فلاشا مورا
يُطلق مصطلح "فلاش مورا" على أحفاد طائفة بيتا إسرائيل في إثيوبيا الذين اعتنقوا المسيحية ، وذلك بشكل أساسي نتيجةً لجهود التبشير الغربية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ويشمل هذا المصطلح أيضًا أفراد بيتا إسرائيل الذين لم يلتزموا بأي من الطقوس اليهودية الإثيوبية ، بالإضافة إلى المتحولين التاريخيين المذكورين سابقًا إلى المسيحية. وبينما اعتنق معظمهم المسيحية طواعيةً، فقد أُجبر بعضهم على اعتناقها رغماً عنهم ، أو شعروا بأنهم مضطرون لذلك بسبب الصعوبات الاقتصادية والإقصاء الاجتماعي في مجتمع ذي أغلبية مسيحية.
هاجر الكثيرون إلى إسرائيل، ولكن هناك حوالي 12000 عضو من مجتمعات بيتا إسرائيل في أديس أبابا وجوندار ينتظرون الهجرة إلى إسرائيل ، وفقًا لسجلات المجتمع والقوائم التي جمعتها جمعية الدراسات اليهودية (SSEJ)، [ 1 ] والتي هي في حوزة وزارة الداخلية الإسرائيلية . [ 2 ]
في حوالي عام 2010، زعم مسؤولون إسرائيليون أن العديد من الفلاشا مورا عادوا إلى اليهودية بمجرد خروجهم من أفريقيا بأمان، إلا أن النشطاء زعموا أن معظم الفلاشا مورا اعتنقوا المسيحية بشكل دائم. [ 3 ]
مصطلحات
كان المصطلح الأصلي الذي أطلقته جماعة بيتا إسرائيل على المهتدين هو " فاراس مقرا " (حصان الغراب)، حيث تشير كلمة "حصان" إلى المهتدين، بينما تشير كلمة "غراب" إلى المبشر يوهان مارتن فلاد من بعثة بازل ، الذي كان يرتدي ملابس سوداء. [ 4 ] وقد اشتُقّت من هذا المصطلح أسماء أخرى مثل "فلاش مقرا" و "فاراس مورا" و "فلاش مورا" . أما في اللغة العبرية، فربما يكون مصطلح "فلاش مورا" أو "فلاش مورا" ناتجًا عن التباس في استخدام مصطلح "فاراس مقرا" ومشتقاته، وبناءً على تشابه لفظي خاطئ ، أُعطيَ المصطلح العبري " فلاشيم موماريم " ( الفلاشاس المهتدون).
في اللغة الجعزية ، اللغة الأصلية لشعب بيتا إسرائيل، تعني كلمة فلاشا "المقطوعين" أو "المنفيين" أو "المهاجرين". وقد صِيغ هذا المصطلح بسبب مقاومة شعب بيتا إسرائيل لاعتناق المسيحية، الأمر الذي ربما أدى إلى نفيهم الداخلي في إثيوبيا. [ 5 ] [ 6 ]
مصطلح فلاش مورا ليس له أصل واضح، لكن المكتبة اليهودية الافتراضية تشير إلى أن المصطلح قد يكون مشتقًا من إحدى لغات أغاو ويعني "شخص يغير دينه". [ 7 ]
تاريخ
في عام 1860، سافر هنري آرون ستيرن ، وهو يهودي اعتنق المسيحية ، إلى إثيوبيا في محاولة لتحويل جماعة بيتا إسرائيل إلى المسيحية.
