دائرة الجنيات

تحيط دوائر الجنيات بالكثير من الحكايات الشعبية. ^{[ 39 ]} غالبًا ما تشير أسماؤها في اللغات الأوروبية إلى أصول خارقة للطبيعة؛ فهي تُعرف باسم " ronds de sorcières " (دوائر الساحرات) بالفرنسية، و " Hexenringe " (حلقات الساحرات) بالألمانية. ^{[ 40 ]} في التقاليد الألمانية، كان يُعتقد أن دوائر الجنيات تُشير إلى موقع رقص الساحرات في ليلة والبورغيس ، ^{[ 39 ]} وزعمت الخرافات الهولندية أن هذه الدوائر تُظهر المكان الذي وضع فيه الشيطان مخيض الحليب. في تيرول ، نسبت الحكايات الشعبية دوائر الجنيات إلى ذيول التنانين الطائرة النارية؛ فبمجرد أن يُنشئ التنين مثل هذه الدائرة، لا ينمو فيها سوى الفطر السام لمدة سبع سنوات. دأبت الخرافات الأوروبية على التحذير من دخول دوائر الجنيات. وذكرت التقاليد الفرنسية أن دوائر الجنيات كانت تحرسها ضفادع عملاقة ذات عيون جاحظة تلعن من ينتهكها. وفي أجزاء أخرى من أوروبا، كان دخول دائرة الجنيات يؤدي إلى فقدان العين. ^{[ 40 ]} ترتبط دوائر الجنيات بالأرواح الصغيرة في الفلبين . ^{[ 41 ]}

زعمت التقاليد الأوروبية الغربية ، بما فيها الإنجليزية والإسكندنافية والسلتية، أن دوائر الجنيات ناتجة عن رقص الجان أو الجنيات . تعود هذه الأفكار إلى العصور الوسطى على الأقل؛ فمصطلح " elferingewort " (حلقة الجنيات) في اللغة الإنجليزية الوسطى ، والذي يعني "حلقة من زهور الأقحوان ناتجة عن رقص الجان"، يعود إلى القرن الثاني عشر. ^{[ 42 ]} في كتابه " تاريخ القوط " (1628)، يربط الكاتب السويدي أولاوس ماغنوس بين هذه الفكرة، قائلاً إن دوائر الجنيات تُحرق في الأرض بفعل رقص الجان. ^{[ 39 ]} لاحظ عالم الفولكلور البريطاني توماس كايتلي أنه في الدول الإسكندنافية في أوائل القرن التاسع عشر، سادت معتقدات مفادها أن دوائر الجنيات ( elfdans ) تنشأ من رقص الجان. وحذر كايتلي من أنه في حين أن دخول دائرة الجنيات قد يسمح للمتطفل برؤية الجان - على الرغم من أن هذا لم يكن مضمونًا - إلا أنه سيضعه أيضًا تحت تأثير أوهامهم. ^{[ 43 ] [ أ ]}

