فنغ يولان

كان فنغ يولان ( بالصينية :馮友蘭؛ ويد-جايلز : Feng Yu-lan ؛ 4 ديسمبر 1895 - 26 نوفمبر 1990) فيلسوفًا ومؤرخًا وكاتبًا صينيًا، لعب دورًا محوريًا في إعادة إحياء دراسة الفلسفة الصينية في العصر الحديث. في بدايات البحث العلمي، نُشرت أعماله ونوقشت تحت اسم "فنغ يولان"، كما ورد في ترجمة بود لكتاب "تاريخ الفلسفة الصينية" وفي أعمال وينغ تسيت تشان . واستمر نشر أعماله بهذا الاسم حتى نهاية القرن. ^{[ 1 ]}

وُلد فنغ يولان في الرابع من ديسمبر عام ١٨٩٥ في مقاطعة تانغهي ، نانيانغ ، خنان، الصين، لعائلة من الطبقة المتوسطة. وكانت شقيقته الصغرى فنغ يوانجون ، التي أصبحت فيما بعد كاتبة صينية شهيرة. درس الفلسفة في المدرسة العامة الصينية في شنغهاي بين عامي ١٩١٢ و١٩١٥، وهي مدرسة تحضيرية للجامعة، ثم درس في جامعة تشونغهوا في ووهان (التي اندمجت لاحقًا في جامعة وسط الصين للمعلمين ) وجامعة بكين بين عامي ١٩١٥ و١٩١٨، حيث أتيحت له فرصة دراسة الفلسفة والمنطق الغربيين بالإضافة إلى الفلسفة الصينية .

بعد تخرجه عام ١٩١٨، سافر إلى الولايات المتحدة عام ١٩١٩، حيث درس في جامعة كولومبيا ضمن برنامج منح تعويضات الملاكمين . وهناك التقى، من بين العديد من الفلاسفة الذين أثروا في فكره ومسيرته المهنية، جون ديوي ، الفيلسوف البراغماتي ، الذي أصبح أستاذه. حصل فينغ على درجة الدكتوراه من جامعة كولومبيا عام ١٩٢٣، وكانت أطروحته بعنوان "دراسة مقارنة لمُثُل الحياة".

ثم درّس في جامعات صينية، منها جامعة جينان ، وجامعة يينتشينغ ، وجامعة تسينغهوا في بكين. وترأس قسم الفلسفة في جامعة تسينغهوا من عام ١٩٣٤ إلى ١٩٣٨ (ثم من عام ١٩٤٦ إلى ١٩٤٩). ^{[ ٢ ]} وخلال فترة عمله في تسينغهوا، نشر فنغ كتابه الأشهر والأكثر تأثيرًا، وهو " تاريخ الفلسفة الصينية" (١٩٣٤، في مجلدين). قدّم فيه تاريخ الفلسفة الصينية ودرسه من منظور تأثر بشكل كبير بالاتجاهات الفلسفية الغربية السائدة آنذاك، مما أدى إلى ما وصفه بيتر ج. كينغ من جامعة أكسفورد بنزعته الوضعية الواضحة لدى معظم الفلاسفة الذين تناولهم في كتابه. ومع ذلك، أصبح الكتاب مرجعًا أساسيًا في مجاله، وكان له أثر بالغ في إعادة إحياء الاهتمام بالفكر الصيني.

في عام ١٩٣٥، توقف فينغ لفترة وجيزة في الاتحاد السوفيتي في طريقه إلى مؤتمر في براغ ، وأُعجب بالتغيرات الاجتماعية الجذرية والحراك الثقافي. لفتت خطاباته التي أشاد فيها بالإمكانيات الطوباوية للشيوعية، رغم وصفه للأخطاء التي رآها، انتباه شرطة تشيانغ كاي شيك. أُلقي القبض على فينغ وقضى فترة قصيرة في السجن، لكنه سرعان ما أصبح من أشد المؤيدين للحكومة ومقاومتها لليابان. خلال الحرب الصينية اليابانية، نشر مؤلفات تدعم حركة الحياة الجديدة لإحياء القيم الكونفوشيوسية. ^{[ ٣ ]}

في عام ١٩٣٩، أصدر فنغ كتابه "شين ليشو" ( الفلسفة العقلانية الجديدة ، أو نيو-ليكسو ). كانت ليشو موقفًا فلسفيًا لمجموعة مهمة من الكونفوشيوسيين الجدد في القرن الثاني عشر (بمن فيهم تشنغ يي وتشو شي ). استقى فنغ في كتابه بعض المفاهيم الميتافيزيقية من فكرهم ومن الطاوية (مثل لي وتاو )، وحللها وطورها بطرق تدين بالكثير للتقاليد الفلسفية الغربية، وأنتج ميتافيزيقا عقلانية كونفوشيوسية جديدة. كما طور، بالطريقة نفسها، تصورًا لطبيعة الأخلاق وبنية التطور الأخلاقي البشري.

عند اندلاع الحرب الصينية اليابانية الثانية ، فرّ طلاب وموظفو جامعتي تسينغهوا وبكين في بكين، بالإضافة إلى جامعة نانكاي في تيانجين ، من حرم جامعاتهم. توجهوا أولًا إلى هنغشان ، حيث أسسوا جامعة تشانغشا المؤقتة ، ثم إلى كونمينغ ، حيث أسسوا جامعة الجنوب الغربي المتحدة . وعندما عادت الجامعات الثلاث إلى بكين عام ١٩٤٦، توجه فنغ إلى الولايات المتحدة مجددًا، هذه المرة لتولي منصب أستاذ زائر في جامعة بنسلفانيا . أمضى العام الدراسي ١٩٤٨-١٩٤٩ أستاذًا زائرًا في جامعة هاواي. شغل منصب رئيس جامعة تسينغهوا من ديسمبر ١٩٤٨ إلى مايو ١٩٤٩ بسبب رفض تشانغ دونغسون (كانت تُعرف باسم جامعة تسينغهوا الوطنية حتى يناير ١٩٤٩). ^{[ ٤ ]}

أثناء وجوده في بنسلفانيا، أوضحت الأخبار الواردة من الصين أن الشيوعيين في طريقهم للاستيلاء على السلطة. حاول أصدقاء فينغ إقناعه بالبقاء، لكنه كان مصمماً على العودة؛ إذ كانت آراؤه السياسية اشتراكية بشكل عام، ولذلك كان متفائلاً بشأن مستقبل الصين في ظل حكومتها الجديدة.

فور عودته إلى الوطن، بدأ فينغ بدراسة الفكر الماركسي اللينيني، لكنه سرعان ما وجد أن الوضع السياسي لم يكن على مستوى تطلعاته؛ فبحلول منتصف الخمسينيات، كان نهجه الفلسفي يتعرض لهجوم من السلطات. واضطر إلى التخلي عن جزء كبير من أعماله السابقة، وإعادة كتابة ما تبقى منها - بما في ذلك كتابه " التاريخ " - ليتماشى مع أفكار الثورة الثقافية .

رغم كل ذلك، رفض فنغ مغادرة الصين، وبعد معاناة شديدة، شهد أخيراً تخفيفاً للرقابة، وتمكن من الكتابة بقدر من الحرية. توفي في 26 نوفمبر 1990 في بكين.

• «فلسفة الصين المعاصرة» - نص منشور على الإنترنت مقدم من الأكاديمية الراديكالية؛ ملاحظة: يبدو أن كلا الموقعين الإلكترونيين يحتويان على برامج ضارة بتاريخ 15 يوليو 2016.
• شياوفي تو، " فونغ يو لان، 1895-1990 "، موسوعة الإنترنت للفلسفة