر إلى توسيع المناطق المحمية على أنه امتدادٌ لسلطة الدولة في المناطق الريفية، وليس مجرد خطةٍ لحماية الحياة البرية. [ 10 ]

البحوث الحالية

تغير المناخ

شهدت السنوات الأخيرة اهتماماً متجدداً بإعادة النظر في العلاقات الثقافية والبيئية في جميع أنحاء العالم بسبب التهديدات الوشيكة المتمثلة في التنمية العمرانية ، وفقدان التنوع البيولوجي ، وندرة المياه ، وكلها تعود إلى حد كبير إلى تغير المناخ . [ 11 ]

بينما لا تزال الأبحاث الاجتماعية حول تغير المناخ في طور الظهور والتطور، هناك توجه عالمي متزايد نحو الاعتراف بالمجتمعات العالمية في سياق بيئاتها، فضلاً عن مكانتها في التاريخ. [ 12 ] فعلى مر التاريخ، سمح المناخ الطبيعي لمناطق محددة بازدهار بعض الأمم، سواء في الهلال الخصيب أو في وادي نهر السند منذ آلاف السنين. [ 12 ]

التنوع الثقافي

يشهد علم الإنسان البيئي تركيزًا متجددًا على التنوع الثقافي. وقد لوحظت عوامل مثل الكوارث البيئية (الفيضانات، الزلازل، الصقيع)، والهجرات، ونسبة التكلفة إلى الفائدة، والتواصل/الروابط، والأفكار الخارجية (التجارة/ازدهار الرأسمالية الكامنة)، [ 13 ] إلى جانب المنطق الداخلي المستقل وتأثير الترابط. [ 14 ] ويُعد استخدام روي أ. رابابورت وهاوكس وهيل وأوكونيل [ 15 ] لنظرية بايك للبحث الأمثل عن الطعام [ 16 ] في أعمال الأخير أمثلة على هذا التركيز الجديد.

استند هذا المنظور إلى التوازنات العامة، وانتقد لعدم تناوله تنوع الاستجابات التي يمكن أن يبديها الكائن الحي، مثل "الولاء والتضامن والود والقداسة"، وما قد يترتب على ذلك من "حوافز أو مثبطات" فيما يتعلق بالسلوك. [ 17 ] ويقر رابابورت، الذي يُشار إليه غالبًا بأنه اختزالي في مناهجه الدراسية الثقافية، [ 17 ] بأن "الوحدة الاجتماعية ليست دائمًا محددة بدقة [ 18 ] "، مما يُظهر عيبًا آخر في هذا المنظور، وهو غموض جوانب التحليل والمصطلحات المُحددة. [ 17 ]