تزخر الفلكلورات البريطانية والأيرلندية بحكايات الجنيات ، بما في ذلك الفكرة التي استمدت منها دوائر الجنيات اسمها: وهي أن هذه الظاهرة ناتجة عن رقص الجنيات. ^{[ 44 ]} في ويلز خلال القرن التاسع عشر، حيث تُعرف هذه الدوائر باسم "سيلش واي تيلويث تيغ" ، كان يُوصف الجنيات دائمًا تقريبًا بأنهن يرقصن في مجموعات عند رؤيتهن، ^{[ 45 ]} وفي اسكتلندا وويلز في أواخر القرن العشرين، كانت قصص دوائر الجنيات لا تزال شائعة؛ ^{[ 46 ] [ 47 ]} حتى أن بعض الويلزيين زعموا مشاركتهم في رقصة جنيات. ^{[ 48 ]} اعتبر علماء الفلكلور الفيكتوريون الجنيات والساحرات كائنات مرتبطة، استنادًا جزئيًا إلى فكرة أن كليهما كان يُعتقد أنه يرقص في دوائر. ^{[ 49 ]} ترتبط هذه الاحتفالات بشكل خاص بالليالي المقمرة، حيث لا تصبح الدوائر مرئية للبشر إلا في صباح اليوم التالي. ^{[ 50 ] [ 51 ]} وتضيف الروايات المحلية تفاصيل أخرى. تقول إحدى التقاليد الأيرلندية التي تعود إلى أوائل القرن العشرين إن الجنيات تستمتع بالرقص حول شجرة الزعرور، ولذلك غالبًا ما تتمركز دوائر الجنيات حولها. ^{[ 52 ]} وذكر أحد سكان بالكويدر في اسكتلندا أن الجنيات تجلس على الفطر وتستخدمه كموائد طعام، ^{[ 47 ]} وزعمت امرأة ويلزية أن الجنيات تستخدم الفطر كمظلات شمسية ومظلات شمسية. ^{[ 53 ]} وكتب أولاوس ماغنوس في كتابه "تاريخ الجنيات الشمالية" أن بريق دائرة الجنيات لا يأتي من رقص الجنيات، التي تُلحق الضرر بها بأقدامها، بل من بوك ، الذي يُنعش العشب. ^{[ 54 ]} وتقول أسطورة من ديفون إن دجاجة سوداء وفراخها تظهر أحيانًا عند الغسق في دائرة جنيات كبيرة على حافة دارتمور . ^{[ 55 ]} أما النسخة الويلزية والمانكسية التي شاعت في ستينيات القرن العشرين فتستبعد الرقص من الصورة وتزعم أن دوائر الجنيات تنبثق فوق قرية جنيات تحت الأرض. ^{[ 56 ]} ارتبطت هذه الروابط بمواقع محددة. على سبيل المثال، كانت "كنيسة الجنيات" عبارة عن تشكيل صخري في دارتمور محاط بدائرة من الجنيات، ^{[ 57 ]} ودائرة حجرية تعلو كادر إدريس في شمال ويلز، والتي يُعتقد أنها كانت مكانًا شهيرًا لرقصات الجنيات. ^{[ 58 ]}

تُصوّر العديد من المعتقدات الشعبية دوائر الجنيات على أنها أماكن خطرة، يُفضّل تجنّبها. ^{[ 56 ] [ 59 ]} يُرجع الكاتب الأمريكي ويرت سايكس هذه القصص عن الأشخاص الذين يتعدّون على الأراضي المحظورة ويُعاقبون على ذلك إلى حكاية سايكي وإيروس . في هذه الحكاية، مُنعت سايكي من رؤية حبيبها؛ وعندما فعلت ذلك، اختفى قصرها، وبقيت وحيدة. ^{[ 60 ]} تُعتبر دوائر الجنيات مقدسة، وتُحذّر من انتهاكها خشية أن يُغضب المتطفل (مثل مزارع يحمل محراثًا) الجنيات ويُصاب بلعنة . ^{[ 48 ] [ 61 ] [ 62 ]} في أسطورة إيرلندية سجّلها وايلد ، بنى مزارع حظيرة على دائرة جنيات رغم احتجاجات جيرانه. وفي إحدى الليالي، أُصيب بفقدان الوعي، فقام "طبيب جنيات" محلي بفكّ اللعنة. قال المزارع إنه حلم بأنه يجب عليه تدمير الحظيرة. ^{[ 63 ]} حتى جمع الندى من عشب أو أزهار دائرة الجنيات قد يجلب الحظ السيئ. تدمير دائرة الجنيات أمرٌ مشؤوم وغير مجدٍ؛ تقول الخرافة إنها ستنمو من جديد. ^{[ 56 ]}

تلخص قافية اسكتلندية تقليدية خطورة مثل هذه الأماكن:

من يحرث أرض الجنيات الخضراء، لن يحالفه الحظ مجدداً  ؛ ومن يفسد حلقة الجنيات، سيُبتلى بالفقر والشقاء. فأيامه لا تعرف الغرابة ولياليه تعيسة حتى مماته. أما من يمر بحلقة الجنيات، فلن يرى مللاً ولا صنوبراً؛ ومن ينظف حلقة الجنيات، سيموت موتاً سهلاً. ^{[ 64 ]}

