الثورة الثقافية

This article may be too long to read and navigate comfortably. When this tag was added, its readable prose size was 16,483 words. Consider splitting content into sub-articles, condensing it, or adding subheadings. Please discuss this issue on the article's talk page. (October 2024)

الثورة الثقافية

ملصق دعائي يصور ماو تسي تونج ، فوق مجموعة من جنود جيش التحرير الشعبي . يقول التعليق: "جيش التحرير الشعبي الصيني هو المدرسة العظيمة لفكر ماو تسي تونج ".
مدة	16 مايو 1966 – 6 أكتوبر 1976 (10 سنوات و143 يومًا) (1966-05-16 – 1976-10-06)
موقع	الصين
الدافع	الحفاظ على الشيوعية من خلال تطهير العناصر الرأسمالية والتقليدية، والصراع على السلطة بين الماويين والبراغماتيين.
منظم بواسطة	المكتب السياسي للحزب الشيوعي الصيني
حصيلة	تم إضعاف النشاط الاقتصادي وتدمير المواد التاريخية والثقافية.
حالات الوفاة	وتتراوح التقديرات بين مئات الآلاف والملايين (انظر § عدد القتلى)
أضرار الممتلكات	مقبرة كونفوشيوس ، معبد السماء ، مقابر مينغ
الاعتقالات	جيانغ تشينغ ، تشانغ تشون تشياو ، ياو وين يوان ، ووانغ هونغ ون

الثورة الثقافية
الصينية	بائع الزهور
المعنى الحرفي	"الثورة الثقافية الكبرى"
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين تهجئة وينهوا بوبوموفو ㄨㄣˊ ㄏㄨㄚˋ ㄉㄚˋ ㄍㄜˊ ㄇㄧㄥˋ غويو روماتزيه وينهواه داهجيرمينك ويد-جايلز ون 2 -هوا 4 تا 4 -كو 2 -مينغ 4 تونغيونغ بينيين وون هوا داغ مينغ آي بي أيه [wə̌n.xwâ tâ.kɤ̌.mîŋ] وو الرومنة [Ven平ho去du去keh入min去] خطأ: {{الترجمة الحرفية}}: نص حرفي وليس نص لاتيني (الموضع 9) ( مساعدة ) هاكا فاكفا-سر فون فا تاي كيت مين يوي: الكانتونية رومنة ييل ماهن-فا دايه-جاك-ميهنغ جيوتبينغ رجل4 faa3 daai6 gaak3 ming6 آي بي أيه [mɐn˩ fa˧ taj˨ kak̚˧ mɪŋ˨] جنوب مين هوكين POJ بون هوا تاي كيك بينغ مين الشرقية جامعة فوتشو أونغ هوا داي جايك مينغ
الاسم الرسمي
الصينية المبسطة	无产阶级文化大革命
الصينية التقليدية	無產階級文化大革命
المعنى الحرفي	"الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى"
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين WúchƎnjiējí wénhuà dàgémìng بوبوموفو ㄨˊ ㄔㄢˇ ㄐㄧㄝ ㄐㄧˊ ㄨㄣˊ ㄏㄨㄚˋ ㄉㄚˋ ㄍㄜˊ ㄇㄧㄥˋ ويد-جايلز وو 2 -chʻ an 2 -chieh 1 -chi 2 wen 2 -hua 4 ta 4 -ko 2 -ming 4​ تونغيونغ بينيين وو-تشون-جي-جي وون-هوا دا-جي-مينج آي بي أيه [ɔ.ʈʂʰàn.tɕjé.tɕɐ wə̌n.xwâ tâ.kɤ̌.mîŋ] وو الرومنة [Vu平tshae上cia平cih入ven平ho去du去keh入min去] خطأ: {{الترجمة الحرفية}}: نص حرفي وليس نص لاتيني (نقطة البيع 8) ( مساعدة ) هاكا فاكفا-سر Vû-sán-kiê-kip vùn-fa thai-kiet-min يوي: الكانتونية جيوتبينغ mou4 caan2 gaai1 kap1 man4 faa3 daai6 gaak3 ming6 آي بي أيه [mɔw˩ tsʰan˧˥ kaj˥ kʰɐp̚˥ mɐn˩ fa˧ taj˨ kak̚˧ mɪŋ˨] جنوب مين هوكين POJ بو-سان-كاي-كيب بون-هوا توا كيك-بينج مين الشرقية جامعة فوتشو Ù-sāng-găi-ngék ùng-huá dâi gáik-mêng

History of the People's Republic of China
1949–1976: Mao era Revolution Land Reform Movement Proclamation Korean War Campaign to Suppress Counterrevolutionaries Three-anti and Five-anti Campaigns First five-year plan Five Principles of Peaceful Coexistence Bandung Conference Sufan movement Hundred Flowers Campaign Anti-Rightist Campaign Canton Fair Great Leap Forward Great Chinese Famine Anti-Right Deviation Struggle Two Bombs, One Satellite Seven Thousand Cadres Conference Socialist Education Movement Third Front Cultural Revolution UN representation Richard Nixon visit
1976–1989: Deng era Gang of Four Boluan Fanzheng 1978 Truth Criterion Controversy New Enlightenment Reforms and Opening Up Special economic zones China–United States relations Three Communiqués Four Modernizations Sino-Vietnamese War Beijing Spring Strike Hard Against Crime Campaign Sino-British Joint Declaration Campaign against spiritual pollution Bourgeois liberalization Opposition 863 Program 1986 Chinese student demonstrations Sino-Portuguese Joint Declaration 1989 Tiananmen Square protests and massacre
1989–2002: Jiang era Shanghai Stock Exchange Pudong New District Deng's southern tour 1992 consensus One country, two systems Handover of Hong Kong Handover of Macau 1998 floods US bombing of the Belgrade embassy Persecution of Falun Gong China Western Development Hainan Island incident APEC China 2001 Accession to the WTO Forum on China–Africa Cooperation Shanghai Cooperation Organisation
2002–2012: Hu era 2002–2004 SARS outbreak Shenzhou 5 Visit of Lien Chan South–North Water Transfer Project Qinghai–Tibet railway 2008 Sichuan earthquake Three Links with Taiwan 2008 Summer Olympics Expo 2010 BRICS Three Gorges Dam West–East Gas Pipeline High-speed rail
2012–present: Xi era Anti-corruption campaign Belt and Road Initiative Chang'e 3 Supercomputing APEC China 2014 Meeting with Ma Ying-Jeou 2016 G20 Hangzhou summit Xiong'an 9th BRICS summit Persecution of Uyghurs Xinjiang internment camps China–United States trade war China International Import Expo Space program 2019–2020 Hong Kong protests 2020 Hong Kong national security law COVID-19 pandemic Zero-COVID 2020–2021 reform spree 2022 Winter Olympics
Constitution Beijing Shanghai
Culture Economy Education Geography Politics
China portal
v t e

Part of a series on
Political revolution
By class Bourgeois Communist Counter-revolutionary Democratic Proletarian
By other characteristic Colour From above Nonviolent Passive Permanent Social Wave
Methods Boycott Civil disorder Civil war Class conflict Contentious politics Coup d'état Demonstration Human chain Direct action Guerrilla warfare Insurgency Mass mobilization Mutiny Protest Rebellion Resistance Nonviolent Civil Disobedience Riot Samizdat Strike action Tax resistance Terror
Examples English Atlantic American Brabant Liège French Haitian Spanish American Serbian Greek 1820 1830 July Belgian Texas 1848 Italian states February German Hungarian Eureka Bulgarian unification Philippine Iranian First Second Young Turk Mexican Chinese Xinhai Communist Cultural 1917–1923 Russian German Siamese Spanish August Guatemalan Hungarian (1956) Cuban Rwandan Nicaraguan Argentine Carnation Saur People Power 1989 Yogurt Velvet Romanian Singing Bolivarian Bulldozer Rose Orange Tulip Kyrgyz Arab Spring Tunisian Egyptian Yemeni Euromaidan Second Arab Spring Sudanese
Politics portal
v t e

الثورة الثقافية ، المعروفة رسميًا باسم الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى ، كانت حركة اجتماعية سياسية في جمهورية الصين الشعبية . أطلقها ماو تسي تونج في عام 1966 واستمرت حتى وفاته في عام 1976. وكان هدفها المعلن هو الحفاظ على الاشتراكية الصينية من خلال تطهير المجتمع الصيني من بقايا العناصر الرأسمالية والتقليدية . وعلى الرغم من فشلها في تحقيق أهدافها الرئيسية، إلا أن الثورة الثقافية كانت بمثابة عودة ماو الفعلية إلى مركز السلطة في الصين بعد تهميشه سياسيًا ، في أعقاب القفزة العظيمة للأمام والمجاعة الصينية الكبرى .

في مايو 1966، وبمساعدة مجموعة الثورة الثقافية ، أطلق ماو الثورة وقال إن العناصر البرجوازية تسللت إلى الحكومة والمجتمع بهدف استعادة الرأسمالية. ودعا ماو الشباب إلى قصف المقر الرئيسي ، وأعلن أن "التمرد مبرر". بدأت الاضطرابات الجماهيرية في بكين مع أغسطس الأحمر في عام 1966. واستجاب العديد من الشباب، وخاصة الطلاب، بتشكيل كوادر من الحرس الأحمر في جميع أنحاء البلاد. تم تجميع مجموعة مختارة من أقوال ماو في الكتاب الأحمر الصغير ، والذي أصبح محترمًا داخل عبادة شخصيته . في عام 1967، بدأ المتطرفون الجريئون في الاستيلاء على السلطة من الحكومات المحلية وفروع الحزب، وتأسيس لجان ثورية جديدة في مكانها بينما حطموا الأمن العام والنيابة العامة والأنظمة القضائية . غالبًا ما انقسمت هذه اللجان إلى فصائل متنافسة، مما أدى إلى اندلاع اشتباكات مسلحة بين المتطرفين . بعد سقوط لين بياو في عام 1971، أصبحت عصابة الأربعة مؤثرة في عام 1972، واستمرت الثورة حتى وفاة ماو في عام 1976، والتي أعقبها بعد وقت قصير اعتقال عصابة الأربعة.

تميزت الثورة الثقافية بالعنف والفوضى في جميع أنحاء المجتمع الصيني، بما في ذلك مذبحة في قوانغشي شملت أعمال أكل لحوم البشر ، فضلاً عن المذابح في بكين ومنغوليا الداخلية وقوانغدونغ ويونان وهونان . ^[1] تتفاوت تقديرات عدد القتلى على نطاق واسع، وتتراوح عادةً من 1 إلى 2 مليون. سعى الحرس الأحمر إلى تدمير الأربعة القدماء (الأفكار القديمة والثقافة القديمة والعادات القديمة)، والتي غالبًا ما اتخذت شكل تدمير القطع الأثرية التاريخية والمواقع الثقافية والدينية واستهداف الآخرين الذين يُعتبرون ممثلين للأربعة القدماء. تعرض عشرات الملايين للاضطهاد، بمن فيهم كبار المسؤولين: وأبرزهم الرئيس ليو شاو تشي ، وكذلك دينج شياو بينج وبينج دي هواي وهي لونج . تعرض الملايين للاضطهاد لكونهم أعضاء في الفئات السوداء الخمس . اعتُبر المثقفون والعلماء من الجيل التاسع القديم النتن ، وتعرض الكثير منهم للاضطهاد. تم إغلاق المدارس والجامعات في البلاد، وتم إلغاء امتحان القبول الوطني للكليات . وتم نقل أكثر من 10 ملايين شاب من المناطق الحضرية بموجب سياسة "النزوح إلى الريف" .

في ديسمبر 1978، أصبح دينج شياو بينج الزعيم الأعلى الجديد للصين ، ليحل محل خليفة ماو هوا جيو فنج . قدم دينج وحلفاؤه برنامج بولوان فانتشنغ وبادروا إلى الإصلاحات وانفتاح الصين ، والتي أدت، جنبًا إلى جنب مع حركة التنوير الجديدة ، إلى تفكيك أيديولوجية الثورة الثقافية تدريجيًا. في عام 1981، اعترف الحزب الشيوعي علنًا بالعديد من إخفاقات الثورة الثقافية، وأعلن أنها "مسؤولة عن أشد النكسات وأثقل الخسائر التي تكبدها الشعب والبلاد والحزب منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية". نظرًا لنطاقها الواسع وتأثيرها الاجتماعي، فإن ذكريات ووجهات نظر الثورة الثقافية متنوعة ومعقدة في الصين المعاصرة. غالبًا ما يشار إليها باسم "عشر سنوات من الفوضى" (十年动乱; shí nián dòngluàn ) أو "عشر سنوات من الخراب" (十年浩劫; shí nián hàojié ). ^{[2] [3]}

ظهرت مصطلحات الثورة الثقافية في خطابات الحزب الشيوعي والصحف قبل تأسيس جمهورية الصين الشعبية. وخلال هذه الفترة، استُخدم المصطلح بالتبادل مع "البناء الثقافي" وكان يشير إلى القضاء على الأمية من أجل توسيع المشاركة العامة في الأمور المدنية. واستمر هذا الاستخدام لمصطلح "الثورة الثقافية" خلال الخمسينيات وحتى الستينيات، وكان غالبًا ما ينطوي على رسم أوجه تشابه مع حركة الرابع من مايو أو الثورة الثقافية السوفييتية في الفترة من 1928 إلى 1931. ^{[4] : 56}

في الأول من أكتوبر 1949، أعلن ماو تسي تونج قيام جمهورية الصين الشعبية، مما أدى رمزيًا إلى إنهاء الحرب الأهلية الصينية التي استمرت لعقود من الزمن. فرت القوات الجمهورية المتبقية إلى تايوان ، واستمرت في مقاومة جمهورية الصين الشعبية بطرق مختلفة. تُرك العديد من جنود الجمهوريين الصينيين في البر الرئيسي للصين، وأطلق ماو تسي تونج حملة لقمع الثوار المضادين للقضاء على هؤلاء الجنود الذين تركوهم وراءهم، بالإضافة إلى عناصر المجتمع الصيني التي يُنظر إليها على أنها تشكل خطرًا محتملاً على حكومة ماو الجديدة. كان هذا أحد أقدم الأمثلة على الاعتقالات الجماعية والاحتجاز والقتل في جميع أنحاء الصين والتي انعكست لاحقًا في الثورة الثقافية.

كانت القفزة العظيمة للأمام، المشابهة للخطط الخمسية للاتحاد السوفييتي ، عبارة عن اقتراح قدمه ماو تسي تونج لجعل جمهورية الصين الشعبية التي تأسست حديثًا قوة عظمى صناعية. بدءًا من عام 1958، أنتجت القفزة العظيمة للأمام، على الأقل ظاهريًا، تصنيعًا لا يصدق، لكنها تسببت أيضًا في بعض أسوأ المجاعات في التاريخ الحديث، بينما لا تزال أقل من الأهداف المتوقعة. سرعان ما أصبح يُنظر إلى القفزة العظيمة للأمام على أنها واحدة من أعظم أخطاء ماو، مما كلفه في النهاية بعضًا من مكانته الرسمية في الحزب الشيوعي .

في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، كانت جمهورية الصين الشعبية والاتحاد السوفييتي أكبر دولتين شيوعيتين في العالم. وعلى الرغم من أنهما كانا داعمين لبعضهما البعض في البداية، إلا أن الخلافات نشأت بعد تولي نيكيتا خروشوف السلطة في الاتحاد السوفييتي. في عام 1956، ندد خروشوف بسلفه جوزيف ستالين وسياساته ، وبدأ في تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية . عارض ماو والعديد من أعضاء الحزب الشيوعي الصيني هذه التغييرات، معتقدين أنها ستلحق الضرر بالحركة الشيوعية العالمية. ^{[6] : 4–7}

اعتقد ماو أن خروشوف كان تنقيحيًا ، حيث غيّر المفاهيم الماركسية اللينينية ، والتي ادعى ماو أنها ستمنح الرأسماليين السيطرة على الاتحاد السوفييتي. توترت العلاقات. رفض الاتحاد السوفييتي دعم قضية الصين للانضمام إلى الأمم المتحدة وتراجع عن تعهده بتزويد الصين بسلاح نووي. ^{[6] : 4–7}

في أبريل 1960، ندد ماو بالمراجعة علنًا. ودون الإشارة إلى الاتحاد السوفييتي، انتقد ماو حليفه في البلقان، رابطة شيوعيي يوغوسلافيا . وفي المقابل، انتقد الاتحاد السوفييتي حليف الصين في البلقان، حزب العمل الألباني . وفي عام 1963، بدأ الحزب الشيوعي الصيني في إدانة الاتحاد السوفييتي، ونشر تسعة مقالات جدلية. كان أحدها بعنوان " حول شيوعية خروشوف الزائفة والدروس التاريخية للعالم" ، حيث اتهم ماو خروشوف بأنه مراجع ويخاطر باستعادة الرأسمالية. ساهمت هزيمة خروشوف في انقلاب داخلي في عام 1964 في مخاوف ماو، ويرجع ذلك أساسًا إلى تراجع مكانته بعد القفزة العظيمة للأمام. ^{[6] : 7}

وقد أدت الإجراءات السوفييتية الأخرى إلى زيادة المخاوف بشأن الطابور الخامس المحتمل . ونتيجة للتوترات التي أعقبت الانقسام الصيني السوفييتي، سمح القادة السوفييت ببث إذاعي إلى الصين يعلن أن الاتحاد السوفييتي سيساعد "الشيوعيين الحقيقيين" الذين أطاحوا بماو و"مساره الخاطئ". ^{[7] : 141} كما خشيت القيادة الصينية من الصراع العسكري المتزايد بين الولايات المتحدة وفيتنام الشمالية ، حيث كانت قلقة من أن يؤدي دعم الصين إلى دفع الولايات المتحدة إلى البحث عن أصول صينية محتملة. ^{[7] : 141}

في عام 1963، أطلق ماو حركة التعليم الاشتراكي ، والتي كانت بمثابة مقدمة للثورة الثقافية. ^[8] وقد هيأ ماو المشهد من خلال " تطهير " المسؤولين الأقوياء في بكين من الولاء المشكوك فيه. ولم يكن نهجه شفافًا، فقد نفذه من خلال المقالات الصحفية والاجتماعات الداخلية ومن خلال شبكته من الحلفاء السياسيين. ^[8]

