الجغرافيا الثقافية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
خريطة عالمية توضح المناطق الثقافية .

الجغرافيا الثقافية فرع من فروع الجغرافيا البشرية . ورغم أن أولى آثار دراسة الأمم والثقافات المختلفة على الأرض تعود إلى الجغرافيين القدماء مثل بطليموس وسترابو ، إلا أن الجغرافيا الثقافية كدراسة أكاديمية ظهرت في البداية كبديل لنظريات الحتمية البيئية في أوائل القرن العشرين، والتي كانت تعتقد أن الأفراد والمجتمعات تخضع لسيطرة البيئة التي يتطورون فيها. [ 1 ] وبدلاً من دراسة مناطق محددة مسبقاً بناءً على تصنيفات بيئية، اهتمت الجغرافيا الثقافية بالمناظر الثقافية . [ 1 ] وقد قاد هذا التوجه كارل أو. ساوير ، "أبو الجغرافيا الثقافية"، من جامعة كاليفورنيا في بيركلي . ونتيجة لذلك، هيمن الكتّاب الأمريكيون على الجغرافيا الثقافية لفترة طويلة .

ينظر الجغرافيون الذين يستندون إلى هذا التقليد إلى الثقافات والمجتمعات باعتبارها تتطور انطلاقًا من بيئاتها المحلية، بل وتُساهم في تشكيل تلك البيئات أيضًا. [ 2 ] هذا التفاعل بين البيئة الطبيعية والإنسان يُنشئ المشهد الثقافي . يُعد هذا الفهم أساسًا للجغرافيا الثقافية، ولكنه تعزز على مدى الأربعين عامًا الماضية بمفاهيم أكثر دقة وتعقيدًا للثقافة، مستمدة من مجموعة واسعة من التخصصات، بما في ذلك الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والنظرية الأدبية والنسوية . لا يوجد تعريف واحد للثقافة يُهيمن على الجغرافيا الثقافية. ومع ذلك، وبغض النظر عن تفسيرهم الخاص للثقافة، يرفض الجغرافيون رفضًا قاطعًا النظريات التي تُعامل الثقافة كما لو أنها نشأت "على رأس دبوس". [ 3 ]

ملخص

من بين المواضيع التي تناولها مجال الدراسة، تم وضع نظرية العولمة كتفسير للتقارب الثقافي.

يدرس هذا الفرع من الجغرافيا جغرافية الثقافة

تاريخ

أصدر تشارلز بوث في القرن التاسع عشر سلسلة من الكتب بعنوان " حياة وعمل الناس في لندن" ، والتي تضمنت خرائط متنوعة تسلط الضوء على الفقر في المدينة.

على الرغم من أن أولى آثار دراسة الأمم والثقافات المختلفة على الأرض تعود إلى الجغرافيين القدماء مثل بطليموس وسترابو ، إلا أن الجغرافيا الثقافية كدراسة أكاديمية ظهرت في البداية كبديل لنظريات الحتمية البيئية في أوائل القرن العشرين، والتي كانت تعتقد أن الأفراد والمجتمعات تخضع لسيطرة البيئة التي يتطورون فيها. [ 1 ] وبدلاً من دراسة مناطق محددة مسبقًا بناءً على تصنيفات بيئية، اهتمت الجغرافيا الثقافية بالمناظر الثقافية . [ 1 ] وقد قاد هذا التوجه كارل أو. ساوير (المعروف بأبي الجغرافيا الثقافية) في جامعة كاليفورنيا، بيركلي . ونتيجة لذلك، هيمن الكتّاب الأمريكيون على الجغرافيا الثقافية لفترة طويلة .