تُركز العديد من الأساطير على دخول البشر إلى دائرة الجنيات، وما يترتب على ذلك من عواقب. تقول إحدى الخرافات إن كل من يدخل دائرة جنيات فارغة سيموت في سن مبكرة. ^{[ 65 ]} ويُطلق تقليد من القرن العشرين في مقاطعة سومرست على دائرة الجنيات اسم "فخ السفن"، ويقول إن القاتل أو اللص الذي يدخلها سيُشنق. ^{[ 66 ]} في أغلب الأحيان، يصبح من ينتهك حدود الجنيات غير مرئي للبشر في الخارج، وقد يجد صعوبة بالغة في مغادرة الدائرة. وكثيرًا ما تُجبر الجنيات البشر على الرقص حتى الإرهاق أو الموت أو الجنون. ^{[ 65 ] [ 67 ]} وفي الحكايات الويلزية، تحاول الجنيات جاهدةً استدراج البشر إلى دوائرها للرقص معها. ^{[ 45 ]} وتصف حكاية من جبال كامبريان في ويلز، كانت رائجة في القرن التاسع عشر، لقاء أحد البشر بدائرة الجنيات:

... رأى مخلوقات تيلويث تيغ، التي بدت كجنود صغار، ترقص في حلقة. انطلق نحو مكان الاحتفال، وسرعان ما اقترب من الحلقة حيث كان الرجال والنساء يرقصون على أنغام القيثارة في جوٍّ بهيج. لم يرَ قطّ مثل هؤلاء الوسيمين، ولا مثل هؤلاء المرحين الساحرين. لوّحوا له بوجوه ضاحكة لينضم إليهم وهم يميلون إلى الخلف يكادون يسقطون، يدورون حول أنفسهم وأيديهم متشابكة. لم يحِد الراقصون عن الدائرة الكاملة؛ لكن بعضهم كان يتسلقون الكرومليخ القديم، وآخرون يطاردون بعضهم البعض بسرعة مذهلة وبهجة غامرة. بينما كان آخرون يمتطون خيولًا بيضاء صغيرة فائقة الجمال  ... كل هذا كان في صمت، لأن الراعي لم يسمع صوت القيثارات، رغم أنه رآها. لكنه الآن اقترب أكثر من الدائرة، وأخيرًا تجرأ على وضع قدمه في الحلقة السحرية. في اللحظة التي فعل فيها ذلك، سُحرت أذناه بألحان من أروع الموسيقى التي سمعها على الإطلاق. ^{[ 68 ]}

كان دخول الدائرة ليلة عيد مايو أو ليلة الهالوين أمرًا بالغ الخطورة. ^{[ 56 ]} يروي أحد المصادر قرب نهر أفون فاش بلاين واي كاي، أحد روافد نهر دويفاش، قصة راعٍ أزعج عن غير قصد دائرة من القصب حيث كانت الجنيات تستعد للرقص؛ فقبضن عليه واحتجزنه، بل وتزوج إحداهن. ^{[ 69 ]} وفي روايات أخرى من اسكتلندا سجلها إدوين سيدني هارتلاند عام 1891، استُبدلت الدائرة بكهف أو طاحونة قديمة. ^{[ 70 ]}

غالباً ما يتطلب التحرر من دائرة الجنيات تدخلاً خارجياً. من بين الحيل الشائعة في ويلز مطلع القرن العشرين ، نثر المردقوش البري والزعتر داخل الدائرة لإرباك الجنيات؛ ^{[ 71 ]} بينما تطلب حكاية أخرى من المنقذ لمس الضحية بقطعة حديد. ^{[ 72 ]} وتتطلب قصص أخرى أن يقوم شخص من الخارج بإخراج الضحية المسحورة ببساطة، ^{[ 73 ]} مع أن هذا قد يكون صعباً أيضاً: ففي إحدى الحكايات من منطقة لانغولين، يضطر مزارع إلى ربط حبل حول نفسه والاستعانة بأربعة رجال لسحبه من الدائرة بينما يدخل لإنقاذ ابنته. ^{[ 74 ]} وتعتمد طرق شعبية أخرى على الإيمان المسيحي لفك السحر: إذ يمكن لعصا من شجرة الروان (التي يُعتقد أنها الخشب الذي بُني منه صليب السيد المسيح ) أن تكسر اللعنة، ^{[ 48 ]} وكذلك عبارة بسيطة مثل "ماذا، باسم السماء؟"، كما في حكاية من القرن التاسع عشر من كارمارثينشاير . ^{[ 75 ]} من العناصر المشتركة في عمليات الإنقاذ هذه أن على المنقذ الانتظار لمدة عام ويوم واحد من تاريخ دخول الضحية إلى الحلبة. ^{[ 72 ]}

