الرسائل (هوراس)

تم نشر رسائل هوراس في كتابين، في عام 20 قبل الميلاد و 14 قبل الميلاد على التوالي .

• كتاب الرسائل الأول ( Epistularum liber primus ) هو العمل السابع لهوراس، وقد نُشر في عام 20 قبل الميلاد. ويتكون هذا الكتاب من 20 رسالة.
• نُشر كتاب الرسائل الثاني ( Epistularum liber secundus ) في عام 14 قبل الميلاد. يتألف هذا الكتاب من ثلاث رسائل. ومع ذلك، تُعامل الرسالة الثالثة - فن الشعر (Ars Poetica ) - عادةً كعمل منفصل.

كما قال أحد المعلقين: " يمكن القول إن رسائل هوراس هي امتدادٌ لكتاباته الساخرة في شكل رسائل... لكن قليلًا منها رسائل بالمعنى الحرفي للكلمة إلا في الشكل..." ^{[ 1 ] : 159.} فهي بالفعل تتضمن نموذجًا ممتازًا لرسالة تعريفية (I.9)؛ ومقطعًا من المزاح اللطيف (I.14)؛ ورسائل ودية (I.3، I.4، وI.5)؛ أما الأخيرة، الرسالة I.20، فهي مُهداة إلى كتابه، وتشكل نوعًا من الخاتمة للرسائل التي سبق أن كتبها. ومع ذلك، فإن الرسائل، كقاعدة عامة، "هي مؤلفات شبيهة بتلك التي جعلنا بوب، على غرار هوراس، نعرفها باسم المقالات الأخلاقية." ^{[ 1 ] : 159}

نُشرت الرسائل بعد حوالي أربع سنوات من نشر الكتب الثلاثة الأولى من قصائده ، وقُدِّمت بخطاب خاص إلى راعيه مايكيناس ، كما كان الحال مع قصائده ومقطوعاته الشعرية وهجائياته . [ 2 ] ^{: 687-691 ربما استُلهم شكل} التأليف من بعض هجائيات لوسيليوس ، التي كُتبت على شكل رسائل إلى أصدقائه المقربين... ^{[ 2 ] : 690} "من الرسائل ... نستنتج أن [هوراس] قد تبنى تدريجيًا حياة أكثر انعزالًا وتأملًا، وأصبح أكثر تعلقًا بالريف والدراسة، وأنه بينما لم يكن يدين بالولاء لأي مدرسة أو مذهب فلسفي، كان يرسم لنفسه مخططًا للحياة، ويسعى جاهدًا للالتزام به، وكان مصممًا على غرسه في الآخرين." ^{[ 2 ] : 690}

يُظهر هوراس في كلٍّ من قصائده الساخرة ورسائله ، نفسه واعظًا أخلاقيًا حقيقيًا، ومُلاحظًا دقيقًا، ورسامًا بارعًا للحياة، وكاتبًا مُلهمًا. إلا أن الرسائل ، في جوهرها ، أكثر فلسفيةً وأخلاقيةً وتأملية. ومثل قصائده الغنائية، تُظهر الرسائل الجانبين المتناقضين لفلسفة هوراس: فلسفة الأبيقورية المعتدلة، وفلسفة القناعة الأكثر جديةً وسموًا. ^{[ 2 ] : 690}

يحتوي الكتاب الأول على 20 رسالة. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

• I.1 – حول أهمية الفلسفة - (إهداء إلى مايكيناس ، راعي هوراس)

1-19 – يعتذر هوراس لمايسيناس عن تركه كتابة الشعر الغنائي، لكنه يجد نفسه أكثر ملاءمة للفلسفة مع تقدمه في السن. ومع ذلك، فهو غير ملتزم بأي مدرسة فلسفية محددة.

20-40 – الحكمة هي العمل الحقيقي للحياة؛ ومع ذلك، يجب على معظمنا أن يكتفي بحصة معتدلة منها: الحكمة أيضًا هي القوة الوحيدة التي يمكنها ترويض أهوائنا.

41-69 - سيفعل الرجال أي شيء ويتحملون أي شيء لتجنب الفقر، لكنهم لن يفعلوا شيئًا لاكتساب الفضيلة، التي هي أثمن من الذهب. الضمير النقي يجعل الرجل ملكًا حقًا.

70-93 – لا يستطيع اتباع الأفكار الشائعة، لأنه يرى أنها جميعًا تتجه في اتجاه واحد، ألا وهو جني المال. علاوة على ذلك، لا يختلف الناس فيما بينهم في مساعيهم فحسب، بل لا يوجد إنسان متسق مع نفسه أبدًا.

٩٤-١٠٨ – تُلاحظ التناقضات الخارجية فورًا، بينما تُتجاهل تلك المتعلقة بالحياة والممارسة. وتنتهي هذه الرسالة بنكتة حول المذهب الرواقي للإنسان الكامل.