عرّف ساور المشهد الطبيعي بأنه الوحدة الأساسية للدراسة الجغرافية. ورأى أن الثقافات والمجتمعات تنشأ من بيئتها الطبيعية، بل وتؤثر فيها أيضًا. [ 2 ] هذا التفاعل بين البيئة الطبيعية والإنسان يُنشئ المشهد الثقافي . [ 2 ] اتسم عمل ساور بالطابع النوعي والوصفي، وواجه تحديًا في ثلاثينيات القرن العشرين من قِبل الجغرافيا الإقليمية لريتشارد هارتشورن . دعا هارتشورن إلى تحليل منهجي للعناصر التي تختلف من مكان لآخر، وهو مشروع تبنته الثورة الكمية . تم تهميش الجغرافيا الثقافية بسبب النزعات الوضعية لهذا المسعى لجعل الجغرافيا علمًا دقيقًا، على الرغم من أن كتّابًا مثل ديفيد لوينثال استمروا في الكتابة عن الجوانب النوعية والذاتية للمشهد الطبيعي. [ 7 ]

في سبعينيات القرن العشرين، شكّل نوع جديد من النقد للوضعية في الجغرافيا تحديًا مباشرًا للأفكار الحتمية والمجردة للجغرافيا الكمية. وتجلّت الجغرافيا الثقافية المتجددة في انخراط جغرافيين مثل يي فو توان وإدوارد ريلف وآن بوتيمر مع النزعة الإنسانية والظواهرية والتأويل . وقد أدى هذا التحول إلى ظهور اتجاه قوي في الجغرافيا البشرية نحو ما بعد الوضعية، والذي تطور تحت مسمى "الجغرافيا الثقافية الجديدة"، مستمدًا مناهجه في النقد الاجتماعي والثقافي المنهجي من الجغرافيا النقدية . [ 8 ] [ 9 ]

التطور المستمر للجغرافيا الثقافية

خريطة ثقافية للعالم تستند إلى عمل علماء السياسة رونالد إنجلهارت وكريستيان ويلزل في عام 2004
خريطة إقليمية لثقافة موسيقى غاميلان ، وكولينتانغ ، وبيفات في جنوب شرق آسيا

منذ ثمانينيات القرن العشرين، ظهرت "جغرافيا ثقافية جديدة"، تستند إلى مجموعة متنوعة من التقاليد النظرية، بما في ذلك النماذج السياسية والاقتصادية الماركسية ، والنظرية النسوية ، ونظرية ما بعد الاستعمار ، وما بعد البنيوية ، والتحليل النفسي .

بالاستناد بشكل خاص إلى نظريات ميشيل فوكو ومفهوم الأداء في الأوساط الأكاديمية الغربية، والتأثيرات المتنوعة لنظرية ما بعد الاستعمار ، بُذلت جهود حثيثة لتفكيك البنية الثقافية بهدف الكشف عن أن علاقات القوة أساسية في العمليات المكانية وفي تحديد الهوية المكانية . ومن بين المجالات ذات الأهمية الخاصة كيفية تنظيم سياسات الهوية في الفضاء، وبناء الذاتية في أماكن محددة.

تشمل أمثلة مجالات الدراسة ما يلي:

اتجه بعض المنتمين إلى الجغرافيا الثقافية الجديدة إلى نقد بعض أفكارها، معتبرين آراءها حول الهوية والمكان جامدة. وقد تأثرت هذه النظرة بانتقادات فوكو التي وجهها منظّرون آخرون من " ما بعد البنيوية " مثل ميشيل دي سيرتو وجيل دولوز . وفي هذا المجال، هيمنت الجغرافيا غير التمثيلية وبحوث حركة السكان . بينما حاول آخرون دمج هذه الانتقادات وغيرها في الجغرافيا الثقافية الجديدة. [ 10 ]

