ممر الجنيات

بحسب الفلكلور، فإنّ درب الجنيات (أو "الممر" أو "الطريق") هو مسار تسلكه الجنيات عادةً في خط مستقيم بين مواقع ذات أهمية تقليدية، مثل حصون الجنيات أو "الراث" (وهي نوع من الأعمال الترابية الدائرية التي يعود تاريخها إلى العصر الحديدي )، والجبال والتلال "المخيفة"، وشجيرات الشوك، والينابيع، والبحيرات، والنتوءات الصخرية، وآثار العصر الحجري. وتتشابه خطوط الطاقة ومسارات الأرواح، مثل طرق الجثث ، مع هذه الدروب. كما أن حلقة الجنيات هي مسار تستخدمه الجنيات، ولكن على شكل دائرة، للرقص، كما وصفها الشاعر ويليام بتلر ييتس : "...ترقص الجنيات في مكان منعزل، تهزّ أقدامها البيضاء كالحليب في حلقة..." [ 1 ]. ويرتبط هذا المفهوم عادةً بالفلكلور السلتي ، وخاصةً الفلكلور الأيرلندي.

ممرات ومساكن الجنيات

في بعض مناطق أيرلندا وبريتاني وألمانيا [ 2 كانت هناك مساراتٌ تُعرف باسم "مسارات الجنيات أو الأرواح"، ورغم أنها غير مرئية، إلا أنها كانت تتمتع بحضورٍ جغرافيٍّ قويٍّ في أذهان سكان الريف، ما دفعهم إلى تعديل أساليب البناء لضمان عدم إعاقتها. وتتشابه العديد من خصائص مسارات الجنيات مع خطوط الطاقة الأرضية (لي) . في أجزاءٍ كثيرةٍ من شمال أوروبا، كانت التلال الدائرية تُعتبر المساكن التقليدية للجنيات أو العفاريت أو المتصيدين ، وكان سكان الريف يتجنبونها. ومن هذه الأماكن: فيري توت في سومرست ، وتل إلف هاو بالقرب من فولكتون في يوركشاير، وتل دائري في بيدون في بيركشاير. كانت كورنوال ولا تزال معقلًا لأساطير الجنيات: يُقال إن الجنيات ترقص على كارن غلوز ، بالقرب من سانت جست في بينويث . [ 3 ] في يوتلاند الدنماركية ، كان هناك اعتقادٌ بأن "سكان التلال" يسكنون التلال، وأنهم من نسل الملائكة الساقطين الذين طُردوا من السماء . [ 4 ] وبالمثل، كان يُعتبر من سوء الطالع ترك الماشية ترعى في أي مكان سكنه الجان، أو السماح لها بالاختلاط مع ماشية الجان الزرقاء الضخمة. ومع ذلك، يمكن تجنب كل الشرور إذا استأذن المرء عند "تل الجان" لرعي الماشية على تلهم. [ 4 ] من بين "تلال الجان" الدنماركية، تل قرب غالتيبيرغ، وآخر ليس ببعيد عن كالوندبورغ ؛ وتل بين ثيستيد وآلبورغ قيل إنه كان مسكن حداد من الجان ؛ وتلتان قرب سوندبي حيث كان حداد من العفاريت يتنقل بينهما يتبعه متدربوه وعماله؛ وتل في تروستروب حيث دُفن عملاق، وفقًا للأسطورة، وقيل إن ابنته تجولت في الحقول والتقت يومًا بفلاح أخذته إلى والدها الذي أطلق سراحه خوفًا من طردهم من تلهم. [ 4 ] في السويد، كانت هناك معتقدات مماثلة، حيث زُعم أن تلًا يُدعى هيلفيتسباك ( فم الجحيم ) يقع بالقرب من مزرعة كراكتوربس في سمولاند ، هو مدفن أودين . [ 5 ] في ألمانيا، فرقة رودنشتاين البريةقيل إن طريقًا مستقيمًا كان يمتد بين قلعتي رودنشتاين وشنيلرت. وتنتشر في أنحاء أوروبا أيضًا طرقٌ تُعرف بطرق الجثث ، والتي يُعتقد عمومًا أنها تشترك في نفس المعتقد الأساسي مع طرق الجنيات ، ومن المرجح أنها تشترك معها في الأصل. [ 6 ] في ألمانيا وهولندا على وجه الخصوص، تميل هذه الطرق إلى أن تكون خطوطًا مستقيمة غير مرئية، وتُعرف بأسماء مختلفة، منها Geisterweg ("طريق الأشباح") و Helweg ("طريق الجحيم") بالألمانية [ 7 ] و Doodweg ("طريق الموت") بالهولندية . [ 8 ] ومع ذلك، فقد امتد طريق مستقيم مماثل فوق تلال دفن مختلفة في روسارينغ، لاسا، جنوب السويد. [ 9 ]