في أواخر عام 1959، نشر المؤرخ ونائب عمدة بكين وو هان دراما تاريخية بعنوان " طرد هاي روي من منصبه" . في المسرحية، يتم طرد موظف مدني أمين ، هاي روي ، من قبل إمبراطور فاسد. وبينما أشاد ماو بالمسرحية في البداية، إلا أنه في فبراير 1965، كلف سراً زوجته جيانغ تشينغ والداعية في شنغهاي ياو وين يوان بنشر مقال ينتقدها. وصف ياو المسرحية بأنها مجاز يهاجم ماو؛ ويصف ماو بأنه الإمبراطور، وبينج دي هواي، الذي سبق أن استجوب ماو خلال مؤتمر لوشان ، بأنه الموظف المدني الأمين. ^{[6] : 15–18}

لقد وضعت مقالة ياو عمدة بكين بينج تشن في موقف دفاعي. كان بينج، الرئيس المباشر لوو هان، رئيس مجموعة الخمسة رجال ، وهي لجنة كلفها ماو بدراسة إمكانية الثورة الثقافية. كان بينج تشن، مدركًا أنه سيتورط إذا كتب وو هان بالفعل مسرحية "معادية لماو"، يرغب في احتواء تأثير ياو. نُشر مقال ياو في البداية فقط في صحف محلية مختارة. منع بينج نشره في صحيفة الشعب اليومية الموزعة على المستوى الوطني وغيرها من الصحف الكبرى الخاضعة لسيطرته، وأمرهم بالكتابة حصريًا عن "المناقشة الأكاديمية"، وعدم الالتفات إلى سياسات ياو التافهة. ^{[6] : 14–19} وبينما كانت "المعركة الأدبية" ضد بينج مستعرة، أقال ماو يانج شانجكون -مدير المكتب العام للحزب ، وهو الجهاز الذي يتحكم في الاتصالات الداخلية- متهمًا إياه باتهامات لا أساس لها. وعين الموالي وانج دونج شينغ ، رئيس حرس ماو. من المرجح أن إقالة يانغ شجعت حلفاء ماو على التحرك ضد منافسيهم الفصائليين. ^{[6] : 14–19}

في الثاني عشر من فبراير 1966، أصدرت "مجموعة الخمسة رجال" تقريرًا عُرف باسم مخطط فبراير . وقد عرّف المخطط الذي أقره مركز الحزب هاي روي بأنه مناقشة أكاديمية بناءة وهدف إلى إبعاد بينج تشن رسميًا عن أي آثار سياسية . ومع ذلك، واصل جيانغ تشينغ وياو وين يوان تنديداتهما. وفي الوقت نفسه، أقال ماو مدير إدارة الدعاية لو دينجي ، حليف بينج. ^{[6] : 20–27}

أعطى إقالة لو للماويين وصولاً غير مقيد إلى الصحافة. ​​وجه ماو ضربته النهائية إلى بنغ في اجتماع رفيع المستوى للمكتب السياسي من خلال الموالين له كانج شنغ وتشن بودا . اتهموا بنغ بمعارضة ماو، ووصفوا مخطط فبراير بأنه "دليل على مراجعة بنغ تشن"، وصنفوه مع ثلاثة مسؤولين آخرين مخزية كجزء من "عصبة بنغ-لو-لو-يانغ المناهضة للحزب". ^{[6] : 20–27} في 16 مايو، أضفى المكتب السياسي طابعًا رسميًا على القرارات بإصدار وثيقة رسمية تدين بنغ و"حلفائه المناهضين للحزب" بأشد العبارات، وحل "مجموعة الخمسة رجال"، واستبدالها بمجموعة الثورة الثقافية الماوية (CRG). ^{[6] : 27–35}

يمكن تقسيم الثورة الثقافية إلى فترتين رئيسيتين:

• من ربيع عام 1966 إلى صيف عام 1968 (عندما وقعت أغلب الأحداث الرئيسية)
• فترة الذيل التي استمرت حتى خريف عام 1976 ^[9]

تميزت المرحلة المبكرة بالحركة الجماهيرية والتعددية السياسية. كان بإمكان أي شخص تقريبًا إنشاء منظمة سياسية، حتى بدون موافقة الحزب. نشأت هذه المنظمات المعروفة باسم الحرس الأحمر في المدارس والجامعات ثم في المصانع وغيرها من المؤسسات. بعد عام 1968، توقفت معظم هذه المنظمات عن الوجود، على الرغم من أن إرثها كان موضوعًا للجدل في وقت لاحق. ^[9]

في مايو 1966، عُقدت جلسة موسعة للمكتب السياسي في بكين. وكان المؤتمر مثقلاً بالخطاب السياسي الماوي حول الصراع الطبقي ومليئاً بـ "لوائح الاتهام" المعدة بعناية لزعماء أطيح بهم مؤخراً مثل بينج تشن ولو رويكينج . وقد تم إعداد إحدى هذه الوثائق، التي تم توزيعها في 16 مايو، بإشراف شخصي من ماو وكانت مدمرة بشكل خاص: ^{[6] : 39-40}

إن ممثلي البرجوازية الذين تسللوا إلى الحزب والحكومة والجيش ومختلف مجالات الثقافة هم مجموعة من المحرفين المعادين للثورة. وبمجرد أن تنضج الظروف، سوف يستولون على السلطة السياسية ويحولون دكتاتورية البروليتاريا إلى دكتاتورية البرجوازية. لقد رأينا بالفعل بعض هؤلاء الممثلين، ولكننا لم نشاهد البعض الآخر. وما زلنا نثق في بعض هؤلاء الممثلين ونقوم بتدريبهم ليكونوا خلفاء لنا، مثل خروشوف على سبيل المثال، الذين ما زالوا يستقرون إلى جوارنا. ^{[6] : 47}

عُرفت هذه الوثيقة فيما بعد باسم "إخطار 16 مايو"، وهي تلخص التبرير الأيديولوجي الذي قدمه ماو للثورة الشيوعية. ^{[6] : 40} في البداية، كانت سرية، ولم يتم توزيعها إلا بين أعضاء الحزب رفيعي المستوى، ثم تم رفع السرية عنها ونشرها في صحيفة الشعب اليومية في 17 مايو 1967. ^{[6] : 41} في الواقع، كانت تعني ضمناً أنه يمكن العثور على أعداء القضية الشيوعية داخل الحزب: أعداء الطبقة الذين "يلوحون بالراية الحمراء لمعارضة الراية الحمراء". وكانت الطريقة الوحيدة لتحديد هوية هؤلاء الأشخاص من خلال "تلسكوب ومجهر فكر ماو تسي تونج ". ^{[6] : 46} وفي حين كانت قيادة الحزب متحدة نسبيًا في الموافقة على أجندة ماو، لم يكن العديد من أعضاء المكتب السياسي متحمسين، أو ببساطة كانوا مرتبكين بشأن الاتجاه. ^{[10] : 13} أزعجت التهم الموجهة إلى قادة الحزب مثل بينج المجتمع الفكري في الصين والأحزاب الثمانية غير الشيوعية . ^{[6] : 41}

بعد تطهير بنغ تشن، توقفت لجنة الحزب في بكين فعليًا عن العمل، مما مهد الطريق للاضطرابات في العاصمة. في 25 مايو، وتحت إشراف كاو ييوو  [zh] -زوجة الموالي لماو كانج شنغ - قام ني يوان زي ، وهو محاضر في الفلسفة في جامعة بكين ، بتأليف ملصق كبير الحجم مع يساريين آخرين ونشره في نشرة عامة. هاجم ني إدارة الحزب في الجامعة وزعيمها لو بينج. ألمح ني إلى أن قيادة الجامعة، مثل بينج، كانت تحاول احتواء الحماسة الثورية في محاولة "شريرة" لمعارضة الحزب وتعزيز التحريفية. ^{[6] : 56–58}

وقد أيد ماو على الفور ملصق ني باعتباره "أول ملصق ماركسي بأحرف كبيرة في الصين". وبعد أن وافق عليه ماو، انتشر الملصق في جميع المؤسسات التعليمية. وبدأ الطلاب في الثورة ضد مؤسسات الحزب في مدرستهم. وتم إلغاء الفصول الدراسية في المدارس الابتدائية والثانوية في بكين، ثم صدر قرار في 13 يونيو بتوسيع نطاق تعليق الفصول الدراسية على مستوى البلاد. وبحلول أوائل يونيو، اصطفت حشود من المتظاهرين الشباب في الشوارع الرئيسية في العاصمة حاملين صورًا عملاقة لماو، وضربوا الطبول، وهتفوا بالشعارات. ^{[6] : 59–61}

وعندما أصبح عزل بنغ وقيادة الحزب في المدينة علنياً في أوائل يونيو/حزيران، انتشر الارتباك على نطاق واسع. ولم يكن لدى البعثات العامة والأجنبية أي فكرة عن سبب عزل بنغ. وقد فوجئت القيادة العليا للحزب بموجة الاحتجاجات المفاجئة، وواجهت صعوبة في كيفية الرد. وبعد طلب التوجيه من ماو في هانغتشو ، قرر ليو شاو تشي ودنغ شياو بينج إرسال "فرق عمل" ـ أو فرق "توجيه أيديولوجي" من الكوادر ـ إلى مدارس المدينة وصحيفة الشعب لاستعادة بعض مظاهر النظام وإعادة إرساء سيطرة الحزب. ^{[6] : 62-64}

كانت فرق العمل تفتقر إلى الفهم السليم لمشاعر الطلاب. وعلى النقيض من الحركة السياسية في الخمسينيات التي استهدفت المثقفين بشكل مباشر، ركزت الحركة الجديدة على كوادر الحزب الراسخة، وكان العديد منهم جزءًا من فرق العمل. ونتيجة لذلك، تعرضت فرق العمل لشكوك متزايدة باعتبارها تحبط الحماسة الثورية. ^{[6] : 71} انقسمت قيادة الحزب فيما بعد حول ما إذا كان ينبغي لفرق العمل الاستمرار أم لا. أصر ليو شاو تشي على استمرار مشاركة فرق العمل وقمع العناصر الأكثر تطرفًا في الحركة، خوفًا من أن تخرج الحركة عن السيطرة. ^{[6] : 75}

في يوليو/تموز، عبر ماو من مدينة ووهان نهر اليانغتسي، مُظهِرًا قوته. ثم عاد من ووهان إلى بكين وانتقد قيادة الحزب لتعاملها مع قضية فرق العمل. واتهم ماو فرق العمل بتقويض الحركة الطلابية، ودعا إلى انسحابها الكامل في 24 يوليو/تموز. وبعد عدة أيام، عُقِد تجمع حاشد في قاعة الشعب الكبرى للإعلان عن القرار والكشف عن نبرة الحركة للمعلمين والطلاب. وفي التجمع، شجع قادة الحزب الجماهير على "عدم الخوف" وتولي زمام الحركة، بعيدًا عن تدخل الحزب. ^{[6] : 81-84}

كانت قضية فرق العمل بمثابة هزيمة حاسمة لليو؛ كما أشارت إلى أن الخلاف حول كيفية التعامل مع الأحداث المتلاحقة في الحزب الشيوعي الصيني من شأنه أن يؤدي إلى انقسام لا رجعة فيه بين ماو وقيادة الحزب. وفي الأول من أغسطس/آب، انعقدت الجلسة الكاملة الحادية عشرة للجنة المركزية الثامنة لتعزيز أجندة ماو الراديكالية. وفي الجلسة الكاملة، أبدى ماو ازدراءه لليو، وقاطعه مرارًا وتكرارًا أثناء إلقائه خطابه في يوم الافتتاح. ^{[6] : 94}

في 28 يوليو، كتب ممثلو الحرس الأحمر إلى ماو، داعين إلى التمرد والاضطراب لحماية الثورة. ثم رد ماو على الرسائل بكتابة ملصق كبير الحجم بعنوان " قصف المقر "، حشد فيه الناس لاستهداف "مركز القيادة (أي المقر) للثورة المضادة". كتب ماو أنه على الرغم من خضوعه للثورة الشيوعية، إلا أن النخبة "البرجوازية" لا تزال مزدهرة في "مناصب السلطة" في الحكومة والحزب. ^[12]

ورغم عدم ذكر أي أسماء، فقد فُسِّر هذا البيان الاستفزازي باعتباره اتهاماً مباشراً لمؤسسة الحزب تحت قيادة ليو ودنج ـ "المقر البرجوازي" المزعوم للصين. وعكست التغييرات التي طرأت على الموظفين في الجلسة الكاملة إعادة تصميم جذرية للتسلسل الهرمي للحزب. فقد احتفظ ليو ودنج بمقعديهما في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي، ولكن تم تهميشهما عن الشؤون اليومية للحزب. وتمت ترقية لين بياو ليصبح الرجل الثاني في الحزب الشيوعي الصيني؛ وارتفعت رتبة ليو من الثاني إلى الثامن ولم يعد وريثاً واضحاً لماو. ^[12]

مع فقدان القيادة العليا للسلطة، تم تطهير البيروقراطية الوطنية للحزب بالكامل. توقف قسم التنظيم الواسع ، المسؤول عن موظفي الحزب، عن الوجود تقريبًا. تم فصل كبار المسؤولين في قسم الدعاية، وتم دمج العديد من وظائفه في CRG. ^{[6] : 96}

كان الكتاب الأحمر الصغير هو الآلية التي دفعت الحرس الأحمر إلى الالتزام بهدفهم المتمثل في مستقبل الصين. أدت الاقتباسات المباشرة من ماو إلى أفعال الحرس الأحمر في وجهات نظر القادة الماويين الآخرين. ^{[6] : 107} بحلول ديسمبر 1967، تم طباعة 350 مليون نسخة. ^{[13] : 61–64} كان أحد هذه الاقتباسات هو السطر الشهير " تنمو القوة السياسية من فوهة البندقية ". يستمر المقطع:

إن الحرب الثورية هي الترياق الذي لا يزيل سموم العدو فحسب، بل يطهرنا أيضاً من أوساخنا. إن كل حرب ثورية عادلة تتمتع بقوة هائلة ويمكنها أن تحول أشياء كثيرة أو تمهد الطريق لتحويلها. إن الحرب الصينية اليابانية سوف تحول كلاً من الصين واليابان؛ وإذا استمرت الصين في حرب المقاومة وفي الجبهة المتحدة، فإن اليابان القديمة سوف تتحول بالتأكيد إلى اليابان الجديدة والصين القديمة إلى الصين الجديدة، وسوف يتحول الناس وكل شيء آخر في كل من الصين واليابان أثناء الحرب وبعدها. إن العالم ملككم، كما هو ملكنا، ولكن في التحليل الأخير، هو ملككم. أنتم أيها الشباب، المليئون بالحيوية والنشاط، في أوج الحياة، مثل الشمس في الثامنة أو التاسعة صباحاً. إن أملنا معلق بكم... إن العالم ملك لكم. ومستقبل الصين ملك لكم.

في أغسطس الأحمر في بكين، في الثامن من أغسطس 1966، أقرت اللجنة العامة للحزب "قرارها بشأن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى"، والذي عُرف فيما بعد باسم "النقاط الست عشرة". وقد عرّف هذا القرار الثورة الثقافية بأنها "ثورة عظيمة تمس الناس حتى أرواحهم وتشكل مرحلة جديدة في تطور الثورة الاشتراكية في بلادنا": ^{[14] [6] : 92–93}

"ورغم أن البرجوازية قد أطيح بها، فإنها لا تزال تحاول استخدام الأفكار والثقافة والعادات والتقاليد القديمة للطبقات المستغلة لإفساد الجماهير، والاستيلاء على عقولهم، والسعي إلى العودة إلى السلطة. ويتعين على البروليتاريا أن تفعل العكس تماماً: يتعين عليها أن تواجه كل التحديات التي تطرحها البرجوازية... لتغيير النظرة الذهنية للمجتمع بأسره. وهدفنا في الوقت الحاضر هو النضال ضد أولئك الأشخاص ذوي السلطة الذين يسلكون الطريق الرأسمالي والإطاحة بهم، وانتقاد ورفض "السلطات" الأكاديمية البرجوازية الرجعية وأيديولوجية البرجوازية وجميع الطبقات المستغلة الأخرى، وتحويل التعليم والأدب والفن وجميع الأجزاء الأخرى من البنية الفوقية التي لا تتوافق مع القاعدة الاقتصادية الاشتراكية، وذلك لتسهيل توطيد النظام الاشتراكي وتطوره.

كانت تداعيات النقاط الست عشرة بعيدة المدى. فقد أدت إلى رفع ما كان في السابق حركة طلابية إلى حملة جماهيرية وطنية من شأنها أن تحفز العمال والمزارعين والجنود ومسؤولي الحزب من المستويات الدنيا على النهوض وتحدي السلطة وإعادة تشكيل البنية الفوقية للمجتمع.

في الثامن عشر من أغسطس في بكين، تجمع أكثر من مليون فرد من أفراد الحرس الأحمر من مختلف أنحاء البلاد في ميدان السلام السماوي وفي محيطه لحضور لقاء مع الرئيس. ^{[6] : 106–107} اختلط ماو بالحرس الأحمر وشجعهم، مرتديًا شارة الحرس الأحمر. كما احتل لين مركز الصدارة، حيث ندد بالأعداء المفترضين في المجتمع الذين كانوا يعوقون "تقدم الثورة". ^{[10] : 66} وفي وقت لاحق، تصاعد العنف في بكين وانتشر بسرعة. ^{[16] [17] : xvi} تم تصوير مسيرة الثامن عشر من أغسطس وعرضها على ما يقرب من 100 مليون شخص في الشهر الأول من إصدارها. ^{[18] : 53}

في الثاني والعشرين من أغسطس، صدر توجيه مركزي لمنع تدخل الشرطة في أنشطة الحرس الأحمر، وتم تصنيف أولئك الذين تحدوا هذا الإشعار في قوة الشرطة على أنهم معادون للثورة. رفع المسؤولون المركزيون القيود المفروضة على السلوك العنيف. غالبًا ما عفا شيه فو تشي ، رئيس الشرطة الوطنية، عن الحرس الأحمر عن "جرائمهم". ^{[6] : 124–126}

تضمنت الحملة حوادث تعذيب وقتل وإذلال علني. توفي العديد من الأشخاص الذين وجهت إليهم اتهامات بالثورة المضادة منتحرين. خلال أغسطس الأحمر، قُتل 1772 شخصًا في بكين؛ كان العديد من الضحايا معلمين تعرضوا للهجوم أو القتل على يد طلابهم. ^[19] كانت أول ضحية من هذا القبيل هي بيان زونغ يون ، نائبة مدير مدرسة بكين العادية المتوسطة للبنات ، والتي قُتلت في 5 أغسطس على يد الحرس الأحمر بعد عدة ساعات من الاعتداء الجسدي والإذلال العلني. ^[20] كان زعيم الحرس الأحمر، الذي نظم في الحرم الجامعي قبل أيام فقط، سونغ بينبين البالغ من العمر 19 عامًا ، والذي زُعم أنه شارك شخصيًا في مقتل بيان. في تجمع حاشد أقيم في 18 أغسطس، التقى سونغ بماو، وأهداه شارة الحرس الأحمر بربطها حول ذراعه. ^{[21] [17] : 12} في سبتمبر، شهدت شنغهاي 704 حالة انتحار و534 حالة وفاة؛ في ووهان، وقعت 62 حالة انتحار و32 جريمة قتل خلال نفس الفترة. ^{[6] : 124} تم إحضار بنغ ديهواي إلى بكين للسخرية منه علنًا.

