العدمية الأخلاقية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

العدمية الأخلاقية (وتسمى أيضاً العدمية الأخلاقية ) هي وجهة النظر الميتافيزيقية التي ترى أنه لا يوجد شيء صحيح أخلاقياً أو خاطئ أخلاقياً، وأن الأخلاق غير موجودة. [ 1 ] [ 2 ]

العدمية الأخلاقية تختلف عن النسبية الأخلاقية ، التي تسمح بأن تكون الأفعال خاطئة بالنسبة لثقافة أو فرد معين. كما أنها تختلف عن التعبيرية ، التي تؤكد أن الادعاءات الأخلاقية هي تعبيرات عن المشاعر والرغبات والنوايا. [ 3 ]

يميل العدمية الأخلاقية اليوم عمومًا إلى اتخاذ شكل نظرية الخطأ: وهي الرؤية التي طورها جيه إل ماكي في كتابه " الأخلاق: ابتكار الصواب والخطأ" عام 1977، على الرغم من أن أكسل هاجرستروم قد سبقها في عام 1911. تتخذ نظرية الخطأ والعدمية عمومًا شكل ادعاء سلبي حول وجود قيم أو خصائص موضوعية. وفقًا للآراء التقليدية، فإن بعض الخصائص أو الأساليب الأخلاقية قائمة موضوعيًا بمعنى ما يتجاوز مصالحنا العرضية، مما يُلزمنا أخلاقيًا بالتصرف. بالنسبة لماكي ونظريي الخطأ، فإن هذه الخصائص غير موجودة في العالم، وبالتالي، فإن الأخلاق التي تُفهم بالرجوع إلى الحقائق الموضوعية لا بد أن تكون غير موجودة أيضًا. لذلك، فإن الأخلاق بالمعنى التقليدي غير موجودة.

مع ذلك، فإن تبني العدمية لا يعني بالضرورة التخلي عن استخدام اللغة الأخلاقية؛ إذ يرى بعض العدميين أنها لا تزال أداةً مفيدة. [ 4 ] في الواقع، يدافع ماكي وغيره من المدافعين المعاصرين عن نظرية الخطأ، مثل ريتشارد جويس ، عن استخدام الكلام والفعل الأخلاقيين حتى مع العلم بزيفهما الجوهري. وتُعد شرعية هذا النشاط موضوع نقاش في الفلسفة.

أشكال العدمية

يتفق العدميون الأخلاقيون على أن جميع الادعاءات، مثل "القتل خطأ أخلاقي"، ليست صحيحة. لكن وجهات النظر العدمية المختلفة تختلف في جانبين.

قد يقول البعض إن هذه الادعاءات ليست صحيحة ولا خاطئة ؛ بينما يقول آخرون إنها كلها خاطئة.

يختلف العدميون في نطاق نظرياتهم. يزعم منظرو الخطأ عادةً أن الادعاءات الأخلاقية المميزة فقط هي الخاطئة؛ بينما يزعم العدميون العمليون أنه لا توجد أسباب لأي فعل من أي نوع؛ ويوسع بعض العدميين هذا الزعم ليشمل أسباب الاعتقاد.

اللغة الأخلاقية: الزيف مقابل عدم الصدق

يجادل جيه إل ماكي بأنّ الادعاءات الأخلاقية لا تكون صحيحة إلا بوجود خصائص أخلاقية، ولكن لعدم وجودها، فإنّ جميع هذه الادعاءات خاطئة. [ 5 ] وبناءً على هذا الرأي، فإنّ القضايا الأخلاقية التي تعبّر عن المعتقدات تكون خاطئة بشكل منهجي. ويرى ماكي أنّه إذا وُجدت خصائص أخلاقية، فيجب أن تكون موضوعية ، وبالتالي غير قابلة للتأثر بالاختلافات في الرغبات والتفضيلات الذاتية. علاوة على ذلك، يدّعي ماكي أنّ هذه الخصائص الأخلاقية، إن وُجدت، يجب أن تكون ذات دافع جوهري من خلال ارتباطها البدائي بوعينا. يجب أن تكون قادرة على توجيهنا أخلاقياً بمجرد إدراكنا الواضح لحقيقتها.