نادرًا ما يكون البشر الذين رقصوا مع الجنيات في مأمن بعد إنقاذهم من سحرها. غالبًا ما يكتشفون أن ما بدا لهم مجرد مغامرة قصيرة في عالم الجنيات كان أطول بكثير في عالم البشر، ربما أسابيع أو سنوات. ^{[ 65 ] [ 76 ]} قد لا يتذكر الشخص الذي تم إنقاذه من حلقة الجنيات أي شيء عن لقائه مع الأرواح، كما في قصة من أنجلسي سُجلت عام 1891. ^{[ 77 ]} في معظم الحكايات، يواجه المتطفلون الذين تم إنقاذهم مصيرًا قاتمًا. على سبيل المثال، في أسطورة من كارمارثينشاير ، سجلها سايكس، تم إنقاذ رجل من حلقة جنيات ليتحول إلى غبار. ^{[ 75 ]} في حكاية من ماثافارن، أبرشية لانورين، يتحلل أحد الناجين من حلقة الجنيات عندما يتناول أول لقمة طعام. ^{[ 73 ]} يبدو أن الحديد نقطة ضعف أخرى؛ ففي حكاية من منطقة أبيريستويث ، تتسبب لمسة من المعدن في اختفاء امرأة تم إنقاذها. ^{[ 77 ]}

تقول بعض الأساطير إن الطريقة الآمنة الوحيدة لاستكشاف دائرة الجنيات هي الدوران حولها تسع مرات. وهذا يُتيح سماع الجنيات وهي ترقص وتلهو تحت الأرض. ^{[ 59 ]} ووفقًا لتقليد يعود إلى القرن العشرين في نورثمبرلاند ، يجب القيام بذلك تحت ضوء القمر المكتمل، ويجب على العدّاء أن يسير في اتجاه الشمس؛ فالسير عكس اتجاه الشمس يسمح للجنيات بالسيطرة على العدّاء. أما الدوران حول الدائرة للمرة العاشرة فهو تهور وخطير. ^{[ 56 ]} وقد سجل كايتلي تقليدًا مشابهًا من نورثمبرلاند عام 1828: "يجري الأطفال هذا العدد [تسع مرات] باستمرار، ولكن لا شيء يُغريهم بالمغامرة بالدوران للمرة العاشرة." ^{[ 78 ]} وتقول قصة من أوائل القرن العشرين في إنجلترا إن الإنسان يستطيع رؤية الجنيات دون خوف إذا وضع صديقه قدمه على قدم الشخص الذي يتجاوز محيط الدائرة. ^{[ 79 ]} وتقول خرافة أخرى إن ارتداء القبعة بالمقلوب قد يربك الجنيات ويمنعها من سحب مرتديها إلى داخل دائرتها. ^{[ 80 ]}

على الرغم من ارتباطها الوثيق بالهلاك، تصوّر بعض الأساطير دوائر الجنيات كمواقع للخصوبة والرخاء. يعتقد الويلزيون أن أغنام الجبال التي ترعى عشب دائرة الجنيات تزدهر، وأن المحاصيل المزروعة في مثل هذا المكان تكون أكثر وفرة من تلك المزروعة في الأراضي العادية. ^{[ 39 ]} ويزعم اعتقاد شعبي مسجل في معبد أثينا أن المنزل المبني على دائرة جنيات يجلب الرخاء لسكانه. ^{[ 81 ]} وبالمثل، تقول أسطورة من بونت واي ويرن إنه في القرنين الثالث عشر أو الرابع عشر، كان سكان بلدة كوروريون يشاهدون الجنيات ترقص في دائرة حول دودة مضيئة كل يوم أحد بعد القداس في مكان يُدعى بين واي بونك. بل إنهم كانوا يشاركون الأرواح في احتفالاتها. وقد بقيت الأسطورة حية في قافية: "مع الجنيات ترقص برشاقة حول / الدودة المضيئة على الأرض المرتفعة". ^{[ ٨٢ ]} دوّن جون ريس حكاية ويلزية عام ١٩٠١ تحكي عن رجل يُفترض أنه عاش على ضفاف نهر بيروين ، فوق كوم بينانت، في أوائل القرن التاسع عشر. دمر الرجل عشًا للغربان في شجرة محاطة بدائرة من الجنيات. عرفانًا منه، منحته الجنيات نصف تاج كل يوم، لكنهن توقفن عن ذلك عندما أخبر صديقه، "لأنه خالف قاعدة الجنيات بإظهار كرمهن". ^{[ ٨٣ ]} مع ذلك، فإن عطايا الجنيات لا تخلو من لعناتها، وكثيرًا ما تروي الحكايات عن انتقام الأرواح. ^{[ ٣٩ ]}