اعتناق المسيحية
لسنوات طويلة، مُنع اليهود من امتلاك الأراضي، وتعرضوا للاضطهاد مرارًا من قِبل الأغلبية المسيحية في إثيوبيا. كان اليهود الإثيوبيون يخشون الاختلاط بغير اليهود لاعتقادهم بعدم طهارة غير اليهود، الأمر الذي أدى أيضًا إلى عزلتهم عن جيرانهم المسيحيين. لهذا السبب، اعتنق العديد من اليهود الإثيوبيين المسيحية بحثًا عن حياة أفضل في إثيوبيا. يقول آشر سيوم، مبعوث الوكالة اليهودية إلى إثيوبيا، إن الفلاشا مورا "اعتنقوا المسيحية في القرنين التاسع عشر والعشرين، عندما ساءت العلاقات بين اليهود والحكام المسيحيين. ومع ذلك، حافظ الكثيرون على صلاتهم بإخوانهم اليهود، ولم يُقبلوا بشكل كامل في المجتمعات المسيحية. عندما انتشر خبر الهجرة إلى إسرائيل ( العليا) ، غادر آلاف من الفلاشا مورا قراهم إلى غوندار وأديس أبابا ، ظنًا منهم أنهم يُحتسبون ضمن هذه الفئة." [ 8 ]
في منطقة أتشيفر التابعة لمنطقة غرب جوجام ، تم العثور على ما يقارب 1000 إلى 2000 عائلة من طائفة بيتا إسرائيل. [ 9 ] وقد توجد مناطق أخرى مماثلة في إثيوبيا تضم تجمعات يهودية كبيرة، مما سيرفع إجمالي عدد السكان إلى أكثر من 50000 نسمة. [ 10 ]
العودة إلى اليهودية
لم يُعرّف الفلاشا مورا أنفسهم كأعضاء في بيتا إسرائيل، وهو الاسم الذي يُطلق على المجتمع اليهودي الإثيوبي، إلا بعد الموجة الأولى من الهجرة إلى إسرائيل. ويعتقد الفلاشا مورا، الذين ينتمون إلى بيتا إسرائيل بحكم النسب، أن لهم الحق في العودة إلى إسرائيل تمامًا كما لبيتا إسرائيل أنفسهم. وقد صرّح عوفاديا يوسف ، الحاخام الأكبر للسفارديم في إسرائيل ، والذي كان له دور بارز في الموجة الأولى من هجرة بيتا إسرائيل إلى إسرائيل، في عام 2002 بأن الفلاشا مورا قد اعتنقوا اليهودية بدافع الخوف والاضطهاد، وبالتالي يجب اعتبارهم يهودًا. [ 7 ]
الهجرة إلى إسرائيل
اليوم، يُلزم أفراد الفلاشا مورا الذين ينتقلون إلى إسرائيل بالتحول إلى اليهودية عند وصولهم، مما يزيد من صعوبة اندماجهم في المجتمع الإسرائيلي. أما أبناء بيتا إسرائيل الذين هاجروا إلى إسرائيل عبر عمليتي موسى وسليمان ، فلم يُطلب منهم التحول إلى اليهودية لأنهم اعتُبروا يهودًا بموجب قانون العودة.
في 16 فبراير 2003، طبقت الحكومة الإسرائيلية القرار 2958 على الفلاشا مورا، والذي يمنح المنحدرين من جهة الأم من بيتا إسرائيل الحق في الهجرة إلى إسرائيل بموجب قانون العودة الإسرائيلي والحصول على الجنسية إذا اعتنقوا اليهودية . [ 11 ]
الجدل
اليوم، تتنازع جماعات إسرائيلية وإثيوبية على الوضع الديني والسياسي للفلاشمورا. [ 8 ] وتخشى الحكومة الإسرائيلية أن هؤلاء الأشخاص يستخدمون اليهودية كذريعة لمغادرة إثيوبيا سعياً لتحسين حياتهم في بلد جديد. ونُقل عن بتسلئيل سموتريتش، العضو اليميني في الكنيست الإسرائيلي ، قوله: "ستتطور هذه الممارسة إلى مطالبة باستقدام المزيد من أفراد العائلات غير المشمولين بقانون العودة. سيفتح ذلك الباب أمام امتداد لا نهائي لسلسلة عائلية من جميع أنحاء العالم". وكتب، وفقاً لـ"كان": "كيف يمكن للدولة أن تشرح أمام المحكمة العليا التمييز الذي تُجريه بين الفلاشمورا وبقية العالم؟" [ 12 ] ورغم تهديد الحكومة بوقف جميع الجهود الرامية إلى جلب هؤلاء الأشخاص إلى إسرائيل، إلا أنها ما زالت تُعالج هذه القضية. في عام 2018، سمحت الحكومة الإسرائيلية لألف من الفلاشا مورا بالهجرة إلى إسرائيل. ومع ذلك، يقول أفراد من الجالية الإثيوبية إن إجراءات الموافقة على الهجرة تُنفذ بشكل سيئ وغير دقيق، مما يُؤدي إلى تشتيت شمل العائلات. يقول ما لا يقل عن 80% من أفراد القبيلة في إثيوبيا إن لديهم أقارب من الدرجة الأولى يعيشون في إسرائيل، وقد انتظر بعضهم 20 عامًا للهجرة. [ 12 ]
انظر أيضاً
- تاريخ اليهود في إثيوبيا ، للحصول على نظرة عامة على اليهودية التاريخية في المنطقة.
- جماعة بيتا أبراهام ، وهي جماعة مشابهة يُعتقد أنها سبقت اعتناق الفلاشا مورا للمسيحية، وربما سبقت انتشار المسيحية في إثيوبيا. وهي جماعة دينية توفيقية ، تضم مزيجًا من عناصر وثنية ويهودية ومسيحية (يُفترض أنها تعود لما قبل المسيحية). يعتبرون أنفسهم يهودًا، على الرغم من عدم قبولهم من قبل غالبية جماعة بيتا إسرائيل والمسيحيين الإثيوبيين.