عواقب إغلاق ممرات الجنيات

حلقة خرافية من الفطر

في أيرلندا، كان يُعتقد أن الأشخاص الذين يعانون من أمراض أو مصائب أخرى يسكنون في منازل "تعترض طريق" الجنيات أو "تقع في مكان معاكس". ومن الأمثلة على ذلك عائلة مرض فيها أربعة أطفال وتوفوا، مما حير الأطباء. ثم مرض الطفل الخامس وكاد يموت، لكنه تعافى فجأة وبشكل كامل. أخبر الأب الطبيب أنه استشار امرأة حكيمة أخبرته أن امتداد منزله الجديد كان يحجب طريق الجنيات بين حصنين للجنيات، فقام بهدمه، وعاد طفله إلى صحته. [ 10 ]

جنيات المرج، بقلم نيلز بلومر

من الأمثلة على استقامة مسار الجنيات قصةٌ تتعلق بمزرعة (أصبحت الآن حظيرة ماشية) في نوكينكرين، بروسنا، مقاطعة كيري . في مقابلة أُجريت في ثمانينيات القرن الماضي، روى آخر ساكن بشري للمزرعة المعاناة التي واجهها جده هناك، حيث كانت ماشيته تنفق بشكل دوري وغامض. يقع الباب الأمامي مقابل الباب الخلفي تمامًا. أخبر غجريٌّ عابر الجد أن المسكن يقع على مسار جنيات يمتد بين تلتين. نصح الغجري الجد بإبقاء الأبواب مواربة قليلاً في الليل للسماح للجنيات بالمرور بحرية. أُخذت النصيحة بعين الاعتبار، وانتهت المشكلة. ومن المصادفة أن المبنى يقع بالفعل على خط مستقيم مرسوم بين قمتي تلتين محليتين، وهو أيضًا في أحد طرفي طريق طويل مستقيم. [ 11 ] [ 12 ]

كانت الجنيات تنطلق في موكب مهيب من راث رينغليستاون في أيرلندا كل ليلة، وكان الآباء يُدخلون أطفالهم قبل مرورها. يمر المسار حول عدة شجيرات تركها السكان المحليون دون أن يمسوها. يُقال إن رجلاً قطع إحدى هذه الشجيرات ولم يتمكن من إشعالها، فأصيب بالمرض ومات بعد فترة وجيزة، كنتيجة مُفترضة لفعله. كما يمر المسار بين منزلين مبنيين من الطين، ووُجد رجل ميتًا لأنه كان خارج المنزل في وقت غير مناسب؛ إذ يُعتقد أن الجنيات أخذته لأنه أعاق الموكب. [ 12 ] وتحكي حكاية شعبية تقليدية من الساحل الجنوبي لنيوفاوندلاند في كندا عن زوجين شابين اكتشفا أنهما بنيا منزلهما على طريق تستخدمه الجنيات، والخطوات التي اتخذاها للتخلص من شرورها. يبدو إذن أن الجنيات هاجرت مع البشر أو أنها كانت موجودة في كندا منذ القدم. [ 13 ]

قام أصحاب المنازل بإزالة الزوايا من منازلهم لأنها كانت تسد ممر الجنيات، [ 14 ] كما تم بناء الأكواخ بحيث تكون الأبواب الأمامية والخلفية على خط واحد، حتى يتمكن أصحابها، عند الحاجة، من تركها مفتوحة والسماح للجنيات بالمرور طوال الليل. [ 15 ]