ظهرت دوائر الجنيات في أعمال الأدباء والمسرحيين والفنانين الأوروبيين منذ القرن الثالث عشر. في روايته الرومانسية عن الملك آرثر ، "ميراوجيس دي بورتليسغيز" ، يصف راؤول دي هودينك مشهدًا مستوحى بوضوح من أساطير دوائر الجنيات السلتية: يزور بطل الرواية قصر كارول، فيرى دائرة من النساء وفارسًا يرقصون حول شجرة صنوبر في فناء القصر. لا يستطيع ميراوجيس مقاومة رغبته الجامحة في الانضمام إليهم، وبالتالي تحرير الفارس السابق من السحر. يبقى ميراوجيس عاجزًا عن مغادرة الرقصة حتى بعد عشرة أسابيع، ينضم إليه فارس آخر ويحرره. ^{[ 84 ]} تظهر دوائر الجنيات في أعمال العديد من شعراء ومسرحيي العصر الإليزابيثي . يشير ويليام شكسبير إليهم في مسرحية حلم ليلة صيف ، الفصل الثاني، المشهد الأول ^{[ 65 ] [ 85 ]} ("وأنا أخدم ملكة الجنيات، / لأقطر ندى على الخضرة" و"لنرقص بخصلات شعرنا على صوت الريح الصافرة")، ^{[ 86 ]} والعاصفة ، الفصل الخامس، المشهد الأول: ^{[ 44 ]}

... أيها الدمى الصغيرة التي تصنعون الخصلات الخضراء الحامضة بضوء القمر، والتي لا تعضها النعجة، وأنتم الذين هوايتكم صنع الفطر في منتصف الليل، والذين تفرحون لسماع حظر التجول الرسمي  ... ^{[ 87 ]}

يتحدث توماس راندولف، المعاصر لشكسبير ، عن دوائر الجنيات في مسرحيته أمينتاس، أو المهر المستحيل (1638)، ويصف مايكل درايتون واحدة منها في نيمفيديا: محكمة الجنيات : ^{[ 85 ]}

وفي مساراتهم يدورون في المروج والمستنقعات الموجودة، والتي تسمى أرض الجنيات، والتي يتولون رعايتها. ^{[ 88 ]}  

أصبحت صور الجنيات شائعة بشكل خاص في العصر الفيكتوري . استخدم توماس هاردي دائرة الجنيات كرمز للحب الضائع في روايته "عمدة كاستربريدج " (1886)؛ حيث يمر مايكل هينشارد، الشخصية الرئيسية، بدائرة جنيات ويتذكر آخر مرة رأى فيها زوجته سوزان هناك عندما باعها لبحار في حالة سكر شديد. ^{[ 89 ]} ومن بين شعراء العصر الفيكتوري الذين أشاروا إلى دوائر الجنيات في أعمالهم: إليزابيث باريت براوننج ، وإليزا كوك ، وروبرت ستيفن هوكر ، وفيليسيا هيمانز ، وجيرالد ماسي ، وألفريد ، لورد تينيسون . ^{[ ب ]} ألف دبليو إتش كامينجز الكانتاتا " دائرة الجنيات" ، وكتب عنها ويليام بتلر ييتس في قصيدته "أرض رغبات القلب " (1894). ^{[ 90 ]}