مراجع
- ↑ "المنزل 2" .
- ↑ «جمعية هاتيكفا وجمعية SSEJ مذكورتان في صحيفة تايمز أوف إسرائيل» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
- ^ "الفلاش مورا" . www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع 2020-05-27 .
- ^ أبينك، جيريت جان (1984). الفلاشا في إثيوبيا وإسرائيل: مشكلة الاستيعاب العرقي . معهد الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية. ص 81 – 82. ISBN 9789090008202.يمكن العثور عليها هنا أيضاً ، وهي مؤرشفة هنا .
- ↑ ميسينغ، سيمون د. (1956-07-01). "رحلة إلى الفلاشا: اليهود السود في إثيوبيا" . مجلة كومنتري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-02-26 .
- ↑ بيروشون، جيه دي "فلاشاس" . الموسوعة اليهودية . تم الاسترجاع في 26-02-2025 .
- 1 2 "فلاشا مورا" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2018 .
- 1 2 بيرغر، ميريام (9 أغسطس 2013). "آخر يهود إثيوبيا". مقدمة . ص 17. بروكويست 1474180933 .
- ^ أبينك ، جون (1990). “لغز بيتا إسرائيل العرقي. دراسة أنثروبولوجية تاريخية”. دفاتر الدراسات الأفريقية . 30 (120): 397-449 . دوى : 10.3406/cea.1990.1592 . اتش دي ال : 1887/9021 .
- ↑ "محنة اليهود الإثيوبيين" . www.culturalsurvival.org . 11 فبراير 2010. تاريخ الاطلاع: 26 مايو 2020 .
- ↑ «تقرير متابعة هجرة الفلاشمورا» (ملف PDF) (باللغة العبرية). الرابطة الإسرائيلية لليهود الإثيوبيين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 5 مارس 2009.
- ١ ٢ "مجلس الوزراء يوافق على هجرة ألف من الفلامورة الإثيوبيين إلى إسرائيل" . تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: ١ ديسمبر ٢٠١٨ .
للمزيد من القراءة
- صموئيل غوبات ، يوميات إقامة لمدة ثلاث سنوات في الحبشة: في سبيل تحقيق أهداف جمعية الإرساليات الكنسية ، هاتشارد وأبناؤه؛ وسيلي وأبناؤه، 1834
- هنري آرون ستيرن، رحلات بين الفلاشا في الحبشة: بالإضافة إلى أوصاف للبلاد وسكانها المتنوعين ، ويرثيم، ماكنتوش، وهانت، 1862
- يوهان مارتن فلاد ، الفلاشا (يهود) الحبشة ، دبليو ماكنتوش، 1869
- إريك باين، اليهود الإثيوبيون: قصة بعثة تبشيرية ، دار أوليف للنشر، 1972
- ستيفن كابلان، "لقاء بيتا إسرائيل (فلاشا) مع المبشرين البروتستانت: 1860-1905"، الدراسات الاجتماعية اليهودية 49 (1)، 1987، ص 27-42
- مايكل كورينالدي، الهوية اليهودية: حالة يهود إثيوبيا ، دار ماغنيس للنشر، 1998، رقم ISBN 9652239933
- دانييل فريلمان، “حالة فالاس مورا” في تيودور بارفيت وإيمانويلا تريفيسان سيمي (المحررين)، بيتا إسرائيل في إثيوبيا وإسرائيل: دراسات عن اليهود الإثيوبيين ، روتليدج، 1999، ISBN 9780700710928
- دون سيمان، "مسألة القرابة: الأجساد والروايات في لقاء بيتا إسرائيل مع الأوروبيين (1860-1920)"، مجلة الدين في أفريقيا ، المجلد 30، العدد 1 (فبراير 2000)، الصفحات 86-120
- إيمانويلا تريفيسان سيمي، "تحول جماعة بيتا إسرائيل في إثيوبيا: "طقوس عبور" قابلة للعكس"، مجلة الدراسات اليهودية الحديثة 1 (1)، 2002، ص 90-103
- دون سيمان، شعب واحد، دم واحد: الإثيوبيون الإسرائيليون والعودة إلى اليهودية ، مطبعة جامعة روتجرز، 2010، رقم ISBN 9780813549361
- المتحولون إلى المسيحية من اليهودية
- بيتا إسرائيل
- المسيحية في إثيوبيا
- المسيحية في إريتريا