تزعم نسخ أخرى من هذه النظرية أن الادعاءات الأخلاقية ليست صحيحة لأنها ليست صحيحة ولا خاطئة. ويزعم هذا الشكل من العدمية الأخلاقية أن المعتقدات والادعاءات الأخلاقية تفترض وجود حقائق أخلاقية غير موجودة. لنأخذ على سبيل المثال الادعاء بأن ملك فرنسا الحالي أصلع . يجادل البعض بأن هذا الادعاء ليس صحيحًا ولا خاطئًا لأنه يفترض وجود ملك لفرنسا حاليًا، وهو غير موجود. يعاني هذا الادعاء من "فشل الافتراض المسبق". وقد دافع ريتشارد جويس [ 6 ] عن هذا الشكل من العدمية الأخلاقية تحت مسمى "الخيالية".

سؤال النطاق

تستند نظرية الخطأ إلى ثلاثة مبادئ:

  1. لا توجد سمات أخلاقية في هذا العالم؛ لا شيء صحيح أو خاطئ.
  2. لذلك، لا توجد أحكام أخلاقية صحيحة.
  3. ومع ذلك، فإن أحكامنا الأخلاقية الصادقة تحاول، ولكنها تفشل دائماً، في وصف السمات الأخلاقية للأشياء.

لذا، نقع دائمًا في الخطأ عند التفكير بمنطق أخلاقي. نسعى إلى قول الحقيقة عند إصدار أحكامنا الأخلاقية، ولكن لعدم وجود حقيقة أخلاقية مطلقة، فإن جميع ادعاءاتنا الأخلاقية خاطئة، ومن هنا ينشأ الخطأ. تقودنا هذه المبادئ الثلاثة إلى استنتاج مفاده أنه لا وجود للمعرفة الأخلاقية. فالمعرفة تتطلب الحقيقة، وإذا لم تكن هناك حقيقة أخلاقية، فلا يمكن أن توجد معرفة أخلاقية. وبالتالي، فإن القيم الأخلاقية محض خيال. [ 3 ] [ 7 ]

الأخلاق التطبيقية

يبرز سؤال ملحّ حول كيفية تطبيق الاعتقاد بعدم وجود أخلاق موضوعية. ولعلّ الردّ الأكثر شيوعاً، وهو الموقف الذي يتبنّاه ماكي، هو اعتبار الوعظ الأخلاقي ممارسة مفيدة بطبيعتها، وأنّ الجميع يكونون أفضل حالاً إذا تصرّفوا بطريقة أخلاقية. [ 8 ]

من جهة أخرى، دافع ريتشارد غارنر عن فكرة "إلغاء الأخلاق". ويجادل بأنه إذا اعتقد المرء أنه لا وجود لأخلاق موضوعية، فإن الانخراط في التشدد الأخلاقي يُعد سلوكًا خادعًا. وهو خطأ لأنه يضر بنزاهة المرء المعرفية. علاوة على ذلك، فإن رفض إصدار الأحكام الأخلاقية بشكل عام سيجعل الناس أكثر ميلًا للتفاعل مع الآخرين بطريقة أكثر صدقًا. وتكمن الفائدة الاجتماعية في أننا "سنجد أن هناك ما هو أقل جدلًا، وأن صراعاتنا وخلافاتنا مع الآخرين، بعد أن تُرى أخيرًا على حقيقتها، يمكن معالجتها وحلها". [ 8 ] شجع غارنر الناس على التمسك ببديل للأخلاق المعيارية التقليدية: "اللاأخلاقية الواعية والمتعاطفة"، وهي مزيج من التعاطف والصدق ووضوح اللغة، والتي اعتقد أنها ستنمي قدرتنا على التسامح والإبداع والتعاون.

حجج مؤيدة للعدمية

حجة من الشذوذ الجنسي

إن أبرز حجة للعدمية هي حجة الشذوذ الجنسي .

يجادل جيه إل ماكي بأنه لا توجد قيم أخلاقية موضوعية ، وذلك من خلال القول بأنها ستكون غريبة (شاذة):

لو كانت هناك قيم موضوعية، لكانت كيانات أو صفات أو علاقات من نوع غريب للغاية، تختلف تماماً عن أي شيء آخر في الكون. [ 9 ]

بالنسبة لجميع أولئك الذين يجدون مثل هذه الكيانات غريبة ( غير معقولة ظاهرياً )، هناك سبب للشك في وجود قيم موضوعية.