ظهرت دوائر الجنيات في الأعمال الفنية الأوروبية منذ القرن الثامن عشر على الأقل. فعلى سبيل المثال، رسم ويليام بليك لوحة "أوبرون، تيتانيا، وبوك مع الجنيات الراقصة" ، التي تصور مشهدًا من مسرحية " حلم ليلة صيف" لشكسبير ، حوالي عام 1785، ^{[ 91 ]} ورسم دانيال ماكليس لوحة "الفون والجنيات" حوالي عام 1834. وأصبحت صور الجنيات الراقصة في دوائر من الصور المفضلة لدى الرسامين في العصر الفيكتوري. فمن جهة، كان الفنانون مهتمين حقًا بالثقافة التي تمثلها هذه الصور، ومن جهة أخرى، كان من الممكن تصوير الجنيات عاريات أو شبه عاريات بشكل مثير دون المساس بالأعراف الفيكتورية ، مما جعلها موضوعًا شائعًا لدى جامعي الأعمال الفنية. ومن أمثلة لوحات دوائر الجنيات الفيكتورية لوحة " تعالوا إلى هذه الرمال الصفراء " (1842) لريتشارد داد، ولوحة " مصالحة تيتانيا وأوبرون " (1847) لجوزيف نويل باتون . ^{[ 92 ]}

• دوائر الجنيات في الفن
• 
  فاون والجنيات (1834) بريشة دانيال ماكليس
• 
  تعالوا إلى هذه الرمال الصفراء (1842) لريتشارد داد . أصبحت صور الجنيات العاريات وشبه العاريات الراقصات في حلقات شائعة خلال العصر الفيكتوري.
• 
  حلقة الجنيات؛ عازف المزمار المسحور ( حوالي 1880 ) بقلم ويليام هولمز سوليفان
• 
  على الرغم من أن عالم الجنيات قد يُنظر إليه على أنه عالمٌ خيّر، إلا أنه من جهة أخرى، ووفقًا للعديد من الحكايات الشعبية، فإن غزو حلقة الجنيات يُعدّ خطرًا على البشر. ^{[ 56 ]} حلقات الجنيات، بقلم ريتشارد دويل ، 1875.
• 
  نقش خشبي لدائرة جنية من كتيب شعري من القرن السابع عشر

في فيلم "سجلات سبايدرويك " (2008)، تحيط دائرة جنية عملاقة بالمنزل وتحميه من العفاريت. ^{[ 93 ]} في لعبتي "رون سكيب 3" و "أولد سكول رون سكيب" ، تُستخدم دوائر الجنية كوسيلة نقل آنية.

في ما وصفه المنتج التنفيذي راسل تي ديفيز بأنه "رعب شعبي ويلزي"، تُظهر حلقة " 73 ياردة " لعام 2024 ، وهي الحلقة الرابعة من الموسم الرابع عشر من سلسلة الخيال العلمي الطويلة الأمد "دكتور هو" التي تنتجها هيئة الإذاعة البريطانية ، كارثة عندما يدوس الطبيب الخامس عشر عن طريق الخطأ على دائرة جنية وتقرأ رفيقته، روبي صنداي ، إحدى الرسائل الموجودة عليها.