• الفصل الأول، الفقرة الثانية - هوميروس: معلم الفلسفة الحقيقية - (موجه إلى لوليوس ماكسيموس)

1-31 – يبدأ هوراس بتوضيح، على غرار الفلاسفة الرواقيين، جدارة هوميروس كمعلم للأخلاق.

32-71 - يميل الرجال إلى بذل جهد أكبر في الأعمال السيئة مقارنةً بالأعمال الحسنة، وفي الجسد أكثر من العقل. ومع ذلك، لا يمكن التمتع بالمكتسبات المادية دون القناعة وراحة البال. فالطمع والحسد دائمًا ما يكونان سببًا في الفقر، والندم يأتي بعد الغضب. والشباب هو وقت تعلم ضبط النفس، وعليه أن يلتزم دائمًا بفلسفة الاعتدال.

عبارة "sapere aude" ("تجرأ على أن تكون حكيماً") مأخوذة من هذه القصيدة.

• I.3 – طاقم أدبي – (موجه إلى يوليوس فلوروس)

إلى يوليوس فلوروس، الذي كان يعمل ضمن طاقم تيبيريوس كلوديوس نيرون. تتألف الرسالة في معظمها من استفسارات وملاحظات حول المساعي الأدبية لأعضاء الطاقم؛ وتختتم بأمل أن يكون الخلاف بين فلوروس وموناتيوس قد انتهى بمصالحة.

• I.4 – الحث على الرضا – (موجه إلى ألبيوس تيبولوس ، الشاعر الرثائي)

يحث هوراس صديقه على الاستمتاع بكل ساعة تمر، ويقترح أن زيارة مزرعته في سابين قد تسليه.

• I.5 – دعوة – (موجهة إلى مانليوس توركواتوس، الذي كتب له هوراس أيضًا قصيدة IV.7)

يدعو هوراس صديقه إلى العشاء – غدًا عطلة، وقد ينسى توركواتوس أعماله لبعض الوقت. ثم يمتدح هوراس فضائل النبيذ (انظر أيضًا القصيدة الثالثة، البيت 21)؛ ويصف الاستعدادات التي يقوم بها للوليمة.

• ١.٦ – حول اللامبالاة الفلسفية – (موجهة إلى نوميسيوس)

السكينة هي السعادة – فالخوف والرغبة كلاهما يُزعزعان راحة بالنا. ستجد هذه الحكمة صحيحة إذا سعيت وراء الخير الأسمى في أي مسعى آخر – 1) في الثروة، 2) في المناصب السياسية، 3) في حياة الترف، أو 4) في الحب واللهو.

• ١.٧ – روح مستقلة – (موجهة إلى مايكيناس)

١-٢٤ - يعتذر هوراس لمايسيناس عن عدم الوفاء بوعده بالقدوم إلى روما، بحجة أن ذلك سيشكل خطراً على صحته. ويشعر أن هذا السبب سيرضي مايكيناس، باعتباره صديقاً لطالما أبدى اهتماماً صادقاً برفاهيته.

25-45 – إذا أراد مايكيناس أن يبقى هوراس في روما دائمًا، فلا بدّ لهوراس أن يستعيد صحته وشبابه. يجب أن يكون حرًا، حتى لو كلفه ذلك فقدان كل ما يُرضي مايكيناس. سيتنازل هوراس عن كل شيء، كما رفض تيليماخوس الخيول التي لم تكن مناسبة لجزيرته الفقيرة والصخرية.

٤٦-٩٥ - قصة فولتيوس مينا وراعيه لوسيوس مارسيوس فيليبوس، مع إشارة ضمنية إلى العلاقة بين هوراس ومايسيناس. إن تحقيق رغباتنا لا يجلب لنا السعادة دائمًا.

• I.8 – كلمة تحذير – (موجهة إلى سيلسوس ألبينوفانوس، الذي كان يعمل في طاقم تيبيريوس في مقاطعة آسيا)

يبدو أن هذه الرسالة بمثابة رد. يتحدث هوراس عن تقلباته وعدم رضاه، وينصح سيلسوس بلطف بالاعتدال في أوقات الرخاء.

• I.9 – رسالة توصية – (موجهة إلى تيبيريوس)

هذه الرسالة موجهة إلى الإمبراطور المستقبلي تيبيريوس، نيابة عن تيتيوس سيبتيموس، الذي وُجهت إليه القصيدة الثانية 6.

• I.10 – مزايا الحياة الريفية – (موجهة إلى أريستوس فوسكوس ، الذي وُجهت إليه أيضًا القصيدة I.22)

تبدأ هذه الرسالة بمقارنة هوراس بين حبه للريف وولع صديقه بالمدينة؛ ثم يتبع ذلك مدح الطبيعة؛ وأخيراً يتحدث الشاعر عن السعادة الفائقة التي توفرها الوسائل المعتدلة والقناعة، مقارنة بالثروة والطموح.