بين أغسطس ونوفمبر 1966، أقيمت ثماني مسيرات حاشدة، استقطبت 12 مليون شخص، معظمهم من الحرس الأحمر. ^{[6] : 106} وتحملت الحكومة نفقات سفر الحرس الأحمر. ^{[6] : 110}

في المظاهرات، دعا لين إلى تدمير "الأشياء الأربعة القديمة"؛ أي العادات والثقافة والعادات والأفكار القديمة. ^{[10] : 66} كانت بعض التغييرات المرتبطة بحملة "الأشياء الأربعة القديمة" حميدة في الغالب، مثل تسمية شوارع المدينة والأماكن وحتى الأشخاص بأسماء جديدة؛ وُلد ملايين الأطفال بأسماء "ثورية". ^[23]

كانت الجوانب الأخرى أكثر تدميراً، وخاصة في مجالات الثقافة والدين. فقد دُمرت المواقع التاريخية في جميع أنحاء البلاد. وكان الضرر واضحاً بشكل خاص في العاصمة بكين. وحاصر الحرس الأحمر معبد كونفوشيوس في تشوفو ، ^{[6] : 119} ومقابر وآثار تاريخية مهمة أخرى. ^[24]

لقد تم تدمير مكتبات النصوص التاريخية والأجنبية، وتم حرق الكتب. كما تم إغلاق المعابد والكنائس والمساجد والأديرة والمقابر وتحويلها أحيانًا إلى استخدامات أخرى، أو نهبها وتدميرها. ^[25] كما صورت الدعاية الماركسية البوذية على أنها خرافة، وتم النظر إلى الدين كوسيلة للتسلل الأجنبي المعادي، فضلاً عن كونه أداة للطبقة الحاكمة. ^[26] تم اعتقال رجال الدين وإرسالهم إلى المعسكرات؛ وأُجبر العديد من البوذيين التبتيين على المشاركة في تدمير أديرتهم تحت تهديد السلاح. ^[26]

• 
  تعرضت مقبرة كونفوشيوس للهجوم من قبل الحرس الأحمر في نوفمبر 1966. [ 24 ^{] [27]}
• 
  كان هذا التمثال للإمبراطور يونغلي منحوتًا في الأصل من الحجر، ثم دُمر أثناء الثورة الثقافية. ويوجد في مكانه نسخة معدنية.
• 
  وتعرضت رفات الراهب البوذي هوينينج الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن للهجوم أثناء الثورة الثقافية.
• 
  إفريز تعرض للتلف أثناء الثورة الثقافية، وهو في الأصل من منزل حديقة لأحد المسؤولين الإمبراطوريين الأثرياء في سوتشو.

في أكتوبر 1966، عقد ماو "مؤتمر العمل المركزي"، والذي كان يهدف في الأساس إلى تجنيد قادة الحزب الذين لم يتبنوا بعد الإيديولوجية الأحدث. وقد تعرض ليو ودنج للمحاكمة وعرضا على مضض النقد الذاتي. ^{[6] : 137} بعد المؤتمر، وُضع ليو، الذي كان في يوم من الأيام منتقدًا معتدلًا قويًا، تحت الإقامة الجبرية، ثم أُرسل إلى معسكر اعتقال، حيث حُرم من العلاج الطبي وتوفي في عام 1969. وأُرسل دنج بعيدًا لفترة إعادة تأهيل ثلاث مرات وأُرسل في النهاية للعمل في مصنع محركات في جيانغشي . تسارعت وتيرة التمرد من قبل كوادر الحزب بعد المؤتمر. ^[28]

في ماكاو ، اندلعت أعمال شغب خلال حادثة 12-3 . ^{[29] : 84} وقد حدث هذا الحدث بسبب تأخير الحكومة الاستعمارية في الموافقة على جناح جديد لمدرسة ابتدائية تابعة للحزب الشيوعي الصيني في تايبا . ^{[29] : 84} بدأ مجلس المدرسة البناء بشكل غير قانوني، لكن الحكومة الاستعمارية أرسلت الشرطة لوقف العمال. أصيب العديد من الأشخاص في الاشتباك الناتج عن ذلك . في 3 ديسمبر 1966، اندلعت أعمال شغب استمرت يومين أصيب فيها المئات وقتل ستة إلى ثمانية، مما أدى إلى قمع تام من قبل الحكومة البرتغالية. ^[30] أدى هذا الحدث إلى تحريك تنازل البرتغال بحكم الأمر الواقع عن السيطرة على ماكاو، مما وضع ماكاو على مسار الاستيعاب النهائي للصين. ^{[29] : 84-85}

بحلول بداية عام 1967، تشكلت مجموعة واسعة من المنظمات السياسية الشعبية. فإلى جانب الحرس الأحمر وجماعات الطلاب المتمردين، شملت هذه المنظمات جمعيات الفلاحين الفقراء، ووقفات العمال، وجمعيات دراسة فكر ماو تسي تونج، وغيرها. وشجع زعماء الحزب الشيوعي هذه المجموعات على "الانضمام"، وانضمت هذه المجموعات إلى تحالفات مختلفة وعقدت مؤتمرات وجمعيات مختلفة بين المجموعات. ^{[4] : 60}

اندمجت المنظمات الجماهيرية في فصيلين متعاديين، الراديكاليون الذين دعموا تطهير ماو للحزب الشيوعي، والمحافظون الذين دعموا المؤسسة الحزبية المعتدلة. تم تأسيس سياسة "دعم اليسار" في يناير 1967. ^[31] كانت سياسة ماو هي دعم المتمردين في الاستيلاء على السلطة؛ وكانت تتطلب من جيش التحرير الشعبي دعم "الجماهير العريضة من اليساريين الثوريين في نضالهم للاستيلاء على السلطة". ^[31]

في مارس 1967، تم تعديل السياسة لتصبح مبادرة "ثلاثة دعم وجيشان"، حيث تم إرسال قوات جيش التحرير الشعبي إلى المدارس ووحدات العمل في جميع أنحاء البلاد لتثبيت الاستقرار السياسي وإنهاء الحرب الفصائلية. ^{[32] : 345} كانت "الدعمات" الثلاثة هي "دعم اليسار"، و"دعم الداخل"، و"دعم الصناعة". يشير "الجيشان" إلى "الإدارة العسكرية" و"التدريب العسكري". ^{[32] : 345} فشلت سياسة دعم اليسار في تعريف "اليساريين" في وقت ادعت فيه جميع المنظمات الجماهيرية تقريبًا أنها "يسارية" أو "ثورية". ^[31] طور قادة جيش التحرير الشعبي علاقات عمل وثيقة مع مؤسسة الحزب، مما دفع العديد من الوحدات العسكرية إلى قمع المتطرفين. ^[33]

بدافع من الأحداث في بكين، تشكلت مجموعات الاستيلاء على السلطة في جميع أنحاء البلاد وبدأت في التوسع في المصانع والريف. في شنغهاي، نظم عامل مصنع شاب يدعى وانغ هونغ ون تحالفًا ثوريًا بعيد المدى، وهو التحالف الذي حل محل مجموعات الحرس الأحمر القائمة. في 3 يناير 1967، بدعم من كبار قادة الحرس الأحمر تشانغ تشون تشياو وياو وين يوان، أطاحت مجموعة النشطاء المتعصبين بحكومة بلدية شنغهاي تحت قيادة تشين بيكسيان فيما أصبح يُعرف باسم عاصفة يناير ، وشكلت بدلاً منها كومونة شنغهاي الشعبية . ^{[34] [13] : 115} ثم أعرب ماو عن موافقته. ^[35]

كانت حكومة شنغهاي أول حكومة على مستوى المقاطعة يتم الإطاحة بها. ^[35] تأثرت الحكومات الإقليمية والعديد من أجزاء الدولة والبيروقراطية الحزبية، مع الاستيلاء على السلطة. في الأسابيع الثلاثة التالية، تمت الإطاحة بـ 24 حكومة أخرى على مستوى المقاطعة. ^{[35] تم إنشاء} "لجان ثورية" لاحقًا، بدلاً من الحكومات المحلية وفروع الحزب الشيوعي. ^[36] على سبيل المثال، في بكين، أعلنت ثلاث مجموعات ثورية منفصلة الاستيلاء على السلطة في نفس اليوم. في هيلونغجيانغ، استولى السكرتير المحلي للحزب بان فوشينغ على السلطة من منظمة الحزب تحت قيادته. حتى أن بعض القادة كتبوا إلى CRG يطالبون بالإطاحة بهم. ^{[6] : 170-72}

في بكين، استهدف جيانج تشينج وتشانج تشون تشياو نائب رئيس مجلس الدولة تاو تشو . كما ظهرت حركة الاستيلاء على السلطة في الجيش أيضًا. في فبراير، أكد الجنرالان البارزان يي جيان ينج وتشن يي ، بالإضافة إلى نائب رئيس مجلس الدولة تان تشن لين ، معارضتهم للجوانب الأكثر تطرفًا في الحركة، مع تلميح بعض شيوخ الحزب إلى أن الدوافع الحقيقية لـ CRG كانت إزالة الحرس القديم الثوري. صعد ماو، الذي كان مترددًا في البداية، إلى قاعة المكتب السياسي في 18 فبراير لإدانة المعارضة بشكل مباشر، وتأييد أنشطة المتطرفين. تم وصف هذه المقاومة بـ "تيار فبراير المضاد " ^{[6] : 195-196} - مما أدى فعليًا إلى إسكات المنتقدين داخل الحزب. ^{[10] : 207-209}

على الرغم من أن الانتفاضات الشعبية كانت محدودة في أوائل عام 1967 خارج المدن الكبرى، إلا أن الحكومات المحلية بدأت تنهار في جميع أنحاء الصين. ^{[37] :21} قام الثوار بتفكيك الحكومة الحاكمة والمنظمات الحزبية، لأن الاستيلاء على السلطة كان يفتقر إلى القيادة المركزية، ولم يعد من الواضح من يؤمن برؤية ماو الثورية ومن يستغل الفوضى لتحقيق مكاسبه الخاصة. أدى تشكيل الجماعات الثورية المتنافسة ومظاهر العداوات المحلية الراسخة إلى صراعات عنيفة بين الفصائل.

تصاعدت حدة التوتر بين المنظمات الجماهيرية والجيش. وردًا على ذلك، أصدر لين بياو توجيهًا للجيش بمساعدة المتطرفين. وفي الوقت نفسه، سيطر الجيش على بعض المقاطعات والمناطق التي اعتبرت غير قادرة على التعامل مع انتقال السلطة. ^{[10] : 219–221}

في ووهان، كما هو الحال في العديد من المدن الأخرى، ظهرت منظمتان ثوريتان رئيسيتان، واحدة تدعم المؤسسة المحافظة والأخرى تهاجمها. قام تشين زيداو ، الجنرال المسؤول عن المنطقة، بقمع المتظاهرين المناهضين للمؤسسة بالقوة. طار ماو إلى ووهان مع حاشية كبيرة من المسؤولين المركزيين في محاولة لتأمين الولاء العسكري في المنطقة. في 20 يوليو 1967، قام المحرضون المحليون ردًا على ذلك باختطاف مبعوث ماو وانغ لي ، فيما أصبح يُعرف باسم حادثة ووهان . بعد ذلك، تم إرسال تشين إلى بكين ومحاكمته من قبل جيانغ تشينغ وبقية CRG. كانت مقاومة تشين آخر عرض علني كبير للمعارضة داخل جيش التحرير الشعبي. ^{[6] : 214}

اعترف تشانغ تشون تشياو من عصابة الأربعة بأن العامل الأكثر أهمية في الثورة الثقافية لم يكن الحرس الأحمر أو الحرس الثوري أو منظمات "العمال المتمردين"، بل جيش التحرير الشعبي. عندما دعمت حامية جيش التحرير الشعبي المحلية المتطرفين من أتباع ماو، تمكنوا من الاستيلاء على الحكومة المحلية بنجاح، ولكن إذا لم يكونوا متعاونين، فإن عمليات الاستيلاء كانت غير ناجحة. ^{[6] : 175} وقعت اشتباكات عنيفة في كل المدن الكبرى تقريبًا. ^{[38] [ مصدر أفضل مطلوب ]}

ردًا على حادثة ووهان، بدأ ماو وجيانج في إنشاء "قوة دفاع ذاتية مسلحة للعمال"، وهي "قوة مسلحة ثورية ذات طابع جماهيري" لمواجهة ما رآه يمينية في "75٪ من سلك ضباط جيش التحرير الشعبي". وفي الوقت نفسه، تم تنفيذ حركة ضخمة لـ " سحق غونغ جيان فا "، أو سحق الشرطة والنيابة العامة والمحكمة، في البر الرئيسي للصين. ^[39] تم وضع المنظمات القليلة المتبقية من الغونغ جيان فا لاحقًا تحت السيطرة العسكرية. ^[40]

في تشونغتشينغ ، مركز تصنيع الأسلحة، خلال أغسطس 1967، شارك في المعارك ما يقرب من 10000 مقاتل، وقتل أو جرح ما يقرب من 1000، وخلق 180.000 لاجئ في تشنغدو وحدها. تم تدمير منطقة ميناء تشاوتيانمن في معركة شملت الدبابات والمدفعية المتنقلة والمدافع المضادة للطائرات. في ووتشونغ، نينغشيا ، في 28 أغسطس 1967، أصدر كانغ شنغ أوامر بالسماح لجيش التحرير الشعبي بإطلاق النار على الفصائل المسلمة الهوي المعارضة ، مما أسفر عن مقتل ما يقرب من 100 شخص وإصابة 133. في تشنغتشو وكايفنغ ، أسفرت اشتباكات المصانع عن مقتل 37 وإصابة 290، وأدت إلى أسر 300 "أسير حرب"، دُفن اثنان منهم أحياء . في مصنع شنغهاي لمحركات الديزل ، وهي معركة قاد فيها وانغ هونغ ون الفصيل المنتصر، قتلت 18 وجرحت 983. في ليان يوان ، أسفر القتال خلال شهري يوليو وأغسطس 1967 عن مقتل ستة وجرح 68. في ونتشو ، في 13 أغسطس 1967، أخطأت وحدتان من جيش التحرير الشعبي في الاعتقاد بأنهما متمردان وفتحتا النار، مما أسفر عن مقتل سبعة أشخاص. في مطار قوانغتشو باييون الدولي ، في 10 أغسطس 1967، تسبب تبادل إطلاق النار في مغادرة طيار تجاري مذعور مبكرًا، مما أدى إلى تقطعت السبل بـ 54 راكبًا يابانيًا. تم فرض السيطرة العسكرية على حقل داتشينغ للنفط في مارس 1967 وعلى مصنع أنشان للحديد والصلب في أغسطس. ^{[6] : 214–217}

تم الاستيلاء على أسلحة غير تقليدية ، بما في ذلك أسلحة الدمار الشامل ، أثناء النزاعات، ولكن لم يتم استخدامها بشكل مباشر. كتب المواطنون رسائل إلى مقر إقامة قادة الحكومة في تشونجنانهاي ، محذرين من الهجمات على المرافق التي تخزن البكتيريا المسببة للأمراض وعينات النباتات السامة والمواد المشعة والغاز السام والمواد السامة وغيرها من المواد الخطرة. في تشانغتشون ، طور المتمردون العاملون في المعاهد الجيولوجية واختبروا أول قنبلة قذرة على الإطلاق ، حيث اختبروا "قنبلتين مشعتين للدفاع عن النفس" و"لغمين مشعين للدفاع عن النفس" في 6 و11 أغسطس. ^{[6] : 218–220}

على الصعيد الوطني، انتهى الأمر بإجمالي 18.77 مليون قطعة سلاح ناري و14.828 قطعة مدفعية و2.719.545 قنبلة يدوية في أيدي المدنيين. وقد استُخدمت هذه الأسلحة في سياق الصراعات العنيفة، التي دارت أغلبها بين عامي 1967 و1968. وفي تشونغتشينغ وشيامن وتشانغتشون ، تم نشر الدبابات والمركبات المدرعة وحتى السفن الحربية في القتال. ^[33]

خلال الثورة الثقافية، أكد ماو على الحاجة إلى تحسين الرعاية الطبية في المناطق الريفية في الصين. ^{[41] : 270} تم تطوير نظام التعاون الطبي الريفي (RCMS) في أواخر الستينيات. ^{[41] : 270} في هذا النظام، أنشأت كل فرقة إنتاج كبيرة محطة تعاونية طبية يعمل بها أطباء حفاة الأقدام . ^{[41] : 270} قدمت المحطات التعاونية الطبية الرعاية الصحية الأولية. ^{[41] : 270} جلب الأطباء حفاة الأقدام الرعاية الصحية إلى المناطق الريفية حيث لم يستقر الأطباء المدربون في المناطق الحضرية. لقد روجوا للنظافة الأساسية والرعاية الصحية الوقائية وتنظيم الأسرة وعالجوا الأمراض الشائعة . ^[42] تم توفير التطعيمات مجانًا. ^{[41] : 9} كانت الرعاية الصحية العامة فعالة للغاية في الحد من الأمراض المعدية في المناطق الريفية في الصين. ^{[41] : 9} لعلاج الأمراض الرئيسية، سافر سكان الريف إلى المستشفيات المملوكة للدولة. ^{[41] : 270}