كان يُعتقد أن المنزل المبني على طريق الجنيات سيعاني من أصوات منتصف الليل أو ظواهر خارقة للطبيعة. وقد يكون سوء الحظ، على شكل مرض حيوانات المزرعة أو مرض شخصي، نتيجة لذلك، وكان أحد الحلول هو إشعال نيران صغيرة في عدة أماكن على طول طريق الجنيات، باستخدام نار من نار ليلة القديس يوحنا المباركة التي كانت تُشعل كل عام عند غروب الشمس في 23 يونيو. [ 16 ]

اكتشاف مسارات الجنيات والتغلب على تأثيرها

كان بعض البنائين يستخدمون أسلوبًا لمعرفة ما إذا كان البناء المخطط له سيقع على ممر للجنيات؛ إذ كانوا يرسمون مخطط الأرضية على الأرض ويضعون كومة من الحجارة عند كل زاوية ويتركونها طوال الليل، فإذا بقيت الحجارة ثابتة، كان البناء آمنًا، وإلا توقف العمل. وهناك رأي آخر يقول إنه إذا كان منزل المرء يقع على ممر للجنيات، فعليه ترك الأبواب والنوافذ مفتوحة ليلًا، من الأمام والخلف، للسماح للجنيات بالمرور. كما نُصح البناؤون بتجنب استخدام الكوارتز الأبيض في أعمالهم الحجرية، لأنه يُعتقد أنه حجر الجنيات. [ 17 ]

كان يُعتقد أن النساء الحكيمات قادرات على نصح بناة المنازل بوجود ممرات الجنيات، ولكن في معظم الحكايات الشعبية لا يتم استشارتهن إلا بعد وقوع الحدث ونتيجة للاضطرابات وسوء الحظ وما إلى ذلك.

إن المبنى الموضوع على طريق الجنيات سيتم هدمه من قبل الجنيات، مرتين على الأقل، ولكنه غالباً ما يبقى قائماً في المحاولة الثالثة. [ 18 ]

المشي على طول مسارات الجنيات

عادةً ما يُنصح بتجنب المسارات التي تسلكها الجنيات، إلا أنها كانت تحمل فوائد معينة للبشر، كما هو الحال مع "الممرات" في غرب إنجلترا. وهي عبارة عن مسار مستقيم للجنيات في عشب حقل بلون أخضر مختلف عن باقي العشب. كان مرضى الروماتيزم يلجؤون إلى هذه المسارات للتخفيف من آلامهم، على الرغم من أن الحيوانات كانت تتجنبها. ومع ذلك، كان استخدام هذه المسارات ينطوي على خطر كبير في بعض الأحيان، خاصةً إذا ما مرّت بها مواكب خارقة للطبيعة. تشترك دوائر الجنيات في بعض العناصر مع هذه الظاهرة، وكانت تُعتبر "بوابات" إلى عالم الكائنات الخارقة للطبيعة. [ 19 ]

تضم منطقة تيلويث تيغ في ويلز مسارات يكون السير عليها بمثابة موت للبشر. [ 20 ]

لدى بريتون أنكو ، ملك الموتى، ورعيته مساراتهم الخاصة التي يسلكونها في طقوسهم. [ 21 ]