في كتابه "الأخلاق بلا أسس: دفاع عن السياقية الأخلاقية" (1999)، يُعيد مارك تيمونز صياغة آراء ماكي في شكل حجتين مترابطتين . تستند هاتان الحجتان إلى رفض الخصائص والحقائق والعلاقات التي لا تتوافق مع رؤية العالم في المذهب الطبيعي الفلسفي ، أي فكرة "أن كل شيء - بما في ذلك أي أحداث أو حقائق أو خصائص معينة، وما إلى ذلك - هو جزء من العالم المادي الطبيعي الذي يدرسه العلم" (1999، ص  12). ويضيف تيمونز: "لا شك أن جاذبية هذه النظرة في الفلسفة المعاصرة تنبع من صعود العلم الحديث والاعتقاد بأن العلم هو أفضل سبيل لدينا لاكتشاف طبيعة الواقع". [ 10 ]

هناك عدة طرق يمكن من خلالها وصف الخصائص الأخلاقية بأنها غريبة:

  • يزعم خطابنا الأخلاقي المعتاد أنه يشير إلى خصائص وحقائق توجيهية جوهرية "من شأنها أن تحفزنا بطريقة ما أو تزودنا بأسباب للتصرف بمعزل عن رغباتنا ونفورنا" - لكن هذه الخصائص والحقائق لا تتوافق مع النزعة الطبيعية الفلسفية. [ 11 ]
  • بالنظر إلى أن الخصائص الأخلاقية الموضوعية يفترض أنها تتفوق على الخصائص الطبيعية (مثل الخصائص البيولوجية أو النفسية)، فإن العلاقة بين الخصائص الأخلاقية والخصائص الطبيعية غامضة من الناحية الميتافيزيقية ولا تتوافق مع النزعة الطبيعية الفلسفية. [ 12 ]
  • يجب على الواقعي الأخلاقي الذي يقر بوجود خصائص وحقائق وعلاقات غريبة من الناحية الميتافيزيقية أن يفترض أيضاً وجود ملكة خاصة تمكننا من معرفة هذه الخصائص والحقائق والعلاقات. [ 12 ]

الردود والانتقادات

ردت كريستين كورسجارد على ماكي قائلة:

بالطبع توجد كيانات تستوفي هذه المعايير. صحيح أنها كيانات غريبة، وأن معرفتها لا تشبه أي شيء آخر. لكن هذا لا يعني أنها غير موجودة. ... فمن الحقائق البديهية في حياة الإنسان أن العالم يحتوي على كيانات قادرة على إملاء ما يجب علينا فعله وإجبارنا عليه. إنها البشر، والحيوانات الأخرى. [ 13 ]

من بين الانتقادات الأخرى الموجهة لهذه الحجة، الإشارة إلى أن مجرد كون هذه الكيانات تختلف اختلافًا جوهريًا عما نختبره عادةً، وبالتالي من المفترض أنها خارج نطاق تجربتنا، لا يُعطينا سببًا مبدئيًا للشك في وجودها أو تأكيده. لذلك، إذا توفرت لدينا أسباب مستقلة لافتراض وجود مثل هذه الأشياء (كالبرهان بالخلف على عكس ذلك)، فإن حجة الشذوذ لا تُعطينا أي سبب محدد للتفكير بخلاف ذلك. وقد قدم عقيل بلجرامي ، على سبيل المثال، حجة مماثلة . [ 14 ]

يجادل إيان ومايلز كينغ بأن الظواهر الكمومية قد أظهرت أنها تشترك في العديد من الخصائص غير العادية للكيانات الأخلاقية. ويبدو أن تأثير المراقب ، والتشابك الكمومي ، وازدواجية الموجة والجسيم للضوء ، وغيرها من الظواهر، تشترك في خصائص مع جوانب من الأخلاق . [ 15 ]

