إمبيدوكليس

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

إمبيدوكليس ( باليونانية القديمة : Ἐμπεδοκλῆς ؛ حوالي 494 - حوالي 434 قبل الميلاد ، ازدهر في الفترة 444-443 قبل الميلاد) كان فيلسوفًا يونانيًا من فلاسفة ما قبل سقراط، ومن سكان أكراغاس ، وهي مدينة يونانية في صقلية . اشتهرت فلسفة إمبيدوكليس بوضعه نظرية نشأة الكون للعناصر الأربعة الكلاسيكية . كما اقترح وجود قوتين أطلق عليهما اسمي الحب والنزاع، واللتان تعملان على مزج العناصر وفصلها على التوالي.  

عارض إمبيدوكليس ممارسة التضحية بالحيوانات وقتلها من أجل الطعام، وطوّر مذهبًا مميزًا في التناسخ . ويُعتبر عمومًا آخر فيلسوف يوناني دوّن أفكاره شعرًا. وقد وصل إلينا بعضٌ من أعماله، أكثر مما وصل إلينا من أي فيلسوف آخر من فلاسفة ما قبل سقراط. وقد أضفى الكتّاب القدماء طابعًا أسطوريًا على وفاة إمبيدوكليس، وكانت موضوعًا للعديد من الدراسات الأدبية.

اعتبره جالينوس مؤسس مدرسة الطب الصقلية. [ 1 ] [ 2 ]

حياة

إمبيدوكليس، نقش من القرن السابع عشر

لا يُعرف التاريخ الدقيق لميلاد إمبيدوكليس ووفاته، وتختلف الروايات القديمة عن حياته في تفاصيلها الدقيقة. ومع ذلك، تتفق هذه الروايات على أنه وُلد في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد في مدينة أكراغاس اليونانية في ماجنا غراسيا ، صقلية الحالية . [ 3 ] يعتقد الباحثون المعاصرون بصحة الروايات التي تشير إلى أنه ينتمي إلى عائلة ثرية ونبيلة، وأن جده، الذي يحمل نفس الاسم إمبيدوكليس، قد فاز في سباق الخيل في أولمبيا في الدورة الأولمبية الحادية والسبعين (496-495 قبل الميلاد). [ أ ] لا يمكن تحديد الكثير من التفاصيل الأخرى بدقة. [ 3 ]

تأتي المصادر الأولية للمعلومات حول حياة إمبيدوكليس من العصر الهلنستي ، أي بعد عدة قرون من وفاته، وبعد فترة طويلة من زوال أي دليل موثوق به حول حياته. [ 4 ] ويعتقد الباحثون المعاصرون عمومًا أن هذه التفاصيل السيرية، بما في ذلك تأكيد أرسطو على أنه "أبو البلاغة "، [ ب ] وتتلمذه على يد فيثاغورس ، وعمله كطبيب وصانع معجزات، كانت ملفقة من تفسيرات شعر إمبيدوكليس، كما كان شائعًا في كتابة السير الذاتية خلال تلك الفترة. [ 4 ]

الموت والإرث

لوحة موت إمبيدوكليس بريشة سلفاتور روزا (1615-1673)، تصور قصة الانتحار الأسطوري المزعوم لإمبيدوكليس بالقفز في جبل إتنا في صقلية

بحسب أرسطو ، توفي إمبيدوكليس عن عمر يناهز الستين عامًا ( حوالي 430  قبل الميلاد )، لكن بعض المؤرخين يذكرون أنه عاش حتى 109 أعوام. [ ج ] وبالمثل، لا تزال الأساطير تروي قصة وفاته: فإحدى الروايات، التي تُنسب إلى هيراكليتوس البنطي، تفترض أن قوة ما نقلته من الأرض بطريقة ما، بينما تروي رواية أخرى أنه مات في لهيب جبل إتنا في صقلية . [ د ] ويذكر ديوجين لايرتيوس أسطورة مفادها أن إمبيدوكليس ألقى بنفسه في جبل إتنا ليظن الناس أن جسده قد اختفى وأنه تحول إلى إله خالد؛ [ هـ ] إلا أن البركان قذف أحد صندليه البرونزيين، كاشفًا الخدعة. وتقول أسطورة أخرى إنه قفز في البركان ليثبت لتلاميذه أنه خالد: فقد كان يعتقد أنه سيعود إلهًا بعد أن تلتهمه النيران. في حوار إيكارو-مينيبوس الكوميدي، الذي كتبه لوسيان الساموساطي الساخر في القرن الثاني الميلادي ، يُعاد تخيّل مصير إمبيدوكليس الأخير. فبدلاً من أن يُحرق في جبل إتنا، يحمله أحد ثوراته البركانية إلى السماء. ورغم ما أصابه من حروق، ينجو إمبيدوكليس ويواصل حياته على سطح القمر، متغذياً على الندى.