ممرات خيالية تحت الماء

يُقال إن مسارات الجنيات الأيرلندية موجودة أيضًا تحت الماء، تُذكّر بالممرات الموجودة في المستنقعات عند المواقع المقدسة وتلك المؤدية إلى الجزر الاصطناعية وغيرها من الجزر. هذه المسارات، التي لا يستخدمها إلا الجنيات، تمتد من جزيرة إلى أخرى، وهي مرصوفة بالمرجان، مما يجعلها ومن يسيرون عليها مرئيين للصيادين في قواربهم في الأعلى. [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. سكلتون ، روبن (1990). الأرض، الهواء، النار، الماء . مارغريت بلاكوود. أركانا، مجموعة بنجوين. ص 181. ISBN  978-0-14-019227-8.
  2. خطوط لي: أعظم لغز في المناظر الطبيعية، بقلم داني سوليفان، دار غرين ماجيك للنشر، 2005، رقم ISBN 0-9542963-4-6، ISBN 978-0-9542963-4-6ص 105
  3. بورد، جانيت وكولين (1973) بريطانيا الغامضة . دار غارنستون للنشر. رقم ISBN 0-85511-180-1ص 70.
  4. 1 2 3 الأساطير الشمالية، التي تشمل التقاليد الشعبية الرئيسية والخرافات في الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا وهولندا ، بنيامين ثورب وإي. لوملي، 1851؛ الصفحات 115-124
  5. الأساطير الشمالية، التي تشمل التقاليد الشعبية الرئيسية والخرافات في الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا وهولندا ، بنيامين ثورب وإي. لوملي، 1851؛ ص 50
  6. «خطوط لي: أعظم لغز في المناظر الطبيعية» بقلم داني سوليفان، دار غرين ماجيك للنشر، 2005، رقم ISBN 0-9542963-4-6، ISBN 978-0-9542963-4-6
  7. «خطوط لي: أعظم لغز في المناظر الطبيعية» بقلم داني سوليفان، دار غرين ماجيك للنشر، 2005، رقم ISBN 0-9542963-4-6، ISBN 978-0-9542963-4-6الصفحات 101-103
  8. «خطوط لي: أعظم لغز في المناظر الطبيعية» بقلم داني سوليفان، دار غرين ماجيك للنشر، 2005، رقم ISBN 0-9542963-4-6، ISBN 978-0-9542963-4-6الصفحة 189
  9. «خطوط لي: أعظم لغز في المناظر الطبيعية» بقلم داني سوليفان، دار غرين ماجيك للنشر، 2005، رقم ISBN 0-9542963-4-6، ISBN 978-0-9542963-4-6الصفحة 112
  10. بورد، جانيت وكولين (1976). البلد السري . دار نشر بول إليك ، لندن. رقم ISBN 0-236-40048-7ص 38.
  11. أين قادت خطوط الطاقة؟ (مؤرشف بتاريخ 13 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت)
  12. 1 2 وينتز، واي (1911). الإيمان بالجنيات في البلدان السلتية. أعيد طبعه. كولين سميث (1981). ISBN 0-901072-51-6ص 33.
  13. البيت على درب الجنيات في أرشيف الإنترنت (صوتي)
  14. سيلفر، كارول ج. (1999) شعوب غريبة وسرية: الجنيات والوعي الفيكتوري. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 47 ISBN 0-19-512199-6
  15. لينهان، إيدي وغرين، كارولين إيف (2004) لقاء الحشد الآخر: حكايات الجنيات في أيرلندا الخفية . الصفحات 146-147 . رقم ISBN 1-58542-206-1
  16. بورد، جانيت وكولين (1976). البلد السري . دار نشر بول إليك، لندن. رقم ISBN 0-236-40048-7الصفحات 26-27.
  17. "مسارات الجنيات لمالجونيك" . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2007 .
  18. وينتز، واي (1911). الإيمان بالجنيات في البلدان السلتية. طبعة مُعاد طباعتها. كولين سميث (1981). رقم ISBN 0-901072-51-6ص 67.
  19. بينيك، نايجل (1996). المناظر الطبيعية المقدسة السلتية . تيمز وهدسون. ISBN 0-500-01666-6ص 132.
  20. وينتز، واي (1911). الإيمان بالجنيات في البلدان السلتية. طبعة مُعاد طباعتها. كولين سميث (1981). رقم ISBN 0-901072-51-6ص 150.
  21. وينتز، واي (1911). الإيمان بالجنيات في البلدان السلتية. طبعة مُعاد طباعتها. كولين سميث (1981). رقم ISBN 0-901072-51-6ص 218.
  22. بينيك، نايجل (1996). المناظر الطبيعية المقدسة السلتية . تيمز وهدسون. ISBN 0-500-01666-6ص 133.