• بينيت، مارغريت (1997) [1991]. "بالكوهيدر مُعاد النظر فيها: حكايات الجنيات في المرتفعات الاسكتلندية، 1690-1990" . في نارفايز، بيتر (محرر). الناس الطيبون: مقالات جديدة عن حكايات الجنيات . ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي. ص 94-115 . ISBN  978-0-8131-0939-8. OCLC 37115043 . 
• براي، آنا إليزا ؛ براون، هابلوت نايت ؛ ديفيز، جيسي كارولين؛ لايتون، جون؛ وآخرون  . (1854). لمحة عن الجنيات؛ أو أساطير الغرب . غرانت وغريفيث (خلفاء نيوبري وهاريس). hdl : 2027/nyp.33433082300561 . OCLC 1154341079 . 
• بريجز، كاثرين؛ تونغ، روث ل. (1968) [1965]. "17. لماذا الحمار آمن" . حكايات شعبية من إنجلترا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 50-51 . ISBN  978-0-226-37582-3. OCLC 619635358 . 
• تشامبرز، روبرت (1826). الأناشيد الشعبية الاسكتلندية مع رسوم توضيحية، جُمعت في الغالب من مصادر شفهية . إدنبرة؛ لندن: دبليو. هنتر؛ جيه. دنكان. hdl : 2027/mdp.39015016456744 . OCLC 609025816 . أُعيد طبعه عام 2010: رقم ISBN 978-1146914680
• تشيفوت، أندرو (1896). الأمثال والعبارات المأثورة والأناشيد الشعبية في اسكتلندا . بيزلي ولندن: أ. غاردنر. OCLC 644152104 . 
• سييلو، أسترا (1918). العلامات، والنذر، والخرافات . نيويورك: جي. سولي وشركاه. hdl : 2027/loc.ark:/13960/t4sj2p595 . OCLC 870888780 . 
• دانيلز، كورا لين؛ ستيفنز، سي إم (1903). موسوعة الخرافات والفولكلور والعلوم الخفية في العالم . المجلد  3. شيكاغو، ميلووكي: شركة جيه إتش يوديل وأولاده. hdl : 2027/mdp.39015006996345 . OCLC 560374305 . 
• درايتون، مايكل (1627). "نيمفيديا، بلاط الجنيات" . معركة أجينكورت ... مآسي الملكة مارغريت ... زوجة ... الملك هنري السادس. نيمفيديا، بلاط الجنيات. رحلة سينثيا. حورية الراعي. عجل القمر. مراثي في ​​مناسبات متنوعة . لندن: مطبوعات دبليو. لي. الصفحات 117-134 . OCLC 951477366 .  أُعيد طبعه بطباعة حديثة في كتاب: سيمونز، آرثر، محرر (1906). "نيمفيديا: بلاط الجنيات" . مختارات من القرن السادس عشر . بوسطن: إتش إم كالدويل وشركاه. الصفحات 290-316 . hdl : 2027/hvd.32044086752136 . OCLC 903956234 .  
• فرانكلين، آنا (2002) [2000]. الموسوعة المصورة للجنيات . لندن: بيبر تايجر. ISBN 978-1-84333-624-2. OCLC 635808806 . 
• جوينداف، روبن (1997) [1991]. "حكايات الجنيات: مذكرات وأساطير من التراث الشفهي الويلزي" . في نارفايز، بيتر (محرر). الناس الطيبون: مقالات جديدة في حكايات الجنيات . ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي. ص 155-195 . ISBN  978-0-8131-0939-8. OCLC 37115043 . 
• هاس، هانز (1969). لوتشر، ألفريد (محرر). المتخصص الشاب ينظر إلى الفطريات . لندن: بيرك. ISBN 978-0-222-79414-7. OCLC 227433 . 
• هول، ألاريك (2007). "الجنيات الإناث والجنيات الجميلات". الجنيات في إنجلترا الأنجلوسكسونية: مسائل المعتقد والصحة والجنس والهوية . وودبريدج، سوفولك، المملكة المتحدة؛ روتشستر، نيويورك: مطبعة بويديل. ص 75-95 . ISBN  978-1-84615-537-6JSTOR 10.7722 / j.ctt14brrh5.8 OCLC 637270098 .  
• هارتلاند، إدوين سيدني (1891). علم الحكايات الخرافية: بحث في أساطير الجنيات  . لندن: والتر سكوت. OCLC 747738238 – عبر ويكي مصدر . أُعيد نشره: رقم ISBN 978-1781669273
• هازليت، ويليام كارو ؛ براند، جون (1905). المعتقدات والفولكلور: قاموس للمعتقدات الوطنية والخرافات والعادات الشعبية، قديمها وحديثها، مع نظائرها الكلاسيكية والأجنبية، موصوفة وموضحة . المجلد  1. لندن؛ نيويورك: ريفز وتيرنر؛ سكريبنر. hdl : 2027/mdp.39015014593134 . OCLC 558108796 . 