يذكر بيرنت أنه على الرغم من أن إمبيدوكليس لم يمت على الأرجح في صقلية، إلا أن كلا الروايتين العامتين للقصة (إحداهما التي ينتحر فيها، والأخرى التي يكتشف فيها أنه أول رجل ينجو من مغادرة الأرض) كان من الممكن قبولهما بسهولة من قبل الكتاب القدماء، حيث لم تكن هناك تقاليد محلية تناقضهما. [ 5 ]

وفاة إمبيدوكليس هي موضوع مسرحية فريدريش هولدرلين Der Tod des Empedokles ( وفاة إمبيدوكليس ) وكذلك قصيدة ماثيو أرنولد إمبيدوكليس على إتنا .

يتحدث لوكريتيوس عنه بحماس، وينظر إليه بوضوح كقدوة له. [ و ] كما يشير هوراس إلى وفاة إمبيدوكليس في كتابه "فن الشعر" ويقر بأن للشعراء الحق في تدمير أنفسهم . [ ز ]

فلسفة

استنادًا إلى ما تبقى من أعماله، يعتقد الباحثون المعاصرون عمومًا أن إمبيدوكليس كان يردّ مباشرةً على مذهب بارمنيدس في وحدة الوجود ، ومن المرجح أنه كان على دراية بأعمال أناكسغوراس ، مع أنه من غير المرجح أنه كان على دراية بالإيليين المتأخرين أو بمذاهب الذريين . [ 7 ] وتزعم العديد من الروايات اللاحقة عن حياته أن إمبيدوكليس درس على يد الفيثاغوريين استنادًا إلى مذهبه في التناسخ، مع أنه ربما يكون قد تعلم ذلك من تقاليد محلية بدلًا من تعلمه مباشرةً من الفيثاغوريين . [ 7 ]

مع ذلك، وكما أوضحت الفيلسوفة اليونانية الحديثة هيل لامبريديس ، فبينما يبدو أن إمبيدوكليس قد استقى من التراث الإيلي (مع بارمنيدس في مركزه) ومن المدرستين الفكريتين الهيراكليتية والفيثاغورية، فإن فلسفته تختلف اختلافًا كبيرًا عن هذه التأثيرات الثلاثة. وتقترح لامبريديس أن يُنظر إلى أعمال إمبيدوكليس في سياق أعمال اليونانيين ككل، الذين استلهموا عناصر من مصر وبابل وثقافات شرقية أخرى لإنتاج فلسفة مختلفة تمامًا. [ 8 ]

نشأة الكون

نظرية العناصر الأربعة لإمبيدوكليس (النار والهواء والماء والأرض)، نقش خشبي من طبعة 1472 من كتاب لوكريتيوس De rerum natura

حدد إمبيدوكليس أربعة عناصر أساسية تُشكل جميع بنى العالم: النار ، والهواء ، والماء ، والأرض . [ 9 ] [ ح ] أطلق إمبيدوكليس على هذه العناصر الأربعة اسم "الجذور"، [ 10 ] وربطها أيضًا بالأسماء الأسطورية لزيوس ، وهيرا ، ونستيس ، وأيدونيوس [ ط ] (على سبيل المثال: "اسمعوا الآن الجذور الأربعة لكل شيء: هيرا المُحيية، وهاديس، وزيوس المُشرق. ونستيس، التي تُروي ينابيع البشر بالدموع"). [ 11 ] لم يستخدم إمبيدوكليس قط مصطلح "العنصر" ( στοιχεῖον ، stoicheion )، والذي يبدو أن أفلاطون هو أول من استخدمه . [ ي ] وينتج اختلاف البنية عن النسب المختلفة التي تتحد بها هذه العناصر الأربعة الثابتة وغير القابلة للتغيير. [ ٩ ] في تجميع العناصر وفصلها، وجد إمبيدوكليس، كما فعل الذريون، العملية الحقيقية التي تُقابل ما يُعرف شعبيًا بالنمو أو الزيادة أو النقصان. يصف أحد المفسرين فلسفته بأنها تؤكد أنه "لا شيء جديد يأتي أو يمكن أن يأتي؛ التغيير الوحيد الذي يمكن أن يحدث هو تغيير في تراكب العناصر". [ ٩ ] أصبحت نظرية العناصر الأربعة هذه هي العقيدة السائدة طوال الألفي عام التالية.