في مايو 1968، أطلق ماو حملة تطهير سياسي واسعة النطاق. تم إرسال العديد من الناس إلى الريف للعمل في معسكرات إعادة التأهيل. بشكل عام، استهدفت الحملة المتمردين من المرحلة السابقة الأكثر شعبية للجمهورية الشيوعية. ^{[32] : 239} في 27 يوليو، انتهت سلطة الحرس الأحمر على جيش التحرير الشعبي رسميًا، وأرسلت المؤسسة وحدات لمحاصرة المناطق التي ظلت بمنأى عن الحرس. بعد عام، تم تفكيك فصائل الحرس الأحمر بالكامل؛ توقع ماو أن الفوضى قد تبدأ في إدارة أجندتها الخاصة وتغري بالتحول ضد الإيديولوجية الثورية. لقد تحقق هدفهم إلى حد كبير؛ لقد قلب ماو وزملاؤه الراديكاليون السلطة القائمة إلى حد كبير. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تم طرد ليو من الحزب الشيوعي الصيني في الدورة الثانية عشرة للجنة المركزية الثامنة في سبتمبر، وتم وصفه بأنه "مقر البرجوازية". ^[43]

ومع تراجع حركة الحرس الأحمر خلال العام السابق، تزايدت أعمال العنف التي ارتكبها الحرس الأحمر المتبقي في بعض حرم الجامعات في بكين. وكان العنف واضحًا بشكل خاص في جامعة تشينغهوا ، حيث استمر بضعة آلاف من المتشددين من فصيلين في القتال. وبمبادرة من ماو، في 27 يوليو 1968، دخل عشرات الآلاف من العمال إلى حرم جامعة تشينغهوا وهم يهتفون بشعارات معارضة للعنف. هاجم الحرس الأحمر العمال، الذين ظلوا مسالمين. وفي النهاية، نزع العمال سلاح الطلاب واحتلوا الحرم الجامعي. ^{[44] : 205-206}

في 28 يوليو، التقى ماو والمجموعة المركزية بأهم خمسة من قادة الحرس الأحمر المتبقين في بكين لمعالجة العنف المفرط والإرهاق السياسي للحركة. ^{[44] : 205–206} كانت هذه هي المرة الوحيدة خلال الثورة الثقافية التي التقى فيها ماو بقادة الطلاب وخاطبهم بشكل مباشر. وردًا على برقية أرسلها أحد قادة الحرس الأحمر قبل الاجتماع، والتي زعمت أن بعض "اليد السوداء" حركت العمال ضد الحرس الأحمر، قال ماو لقادة الطلاب، "اليد السوداء ليست سوى أنا! ... سألت [العمال] عن كيفية حل القتال المسلح في الجامعات، وطلبت منهم الذهاب إلى هناك لإلقاء نظرة". ^{[44] : 210}

خلال الاجتماع، صرح ماو والمجموعة المركزية للثورة الثقافية، "إننا نريد النضال الثقافي، ولا نريد النضال المسلح" و"إن الجماهير لا تريد حربًا أهلية". ^{[44] : 217}

لقد شاركتم في الثورة الثقافية لمدة عامين: النضال والنقد والتحول. والآن، أولاً، أنتم لا تكافحون؛ وثانياً، أنتم لا تنتقدون؛ وثالثاً، أنتم لا تغيرون. أو بالأحرى، أنتم تكافحون، ولكن النضال مسلح. فالناس ليسوا سعداء، والعمال ليسوا سعداء، وسكان المدن ليسوا سعداء، ومعظم الناس في المدارس ليسوا سعداء، ومعظم الطلاب حتى في مدارسكم ليسوا سعداء. وحتى داخل الفصيل الذي يدعمكم، هناك أشخاص غير سعداء. فهل هذه هي الطريقة لتوحيد العالم؟

في ربيع عام 1968، بدأت حملة ضخمة تهدف إلى تعزيز سمعة ماو. وكان من الأمثلة البارزة على ذلك "حمى المانجو". في 4 أغسطس، قدم وزير الخارجية الباكستاني سيد شريف الدين بيرزادا المانجو إلى ماو ، في لفتة دبلوماسية واضحة. ^[45] أمر ماو مساعده بإرسال صندوق المانجو إلى فريق الدعاية الخاص به في جامعة تسينغهوا في 5 أغسطس، الذين كانوا متمركزين هناك لتهدئة الصراع بين فصائل الحرس الأحمر. ^{[46] [45]} في 7 أغسطس، نُشر مقال في صحيفة الشعب اليومية ، جاء فيه:

في عصر اليوم الخامس، عندما وصلت الأخبار السعيدة العظيمة عن إهداء الرئيس ماو المانجو لفريق الدعاية الفكرية لعمال العاصمة والفلاحين ماو تسي تونج إلى حرم جامعة تسينغهوا، تجمع الناس على الفور حول الهدية التي قدمها الزعيم العظيم الرئيس ماو. صاحوا بحماس وغنوا باستسلام جامح. تضخمت الدموع في عيونهم، وتمنوا مرارًا وتكرارًا بصدق أن يعيش زعيمنا العظيم المحبوب عشرة آلاف عام دون حدود ... لقد أجرى الجميع مكالمات هاتفية إلى وحدات عملهم لنشر هذه الأخبار السعيدة؛ كما نظموا جميع أنواع الأنشطة الاحتفالية طوال الليل، ووصلوا إلى [مجمع القيادة الوطنية] تشونغنانهاي على الرغم من المطر لإبلاغ الأخبار السارة، والتعبير عن ولائهم للزعيم العظيم الرئيس ماو. ^[46]

كما قامت مقالات لاحقة بالترويج للمانجو، ^[47] وجاء في قصيدة أخرى في صحيفة الشعب اليومية : "إن رؤية تلك المانجو الذهبية/ كانت وكأنني أرى الزعيم العظيم الرئيس ماو... ولمس تلك المانجو الذهبية مرارًا وتكرارًا/ كانت المانجو الذهبية دافئة للغاية". ^[48] لم يكن هناك سوى عدد قليل من الناس في ذلك الوقت قد رأوا المانجو من قبل، وكان يُنظر إلى المانجو على أنها "فاكهة نادرة للغاية، مثل فطر الخلود". ^[48]

تم إرسال مانجو واحدة إلى مصنع النسيج في بكين، ^[46] حيث نظمت لجنته الثورية مسيرة تكريمًا لها. ^[47] قرأ العمال اقتباسات من ماو واحتفلوا بالهدية. عرضت المذابح الفاكهة بشكل بارز. عندما بدأت المانجو في التعفن بعد بضعة أيام، تم تقشير الفاكهة وغليها. ثم تم ترتيب العمال وأعطي كل منهم ملعقة من ماء المانجو. صنعت اللجنة الثورية نسخة طبق الأصل من الشمع وعرضتها في المصنع. ^[46]

وقد تلت ذلك عدة أشهر من "حمى المانجو" حيث أصبحت الفاكهة محور حملة "ولاء لا حدود له" لماو. وتم إنشاء المزيد من نسخ المانجو المقلدة، وتم إرسال النسخ في جولة حول بكين وأماكن أخرى. وقامت العديد من اللجان الثورية بزيارة المانجو في بكين من المقاطعات النائية. واستقبل ما يقرب من نصف مليون شخص النسخ المقلدة عندما وصلت إلى تشنغدو . وتم إنتاج الشارات والملصقات الجدارية التي تصور المانجو وماو بالملايين. ^[46]

تم توزيع الفاكهة بين جميع المؤسسات التي كانت جزءًا من فريق الدعاية، وتم تنظيم مواكب كبيرة لدعم "الهدية الثمينة"، كما كانت المانجو معروفة. ^[49] رأى طبيب أسنان في بلدة صغيرة، الدكتور هان، المانجو وقال إنها ليست شيئًا مميزًا وتبدو تمامًا مثل البطاطا الحلوة. تمت محاكمته بتهمة "الافتراء الخبيث"، وأدين، وعرض علنًا في جميع أنحاء المدينة، ثم أطلق عليه الرصاص في رأسه. ^{[48] [50]}

وقد زُعم أن ماو استخدم المانجو للتعبير عن دعمه للعمال الذين سيبذلون قصارى جهدهم لإنهاء القتال بين الفصائل بين الطلاب، و"مثالاً رئيسياً على استراتيجية ماو في الدعم الرمزي". ^[47] وفي أوائل عام 1969، عاد المشاركون في فصول دراسة فكر ماو تسي تونج في بكين بنسخ طبق الأصل من المانجو المنتجة بكميات كبيرة، مما اكتسب اهتمام وسائل الإعلام في المقاطعات. ^[49]

في ديسمبر 1968، بدأ ماو حركة النزول إلى الريف. وخلال هذه الحركة، التي استمرت لعقد من الزمان، أُمر البرجوازيون الشباب الذين يعيشون في المدن بالذهاب إلى الريف لتجربة الحياة العملية. واستُخدم مصطلح "المثقفين الشباب" للإشارة إلى خريجي الكليات الجدد. وفي أواخر سبعينيات القرن العشرين، عاد هؤلاء الطلاب إلى مدنهم الأصلية. وقد دعم العديد من الطلاب الذين كانوا في السابق من الحرس الأحمر الحركة ورؤية ماو. وبالتالي كانت هذه الحركة بمثابة وسيلة لنقل الحرس الأحمر من المدن إلى الريف، حيث يتسببون في اضطرابات اجتماعية أقل. كما خدمت أيضًا في نشر الإيديولوجية الثورية جغرافيًا. ^[51]

انعقد المؤتمر الوطني التاسع في إبريل 1969. وكان بمثابة وسيلة "لإحياء" الحزب بفكر جديد - فضلاً عن كوادر جديدة، بعد تدمير جزء كبير من الحرس القديم في صراعات السنوات السابقة. ^{[6] : 285} انهار إطار الحزب الذي تأسس قبل عقدين من الزمان بالكامل تقريبًا: فبدلاً من انتخاب أعضاء الحزب، تم اختيار المندوبين لهذا المؤتمر فعليًا من قبل اللجان الثورية. ^{[6] : 288} زاد تمثيل الجيش بهامش كبير عن المؤتمر السابق، وهو ما انعكس في انتخاب المزيد من أعضاء جيش التحرير الشعبي للجنة المركزية الجديدة - أكثر من 28٪. كان العديد من الضباط الذين تمت ترقيتهم الآن إلى مناصب عليا موالين للمارشال لين بياو، وهو ما من شأنه أن يفتح شرخًا جديدًا بين القيادة العسكرية والمدنية. ^{[6] : 292}

وعلى نحو يعكس هذا، تمت ترقية لين رسميًا ليصبح الشخصية البارزة في الحزب خارج ماو، حيث تم كتابة اسمه في دستور الحزب باعتباره "أقرب رفيق سلاح" و"خليفة معترف به عالميًا". ^{[6] : 291} في ذلك الوقت، لم تتبن أي أحزاب أو حكومات شيوعية أخرى في أي مكان من العالم ممارسة تكريس خليفة للزعيم الحالي في دساتيرها. ألقى لين الخطاب الرئيسي في المؤتمر: وثيقة صاغها اليساريان المتشددان ياو وين يوان وتشانغ تشون تشياو تحت إشراف ماو. ^{[6] : 289}

كان التقرير ينتقد بشدة ليو شاو تشي وغيره من "المعادين للثورة" واستمد على نطاق واسع من الاقتباسات الموجودة في الكتاب الأحمر الصغير . عزز المؤتمر الدور المركزي للماوية داخل الحزب، وأعاد تقديم الماوية كأيديولوجية توجيهية رسمية في دستور الحزب. انتخب المؤتمر مكتبًا سياسيًا جديدًا مع ماو ولين وتشين وتشو إن لاي وكانج كأعضاء في اللجنة الدائمة الجديدة للمكتب السياسي. ^{[6] : 290}

كان لين وتشين وكانج من المستفيدين من الثورة الثقافية. وقد أعرب تشو، الذي تم تخفيض رتبته، عن دعمه الواضح للين في المؤتمر. ^{[6] : 290} أعاد ماو وظيفة بعض المؤسسات الحزبية الرسمية، مثل عمليات المكتب السياسي، التي توقفت عن العمل بين عامي 1966 و1968 لأن لجنة الحزب الشيوعي الصيني كانت تسيطر بحكم الأمر الواقع. ^{[6] : 296}

في أوائل عام 1970، أطلق ماو والمركزي للحزب الشيوعي حملة "ضربة واحدة وثلاثية مضادة " على مستوى البلاد، بهدف تعزيز أجهزة السلطة الجديدة من خلال استهداف الأفكار والأفعال المضادة للثورة. ^[1] تم إعدام عدد كبير من "المجرمين الصغار" أو إجبارهم على الانتحار بين عامي 1970 و1972. ^{[53] [54]} وفقًا لإحصاءات الحكومة الصادرة بعد الثورة الثقافية، تعرض 1.87 مليون شخص للاضطهاد خلال الحملة باعتبارهم خونة وجواسيس ومعادين للثورة، وتم اعتقال أو قتل أكثر من 284.800 شخص من فبراير إلى نوفمبر 1970 وحده. ^[1]

ولقد أسفرت جهود ماو في إعادة تنظيم مؤسسات الحزب والدولة عن نتائج مختلطة. فقد ظل الوضع في بعض المقاطعات متقلباً، حتى مع استقرار الوضع السياسي في بكين. واستمرت الصراعات الفصائلية، التي كانت عنيفة في كثير من الأحيان، على المستوى المحلي على الرغم من الإعلان عن أن المؤتمر الوطني التاسع يمثل انتصاراً مؤقتاً للجمهورية الشيوعية. ^{[6] : 316} وعلاوة على ذلك، وعلى الرغم من جهود ماو لإظهار الوحدة في المؤتمر، فقد اشتد الانقسام الفصائلي بين معسكر لين في جيش التحرير الشعبي والمعسكر الراديكالي بقيادة جيانج. والواقع أن الكراهية الشخصية لجيانج دفعت العديد من الزعماء المدنيين، بما في ذلك تشين، إلى التقرب من لين. ^{[55] : 115}

بين عامي 1966 و1968، كانت الصين معزولة دوليًا، بعد أن أعلنت عدائها لكل من الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة. اشتدت الاحتكاكات مع الاتحاد السوفييتي بعد الاشتباكات الحدودية على نهر أوسوري في مارس 1969 حيث كان القادة الصينيون يستعدون لحرب شاملة. ^{[6] : 317} في يونيو 1969، أصبح فرض جيش التحرير الشعبي للانضباط السياسي وقمع الفصائل التي ظهرت أثناء الثورة الثقافية متشابكًا مع جهود الحزب المركزي لتسريع الجبهة الثالثة. أولئك الذين لم يعودوا إلى العمل سيُنظر إليهم على أنهم منخرطون في "نشاط انشقاقي" مما قد يؤدي إلى تقويض الاستعدادات للدفاع عن الصين من الغزو المحتمل. ^{[7] : 150-151}

في أكتوبر 1969، حاول الحزب التركيز بشكل أكبر على الاستعداد للحرب وأقل على قمع الفصائل. ^{[7] : 151} في ذلك الشهر، تم إجلاء كبار القادة من بكين. وسط التوتر، أصدر لين ما بدا أنه أمر تنفيذي للاستعداد للحرب للمناطق العسكرية الحادية عشرة التابعة لجيش التحرير الشعبي في 18 أكتوبر دون المرور عبر ماو. أثار هذا غضب الرئيس، الذي رأى في ذلك دليلاً على أن خليفته المعلن كان يغتصب سلطته. ^{[6] : 317}

أدى احتمال الحرب إلى رفع مكانة جيش التحرير الشعبي الصيني إلى مكانة بارزة في السياسة الداخلية، مما زاد من مكانة لين على حساب ماو. ^{[6] : 321} تشير بعض الأدلة إلى أن ماو كان مدفوعًا إلى السعي إلى إقامة علاقات أوثق مع الولايات المتحدة كوسيلة لتجنب هيمنة جيش التحرير الشعبي الصيني التي قد تنتج عن مواجهة عسكرية مع الاتحاد السوفييتي. ^{[6] : 321} خلال اجتماعه اللاحق مع ريتشارد نيكسون في عام 1972، ألمح ماو إلى أن لين عارض إقامة علاقات أفضل مع الولايات المتحدة ^{[6] : 322}

وبعد تأكيد لين كخليفة لماو، ركز أنصاره على استعادة منصب رئيس الدولة، ^{[ملاحظة 1]} الذي ألغاه ماو بعد تطهير ليو. وكانوا يأملون أن يتم إضفاء الطابع المؤسسي على خلافة لين من خلال السماح للين بالاضطلاع بدور معتمد دستوريًا، سواء كان رئيسًا أو نائبًا للرئيس. وكان الإجماع داخل المكتب السياسي هو أن ماو يجب أن يتولى المنصب مع لين نائبًا للرئيس؛ ولكن ربما بسبب الحذر من طموحات لين أو لأسباب أخرى غير معروفة، أعرب ماو عن معارضته الصريحة. ^{[6] : 327}

اشتدت حدة التنافسات الفصائلية في الجلسة الكاملة الثانية للمؤتمر التاسع في لوشان التي عقدت في أواخر أغسطس 1970. حشد تشين، الذي انحاز الآن إلى فصيل جيش التحرير الشعبي الموالي للين، الدعم لاستعادة منصب رئيس الصين، على الرغم من رغبات ماو. وعلاوة على ذلك، شن تشين هجومًا على تشانغ، الماوي المتشدد الذي جسد فوضى الثورة الثقافية، بشأن تقييم إرث ماو. ^{[6] : 328–331}

وقد لاقت الهجمات على تشانغ استحسان العديد من الحاضرين في الجلسة الكاملة، وربما فسرها ماو على أنها هجوم غير مباشر على الحزب الشيوعي. وواجه ماو تشين علناً، وندد به باعتباره "ماركسياً زائفاً"، ^{[6] : 332} وأقاله من اللجنة الدائمة للمكتب السياسي. وبالإضافة إلى تطهير تشين، طلب ماو من كبار جنرالات لين كتابة انتقادات ذاتية لمواقفهم السياسية كتحذير للين. كما ضم ماو العديد من أنصاره إلى اللجنة العسكرية المركزية ووضع الموالين له في أدوار قيادية في المنطقة العسكرية في بكين . ^{[6] : 332}

بحلول عام 1971، أصبحت المصالح المتباينة للقادة المدنيين والعسكريين واضحة. كان ماو منزعجًا من بروز جيش التحرير الشعبي المكتشف حديثًا، وكان تطهير تشين بمثابة بداية لتقليص تدريجي للتدخل السياسي لجيش التحرير الشعبي. ^{[6] : 353} وفقًا للمصادر الرسمية، بعد أن شعر أنصار لين بانخفاض قاعدة قوته وتدهور صحته، خططوا لاستخدام القوة العسكرية التي لا تزال تحت تصرفهم للإطاحة بماو في انقلاب. ^[55]

شكل ابن لين لين ليغو ، إلى جانب متآمرين عسكريين آخرين رفيعي المستوى، جهاز انقلاب في شنغهاي وأطلقوا على الخطة للإطاحة بماو اسم " المخطط العام للمشروع 571  " - في الماندرين الأصلي، تبدو العبارة مشابهة لمصطلح "الانتفاضة العسكرية". هناك خلاف حول ما إذا كان لين بياو متورطًا بشكل مباشر في هذه العملية. في حين تؤكد المصادر الرسمية أن لين خطط ونفذ محاولة الانقلاب، يصور علماء مثل جين تشيو لين على أنه سلبي، تم إغراؤه من قبل عناصر من بين عائلته وأنصاره. يجادل تشيو في أن لين بياو كان متورطًا شخصيًا في صياغة المخطط العام ، مع وجود أدلة تشير إلى أن لين ليغو كان مسؤولاً بشكل مباشر عن المسودة. ^[55]

وفقًا للرواية الرسمية، في 13 سبتمبر، حاول لين بياو وزوجته يي كون ولين ليغو وأعضاء من طاقمه الفرار إلى الاتحاد السوفييتي ظاهريًا لطلب اللجوء السياسي. في الطريق، تحطمت طائرة لين في منغوليا، مما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها. يبدو أن الطائرة نفد وقودها. لم يتمكن فريق التحقيق السوفييتي من تحديد سبب الحادث، لكنه افترض أن الطيار كان يحلق على ارتفاع منخفض للتهرب من الرادار وأخطأ في تقدير ارتفاع الطائرة.