• "الدجاجات والفراخ" . ملاحظات واستفسارات . الجزء الثاني (61). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 512، عمود 2. 28 ديسمبر 1850. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1471-6941 . رقم OCLC 1008998390 .  
• هاولز، ويليام [في ويكي مصدر] (1831). خرافات العصر الكامبري . لندن: لونغمان. OCLC 907804088 . 
• كايتلي، توماس (1850) [1828]. أساطير الجنيات: توضيح للرومانسية والخرافات في مختلف البلدان . ​​على الغلاف: مكتبة بون للآثار. لندن: إتش جي بون. hdl : 2027/nyp.33433068197981 . OCLC 669712766 . 
• مكفيرسون، جوزيف ماكنزي (2003) [1929]. المعتقدات البدائية في شمال شرق اسكتلندا . دار النشر: آر. إيه. كيسينجر. رقم ISBN 978-0-7661-6310-2. OCLC 1110818805 . 
• مورغان، أدريان (1995). الضفادع والفطر السام: التاريخ الطبيعي والفولكلور والغرائب ​​الثقافية لارتباط غريب . بيركلي، كاليفورنيا: سيليستيال آرتس. ISBN 978-0-89087-777-7. OCLC 1151413771 . 
• نيلسون، سفين؛ بيرسون، أولي (1978). فطريات شمال أوروبا . المجلد  2  : الفطريات الخيشومية. لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-14-063006-0. OCLC 912455150 . 
• باتون، لوسي ألين (1903). دراسات في أساطير الجنيات في الروايات الآرثرية . بوسطن: جين. OCLC 2310327 . أُعيد طبعه عام 2010: رقم ISBN 978-1176510319
• بيكرينغ، ديفيد (1998). قاموس كاسيل للخرافات . لندن: مطبعة بروكهامبتون. ISBN 978-1-86019-840-3. OCLC 1035896745 . 
• رادفورد، إدوين؛ رادفورد، مونا أوغستا (1996) [1946]. هول، كريستينا (محررة). موسوعة الخرافات . نيويورك: بارنز أند نوبل. ص  157. ISBN 978-0-7607-0228-4. OCLC 36673179 . 
• ريس، جون (1901). الفولكلور السلتي، الويلزي والمانكسي . المجلد  1. أكسفورد: مطبعة كلارندون. OCLC 1041811429 . أُعيد طبعه في عام 2015: رقم ISBN 978-1108079082
• ريبلي، جورج ؛ دانا، تشارلز أندرسون (1859). "دائرة الجنيات" . الموسوعة الأمريكية الجديدة: قاموس شعبي للمعرفة العامة . المجلد  السابع. نيويورك: شركة دي. أبليتون. ص  407. OCLC 68781177 . 
• شكسبير، ويليام (1918) [1600]. دورهام، ويلارد هيجلي [في ويكي مصدر] (محرر). حلم ليلة منتصف الصيف  . نيو هيفن، ط م: مطبعة جامعة ييل. OCLC 671598231 – عبر ويكي مصدر . 
• شكسبير، وليام (1623). العاصفة  . إنجلترا: إدوارد بلونت وويليام وإسحاق جاجارد – عبر ويكي مصدر .
• سايكس، ويرت (1880). العفاريت البريطانية: الفولكلور الويلزي، أساطير الجنيات، الأساطير والتقاليد . لندن: إس. لو، مارستون، سيرل وريفينغتون. OCLC 747742179 . 
• سيلفر، كارول ج. (1999). شعوب غريبة وسرية: الجنيات والوعي الفيكتوري . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-802846-8. OCLC 559912687 . 
• سكلتون، روبن (1990). الأرض، الهواء، النار، الماء: عناصر ما قبل المسيحية والوثنية في الأغاني والأناشيد والقصائد البريطانية . لندن: أركانا. ISBN 978-0-14-019227-8. OCLC 1033569216 . 
• تريفليان، ماري [في ويكي مصدر] (1909). الفولكلور والحكايات الشعبية في ويلز . لندن: إي. ستوك. hdl : 2027/wu.89094592623 . OCLC 575154752 . أُعيد طبعه عام 2002: رقم ISBN 978-1162927923
• وايلد، جين (1887). أساطير وتعاويذ وخرافات أيرلندا . بوسطن: تيكنور وشركاه. hdl : 2027/hvd.hn1sfz . OCLC 894085881 ، 1136645044 . أُعيد طبعه عام 2006: رقم ISBN 978-0486447339