قائمة البرامج الأكاديمية في علم الإنسان البيئي

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "علم الإنسان البيئي - علم الإنسان" . anthropology.ucdavis.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-12-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-04-14 .
  2. ↑ "علم الإنسان البيئي/الإيكولوجي" . www.discoveranthropology.org.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2021 .
  3. ↑ كليمر، ريتشارد أو.؛ ​​مايرز، إل. دانيال؛ رودن، ماري إليزابيث (1999). جوليان ستيوارد والحوض العظيم: نشأة عالم أنثروبولوجيا . مطبعة جامعة يوتا.
  4. ↑ ستيوارد جيه إتش. 1955. نظرية التغير الثقافي: منهجية التطور متعدد الخطوط. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي.
  5. ↑ ستيوارد جيه إتش. 1938. هنود شوشون في الحوض العظيم: مثال على مستوى الأسرة من التكامل الاجتماعي والثقافي. الأنثروبولوجيا البيئية: قراءة تاريخية . 168-180.
  6. ↑ رابابورت، ر. أ. 1967. التنظيم الطقوسي للعلاقات البيئية لدى شعب غينيا الجديدة. مؤرشف في 11 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine . علم الأعراق. 6: 17-30.
  7. ↑ هاريس، مارفن (2000) [1966]. "الإيكولوجيا الثقافية للماشية المقدسة في الهند". في ماكجي، جون (محرر). النظرية الأنثروبولوجية: تاريخ تمهيدي . شركة مايفيلد للنشر. ص 287-300 . 
  8. ↑ فايدا، أندرو ب .؛ مكاي، بوني ج. (1975). "اتجاهات جديدة في علم البيئة وعلم الإنسان البيئي". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 4 : 293-306 . doi : 10.1146/annurev.an.04.100175.001453 .
  9. ↑ كونكلين، هارولد (1957). زراعة هانوو. تقرير عن نظام متكامل للزراعة المتنقلة في الفلبين . منظمة الأغذية والزراعة.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  10. ↑ ويست، بيج؛ إيجو، جيمس؛ بروكينغتون، دان (2006). "الحدائق والناس: الأثر الاجتماعي للمناطق المحمية". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 35 : 251-277 . doi : 10.1146/annurev.anthro.35.081705.123308 .
  11. ^ روكستروم ، يوهان. ستيفن، ويل؛ لا أحد، كيفن؛ بيرسون، آسا؛ تشابين، ف. ستيوارت الثالث؛ لامبين، اريك. لينتون، تيموثي. شيفر، مارتن؛ فولك، كارل؛ شيلنهوبر، هانز يواكيم؛ نيكفيست، بيورن؛ دي فيت، سينثيا؛ هيوز، تيري. فان دير ليو، ساندر؛ رودي، هينينج. سورلين، سفيركر؛ سنايدر، بيتر؛ كوستانزا، روبرت؛ الأماكن القريبة : فالكنمارك، مالين؛ كارلبيرج، لويز؛ كوريل، روبرت. فابري، فيكتوريا؛ هانسن، جيمس. ووكر، بريان. ديانا ليفرمان؛ ريتشاردسون، كاثرين. كروتزن، بول؛ فولي ، جوناثان (18 نوفمبر 2009). " الحدود الكوكبية: استكشاف المساحة التشغيلية الآمنة للبشرية" . علم البيئة والمجتمع . 14 (2). doi : 10.5751/ES-03180-140232 . hdl : 10535/5421 . S2CID 15182169. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2021 - عبر www.ecologyandsociety.org. 
  12. ١ ٢ https://sustainabledevelopment.un.org/content/documents/5834GSDR_brief_anthropology_SD_baer_reuter_rev.pdf مؤرشف بتاريخ ١٨ مارس ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت
  13. ↑ لي، ريتشارد ب. (1992). "الفن أم العلم أم السياسة؟ أزمة دراسات الصيادين وجامعي الثمار" (ملف PDF) . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 94 : 31-54 . doi : 10.1525/aa.1992.94.1.02a00030 . hdl : 1807/17933 . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 23 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2011 .
  14. ↑ حسين، محمد الطاف (28-05-2024)، "رسم خرائط حقول عدم اليقين: الكوارث والنزوح والقدرة على الصمود في قرى شار البنغلاديشية" ، في: عليمردانيان، مهناز؛ هيفيرنان، تيموثي (محرران)، أنثروبولوجيا الغموض ، مطبعة جامعة مانشستر، doi : 10.7765/9781526173850.00013 ، ISBN 978-1-5261-7385-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-05-03
  15. ↑ هوكس، كريستين؛ هيل، كيم؛ أوكونيل، جيمس ف. (1982). "لماذا يجمع الصيادون الطعام: البحث الأمثل عن الطعام وشعب أتشي في شرق باراغواي" . عالم الأعراق الأمريكي . 9 (2): 379-398 . doi : 10.1525/ae.1982.9.2.02a00100 . JSTOR 644682 . 
  16. ↑ بايك، جي إتش (1984). "نظرية البحث الأمثل عن الغذاء: مراجعة نقدية". المراجعة السنوية لعلم البيئة والتصنيف . 15 (1): 523-575 . رمز Bibcode : 1984AnRES..15..523P . doi : 10.1146/annurev.es.15.110184.002515 .
  17. 1 2 3 بيرساك، أليتا (1999). "مقدمة: من "علم البيئة الجديد" إلى علم البيئة الجديد". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 101 : 5-18 . doi : 10.1525/aa.1999.101.1.5 .
  18. ↑ ميليسا تشيكر (أغسطس 2005). وعود ملوثة: العنصرية البيئية والبحث عن العدالة في بلدة جنوبية . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-1657-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2011 .