• I.11 – في القناعة – (موجهة إلى بولاتيوس)

إلى بولاتيوس المسافر إلى إيونيا: تغيير المكان لا يغير الحالة النفسية. فإذا كانت الحالة النفسية هادئة، فإن أبسط الأماكن وأقلها إثارة للاهتمام تبدو ممتعة.

• I.12 – العزاء – (موجهة إلى إيكيوس، الذي وُجهت إليه أيضًا القصيدة I.29)

ينصح هوراس إيكيوس، الذي أصبح الآن وكيلًا لممتلكات أغريبا في صقلية، بالرضا بما لديه، ويثني عليه لمواصلته دراسة الفلسفة. ثم يشجعه على توطيد صداقته مع بومبيوس غروسفوس، ويخبره بالأخبار الواردة من روما.

• ١.١٣ – تعليمات إلى رسول – (موجهة إلى فينيوس أسينا)

أرسل هوراس نسخة من قصائده إلى أغسطس عبر صديق من دوائر بلاطه، وهو فينيوس أسينا. وكتب الشاعر ملاحظة طريفة تتضمن تعليمات للرسول، الذي شبهه (بسبب اسمه "أسينا") بدابة جر.

• ١.١٤ – السيد إلى المحضر –

يكتب هوراس رسالة إلى وكيله، الذي يكره الريف ويتوق للعودة إلى حياة المدينة؛ بينما هوراس، المحتجز في روما، قلبه معلق بالريف.

• I.15 – طلب معلومات – (موجه إلى نومونيوس فالا)

قرر هوراس قضاء فصل الشتاء على شاطئ البحر، وهو الآن يكتب إلى صديقه للحصول على معلومات حول مناخ وموارد فيليا وساليرنوم.

• I.16 – السعادة تعتمد على الفضيلة – (موجهة إلى كوينكتيوس هيربينوس، الذي وُجهت إليه أيضًا القصيدة الثانية 11)

1-16 – يصف هوراس عوامل الجذب البسيطة في مزرعته سابين.

17-45 – نصيحة لصديقه ألا يبالغ في تقدير إعجاب الجماهير – فقد تُسلب منهم كرامتهم.

46-62 – كثير من الرجال الذين يبدون صالحين تحركهم المخاوف لا الحب – أخلاقهم جوفاء.

63-79 - البخيل عبدٌ لماله. أما الرجل الصالح فهو حرٌّ لا يخشى شيئاً مهما حدث.

• ١.١٧ – حول الاستقلال الحقيقي – (خطاب إلى سكايفا)

يُبيّن هوراس أنه يُمكن للمرء أن يُظهر الاحترام اللائق للراعي دون التضحية بكرامته. ويُقدّم بعض التوجيهات الفكاهية لكسب ودّ العظماء.

• I.18 – في السلوك اللائق تجاه الراعي – (موجه إلى لوليوس ماكسيموم)

كما في الرسالة الأولى 17، يؤكد هوراس لصديقه أنه يستطيع إظهار الاحترام اللائق للراعي، دون أن يعرض نفسه لتهمة التملق.

• I.19 – الشاعر يرد على نقاده – (موجه إلى مايكيناس)

يبدو أن قصائده ( الكتب من الأول إلى الثالث) قد لاقت انتقادات لاذعة خارج دائرة أصدقاء الشاعر المقربين. ويشير إلى مايكيناس إلى ظلم الاتهامات الموجهة إليه، ويعرب عن ازدراءه لمنتقديه.

• الفصل 1.20 – الخاتمة – (موجهة إلى كتابه)

يحذر هوراس في كتابه "الرسائل" من المصير الذي ينتظر النشر. ويشبهه بعبدة شابة وجميلة، ويتنبأ بمصيرها: 1) النجاح حتى يقع في أيدي العامة؛ 2) النفي إلى الأقاليم؛ 3) شيخوخة تقضيها في المدارس.

يتألف الكتاب الثاني من ثلاث رسائل. مع ذلك، تُعامل الرسالة الثالثة - فن الشعر - عادةً كعمل منفصل. (للمزيد من التفاصيل، انظر مقالة ويكيبيديا عن فن الشعر ).

• II.1 – في الذوق والحكم الشعبي – (إهداء إلى أغسطس)

أهدى هوراس مجموعته الثانية من الرسائل إلى أغسطس، الذي حثّه على ما يبدو على خوض غمار الشعر الدرامي أو الملحمي. ويشكو من سوء ذوق عامة الناس، لا سيما فيما يتعلق بالمسرح، ويقول إنه غير راغب في خوض غمار هذا المجال، فهو لا يملك الموهبة في الشعر الملحمي.