وقد أثار علماء أجانب تساؤلات حول الرواية الرسمية، حيث أثاروا الشكوك حول اختيار لين للاتحاد السوفييتي كوجهة، ومسار الطائرة، وهوية الركاب، وما إذا كان الانقلاب قد حدث بالفعل أم لا. ^{[55] [56]}

في الثالث عشر من سبتمبر، عقد المكتب السياسي جلسة طارئة لمناقشة قضية لين. ولم يتم تأكيد وفاته في بكين إلا في الثلاثين من سبتمبر، مما أدى إلى إلغاء فعاليات الاحتفال باليوم الوطني في اليوم التالي. ولم تنشر اللجنة المركزية خبر وفاة لين للجمهور إلا بعد شهرين. وسعى العديد من أنصار لين إلى اللجوء إلى هونج كونج. أما أولئك الذين بقوا في البر الرئيسي فقد تم تطهيرهم. ^[55]

لقد فاجأ هذا الحدث قيادة الحزب: فقد أدى مفهوم أن لين قد يخون ماو إلى نزع الشرعية عن مجموعة كبيرة من الخطاب السياسي للثورة الثقافية وبالتالي السلطة المطلقة لماو. وعلى مدى عدة أشهر بعد الحادث، كافح جهاز المعلومات في الحزب لإيجاد "طريقة صحيحة" لتأطير الحادث للاستهلاك العام، ولكن مع ظهور التفاصيل، شعر غالبية الجمهور الصيني بخيبة الأمل وأدركوا أنهم تعرضوا للتلاعب لأغراض سياسية. ^[55]

لقد أصيب ماو بالاكتئاب وانطوى على نفسه بعد حادثة لين. ومع رحيل لين لم يكن لدى ماو إجابة عن من سيخلفه. وبعد أن شعر بفقدان مفاجئ للاتجاه، لجأ ماو إلى رفاقه القدامى الذين ندد بهم في الماضي. وفي غضون ذلك، في سبتمبر/أيلول 1972، نقل ماو كادراً يبلغ من العمر 38 عاماً من شنغهاي، وهو وانج هونغ ون، إلى بكين وجعله نائباً لرئيس الحزب. وبدا أن وانج، عامل المصنع السابق من خلفية فلاحية، ^{[6] : 357} كان يستعد للخلافة. ^{[6] : 364}

تعزز موقف جيانج بعد هروب لين. وكانت تتمتع بنفوذ هائل لدى المعسكر الراديكالي. ومع تدهور صحة ماو، بدأت طموحات جيانج السياسية في الظهور. فتحالفت مع وانج ومتخصصي الدعاية تشانغ تشون تشياو وياو وين يوان، وشكلت زمرة سياسية أطلق عليها فيما بعد بشكل مهين اسم عصابة الأربعة . ^[57]

بحلول عام 1973، تركت جولة تلو الأخرى من الصراعات السياسية العديد من المؤسسات ذات المستوى الأدنى، بما في ذلك الحكومة المحلية والمصانع والسكك الحديدية، تفتقر إلى الموظفين الأكفاء للقيام بالوظائف الأساسية. ^{[6] : 340} سقط اقتصاد الصين في حالة من الفوضى، مما أدى إلى إعادة تأهيل المسؤولين من المستوى الأدنى الذين تم تطهيرهم. أصبح جوهر الحزب مسيطرًا عليه بشدة من قبل المستفيدين من الثورة الثقافية والمتطرفين، الذين ظل تركيزهم على النقاء الإيديولوجي على الإنتاجية الاقتصادية. ظل الاقتصاد في الغالب من اختصاص تشو، أحد المعتدلين القلائل المتبقين. حاول تشو استعادة الاقتصاد، لكن عصابة الأربعة استاءت منه، الذين اعتبروه التهديد السياسي الأساسي لخلافتهم. ^[58]

في أواخر عام 1973، ولإضعاف موقف تشو السياسي وإبعاد أنفسهم عن خيانة لين الظاهرة، بدأت حملة "انتقد لين، انتقد كونفوشيوس" تحت قيادة جيانج. ^{[6] : 366} وكان هدفها المعلن تطهير الصين من الفكر الكونفوشيوسي الجديد وإدانة تصرفات لين باعتبارها خيانة ورجعية. ^{[6] : 372}

مع ضعف الاقتصاد وإصابة تشو بالسرطان، عاد دينج شياو بينج إلى الساحة السياسية، وتولى منصب نائب رئيس مجلس الوزراء في مارس 1973، في أول سلسلة من الترقيات التي وافق عليها ماو. بعد انسحاب تشو من السياسة النشطة في يناير 1975، تم وضع دينج فعليًا مسؤولاً عن الحكومة والحزب والجيش، ثم أضاف ألقابًا إضافية مثل رئيس الأركان العامة لجيش التحرير الشعبي ، ونائب رئيس الحزب الشيوعي الصيني ، ونائب رئيس اللجنة العسكرية المركزية . ^{[6] : 381}

لقد فاجأت سرعة إعادة تأهيل دينج المعسكر الراديكالي. فقد أراد ماو استخدام دينج كقوة موازنة للفصيل العسكري في الحكومة لقمع الموالين السابقين للين. بالإضافة إلى ذلك، فقد ماو أيضًا الثقة في عصابة الأربعة ورأى في دينج البديل. إن ترك البلاد في فقر مدقع من شأنه أن يلحق الضرر بالإرث الإيجابي للجمهورية الشيوعية، والتي عمل ماو بجد لحمايتها. مهدت عودة دينج الطريق لصراع فصائلي مطول بين عصابة الأربعة المتطرفة والمعتدلين بقيادة ^{تشو ودنج .}

في ذلك الوقت، كان جيانغ ورفاقه يسيطرون فعليًا على وسائل الإعلام وشبكة الدعاية للحزب ، بينما كان تشو ودنج يسيطران على معظم أجهزة الحكومة. في بعض القرارات، سعى ماو إلى التخفيف من نفوذ العصابة، ولكن في قرارات أخرى، رضخ لمطالبهم. لم تمنع السيطرة السياسية والإعلامية لعصابة الأربعة دنج من سن سياساته الاقتصادية. عارض دنج بشدة الفصائل الحزبية، وكانت سياساته تهدف إلى تعزيز الوحدة لاستعادة الإنتاجية الاقتصادية. تمامًا مثل إعادة الهيكلة التي قادها ليو شاو تشي بعد القفزة العظيمة، قام دنج بتبسيط نظام السكك الحديدية وإنتاج الصلب وما إلى ذلك. ومع ذلك، بحلول أواخر عام 1975، رأى ماو أن إعادة الهيكلة الاقتصادية لدنج قد تنفي إرث الحزب الشيوعي وأطلق حملة "الهجوم المضاد على اتجاه عكس الأحكام المنحرفة عن اليمين "، وهي حملة لمعارضة "إعادة تأهيل قضية اليمينيين"، مشيرًا إلى دنج باعتباره "اليميني" الأول في البلاد. في نوفمبر 1975، أمر ماو دينج بكتابة نقد ذاتي، وهي الخطوة التي أشادت بها عصابة الأربعة. ^{[6] : 381}

في 8 يناير 1976، توفي تشو إن لاي بسرطان المثانة. وفي 15 يناير، ألقى دينج كلمة تأبين تشو في جنازة حضرها جميع كبار قادة الصين مع غياب ملحوظ لماو، الذي أصبح ينتقد تشو بشكل متزايد. ^{[59] : 217–218  [60] : 610} بعد وفاة تشو، اختار ماو هوا جوفينج غير المعروف نسبيًا بدلاً من عضو عصابة الأربعة أو دينج ليصبح رئيسًا للوزراء. ^[61]

ولقد أصبحت عصابة الأربعة متخوفة من أن الدعم الشعبي العفوي الواسع النطاق لتشو قد يحول المد السياسي ضدها. فتحركت من خلال وسائل الإعلام لفرض قيود على المظاهر العامة للحداد على تشو. وقد أدت سنوات من الاستياء من جمهورية الصين الشعبية، والاضطهاد العام لدنغ ـ الذي كان يُنظَر إليه باعتباره حليف تشو ـ والحظر المفروض على الحداد العام إلى ارتفاع السخط الشعبي ضد ماو وعصابة الأربعة. وتضمنت المحاولات الرسمية لفرض قيود الحداد إزالة النصب التذكارية العامة وتمزيق الملصقات التي تحيي ذكرى إنجازات تشو. وفي الخامس والعشرين من مارس/آذار 1976، نشرت وين هوي باو في شنغهاي مقالاً وصفت فيه تشو بأنه " الرأسمالي المتعصب داخل الحزب [الذي] أراد مساعدة الرأسمالي المتعصب غير التائب [دنغ] على استعادة سلطته". ولكن هذه الجهود الدعائية الرامية إلى تشويه صورة تشو لم تؤد إلا إلى تعزيز الارتباط العام بذكرى تشو. ^{[59] : 213-214}

في الرابع من إبريل عام 1976، عشية مهرجان تشينغ مينغ السنوي في الصين ، وهو يوم حداد تقليدي، تجمع آلاف الأشخاص حول النصب التذكاري لأبطال الشعب في ميدان السلام السماوي لإحياء ذكرى تشو. وقد كرموا تشو بوضع أكاليل الزهور واللافتات والقصائد واللافتات والزهور عند سفح النصب التذكاري. ^{[60] : 612} كان الغرض الأكثر وضوحًا من هذا النصب التذكاري هو تأبين تشو، لكن عصابة الأربعة تعرضت أيضًا للهجوم بسبب تصرفاتها ضد رئيس الوزراء. حتى أن عددًا صغيرًا من الشعارات التي تُركت في ميدان السلام السماوي هاجمت ماو وثورته الثقافية. ^{[59] : 218}

ربما زار ما يصل إلى مليوني شخص ميدان السلام السماوي في الرابع من إبريل/نيسان. وقد شاركت في الأنشطة كافة مستويات المجتمع، من الفلاحين الأكثر فقراً إلى كبار ضباط جيش التحرير الشعبي وأبناء الكوادر رفيعة المستوى. وكان الدافع وراء المشاركة مزيج من الغضب إزاء معاملة تشو، والثورة ضد الثورة الثقافية، والخوف من مستقبل الصين. ولم يكن الحدث يبدو وكأنه يحظى بزعامة منسقة. ^{[59] : 218-220}

وصفت اللجنة المركزية، تحت قيادة جيانغ تشينج، الحدث بأنه "ثوري مضاد" وأخلت الساحة من العناصر التذكارية بعد منتصف ليل السادس من أبريل بقليل. أدت محاولات قمع المعزين إلى أعمال شغب. تم إحراق سيارات الشرطة، وشق حشد من أكثر من 100000 شخص طريقهم إلى العديد من المباني الحكومية المحيطة بالساحة. تم الحكم على العديد من المعتقلين لاحقًا بالسجن. وقعت حوادث مماثلة في مدن رئيسية أخرى. هاجمت جيانغ وحلفاؤها دينج باعتباره "العقل المدبر" للحادث، وأصدروا تقارير على وسائل الإعلام الرسمية بهذا المعنى. تم تجريد دينج رسميًا من جميع المناصب داخل وخارج الحزب في 7 أبريل. كان هذا بمثابة التطهير الثاني لدنج. ^{[60] : 612}

في التاسع من سبتمبر 1976 توفي ماو تسي تونج. وبالنسبة لأنصار ماو، كان موته يرمز إلى فقدان الأساس الثوري للصين. وقد أُعلن عن وفاته في التاسع من سبتمبر. ^[62] وسقطت الأمة في حالة من الحزن والحداد، حيث بكى الناس في الشوارع وأغلقت المؤسسات العامة لأكثر من أسبوع. ترأس هوا جوفينج لجنة الجنازة وألقى خطاب التأبين. ^{[63] [64]}

قبل وفاته بفترة وجيزة، زُعم أن ماو كتب رسالة إلى هوا يقول فيها " معك في السلطة، أنا مرتاح "، واستخدم هوا هذه الرسالة لإثبات موقفه كخليفة. كان يُنظر إلى هوا على نطاق واسع على أنه يفتقر إلى المهارة السياسية والطموحات، ويبدو أنه لم يشكل تهديدًا خطيرًا لعصابة الأربعة في سباق الخلافة. ومع ذلك، اصطدمت أفكار العصابة الجذرية أيضًا مع كبار السن المؤثرين والعديد من مصلحي الحزب. بدعم من الجيش ودعم المارشال يي جيان ينغ ومدير المكتب المركزي وانغ دونغ شينغ ونائب رئيس الوزراء لي شيان نيان وزعيم الحزب تشين يون ، في 6 أكتوبر، ألقت الوحدة الخاصة 8341 التابعة لمكتب الأمن المركزي القبض على جميع أعضاء عصابة الأربعة في انقلاب غير دموي. ^[65]

بعد وفاة ماو، تم تطهير أو معاقبة الأشخاص الذين تم وصفهم بـ "عناصر الضرب والتحطيم والنهب"، والذين اعتُبروا متورطين في إزعاج النظام الاجتماعي أثناء الثورة الشيوعية. كانت "عناصر الضرب والتحطيم والنهب" عادة ما تتحالف مع الفصائل المتمردة. ^{[32] : 359}

ورغم أن هوا ندد علناً بعصابة الأربعة في عام 1976، إلا أنه استمر في استحضار اسم ماو لتبرير سياسات عصر ماو. وقاد هوا ما أصبح يُعرف باسم "الهدفان" ، [ ^66] أي "أياً كانت السياسة التي نشأت عن الرئيس ماو، فلابد أن نستمر في دعمها"، و"أياً كانت التوجيهات التي أعطيت لنا من الرئيس ماو، فلابد أن نستمر في اتباعها". ومثله كمثل دينج، أراد هوا عكس الضرر الذي لحق بالجمهورية الشيوعية؛ ولكن على عكس دينج، الذي أراد نماذج اقتصادية جديدة للصين، كان هوا يعتزم تحريك النظام الاقتصادي والسياسي الصيني نحو التخطيط على النمط السوفييتي. ^{[67] [68]}

أصبح من الواضح بشكل متزايد لهوا أنه بدون دينج، كان من الصعب مواصلة الشؤون اليومية للدولة. في 10 أكتوبر، كتب دينج رسالة إلى هوا يطلب نقله مرة أخرى إلى شؤون الدولة والحزب؛ كما دعا شيوخ الحزب إلى عودة دينج. مع تزايد الضغوط من جميع الجهات، عين رئيس الوزراء هوا دينج نائبًا لرئيس الوزراء في يوليو 1977، ثم رقيه لاحقًا إلى مناصب أخرى مختلفة، مما رفع دينج فعليًا إلى ثاني أقوى شخصية في الصين. في أغسطس، انعقد المؤتمر الوطني الحادي عشر في بكين، وتم تسمية (حسب الترتيب) رسميًا هوا جوفينج، ويي جيان ينغ، ودنج شياو بينج، ولي شيان نيان ، ووانج دونج شينغ كأعضاء جدد في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي. ^[69]

اقترح دينج شياو بينج لأول مرة ما أسماه " بولوان فانتشنغ" في سبتمبر 1977 من أجل تصحيح أخطاء الثورة الثقافية. ^{[70] [71]} في مايو 1978، اغتنم دينج الفرصة لرفع تلميذه هو ياوبانج إلى السلطة. نشر هو مقالاً في صحيفة قوانغمينغ ديلي ، مستخدمًا بذكاء اقتباسات ماو، بينما أشاد بأفكار دينج. بعد هذا المقال، بدأ هو في تغيير لهجته لدعم دينج. في 1 يوليو، نشر دينج تقرير النقد الذاتي لماو لعام 1962 فيما يتعلق بفشل القفزة العظيمة للأمام. مع توسع قاعدة سلطته، بدأ دينج في سبتمبر في مهاجمة "اثنين من الأشياء" لهوا جيو فنغ علنًا. ^[66] كما أدت " مناقشة معيار الحقيقة لعام 1978 "، التي أطلقها دينج وهو وحلفاؤهما، إلى إشعال حركة التنوير الجديدة التي استمرت لعقد من الزمان في البر الرئيسي للصين، والتي روجت للديمقراطية والإنسانية والقيم العالمية، في حين عارضت أيديولوجية الثورة الثقافية. ^{[72] [73]}

في 18 ديسمبر 1978، انعقدت الدورة الكاملة الثالثة للجنة المركزية الحادية عشرة . في المؤتمر، دعا دينج إلى "تحرير الأفكار" وحث الحزب على " البحث عن الحقيقة من الوقائع " والتخلي عن العقيدة الإيديولوجية. كانت الدورة الكاملة بمثابة بداية رسمية لعصر الإصلاح الاقتصادي ، حيث ارتقى دينج ليصبح الزعيم الثاني للصين. انخرط هوا جيو فنغ في النقد الذاتي ووصف "مهما كان" بأنه خطأ. كما تعرض حليف ماو الموثوق به وانج دونج شينغ لانتقادات. في الدورة الكاملة، عكس الحزب حكمه بشأن حادثة تيانانمين. حصل الرئيس الصيني السابق ليو شاو تشي على جنازة رسمية متأخرة. ^[74] أعيد تأهيل بينج دي هواي، أحد المارشالات العشرة في الصين وأول وزير للدفاع الوطني، والذي تعرض للاضطهاد حتى الموت أثناء الثورة الثقافية في عام 1978.