مع ذلك، فإن العناصر الأربعة بسيطة وأزلية وغير قابلة للتغيير، ولأن التغيير هو نتيجة اختلاطها وانفصالها، كان من الضروري أيضًا افتراض وجود قوى محركة تُحدث الاختلاط والانفصال. تُجمع العناصر الأربعة أزليًا وتُفصل عن بعضها البعض بواسطة قوتين إلهيتين، الحب والنزاع ( فيلوتس ونيكوس ) . [ 9 ] الحب ( فيلوتس ) مسؤول عن جذب الأشكال المختلفة لما نسميه الآن المادة ، والنزاع ( نيكوس ) هو سبب انفصالها. [ ك ] إذا كانت العناصر الأربعة تُشكل الكون ، فإن الحب والنزاع يُفسران تنوعه وانسجامه. الحب والنزاع قوتان جاذبة ودافعة على التوالي، وهما واضحتان في السلوك البشري، ولكنهما أيضًا منتشرتان في الكون. تتفاوت هيمنة هاتين القوتين، لكن لا تفلت أي منهما تمامًا من تأثير الأخرى.

تعتمد الدورة الكونية لإمبيدوكليس على الصراع بين الحب والنزاع.

في أفضل حالاتها وأصالتها، كان هناك زمنٌ تعايشت فيه العناصر النقية والقوتين في حالة سكون وسكون على شكل كرة. [ 9 ] وُجدت العناصر معًا في نقائها، دون اختلاط أو انفصال، وسادت قوة الحب الموحدة في الكرة، بينما حمت قوة الصراع المنفصلة أطرافها. [ 1 ] ومنذ ذلك الحين، ازداد نفوذ الصراع [ 9 ] وانحلت الرابطة التي كانت تُبقي المواد الأولية النقية متماسكة في الكرة . وأصبحت العناصر عالم الظواهر الذي نراه اليوم، عالمٌ مليء بالتناقضات والمعارضات، يتأثر بكلٍ من الحب والصراع. [ 9 ] افترض إمبيدوكليس كونًا دوريًا تعود فيه العناصر لتُهيئ لتكوين الكرة للفترة التالية من الكون.

حاول إمبيدوكليس تفسير انفصال العناصر، وتكوين الأرض والبحر، والشمس والقمر، والغلاف الجوي. [ 9 ] كما تناول أصل النباتات والحيوانات، ووظائف أعضاء الإنسان. [ 9 ] وعندما اتحدت العناصر، ظهرت نتائج غريبة - رؤوس بلا أعناق، وأذرع بلا أكتاف. [ 9 ] [ م ] ثم عندما التقت هذه التراكيب المجزأة، ظهرت رؤوس ذات قرون على أجساد بشرية، وأجساد ثيران برؤوس بشرية، وأشكال ثنائية الجنس . [ 9 ] [ ن ] لكن معظم هذه النواتج الطبيعية اختفت فجأة كما ظهرت؛ فقط في تلك الحالات النادرة التي وُجدت فيها الأجزاء متوافقة مع بعضها البعض، استمرت التراكيب المعقدة. [ 9 ] وهكذا نشأ الكون العضوي من تجمعات عفوية تلاءمت مع بعضها البعض كما لو كان ذلك مقصودًا. [ 9 ] وسرعان ما قللت تأثيرات مختلفة من الكائنات ثنائية الجنس إلى ذكر وأنثى، وامتلأ العالم بالحياة العضوية. [ 9 ]