تتباين آراء المجموعات داخل مجتمع الجغرافيا حول دور الثقافة وكيفية تحليلها في سياق الجغرافيا. [ 11 ] يسود الاعتقاد بأن الجغرافيا الطبيعية تُملي ببساطة جوانب ثقافية كالمأوى والملابس والمطبخ. إلا أن التطور المنهجي لهذه الفكرة يُرفض عمومًا باعتباره حتمية بيئية . يميل الجغرافيون اليوم إلى فهم الثقافة كمجموعة من الموارد الرمزية التي تُساعد الناس على فهم العالم من حولهم، فضلًا عن كونها مظهرًا من مظاهر علاقات القوة بين مختلف الجماعات، والبنية التي تُقيد وتُمكّن التغيير الاجتماعي . [ 12 ] [ 13 ] ثمة طرق عديدة للنظر إلى معنى الثقافة في ضوء مختلف الرؤى الجغرافية، ولكن بشكل عام، يدرس الجغرافيون كيف تتضمن العمليات الثقافية أنماطًا وعمليات مكانية، مع اشتراط وجود أنواع معينة من الأماكن والحفاظ عليها.

المجلات

المجلات الأكاديمية المحكمة التي تركز بشكل أساسي على الجغرافيا الثقافية أو التي تحتوي على مقالات تساهم في هذا المجال.

الجمعيات والمجموعات العلمية

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 بيت، ريتشارد؛ 1990؛ الفكر الجغرافي الحديث؛ بلاكويل
  2. 1 2 3 ساور، كارل؛ 1925؛ مورفولوجيا المناظر الطبيعية
  3. ↑ غريغوري، ديريك؛ أوري، جون (1985). العلاقات الاجتماعية والبنى المكانية . لندن: ماكميلان للتعليم. ص 9-19 . ISBN  978-0312734848.
  4. ↑ جونز، ريتشارد سي. (2006). "التنوع الثقافي في مدينة "ثنائية الثقافة": عوامل موقع مجموعات الأصول في سان أنطونيو." مجلة الجغرافيا الثقافية .
  5. ^ سينها، أميتا. 2006; المشهد الثقافي في بافاجاد: مسكن الإلهة الأم كاليكا؛ مجلة الجغرافيا الثقافية
  6. ↑ كولكن، روبرت؛ 2002؛ المناظر الطبيعية الزراعية المكثفة في أوقيانوسيا؛ مجلة الجغرافيا الثقافية
  7. ↑ جوردان-بيتشكوف، تيري ج.؛ دوموش، مونا؛ راونتري، ليستر (1994). الفسيفساء البشرية: مقدمة موضوعية للجغرافيا الثقافية . نيويورك: هاربر كولينز كوليدج بابليشرز. ISBN 978-0-06-500731-2.
  8. ↑ توان، يي فو (1977). المكان والفضاء: منظور التجربة . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0816638772.
  9. ↑ ريلف، إدوارد (1976). المكان واللا مكان . لندن: بيون. ISBN 978-0850861761.
  10. ↑ واتمور، س.، 2006. "العوائد المادية: ممارسة الجغرافيا الثقافية في عالم يتجاوز الإنسان ومن أجله". الجغرافيات الثقافية ، 13(4)، ص 600-609.
  11. ↑ واتمور، سارة (2016). "العودة المادية: ممارسة الجغرافيا الثقافية في عالم يتجاوز الإنسان ومن أجله" . الجغرافيا الثقافية . 13 (4): 600-609 . doi : 10.1191/1474474006cgj377oa . hdl : 2262/52907 .
  12. ↑ وايلي، جون (2016). "الجغرافيا المعاصرة: إعادة النظر في "الاتجاهات الجديدة في الجغرافيا الثقافية"". مجلة المنطقة . 48 (3): 374-377 . doi : 10.1111/area.12289 .
  13. ↑ آدامز، بول سي؛ هولشر، ستيفن؛ تيل، كارين إي. (2001). نسيج المكان: استكشاف الجغرافيا الإنسانية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0816637560.

للمزيد من القراءة

  • كارتر، جورج ف. الإنسان والأرض. جغرافية ثقافية . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون، 1964.
  • توان، يي فو. 2004. "المنتدى المئوي: الجغرافيا الثقافية: نظرات إلى الماضي والمستقبل". حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين. 94 (4): 729-733.