في الدورة الكاملة الخامسة التي عقدت في عام 1980، أعيد تأهيل بنغ تشن وهي لونغ وغيرهما من القادة الذين تم تطهيرهم أثناء الثورة الثقافية. أصبح هو ياوبانغ رئيسًا لأمانة الحزب بصفته أمينًا عامًا لها . في سبتمبر، استقال هوا جوفينج وتم تعيين تشاو زيانج ، وهو حليف آخر لدنغ، رئيسًا للوزراء . ظل هوا في اللجنة العسكرية المركزية ، لكن السلطة الرسمية انتقلت إلى جيل جديد من المصلحين البراجماتيين، الذين عكسوا سياسات الثورة الثقافية إلى حد كبير. في غضون بضع سنوات، ساعد دينغ وهو في إعادة تأهيل أكثر من 3 ملايين حالة "غير عادلة وكاذبة وخاطئة". ^[75] على وجه الخصوص، جرت محاكمة عصابة الأربعة في بكين من عام 1980 إلى عام 1981، وذكرت المحكمة أن 729511 شخصًا تعرضوا للاضطهاد من قبل العصابة، وقيل إن 34800 منهم ماتوا. ^[76]

في عام 1981، أصدر الحزب الشيوعي الصيني قرارًا أعلن فيه أن الثورة الثقافية كانت "مسؤولة عن أشد النكسات وأثقل الخسائر التي تكبدها الحزب والبلاد والشعب منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية". ^{[77] [78] [79]}

تختلف تقديرات الوفيات عبر مصادر مختلفة، تتراوح من مئات الآلاف إلى الملايين، أو حتى عشرات الملايين. ^{[83] [84] [85] [86] [87] [88]} بالإضافة إلى أنظمة مختلفة من السرية والتعتيم فيما يتعلق بالثورة، سواء من أعلى إلى أسفل كما استمرت من قبل السلطات، وكذلك أفقيًا بين عامة الناس الصينيين في العقود التي تلت ذلك، فإن التناقضات ترجع إلى حد كبير إلى الطبيعة الشمولية للثورة نفسها: إنه تحدٍ كبير للمؤرخين أن يميزوا ما إذا كان ينبغي أن تُنسب الأحداث المنفصلة التي وقعت أثناء الثورة الثقافية إليها وبأي طرق. ^[89] على سبيل المثال، أدى فشل سد بانكياو عام 1975 ، والذي يعتبره البعض أعظم كارثة تكنولوجية في القرن العشرين، إلى وفاة ما بين 26600 و240.000 شخص. وقد تم التستر على نطاق الانهيار، الذي حدث بالقرب من نهاية الطريق الدائري، من قبل السلطات حتى عام 1989 على الأقل. ^{[90] [91]}

وقد حدثت أغلب الوفيات بعد انتهاء الحركات الجماهيرية، ^[92] عندما حاولت الحملات المنظمة تعزيز النظام في أماكن العمل والمجتمعات المحلية. ^{[93] : 172} وكما يلخص والدر، "كان علاج الحرب الفصائلية أسوأ بكثير من المرض". ^[92]

تتضمن المراجعات الأدبية لعدد القتلى الإجمالي بسبب الثورة الثقافية عادةً ما يلي: ^{[84] [94] [95]}

وقت	مصدر	الوفيات (بالملايين)	ملاحظات
2014	أندرو جي والدر	1.1–1.6 [96]	يتناول الفترة بين عامي 1966 و1971. [96] راجع والدر الوفيات المبلغ عنها في 2213 حولية من كل مقاطعة وفسر لغة السجلات الغامضة بالطريقة الأكثر تحفظًا. على سبيل المثال، تم تفسير "مات البعض" و"مات زوجان" على أنهما صفر وفيات، بينما تم تفسير "الوفيات على نطاق عشرات / مئات / آلاف" على أنها "مات عشرة / مائة / ألف". تقلل الوفيات المبلغ عنها من الوفيات الفعلية، خاصة وأن بعض السجلات تغطي الوفيات بنشاط. [84] [95] [97] أشرف على محرري السجلات قسم الدعاية للحزب الشيوعي الصيني . [84] [97] في عام 2003، شارك والدر ويانغ سو في تأليف ورقة بحثية على هذا النهج، ولكن مع وجود عدد أقل من السجلات المحلية المتاحة في ذلك الوقت. [94] [98]
1999	دينغ شو	2 [99]	تتضمن أرقام دينج مقتل 100000 شخص في الإرهاب الأحمر خلال عام 1966، مع إجبار 200000 على الانتحار، بالإضافة إلى مقتل 300000-500000 شخص في صراعات عنيفة، 500000 خلال تطهير صفوف الطبقة ، و200000 خلال حملة One Strike-Three المضادة وحملة مكافحة عناصر السادس عشر من مايو . [99] [84] [94] [95]
1996	مركز أبحاث تاريخ الحزب الشيوعي الصيني	1.728 [100]	تم احتساب 1.728 مليون على أنها " وفيات غير طبيعية "، من بينهم 9.4% (162000) من أعضاء الحزب الشيوعي الصيني و252000 من المثقفين. تم استخراج الأرقام من建国以来历次政治运动事实؛ "حقائق عن الحركات السياسية المتعاقبة منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية"، وهو كتاب صادر عن مركز أبحاث التاريخ التابع للحزب، والذي ينص على أنه "وفقًا للتحقيقات الداخلية للحزب الشيوعي الصيني في عامي 1978 و1984 ... تم التحقيق مع 21.44 مليون شخص، وتورط 125 مليون شخص في هذه التحقيقات؛ [...] تم اعتقال 4.2 مليون شخص (من قبل الحرس الأحمر وغيرهم من غير الشرطة)، وتم اعتقال 1.3 مليون شخص من قبل الشرطة، و1.728 مليون شخص من الوفيات غير الطبيعية؛ [...] تم إعدام 135.000 شخص بتهمة ارتكاب جرائم الثورة المضادة "؛ [...] خلال الصراعات العنيفة قُتل 237000 شخص وأصبح 7.03 مليون معاقًا". [100] [101] وفي حين لم يتم ذكر هذه التحقيقات الداخلية أو نشرها في أي وثائق رسمية أخرى، وجد الإجماع العلمي هذه الأرقام معقولة جدًا. [ 95] أيد تشين يونج فا هذه الأرقام، إلا أنه أشار إلى أن الفلاحين عانوا أكثر بكثير في جبهة تحرير الغاب مقارنة بالجمهورية الشيوعية. [102]
1991	رودولف جيه روميل	7.731 [103]	أدرج روميل تقديره لعدد القتلى في معسكر لاوجاي في هذا الرقم. [94] وقدر أن 5% من 10 ملايين شخص في معسكرات لاوجاي ماتوا كل عام خلال فترة الاثني عشر عامًا، وأن هذا يعادل تقريبًا 6 ملايين. وقدر أن 1.613 مليونًا آخرين قُتلوا على الفور، وهو رقم وسطي اختاره بين 285000 و10385000، وهو نطاق اعتبره معقولًا. [103]
1982	يي جيان ينغ	3.42–20 [95] [86]	وقد نقلت عدة مصادر تصريحًا أدلى به المارشال يي جيان ينغ ، عن "683000 حالة وفاة في المدن، و2.5 مليون حالة وفاة في الريف، بالإضافة إلى 123700 حالة وفاة بسبب الصراعات العنيفة و115500 حالة وفاة بسبب جلسات النضال والسجن، بالإضافة إلى 557000 شخص مفقود". [95] [100] [104] في مقابلة عام 2012 مع مجلة هونج كونج المفتوحة ، زعم أحد البيروقراطيين الذين لم يُذكر اسمهم في بكين أن يي أدلى بهذا التصريح في اجتماع للحزب الشيوعي الصيني عام 1982، بينما كان نائب رئيس الحزب . [95] [104] كما نقلت عدة مصادر أن المارشال يي قدر عدد القتلى بنحو 20 مليونًا خلال مؤتمر عمل للحزب الشيوعي الصيني في ديسمبر 1978. [85] [86] [87] [95]
1979	وكالة الصحافة الفرنسية	0.4 [105]	وقد حصل مراسل وكالة فرانس برس في بكين على هذا الرقم، مستشهدًا بمصدر لم يُذكر اسمه ولكنه "موثوق به عادةً". [105] وفي عام 1986، أشار موريس ميسنر إلى هذا الرقم باعتباره "رقمًا مقبولًا على نطاق واسع على مستوى البلاد"، لكنه قال أيضًا "ربما كان عدد القتلى أعلى. ومن غير المرجح أن يكون أقل". [106] وأكد جوناثان لايتنر أن الرقم "ربما يكون أحد أفضل التقديرات". [107]

وقعت مذابح في مختلف أنحاء الصين، بما في ذلك في قوانغشي ، ومنغوليا الداخلية ، وقوانغدونغ ، ويونان ، وهونان ، ورويجين ، وكذلك أغسطس الأحمر في بكين. ^[1]

كانت هذه المذابح بقيادة وتنظيم اللجان الثورية المحلية وفروع الحزب الشيوعي والميليشيات والجيش. ^{[1] [108] [109]} وكان معظم الضحايا من أعضاء الفئات السوداء الخمس وكذلك أطفالهم أو أعضاء "الجماعات المتمردة". وقدر العلماء الصينيون أن ما لا يقل عن 300000 شخص لقوا حتفهم في هذه المذابح. ^{[108] [110]} كانت عمليات القتل الجماعي في قوانغشي وقوانغدونغ من بين أخطر المذابح. في قوانغشي، تحتوي السجلات الرسمية لما لا يقل عن 43 مقاطعة على سجلات للمذابح، حيث أبلغ 15 منها عن حصيلة قتلى تزيد عن 1000، بينما في قوانغدونغ، سجلت ما لا يقل عن 28 مقاطعة مذابح، حيث أبلغ 6 منها عن حصيلة قتلى تزيد عن 1000. ^[109]

في عام 1975، قاد جيش التحرير الشعبي مذبحة في مقاطعة يونان حول بلدة شاديان، استهدفت شعب هوي ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 1600 مدني، بما في ذلك 300 طفل، وتدمير 4400 منزل. ^{[1] [111] [112]}

في مقاطعة داو ، هونان، قُتل ما مجموعه 7696 شخصًا من 13 أغسطس إلى 17 أكتوبر 1967 ، بالإضافة إلى 1397 أُجبروا على الانتحار، وأصبح 2146 معاقًا بشكل دائم. ^{[113] [114]} خلال أغسطس الأحمر، كشفت المصادر الرسمية في عام 1980 أن ما لا يقل عن 1772 شخصًا قُتلوا على يد الحرس الأحمر، بما في ذلك المعلمون ومديرو العديد من المدارس. تم نهب 33695 منزلاً وأُجبر 85196 أسرة على الفرار. ^{[19] [115] [116]} تسببت مذبحة داشينغ في مقتل 325 شخصًا من 27 أغسطس إلى 1 سبتمبر 1966؛ تراوحت أعمار القتلى بين 80 عامًا وطفل يبلغ من العمر 38 يومًا، مع القضاء على 22 أسرة تمامًا. ^{[1] [115] [117]}

في مذبحة قوانغشي ، تشير السجلات الرسمية إلى أن عدد القتلى يقدر بما يتراوح بين 100 ألف و150 ألفًا ^{[118] [119]} بين يناير وأبريل 1968 في قوانغشي، في واحدة من أسوأ الصراعات العنيفة في الثورة، قبل أن يرسل تشو جيش التحرير الشعبي للتدخل. ^{[120] : 545}

كانت الصراعات العنيفة عبارة عن صراعات فصائلية (معظمها بين الحرس الأحمر و"الجماعات المتمردة") بدأت في شنغهاي ثم انتشرت إلى مناطق أخرى في عام 1967. وقد جلبت البلاد إلى حالة من الحرب الأهلية. ^{[1] [122]} وشملت الأسلحة المستخدمة حوالي 18.77 مليون بندقية ^{[ملاحظة 2] و2.72 مليون قنبلة يدوية و} 14828 مدفعًا وملايين الذخيرة الأخرى وحتى السيارات المدرعة والدبابات. ^[1] تشمل الصراعات العنيفة البارزة المعارك في تشونغتشينغ وسيتشوان وشوتشو . ^{[1] [121] [123]} زعم الباحثون أن حصيلة القتلى على مستوى البلاد في الصراعات العنيفة تراوحت من 300000 إلى 500000. ^{[124] [99] [1]}

ارتفع معدل العنف المسجل في عام 1967، وبلغ ذروته في ذلك الصيف قبل أن ينخفض ​​فجأة. ^[93] خلال عام 1967، كانت الخسائر منخفضة نسبيًا حيث كانت الأسلحة المستخدمة في المقام الأول هي الهراوات والرماح والصخور حتى أواخر يوليو. ^[93] على الرغم من أن الأسلحة النارية والأسلحة الثقيلة بدأت في الانتشار خلال الصيف، إلا أن معظمها لم تكن مدربة أو مقاتلة ملتزمة وبالتالي ظلت الخسائر منخفضة نسبيًا. ^[93] انخفضت ذروة العنف الجماعي في صيف عام 1967 بشكل حاد بعد أغسطس، عندما أصبح ماو قلقًا بشأن هجمات المتمردين على وحدات الجيش المحلية وأوضح بعد ذلك أن دعواته السابقة "لسحب" قادة الجيش كانت خطأ وأنه سيدعم بدلاً من ذلك قيادات الجيش المحاصرة. ^{[93] : 150}

وقد وقع أكبر عدد من الضحايا أثناء عملية استعادة النظام في عام 1968، على الرغم من أن العدد الإجمالي للصراعات العنيفة كان أقل. وذكر والدر أنه في حين أن "ارتفاع عدد الضحايا من عدد أقل من الصراعات المتمردة يعكس بالتأكيد النطاق المتزايد والتماسك التنظيمي للفصائل المتمردة، وقدرتها المتزايدة على الوصول إلى الأسلحة العسكرية،" فإن عاملاً مهمًا آخر هو أن "كلما استمرت الحرب الفصائلية المحلية لفترة أطول دون احتمال التوصل إلى تسوية سياسية عادلة، كلما زادت المخاطر بالنسبة للمشاركين وزادت حدة العنف الجماعي حيث تقاتل الفصائل لتجنب عواقب الخسارة". ^{[93] : 154-155}

بالإضافة إلى النضالات العنيفة، تعرض الملايين من الصينيين للاضطهاد العنيف، وخاصة من خلال جلسات النضال. أولئك الذين تم تحديدهم باعتبارهم جواسيس، أو " كلاب حراسة "، أو "مراجعين"، أو ينتمون إلى طبقة مشبوهة (بما في ذلك أولئك المرتبطون بملاك الأراضي السابقين أو الفلاحين الأثرياء) تعرضوا للضرب والسجن والاغتصاب والتعذيب والمضايقات المستمرة والمنهجية والإساءة، ومصادرة الممتلكات، والحرمان من الرعاية الطبية، ومحو الهوية الاجتماعية. كما تم استهداف المثقفين. يشير العديد من الناجين والمراقبين إلى أن أي شخص تقريبًا يتمتع بمهارات تفوق مهارات الشخص العادي كان هدفًا لـ "النضال" السياسي بطريقة أو بأخرى. ^[66]

لم يستطع بعض الناس تحمل التعذيب وانتحروا. وزعم الباحثون أن ما لا يقل عن 100000 إلى 200000 شخص انتحروا خلال الثورة الشيوعية المبكرة. ^[124] كانت إحدى أشهر حالات محاولة الانتحار الواضحة تتعلق بابن دينج شياو بينج بوفانج ، الذي أصيب بالشلل عندما سقط من مبنى مكون من أربعة طوابق بعد استجوابه من قبل الحرس الأحمر. ومن المتنازع عليه ما إذا كان قد قفز أم تم دفعه. ^[125]

في الوقت نفسه، ظهرت العديد من الحالات "الظالمة والخاطئة" بسبب التطهير السياسي. بالإضافة إلى أولئك الذين ماتوا في المذابح، مات عدد كبير من الناس أو أصبحوا معاقين بشكل دائم بسبب الإعدام خارج نطاق القانون أو أشكال أخرى من الاضطهاد. من عام 1968 إلى عام 1969، تسببت عملية تطهير صفوف الطبقة في وفاة ما لا يقل عن 500000 شخص. ^{[1] [126]} تم إطلاق عمليات تطهير ذات طبيعة مماثلة مثل حملة One Strike-Three Anti والحملة ضد عناصر السادس عشر من مايو في السبعينيات. ^{[124] [99]}

خلال حادثة منغوليا الداخلية ، ذكرت مصادر رسمية في عام 1980 أن 346000 شخص قد تم اعتقالهم ظلماً، وتعرض أكثر من 16000 شخص للاضطهاد حتى الموت أو الإعدام، وأصيب أكثر من 81000 شخص بإعاقة دائمة. ^{[1] [127] [128]} ومع ذلك، قدر الأكاديميون بدلاً من ذلك عدد القتلى بما بين 20000 و100000. ^{[1] [127] [128] [129]}