علم النفس

على غرار فيثاغورس ، آمن إمبيدوكليس بتناسخ الأرواح ، أي أن الأرواح يمكن أن تتجسد بين البشر والحيوانات وحتى النباتات. [ o ] ووفقًا له، فإن جميع البشر، أو ربما قلة مختارة منهم فقط، [ 12 ] كانوا في الأصل شياطين معمرة عاشت في حالة من النعيم حتى ارتكبت جريمة غير محددة، ربما سفك دماء أو شهادة زور. [ 12 ] [ 13 ] ونتيجة لذلك، هبطوا إلى الأرض، حيث أُجبروا على قضاء 30,000 دورة من التناسخ عبر أجساد مختلفة قبل أن يتمكنوا من العودة إلى عالم الألوهية . [ 12 ] [ 13 ] كما أن سلوك المرء خلال حياته كان يحدد تجسده التالي. [ ١٢ ] الحكماء الذين تعلموا سر الحياة أقرب إلى الإلهي، [ ٩ ] [ ص ] بينما أرواحهم كذلك أقرب إلى التحرر من دورة التناسخ، وبعدها يستطيعون أن ينعموا بالسعادة الأبدية. [ ق ] ويبدو أن دورة التناسخ هذه مستوحاة من عقاب الإله أبولو عندما كان خادمًا لأدميتوس . [ ١٣ ]

عرض لساعة مائية (كلبسيدرا) تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، بالإضافة إلى نموذج حديث مُعاد بناؤها، من متحف الأغورا القديمة في أثينا.

كان إمبيدوكليس نباتيًا [ ] [ 14 ] ودعا إلى النباتية ، لأن أجساد الحيوانات هي أيضًا مساكن للأرواح المعذبة. [ ] بالنسبة لإمبيدوكليس ، كانت جميع الكائنات الحية على نفس المستوى الروحي؛ فالنباتات والحيوانات حلقات في سلسلة يكون الإنسان حلقة فيها أيضًا. [ 9 ]

يُنسب إلى إمبيدوكليس أول نظرية شاملة للضوء والرؤية. وقد أشار المؤرخ ويل ديورانت إلى أن "إمبيدوكليس اقترح أن الضوء يستغرق وقتًا للانتقال من نقطة إلى أخرى". [ 15 ] [ 16 ] وطرح فكرة أننا نرى الأشياء لأن الضوء ينبعث من أعيننا ويلامسها. ورغم قصور هذه النظرية، فقد أصبحت الأساس الذي بنى عليه فلاسفة ورياضيون يونانيون لاحقون، مثل إقليدس، بعضًا من أهم نظريات الضوء والرؤية والبصريات. [ 17 ]

تُفسَّر المعرفة بمبدأ أن العناصر الموجودة في الأشياء الخارجية تُدرَك بواسطة العناصر المقابلة لها في أنفسنا. [ ] يُعرف الشيء بمثله. الجسم كله مليء بالمسام ، ولذا تتم عملية التنفس في جميع أنحاء الجسم. في أعضاء الحس، تكون هذه المسام مُهيأة خصيصًا لاستقبال الإفرازات التي تتصاعد باستمرار من الأجسام المحيطة بنا؛ وهكذا يحدث الإدراك . [ ] في الرؤية ، تنطلق جزيئات معينة من العين لتلتقي بجزيئات مماثلة تنبعث من الجسم، ويُشكّل التلامس الناتج الرؤية. [ ] الإدراك ليس مجرد انعكاس سلبي للأشياء الخارجية. [ 18 ]

حاول إمبيدوكليس أيضًا تفسير ظاهرة التنفس من خلال تشبيه مُفصّل بالكلبسيدرا ، وهي أداة قديمة لنقل السوائل من وعاء إلى آخر. [ w ] [ 19 ] وقد رُبطت هذه الفقرة أحيانًا بمقطع [ x ] في كتاب الطبيعة لأرسطو ، حيث يشير أرسطو إلى أشخاص قاموا بلفّ قرب النبيذ وحجز الهواء في الكليبسيدرا لإثبات عدم وجود الفراغ . تشير الفقرة بالتأكيد إلى أن إمبيدوكليس كان على دراية بجسدية الهواء، لكنه لم يذكر شيئًا عن الفراغ، ولا يوجد دليل على أن إمبيدوكليس أجرى أي تجربة باستخدام الكليبسيدرا. [ 19 ]

كتابات

احتوت بردية ستراسبورغ إمبيدوكليس على أكثر من 50 سطرًا من عمل إمبيدوكليس " عن الطبيعة " والتي لم تُنشر حتى عام 1999. [ 20 ]

بحسب ديوجين لايرتيوس، كتب إمبيدوكليس قصيدتين ، "في الطبيعة" و"في التطهير"، بلغ مجموعهما 5000 بيت. إلا أنه لم يبقَ من شعره سوى نحو 550 بيتاً، وردت مقتطفات منها في مصادر قديمة لاحقة.