حجة العجز التفسيري

جادل جيلبرت هارمان بأنه لا نحتاج إلى افتراض وجود قيم موضوعية لتفسير "ملاحظاتنا الأخلاقية". [ 16 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ سينوت-أرمسترونغ 2019 .
  2. ↑ برات ند
  3. 1 2 Shafer-Landau 2010 ، ص 292-293.
  4. ↑ ( برات بدون تاريخ )
  5. ↑ ماكي 1977 ،.
  6. ↑ جويس 2001 ،.
  7. ↑ Shafer-Landau 2018 ,.
  8. 1 2 غارنر، ريتشارد (9 نوفمبر 2009). "إلغاء الأخلاق". عالم بلا قيم . دوردريخت: سبرينغر هولندا. ص 217-233 . doi : 10.1007/978-90-481-3339-0_13 . ISBN  978-90-481-3338-3.
  9. ↑ ماكي 1977 ، ص 38.
  10. ↑ تيمونز 1999 ، ص 12-13.
  11. ↑ تيمونز 1999 ، ص 50.
  12. 1 2 تيمونز 1999 ، ص 51.
  13. ↑ كورسكارد 1996 ، ص 166.
  14. ↑ بيلجرامي 2006 .
  15. ↑ «الحقيقة الأخلاقية في ضوء ميكانيكا الكم» بقلم كينغ، آي. وكينغ، إم. مجلة الفلسفة الآن، العدد 156 (يونيو/يوليو 2023)
  16. ↑ هارمان 1977 ، الفصل 1.

فهرس

  • برات، آلان (بدون تاريخ). "العدمية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2161-0002 . تاريخ الاسترجاع: 1 ديسمبر 2020 . 
  • بيلجرامي، عقيل (2006). المعرفة الذاتية والاستياء . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
  • هارمان، جيلبرت (1977). طبيعة الأخلاق: مدخل إلى علم الأخلاق . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195021431. OCLC 2725781 . 
  • جويس، ريتشارد (2001). أسطورة الأخلاق . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780511328787.
  • كورسكارد، كريستين (1996). مصادر المعيارية . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ماكي، جون (1977). الأخلاق: ابتكار الصواب والخطأ . لندن. ISBN 0140135588. OCLC 24729622 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • شيفر-لانداو، روس (2010). أساسيات الأخلاق . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-063139-0.
  • شيفر-لانداو، روس (2018). أساسيات الأخلاق (  الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-532086-2.
  • سينوت-أرمسترونغ، والتر (2019)، "الشك الأخلاقي" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2019  )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 28 مايو 2020
  • تيمونز، مارك (1999). الأخلاق بلا أسس: دفاع عن السياقية الأخلاقية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

للمزيد من القراءة

  • غارنر، ريتشارد تي.؛ برنارد روزن (1967). الفلسفة الأخلاقية: مقدمة منهجية للأخلاق المعيارية وما وراء الأخلاق ، نيويورك: ماكميلان.
  • غارنر، ريتشارد تي؛ (1994). ما وراء الأخلاق . مطبعة جامعة تمبل.
  • Shafer-Landau, Russ (2003). What Happened to Good and Evil? , Oxford University Press.
  • Shafer-Landau, Russ & Terence Cuneo (eds.) (2007). أسس الأخلاق ، Blackwell Publishing Ltd.
  • سينوت-أرمسترونغ، والتر (2006أ). "الشك الأخلاقي"، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، إدوارد ن. زالتا (محرر). ( رابط )
  • سينوت-أرمسترونغ، والتر (2006ب). الشكوك الأخلاقية ، مطبعة جامعة أكسفورد.
  • فان روجين، مارك (2004). "الإدراكية الأخلاقية مقابل اللاإدراكية"، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، إدوارد ن. زالتا (محرر). ( رابط )

حول جدل الشذوذ الجنسي

  • برينك، ديفيد أو. (1984). "الواقعية الأخلاقية والحجج الشكية من الخلاف والغرابة"، المجلة الأسترالية الآسيوية للفلسفة 62(2): 111-125.
  • غارنر، ريتشارد ت. (1990). "حول الغرابة الحقيقية للخصائص الأخلاقية والحقائق"، المجلة الأسترالية للفلسفة 68 (2): 137-46.
  • ماكي، جيه إل (1946). "دحض الأخلاق"، المجلة الأسترالية الآسيوية لعلم النفس والفلسفة 24: 77-90. doi : 10.1080/00048404608541486
  • روزاتي، كوني س. (2006). " الدافع الأخلاقي "، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، إدوارد ن. زالتا (محرر).
  • شيبسكي، لي (2008). " الحجة المتلاشية من الشذوذ الجنسي "، المجلة الأسترالية الآسيوية للفلسفة 86(3): 371-87.