• II.2 – التخلي عن الشعر الغنائي – (موجه إلى يوليوس فلوروس، الذي وُجهت إليه الرسالة I.3 أيضًا)

يعبر هوراس بإسهاب عن نفس المشاعر العامة كما في الرسالة الأولى 1 - إنه ينوي أن يكرس نفسه للفلسفة وأن يكتب فقط في المجال الذي تمثله الهجاءات والرسائل .

• II.3 – فن الشعر – (موجه إلى جماعة بيسوس)

(لمزيد من المناقشة، راجع مقالة ويكيبيديا عن Ars Poetica )

كتاب "فن الشعر" مُهدى إلى صديق هوراس، لوسيوس كالبورنيوس بيزو (عضو مجلس الشيوخ والقنصل الروماني) وابنيه.

1-23 – الوحدة والبساطة ضروريتان في القصيدة.

24-37 – نحن الذين نريد أن نكون شعراء، يجب أن نحذر من كل التطرف.

38-44 – يجب علينا أن نفكر جيداً في قدراتنا قبل أن نكتب.

45-72 – قد نبتكر كلمات جديدة عند الضرورة، ولكن يجب القيام بذلك بعناية: فالكلمات، مثل كل الأشياء الأخرى، عرضة للتغيير.

73-85 – أنواع الشعر المختلفة: الملحمي، الرثائي، الدرامي، الغنائي.

86-98 – يجب أن نُكيّف أسلوبنا مع الأنواع المختلفة من الشعر.

99-118 – يجب أن تكون الكلمات مناسبة أيضاً للشخصية التي يضعها الشاعر على لسانها.

119-152 - ينبغي على الكاتب أن يتبع تقاليد الإلهام؛ أو إذا ابتكر شيئًا جديدًا، فعليه أن يكون متسقًا. ولا يوجد دليل أفضل من هوميروس.

153-178 - ينبغي على الكاتب أيضاً أن يلاحظ خصائص كل عصر من عصور الإنسان.

179-188 – يجب تمثيل بعض الأشياء على خشبة المسرح، والبعض الآخر يتعلق بالمتفرجين.

189-201 – قواعد معينة لا يجوز تجاوزها. دور الجوقة.

202-219 – عن موسيقى المسرح، وكيف تتغير بتغير أحوال الناس وعاداتهم.

220-250 – الدراما الساخرة، التي رافقت المأساة، ليست هي نفسها الكوميديا، ولها قواعدها وقيودها الصحية.

251-274 – حول الإيقاعين اليامبي والسبوندي . ينبغي اتباع الذوق اليوناني، بدلاً من التحرر من قيود الشعراء الرومان، فيما يتعلق بالوزن الشعري.

275-294 – أصل التراجيديا وتطورها. وقد خلفتها الكوميديا ​​القديمة – القوية، ولكنها بذيئة. يستحق الشعراء اللاتينيون بعض الثناء، لكن عيبهم الأكبر هو أسلوبهم المهمل والمتسرع.

295-308 – لا يمكن للعبقرية أن تتخلى عن قواعد الفن. وللناقد مكانته في الأدب.

309-322 – المعرفة هي أساس الكتابة الجيدة. الشعر بلا معنى ليس إلا عبثاً متناغماً.

323-333 – كان لدى الإغريق عبقرية؛ أما الرومان فهم شعب يسعى وراء المال.

334-346 – ينبغي أن يكون هدف الشاعر هو تقديم التعليم والمتعة.

347-360 – نحن لا نتوقع الكمال في القصيدة، لكننا نتوقع العناية والجهد.

361-365 – مقارنة قصيرة بين الشعر والرسم.

366-390 – إن الرداءة في الشعر لا تطاق – لهذا السبب، كن حذرًا قبل النشر.

391-407 – أصول الشعر ودوره في الأيام الأولى.

408-418 – العبقرية ضرورية للشاعر – ومع ذلك، بدون الفن والدراسة، ستفشل العبقرية.

419-452 – على الشعراء تجنب المتملقين. كان كوينكتيليوس صديقًا صادقًا، وكانت مهمته إخبار الكاتب بالحقائق غير السارة.

453-476 – شاعر يصاب بالجنون مثل إمبيدوكليس ؛ فليحذر منه الجميع وليبتعدوا عن طريق من لا يُساعد.

• إد. ث. ك. أرنولد، لندن (1843)

• علم العروض (اللاتينية)

• (باللاتينية) رسائل هوراس ( الرسائل ) . جامعة ألاباما في هنتسفيل. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2010.
• رسائل في أعمال هوراس مترجمة حرفياً إلى النثر الإنجليزي بواسطة كريستوفر سمارت، 1883. تم الاطلاع عليها في 16 فبراير 2014.