في الطبعات القديمة لكتاب إمبيدوكليس، نُسبت حوالي 450 بيتًا إلى "في الطبيعة"، التي عرض فيها منظومته الفلسفية، وشرحت ليس فقط طبيعة الكون وتاريخه، بما في ذلك نظريته عن العناصر الأربعة الكلاسيكية ، بل أيضًا نظريات السببية والإدراك والفكر، فضلًا عن تفسيرات للظواهر الأرضية والعمليات البيولوجية. أما المئة بيت المتبقية، فكانت تُنسب عادةً إلى "التطهيرات"، التي اعتُبرت قصيدةً عن التطهير الطقسي، أو القصيدة التي احتوت على مجمل فكره الديني والأخلاقي، والتي افترض المحررون الأوائل أنها قصيدة تقدم سردًا أسطوريًا للعالم، ربما كانت مع ذلك جزءًا من منظومته الفلسفية.

غيّر اكتشافٌ في أواخر القرن العشرين هذا الوضع. إذ تحتوي بردية ستراسبورغ [ 20 ] [ z ] على قسمٍ كبيرٍ من قصيدة "في الطبيعة"، بما في ذلك العديد من الأسطر التي كانت تُنسب سابقًا إلى قصيدة "في التطهيرات". [ 21 ] وقد أثار هذا الأمر جدلًا واسعًا [ 22 ] [ 23 ] حول ما إذا كان ينبغي نسبة الأجزاء المتبقية من تعاليمه إلى قصيدتين منفصلتين، بموضوعين مختلفين؛ أو ما إذا كانت جميعها مشتقة من قصيدة واحدة بعنوانين؛ [ 24 ] أو ما إذا كان أحد العنوانين يشير إلى جزء من القصيدة بأكملها.

في 16 مارس 2026، كشفت دراسة أجرتها جامعة لييج على مقتنيات المعهد الفرنسي للآثار الشرقية عن مجموعة من 30 بيتًا شعريًا غير منشور لإمبيدوكليس من خلال جزء من بردية تحمل اسم Papyrus P. Fouad inv. 218، والتي تحتوي على أجزاء من قصيدة "Physica"، والتي عُثر عليها في أجزاء إضافية من المخطوطة في ستراسبورغ . [ 25 ]

ملحوظات

  1. ^ ديوجين لايرتيوس، الثامن. 51
  2. ↑ أرسطو، فن الشعر ، 1، نقلاً عن ديوجين لايرتيوس، 8. 57.
  3. ^ أبولونيوس، ا ف. ديوجين لايرتيوس، الثامن. 52، شركات. 74، 73
  4. ^ ديوجين لايرتيوس، الثامن. 67، 69، 70، 71؛ هوراس، بيسون . 464، الخ.
  5. ^ ديوجين لايرتيوس، الثامن. 69
  6. ↑ انظر على وجه الخصوص لوكريتيوس، الجزء الأول، 716، إلخ. [ 6 ]
  7. ↑ هوراس فن الشعر
  8. ^ فراغ. B17 ( سيمبليسيوس ، فيزياء ، 157-159)
  9. ↑ Frag. B6 (Sextus Empiricus, Against the Mathematicians , x, 315)
  10. ↑ أفلاطون، طيماوس ، 48ب-ج
  11. ^ فراغ. B35، B26 (سيمبليسيوس، الفيزياء ، 31-34)
  12. ↑ الجزء B35 (سيمبليسيوس، الفيزياء ، 31-34؛ في السماوات ، 528-530)
  13. ^ فراغ. B57 (سيمبليسيوس، في السماء ، 586)
  14. ^ فراغ. B61 (إيليان، عن الحيوانات ، السادس عشر 29)
  15. ^ فراغ. ب127 (إيليان، عن الحيوانات ، الثاني عشر، 7)؛ فراج. ب117 (هيبوليتوس، ط.3.2)
  16. ↑ كليمنت الإسكندري، متفرقات ، الجزء الرابع، 23.150
  17. ↑ كليمنت الإسكندري، متفرقات ، المجلد 14.122
  18. ↑ أفلاطون، مينون
  19. ↑ سيكستوس إمبيريكوس، ضد علماء الرياضيات ، 9. 127؛ هيبوليتوس، 7. 21
  20. ↑ Frag. B109 (أرسطو، في النفس ، 404b11–15)
  21. ↑ الجزء B100 (أرسطو، في التنفس ، 473b1–474a6)
  22. ↑ Frag. B84 (أرسطو، في الحواس وموضوعاتها ، 437b23–438a5)
  23. ↑ أرسطو، في التنفس 13
  24. ↑ أرسطو، الطبيعة ، 213أ24–7
  25. ^ ديوجين لايرتيوس، الثامن. 77
  26. ↑ لا ينبغي الخلط بينها وبين بردية ستراسبورغ التي تحتوي على صلوات مسيحية