في قضية جاسوس تشاو جيانمين في يونان ، تورط وتعرض أكثر من 1.387 مليون شخص للاضطهاد، وهو ما يمثل 6% من سكان المقاطعة. ^{[1] [130]} من عام 1968 إلى عام 1969، توفي أكثر من 17000 شخص في مذابح وأصيب 61000 شخص بالشلل مدى الحياة؛ في كونمينغ وحدها، قُتل 1473 شخصًا وأصيب 9661 شخصًا بإعاقة دائمة. ^{[1] [130]}

في خبي ، تم تطهير لي تشولي، نائب مدير إدارة التنظيم السابق، في عام 1968، وأفادت التقارير أن حوالي 80 ألف شخص، تعرض 2955 منهم للاضطهاد حتى الموت. ^{[131] [132] [133]}

أحدثت الثورة الثقافية دمارًا كبيرًا في ثقافات الأقليات والأعراق. فقد وُصِفَت لغات وعادات الأقليات العرقية في الصين بأنها جزء من الأربعة الأوائل، وأُحرِقَت النصوص المكتوبة باللغات العرقية، كما قمعت التعليم الثنائي اللغة. ^{[134] [135] [136]} وفي منغوليا الداخلية ، تعرض حوالي 790.000 شخص للاضطهاد خلال حادثة منغوليا الداخلية. ومن بين هؤلاء، تعرض 22.900 شخص للضرب حتى الموت، وشُوِّه 120.000 شخص، ^{[6] : 258} خلال مطاردة الساحرات للعثور على أعضاء حزب الثورة الشعبية الجديد الانفصالي المزعوم في منغوليا الداخلية. وفي شينجيانغ ، أُحرِقَت على ما يبدو نسخ من القرآن الكريم وكتب أخرى لشعب الأويغور . وورد أن أئمة المسلمين طُردوا في موكب وأجسادهم ملطخة بالطلاء. ^[137]

وفي المناطق الكورية العرقية في شمال شرق الصين، تم تدمير مدارس اللغات. ووفقاً لجوليا لوفيل ، "اتخذت الأحداث منعطفاً مروعاً في مدينة يانبيان الحدودية ، حيث كانت القطارات التجارية تتجه من الصين إلى جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية، وقد غطتها جثث الكوريين الذين قتلوا في المعارك الضارية أثناء الثورة الثقافية، وغطتها كتابات تهديدية: "هذا سيكون مصيركم أيضاً، أيها المراجعون الصغار!" ^[138]

في مقاطعة يونان ، أُحرق قصر ملك شعب داي ، كما ورد أن مذبحة شعب هوي المسلم على يد جيش التحرير الشعبي في يونان، المعروفة باسم حادثة شاديان ، أودت بحياة أكثر من 1600 شخص في عام 1975. ^[137] بعد الثورة الثقافية، قدمت الحكومة تعويضات عن حادثة شاديان، بما في ذلك إقامة نصب تذكاري للشهداء في شاديان. ^[139]

ألغيت التنازلات للأقليات أثناء الثورة الثقافية كجزء من هجوم الحرس الأحمر على "الأربعة القدامى". تم إنشاء كوميونات شعبية ، والتي تم إنشاؤها سابقًا في أجزاء من التبت فقط، في جميع أنحاء منطقة التبت المتمتعة بالحكم الذاتي في عام 1966، ^[140] مما أدى إلى إزالة إعفاء التبت من إصلاح الأراضي في الصين، وإعادة فرضها في مناطق الأقليات الأخرى. كان التأثير على التبت شديدًا بشكل خاص لأنه جاء في أعقاب القمع بعد انتفاضة التبت عام 1959. [ ^{141] [142]} غالبًا ما تم تدمير ما يقرب من جميع أديرة التبت التي يزيد عددها عن 6000، والتي بدأت قبل الثورة الثقافية، بالتواطؤ مع الحرس الأحمر التبتي العرقي المحلي. ^{[143] : 9} ثمانية فقط كانت سليمة بحلول نهاية السبعينيات. ^[144]

قُتل العديد من الرهبان والراهبات، وتعرض عامة السكان للتعذيب الجسدي والنفسي. ^{[143] : 9} يُقدر عدد الرهبان والراهبات الذين عاشوا في التبت عام 1950 بنحو 600000 راهب وراهبة، ولكن بحلول عام 1979، كان معظمهم قد ماتوا أو سُجنوا أو اختفوا. ^{[143] : 22} ادعت الحكومة التبتية في المنفى أن العديد من التبتيين ماتوا من المجاعات في الفترة 1961-1964 و1968-1973 نتيجة للزراعة الجماعية القسرية، ^{[142] [145]} ومع ذلك، فإن عدد الوفيات التبتية أو ما إذا كانت المجاعات قد حدثت بالفعل في هذه الفترات أمر متنازع عليه. ^{[146] [147] [148]} وعلى الرغم من الاضطهاد، فقد نجا بعض القادة المحليين والممارسات العرقية الأقلية في المناطق النائية. ^[149]

كان الفشل الشامل لأهداف الحرس الأحمر والراديكاليين المتطرفين راجعاً في الأغلب إلى عاملين. فقد كان هناك شعور بأن الضغط على الأقليات بقوة مفرطة من شأنه أن يعرض دفاعات الصين الحدودية للخطر. وكان هذا مهماً بشكل خاص لأن الأقليات تشكل نسبة كبيرة من السكان الذين يعيشون في المناطق الحدودية. وفي أواخر الستينيات، شهدت الصين فترة من العلاقات المتوترة مع بعض جيرانها، ولا سيما الاتحاد السوفييتي والهند. وكانت العديد من أهداف الثورة الثقافية في المناطق التي تقطنها الأقليات غير معقولة ببساطة. وتزامنت العودة إلى التعددية، وبالتالي نهاية أسوأ فترة، مع إزاحة لين بياو عن السلطة. ^[150]

وقد وثق سويمينج وهونيج وآخرون أن اغتصاب النساء المنبوذات والاعتداء عليهن جنسياً كان شائعاً أثناء ذروة الجمهورية الاشتراكية. ^{[151] [152]} كما وثق برانيجان أن النساء المغتصبات كن في الغالب من خلفيات حضرية متعلمة بينما كان مغتصبوهن من الفلاحين الفقراء أو المسؤولين المحليين. ^{[153] [154]}

كانت الثورة تهدف إلى تدمير الأربعة أشياء القديمة وتأسيس الأربعة أشياء الجديدة المقابلة، والتي تراوحت بين تغيير الأسماء وقص الشعر إلى نهب المنازل وتخريب الكنوز الثقافية وتدنيس المعابد. ^{[13] : 61–64}

كان هدف الثورة هو القضاء على شياطين البقر وأرواح الثعابين - أعداء الطبقة الذين روجوا للأفكار البرجوازية، وكذلك أولئك الذين ينتمون إلى خلفية عائلية استغلالية أو ينتمون إلى إحدى الفئات السوداء الخمس. تم التنديد علنًا بأعداد كبيرة من الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم "وحوش وشياطين" بغض النظر عن الذنب أو البراءة، وتم إذلالهم وضربهم. في حماستهم الثورية، أدان الطلاب، وخاصة الحرس الأحمر، معلميهم، وأدان الأطفال والديهم. ^{[13] : 59–61} مات الكثيرون من سوء المعاملة أو انتحروا. في عام 1968، تم حشد الشباب للذهاب إلى الريف في حركة النزول إلى الريف حتى يتمكنوا من التعلم من الفلاحين، وساعد رحيل الملايين من المدن في إنهاء المرحلة الأكثر عنفًا في الثورة الثقافية. ^{[155] : 176}

كان الأكاديميون والمثقفون يُنظر إليهم على أنهم " التاسع القديم النتن " وتعرضوا للاضطهاد على نطاق واسع. تم إرسال العديد منهم إلى معسكرات العمل الريفية مثل مدرسة كادر السابع من مايو . كشفت محاكمة عصابة الأربعة عن تعرض 142000 من الكوادر والمعلمين في الدوائر التعليمية للاضطهاد. من بين الأكاديميين والعلماء والمعلمين الذين لقوا حتفهم شيونغ تشينغلاي وجيان بوزان وو هان وراو يوتاي وو دينجليانج وياو تونغبين وتشاو جيو تشانغ . [ ^157] اعتبارًا من عام 1968، من بين 171 عضوًا كبيرًا عملوا في مقر الأكاديمية الصينية للعلوم في بكين، تعرض 131 للاضطهاد. من بين أعضاء الأكاديمية، توفي 229. ^[158]

اعتبارًا من سبتمبر 1971، تعرض أكثر من 4000 من موظفي المركز النووي الصيني في تشينغهاي للاضطهاد. أصيب أكثر من 310 منهم بالإعاقة، وانتحر أكثر من 40 ، وأُعدم 5. ^{[159] [160] خلال الثورة الصناعية، اختبر العلماء أول صاروخ، وأنشأوا أول} قنبلة هيدروجينية للصين وأطلقوا أول قمر صناعي صيني في برنامج قنبلتين وقمر صناعي واحد . ^[161] وتحققت إنجازات كبيرة في مجال العلوم والتكنولوجيا. ^[162]

في الأشهر الأولى من حكم الجمهورية الشعبية، أُغلقت المدارس والجامعات. ولم يتمكن طلاب فصول المدارس الثانوية في أعوام 1966 و1967 و1968 من التخرج في الوقت المحدد لاحقًا، وأصبحوا يُعرفون باسم مجموعة الثلاثة القدامى. ^{[32] : 362} أعيد فتح المدارس الابتدائية والمتوسطة تدريجيًا، لكن الكليات والجامعات أُغلقت حتى عام 1970، ولم تُفتح معظم الجامعات حتى عام 1972. ^{[163] : 164} ألغيت امتحانات القبول بالجامعات بعد عام 1966، واستُبدلت بنظام كان يتم بموجبه التوصية بالطلاب من قبل المصانع والقرى والوحدات العسكرية. ولم تُستأنف امتحانات القبول حتى عام 1977 في عهد دينج. وتم التخلي عن القيم التقليدية. ^{[13] : 195}

خلال الثورة الثقافية، تم التأكيد على التعليم الأساسي وتوسيعه. وبينما تم تقليص سنوات الدراسة وانخفض مستوى التعليم، زادت نسبة الأطفال الصينيين الذين أكملوا التعليم الابتدائي من أقل من النصف إلى جميعهم تقريبًا، وارتفعت نسبة الذين أكملوا المدرسة الإعدادية من 15٪ إلى أكثر من الثلثين. توسعت الفرص التعليمية للأطفال الريفيين، في حين تم تقييد تعليم النخبة الحضرية من خلال السياسات المناهضة للنخبوية. ^{[163] : 166-167} تم إنشاء جامعات صناعية في المصانع لتزويد العمال الصناعيين بالبرامج الفنية والهندسية. كانت برامج الدراسة هذه مستوحاة من تصريحات ماو في يوليو 1968 التي دعت إلى التعليم المهني . ^{[32] : 362} أعطى ماو التعليمات لمحاكاة نموذج جامعة مصنع شنغهاي لأدوات الماكينة. لذلك أنشأت المصانع في جميع أنحاء البلاد برامجها التعليمية الخاصة للفنيين والمهندسين. بحلول عام 1976، كان هناك 15000 جامعة من هذا القبيل. ^{[164] : 92}

في المراحل الأولية لحركة النزول إلى الريف، تطوع أغلب الشباب الذين شاركوا فيها. وفي وقت لاحق، أجبرتهم الحكومة على الانتقال. ففي الفترة ما بين عامي 1968 و1979، هاجر 17 مليون شاب من المناطق الحضرية إلى الريف. وقد حرمهم العيش في المناطق الريفية من التعليم العالي. ^{[155] : 10} ويشار إلى هذا الجيل باسم "الجيل الضائع". ^{[13] [165] [166]} وفي فترة ما بعد ماو، هاجم العديد من أولئك الذين تم نقلهم قسراً هذه السياسة باعتبارها انتهاكاً لحقوقهم الإنسانية. ^{[167] : 36}

لقد تباين تأثير الثورة الثقافية على التعليم المتاح عبر المناطق. ولم تستأنف قياسات محو الأمية الرسمية حتى ثمانينيات القرن العشرين. ^[168] وكانت معدلات محو الأمية في بعض المقاطعات في تشانجيانغ منخفضة إلى 59% بعد عشرين عامًا من الثورة. وقد أنكر قادة الصين مشاكل الأمية. وقد تضاعف هذا بسبب القضاء على المعلمين المؤهلين - حيث أُجبرت العديد من المناطق على الاعتماد على الطلاب للتدريس. ^[168]

على الرغم من أن الثورة الثقافية كانت كارثية بالنسبة لملايين الأشخاص، إلا أن النتائج الإيجابية ساعدت بعض المجموعات، مثل تلك الموجودة في المناطق الريفية. على سبيل المثال، يُنظر إلى الاضطرابات والعداء للنخبة المثقفة على نطاق واسع على أنها ألحقت الضرر بالتعليم، وخاصة في الطرف العلوي من نظام التعليم. وفرت السياسات الجذرية للعديد من المجتمعات الريفية تعليمًا في المدارس المتوسطة لأول مرة، ويُعتقد أن هذا قد سهّل التنمية الاقتصادية الريفية. ^{[163] : 163} تم تطوير البنية الأساسية الريفية أثناء الثورة الثقافية، ويسرتها التغييرات السياسية التي مكنت الريفيين العاديين. ^{[169] : 177}

تم نشر العديد من العاملين في مجال الصحة في الريف كأطباء حفاة . وتم تدريب بعض المزارعين طبيًا غير رسمي، وتم إنشاء مراكز رعاية صحية في المجتمعات الريفية. أدت هذه العملية إلى تحسن ملحوظ في الصحة ومتوسط ​​العمر المتوقع. ^[170]

زعم هوانج أن الثورة الثقافية كان لها تأثيرات هائلة على المجتمع الصيني بسبب الاستخدام المكثف للشعارات السياسية. ^[171] وزعم أن الشعارات لعبت دورًا محوريًا في حشد قيادة الحزب والمواطنين. على سبيل المثال، أثر شعار "التمرد مبرر" (造反有理؛ zàofǎn yǒulǐ ) على العديد من وجهات النظر. ^[171]

أكد هوانج أن الشعارات كانت منتشرة في كل مكان في حياة الناس، مطبوعة على أشياء يومية مثل تذاكر الحافلات وعلب السجائر وطاولات المرايا. ^{[167] : 14} كان من المفترض أن "يستغل العمال الثورة ويعززوا الإنتاج"، بينما كان من المفترض أن يربي الفلاحون المزيد من الخنازير لأن "المزيد من الخنازير يعني المزيد من السماد، والمزيد من السماد يعني المزيد من الحبوب". حتى أن ملاحظة عابرة من ماو، "البطاطا الحلوة طعمها جيد؛ أنا أحبها" أصبحت شعارًا. ^{[171] [ الصفحة مطلوبة ]}

كانت الشعارات السياسية تستمد ثلاثة مصادر: ماو، ووسائل الإعلام الحزبية مثل صحيفة الشعب اليومية ، والحرس الأحمر. ^[171] وكثيراً ما كان ماو يقدم توجيهات غامضة ولكنها قوية أدت إلى انقسام الحرس الأحمر. ^[172] ويمكن تفسير هذه التوجيهات لتناسب المصالح الشخصية، مما يساعد بدوره أهداف الفصائل في المطالبة بالولاء لماو. كانت شعارات الحرس الأحمر عنيفة، وتقدم موضوعات مثل "اضرب العدو على الأرض وادعس عليه بالقدم"، "عاش الإرهاب الأحمر!" و"أولئك الذين يعارضون الرئيس ماو سوف يتم تحطيم جماجم كلابهم إلى قطع". ^{[171] [ الصفحة مطلوبة ]}

يزعم ديتمر وروكسي أن اللغة الصينية كانت تتسم تاريخيًا بالدقة والرقة والاعتدال والصدق، فضلاً عن تنمية "أسلوب أدبي راقي وأنيق". ^[173] وقد تغير هذا أثناء الثورة الشيوعية. كانت هذه الشعارات وسيلة فعّالة "لإصلاح الفكر"، وحشد الملايين في هجوم منظم على العالم الذاتي، "بينما كانوا في الوقت نفسه يصلحون عالمهم الموضوعي". ^{[171] [ الصفحة المطلوبة ] [173] : 12}

وزعم ديتمر وتشين أن التركيز على السياسة جعل اللغة دعاية فعّالة، لكنه "حولها أيضًا إلى لغة عامية من الصور النمطية - المتكلف والمكرر والممل". ^{[173] : 12} وللنأي بنفسها عن العصر، قلصت حكومة دينج من الشعارات السياسية. وخلال تأبين وفاة دينج، وصف جيانغ تسه مين الثورة الثقافية بأنها "خطأ فادح". ^[174]

لقد حدثت تغيرات جذرية في الفن والثقافة. ^[175] قبل هذه الفترة، كانت هناك إنتاجات ثقافية قليلة تعكس حياة الفلاحين والعمال. أصبحت نضالات العمال والفلاحين والجنود الثوريين موضوعات فنية متكررة، غالبًا ما ابتكرها الفلاحون والعمال أنفسهم. ^[175] أصبح انتشار لوحات الفلاحين في الريف الصيني، على سبيل المثال، أحد " الأشياء الوليدة " التي يتم الاحتفال بها في المجتمع الاشتراكي. ^[175] في المناطق الفقيرة والنائية، كانت الأفلام والأوبرا تُعرض مجانًا. ^[176] جلبت وحدات الأفلام المتنقلة السينما إلى الريف وكانت حاسمة في توحيد الثقافة وترويجها، بما في ذلك على وجه الخصوص أوبرا النماذج الثورية . ^{[177] : 30}

تولت جيانج السيطرة على المسرح وقدمت الأوبرا الثورية تحت إشرافها المباشر. تم حظر الأوبرا التقليدية لأنها كانت تعتبر إقطاعية وبرجوازية، ولكن تم الترويج للأوبرا الثورية، التي عدلت أوبرا بكين في كل من المحتوى والشكل. ^{[13] : 115} تم إنتاج ست أوبرا وباليهين في السنوات الثلاث الأولى، وأبرزها أوبرا أسطورة الفانوس الأحمر . كانت هذه الأوبرا هي الشكل الأوبرا الوحيد المعتمد. طُلب من فرق الأوبرا الأخرى تبني أو تغيير ذخيرتها. ^{[155] : 176}