مراجع

  1. ↑ موسوعة ستانفورد للفلسفة - إمبيدوكليس
  2. ↑ الأطباء والأمراض في الإمبراطورية الرومانية، رالف جاكسون، مطبعة المتحف البريطاني، ص 18
  3. 1 2 Kingsley & Parry 2020 ، §1.
  4. 1 2 إنوود 2001 ، ص 6-8.
  5. ↑ Burnet 1892 ، ص 202-203.
  6. ↑ سيدلي 2003 .
  7. 1 2 إنوود 2001 ، ص. 6-8.
  8. ^ لامبريديس، هيلي (1976). إمبيدوكليس: تحقيق فلسفي . توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما. ص 38 – 39. 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 والاس 1911 .
  10. ↑ ستروكر، إي. (سبتمبر 1968). "العنصر والمركب: حول التاريخ العلمي لمفهومين كيميائيين أساسيين" . Angewandte Chemie International Edition in English . 7 (9): 718–724 . doi : 10.1002/anie.196807181 . ISSN 0570-0833 . 
  11. ↑ كينغسلي 1995 .
  12. 1 2 3 4 Inwood 2001 ، ص 55-68.
  13. 1 2 3 بريمافيسي 2008 ، ص 261-268.
  14. ↑ أجزاء من إمبيدوكليس 136 - 139
  15. ↑ دورانت، ويل. قصة الحضارة ، المجلد 2: حياة اليونان (نيويورك؛ سيمون وشوستر) 1939، ص 339.
  16. ↑ أخطأ إمبيدوكليس (ومعه كل من استخدم نفس أساليب التعبير) في وصف الضوء بأنه "مسافر" أو موجود في لحظة معينة بين الأرض وغلافها، وأن حركته غير قابلة للملاحظة من قبلنا؛ فهذا الرأي يتعارض مع الأدلة الواضحة والحقائق المرصودة؛ فلو كانت المسافة المقطوعة قصيرة، لكانت الحركة غير قابلة للملاحظة، ولكن عندما تكون المسافة من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب، فإن تأثير ذلك على قدرتنا على التصديق يكون هائلاً. أرسطو، في النفس 418ب
  17. ↑ ليكن نور 7 أغسطس 2006 01:50 بي بي سي فور
  18. ^ “امبيدوكليس – الموسوعة” .
  19. 1 2 بارنز 2002 ، ص. 313.
  20. 1 2 مارتن وبريمافيسي 1999 .
  21. ↑ كينغسلي وباري 2020 .
  22. ↑ إنوود 2001 ، ص 8-21.
  23. ↑ تريبانير 2004 .
  24. ↑ أوزبورن 1987 ، ص 24-31، 108.
  25. ↑ باوم، ستيفاني (1 أبريل 2026). "اكتشاف ثلاثين بيتًا شعريًا غير منشورة سابقًا لإمبيدوكليس على بردية من القاهرة" . Phys.org . تاريخ الاسترجاع: 1 أبريل 2026 .

فهرس

شهادة قديمة

مراجع

للمزيد من القراءة