تم بث الأوبرا النموذجية على الراديو، وتحويلها إلى أفلام، وبثها من مكبرات الصوت العامة، وتدريسها للطلاب في المدارس والعمال في المصانع، وأصبحت منتشرة كشكل من أشكال الترفيه الشعبي وكانت الترفيه المسرحي الوحيد لملايين الأشخاص. ^{[34] : 352–53  [13] : 115} تضمنت معظم الدراما النموذجية النساء كبطلات وروجت للنسوية في الدولة الصينية. ^[178] تبدأ رواياتهم بهن مضطهدات بسبب كراهية النساء ، والوضع الطبقي، والإمبريالية قبل تحرير أنفسهن من خلال اكتشاف القوة الداخلية والحزب الشيوعي الصيني. ^[178]

في عام 1966، طرح جيانج نظرية دكتاتورية الخط الأسود. يجب التخلص من أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم برجوازيون أو مناهضون للاشتراكية أو مناهضون لماو (الخط الأسود)، ودعا إلى إنشاء أدب وفنون جديدة. ^{[34] : 352–353} سيتم القضاء على مروجي "الثقافة القديمة". كان يُنظر إلى غالبية الكتاب والفنانين على أنهم "شخصيات الخط الأسود" و"أدباء رجعيون"، وتعرضوا للاضطهاد، وخضعوا لـ "النقد والإدانة" حيث يمكن إذلالهم وإهانتهم، وسجنهم أو إرسالهم إلى الأشغال الشاقة. ^{[179] : 213–214} على سبيل المثال، تم إرسال مي تشي وزوجها إلى مزرعة شاي في مقاطعة لوشان، سيتشوان . لم تستأنف الكتابة حتى ثمانينيات القرن العشرين. ^[180]

تُظهر الوثائق الصادرة في عام 1980 بشأن محاكمة عصابة الأربعة أن أكثر من 2600 شخص في مجال الفنون والأدب تعرضوا للاضطهاد من قبل وزارة الثقافة . [ ^157] مات الكثيرون: تم إحياء ذكرى أسماء 200 كاتب وفنان تعرضوا للاضطهاد حتى الموت في عام 1979. ومن بين هؤلاء كتاب مثل لاو شي وفو لي ودنج تو وبارين ولي قوانغتيان ويانغ شو وتشاو شولي . [ ^{179] : 213-214}

في عام 1970، أصبح الحزب الشيوعي ينظر إلى وزارة الثقافة باعتبارها مصدر إزعاج إلى الحد الذي جعله يقرر حل الوزارة وإنشاء مجموعة ثقافية داخل مجلس الدولة في محاولة لكبح جماح السياسة الثقافية. ^{[164] : 160}

أصبحت مبادئ الإنتاج الثقافي التي وضعها ماو في " محادثات منتدى يانان للفن والأدب " عام 1942 متشددة. ^[181] وهدأ الوضع الأدبي بعد عام 1972، حيث سُمح لعدد أكبر من الناس بالكتابة، واستأنفت العديد من الدوريات الأدبية الإقليمية النشر، لكن غالبية الكتاب ما زالوا غير قادرين على العمل. ^{[179] : 219–20}

التأثير مماثل في صناعة السينما. تم توزيع كتيب أربعمائة فيلم يجب انتقادها ، وتعرض مخرجو الأفلام والممثلون/الممثلات لانتقادات مع تعذيب بعضهم وسجنهم. ^{[34] : 401–02} وشمل ذلك العديد من منافسي جيانغ وأصدقائه السابقين. ومن بين الذين لقوا حتفهم في هذه الفترة كاي تشوشينغ ، وتشنغ جونلي ، وشانغوان يونزو ، ووانغ ينغ ، وشو لاي . ^[182] لم يتم إنتاج أي أفلام روائية في البر الرئيسي للصين لمدة سبع سنوات باستثناء عدد قليل من "الدراما النموذجية" المعتمدة والأفلام ذات الأيديولوجية العالية. ^[183] ​​ومن الأمثلة البارزة على ذلك فيلم Taking Tiger Mountain by Strategy . ^{[184] [185]}

أصبحت رقصات الولاء شائعة وأداها العاملون الثقافيون المحترفون والناس العاديون في جميع أنحاء البلاد. ^{[32] : 362}

خلال الثورة الثقافية، تعرض مؤلفو الموسيقى الصفراء ، التي تم حظرها بالفعل بعد الاستيلاء الشيوعي، للاضطهاد، بما في ذلك لي جين هوي الذي قُتل في عام 1967. ^[186] تم الترويج للأغاني ذات الطابع الثوري بدلاً من ذلك، وتم كتابة أغاني مثل " قصيدة للوطن الأم "، و" الإبحار في البحار يعتمد على الربان "، و" الشرق أحمر " و" بدون الحزب الشيوعي، لن تكون هناك صين جديدة " أو أصبحت شائعة خلال هذه الفترة. أصبحت أغنية "الشرق أحمر" على وجه الخصوص شائعة؛ فقد حلت محل " مسيرة المتطوعين " باعتبارها النشيد الوطني للصين، على الرغم من استعادة الأخير لاحقًا إلى مكانه السابق. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت أغاني الاقتباس، التي كانت تُلحن فيها اقتباسات ماو، شائعة بشكل خاص خلال السنوات الأولى من الثورة الثقافية. ^{[177] : 34} تم تشغيل تسجيلات أغاني الاقتباس عبر مكبرات الصوت، وكان توزيعها الأساسي، ^{[177] : 35} حيث تأخر استخدام أجهزة الراديو الترانزستور حتى عام 1976. ^{[177] : 32-33} غالبًا ما كان " الشباب الريفيون " المهتمون بتكنولوجيا البث يديرون محطات الراديو الريفية بعد عام 1968. ^{[177] : 42}

بعض الصور الأكثر رسوخًا تأتي من فنون الملصقات. استُخدمت الدعاية في الملصقات كأداة اتصال جماهيرية وغالبًا ما كانت بمثابة المصدر الرئيسي للمعلومات لدى الناس. تم إنتاجها بأعداد كبيرة ونشرها على نطاق واسع، واستخدمتها الحكومة والحرس الأحمر لدفع الإيديولوجية التي حددها الحزب. ^[187] كان النوعان الرئيسيان للملصقات هما الملصق ذو الأحرف الكبيرة والملصق الدعائي التجاري. ^{[188] : 7-12}

وقد تضمنت الدازيباو شعارات وقصائد وتعليقات ورسومات غالبًا ما كانت تُنشر على الجدران في الأماكن العامة والمصانع والكوميونات. وقد كتب ماو الدازيباو الخاص به في جامعة بكين في الخامس من أغسطس/آب 1966، داعيًا الناس إلى "قصف المقر". ^{[188] : 5}

كانت الملصقات عبارة عن أعمال فنية أنتجتها الحكومة وبيعت بثمن بخس في المتاجر لعرضها في المنازل أو أماكن العمل. وقد يكون الفنانون الذين رسموا هذه الملصقات هواة أو محترفين غير معترف بهم، وكانت الملصقات في الغالب بأسلوب واقعي اشتراكي مع اتفاقيات محددة - على سبيل المثال، كان من المقرر تصوير صور ماو على أنها "حمراء وناعمة ومضيئة". ^{[188] : 7–12  [189] : 360}

تم تهميش الموضوعات التقليدية وتعرض فنانون مثل فينج زيكاي وشي لو وبان تيانشو للاضطهاد. ^{[155] : 97} تم تكليف العديد من الفنانين بالعمل اليدوي، وكان من المتوقع أن يصور الفنانون مواضيع تمجد الثورة الثقافية المتعلقة بعملهم. ^{[189] : 351-52} في عام 1971، جزئيًا لتخفيف معاناتهم، تم استدعاء العديد من الفنانين البارزين من العمل اليدوي أو تحريرهم من الأسر بموجب مبادرة تشو لتزيين الفنادق ومحطات السكك الحديدية التي شوهتها شعارات الحرس الأحمر. قال تشو إن الأعمال الفنية كانت مخصصة للأجانب، وبالتالي فهي فن "خارجي" وليس بموجب الالتزامات والقيود المفروضة على الفن "الداخلي" المخصص للمواطنين الصينيين. وادعى أن لوحات المناظر الطبيعية لا ينبغي اعتبارها واحدة من "الأربعة القدامى". ومع ذلك، أضعف السرطان تشو، وفي عام 1974، استولى فصيل جيانغ على هذه اللوحات وغيرها وأقام معارض في بكين وشنغهاي ومدن أخرى تندد بالأعمال الفنية باعتبارها " لوحات سوداء ". ^{[189] : 368–376}

جلبت وحدات الأفلام المتنقلة السينما الصينية إلى الريف وكانت حاسمة في توحيد معايير الثقافة وترويجها خلال هذه الفترة، بما في ذلك الأوبرا النموذجية الثورية بشكل خاص. ^{[177] : 30} خلال السنوات الأولى للثورة الثقافية، سافرت فرق الأفلام المتنقلة إلى المناطق الريفية حاملة لقطات إخبارية لاجتماع ماو مع الحرس الأحمر واستعراضات ميدان السلام السماوي، وتم الترحيب بها بشكل احتفالي في المجتمعات الريفية. أصبحت هذه اللقطات الإخبارية تُعرف باسم "أفلام الكنز الأحمر"، على غرار الطريقة التي أطلق بها على الكتب الحمراء الصغيرة اسم "كتب الكنز الأحمر". ^{[190] : 110} أدى إصدار النسخ المصورة من الأوبرا النموذجية الثورية إلى إعادة تنظيم وتوسيع شبكة معارض الأفلام في الصين. ^{[18] : 73}

من عام 1965 إلى عام 1976، تضاعف عدد وحدات عرض الأفلام في الصين أربع مرات، وتضاعف إجمالي جمهور الأفلام ثلاث مرات تقريبًا، وتضاعف معدل حضور الأفلام على المستوى الوطني. ^{[18] : 133} خفضت مجموعة الثورة الثقافية أسعار التذاكر بشكل كبير، وهو ما كان من شأنه، في رأيها، أن يسمح للفيلم بخدمة احتياجات العمال والاشتراكية بشكل أفضل. ^{[18] : 133}

رفضت الصين أفلام هوليوود ومعظم الأفلام الأجنبية. ^{[18] : 213} اكتسبت الأفلام الألبانية والأفلام الكورية الشمالية جمهورًا جماهيريًا كبيرًا في الصين. ^{[18] : 213}

في عام 1972، دعا المسؤولون الصينيون مايكل أنجلو أنطونيوني إلى الصين لتصوير إنجازات الثورة الثقافية. صنع أنطونيوني الفيلم الوثائقي تشونغ كو، الصين . عندما تم إصداره في عام 1974، فسرت قيادة الحزب الشيوعي الصيني في الصين الفيلم على أنه رجعي ومعادٍ للصين. بالنظر إلى الفن من خلال مبادئ محادثات يانان ، وخاصة مفهوم عدم وجود شيء مثل الفن من أجل الفن، فسرت قيادة الحزب الخيارات الجمالية لأنتونيوني على أنها ذات دوافع سياسية وحظرت الفيلم. منذ إصداره في الصين عام 2004، حظي الفيلم باحترام كبير من قبل الجمهور الصيني، وخاصة لتصويره الجميل لوقت أكثر بساطة. ^{[191] : 13-14}

لقد تعرضت المواقع التاريخية والتحف والأرشيفات في الصين لأضرار مدمرة، حيث كان يُعتقد أنها كانت السبب وراء "طرق التفكير القديمة". فقد تم الاستيلاء على التحف، ونهب المتاحف والمنازل الخاصة، وتدمير أي عنصر تم العثور عليه يُعتقد أنه يمثل أفكارًا برجوازية أو إقطاعية . ولا توجد سوى سجلات قليلة تروي مقدار ما تم تدميره - يقترح المراقبون الغربيون أن الكثير من تاريخ الصين الذي يمتد لآلاف السنين قد تم تدميره فعليًا، أو تم تهريبه لاحقًا إلى الخارج للبيع. ويقارن المؤرخون الصينيون القمع بالتطهير الكونفوشيوسي العظيم الذي قام به تشين شي هوانغ . وقد اشتد الاضطهاد الديني خلال هذه الفترة، حيث كان يُنظر إلى الدين على أنه معارض للفكر الماركسي اللينيني والماوي. ^{[34] : 73}

لم يتم الموافقة رسميًا على تدمير الآثار التاريخية من قبل الحزب، الذي كانت سياسته الرسمية بدلاً من ذلك حماية مثل هذه العناصر. في 14 مايو 1967، أصدرت اللجنة المركزية عدة اقتراحات لحماية الآثار الثقافية والكتب أثناء الثورة الثقافية . ^{[167] : 21} وعلى الرغم من ذلك، فقد لحقت أضرار جسيمة بالتراث الثقافي للصين. على سبيل المثال، أظهر مسح أجري عام 1972 في بكين لـ 18 موقعًا للتراث الثقافي، بما في ذلك معبد السماء ومقابر مينغ ، أضرارًا جسيمة. من بين 80 موقعًا للتراث الثقافي في بكين تحت الحماية البلدية، تم تدمير 30 موقعًا، ومن بين 6843 موقعًا ثقافيًا تحت الحماية بموجب قرار حكومة بكين في عام 1958، تضرر أو دمر 4922 موقعًا. ^[192] تم حرق العديد من الكتب القديمة القيمة واللوحات والآثار الثقافية الأخرى. ^{[193] : 98}

تم حماية الحفريات الأثرية اللاحقة والحفظ بعد الفترة المدمرة، وحدثت العديد من الاكتشافات المهمة، مثل جيش تيراكوتا وماوانغدوي ، بعد ذروة الثورة. ^{[167] : 21} ومع ذلك، فإن الوسيلة الأكثر شهرة للبحث الأكاديمي في علم الآثار، مجلة كاوغو ، لم تنشر. ^[194] بعد المرحلة الأكثر عنفًا، استمر الهجوم على الثقافة التقليدية في عام 1973 مع حملة مناهضة لين بياو ومناهضة كونفوشيوس كجزء من النضال ضد عناصر الحزب المعتدلة.

خلال الفترة المبكرة من الثورة الثقافية، كانت حرية الصحافة في الصين في ذروتها. ^[195] وبينما انخفض عدد الصحف في هذه الفترة، نما عدد المنشورات المستقلة التي تصدرها المنظمات السياسية الجماهيرية. ^[196] ووفقًا للمكتب الوطني للإحصاء في الصين ، انخفض عدد الصحف من 343 في عام 1965، إلى 49 في عام 1966، ثم إلى أدنى مستوى له في القرن العشرين وهو 43 في عام 1967. ^[196] وفي الوقت نفسه، نما عدد المنشورات التي تصدرها المنظمات الجماهيرية مثل الحرس الأحمر إلى عدد يقدر بنحو 10000. ^[196]

كان بإمكان الجماعات السياسية المستقلة أن تنشر الصحف والمجلات، فضلاً عن خطابات القادة ومحاضر الاجتماعات التي كانت تعتبر عادةً سرية للغاية. ^{[197] : 24} من عام 1966 إلى عام 1969، تم نشر ما لا يقل عن 5000 نشرة جديدة من قبل الجماعات السياسية المستقلة. ^{[4] : 60} كما قامت العديد من منظمات الحرس الأحمر بتشغيل مطابع مستقلة لنشر الصحف والمقالات والخطب والملصقات ذات الأحرف الكبيرة . ^[195] على سبيل المثال، أنشأت أكبر منظمة طلابية في شنغهاي، الثوار الحمر، صحيفة بلغ عدد نسخها المطبوعة 800000 نسخة بحلول نهاية عام 1966. ^{[197] : 58-59}

تعطلت وظائف السفارات الصينية في الخارج خلال الجزء الأول من الثورة الثقافية. وفي اجتماع عقد في الثاني والعشرين من مارس عام 1969 بشأن الاشتباكات الحدودية بين الصين والاتحاد السوفييتي ، صرح ماو بأن الصين "معزولة الآن" في العلاقات الخارجية و"نحن بحاجة إلى الاسترخاء قليلاً". ^{[198] : 287} وفي وقت لاحق من ذلك العام، بدأت الصين في استعادة سفاراتها إلى العمل الطبيعي. ^{[198] : 287}

ومع ذلك، بلغ الصراع الصيني السوفييتي ذروته في عام 1969، ووفقًا لوثائق رفعت عنها السرية من كل من الصين والولايات المتحدة، خطط الاتحاد السوفييتي لشن ضربة نووية واسعة النطاق على الصين بعد حادثة جزيرة تشنباو في عام 1969. ^{[199] [200] [201] [202]} وتشمل الأهداف المخطط لها بكين وتشانغتشون وأنشان ومراكز إطلاق الصواريخ الصينية في جيوكوان وشيتشانغ ولوب نور . [ ^{199] [200]} كادت هذه الأزمة أن تؤدي إلى حرب نووية كبرى، بعد سبع سنوات من أزمة الصواريخ الكوبية . ^[203] في النهاية، ألغى السوفييت الهجوم بسبب تدخل الولايات المتحدة. ^{[199] [200] [204]}

صدَّرت الصين الثورات الشيوعية وكذلك الأيديولوجيات الشيوعية إلى دول متعددة في جنوب شرق آسيا ، ودعمت الأحزاب في إندونيسيا وماليزيا وفيتنام ولاوس وميانمار وعلى وجه الخصوص الخمير الحمر في كمبوديا (المسؤولة عن الإبادة الجماعية في كمبوديا ). ^[205] وتشير التقديرات إلى أن ما لا يقل عن 90٪ من المساعدات الخارجية للخمير الحمر جاءت من الصين. في عام 1975 وحده، جاء ما لا يقل عن مليار دولار أمريكي من المساعدات الاقتصادية والعسكرية الخالية من الفوائد و20 مليون دولار أمريكي من الصين. [ ^206] أثر الركود الاقتصادي الصيني على قدرة الصين على مساعدة فيتنام الشمالية في حربها ضد فيتنام الجنوبية بحلول سبعينيات القرن العشرين، مما أدى إلى تبريد العلاقات بين الدولتين المتحالفتين سابقًا. ^[207]

ولفهم الفوضى التي أحدثتها قيادة ماو دون تقويض سلطة الحزب الشيوعي الصيني وشرعيته، كان لزاماً على خلفاء ماو أن يقدموا حكماً تاريخياً "سليماً". ففي السابع والعشرين من يونيو/حزيران 1981، اعتمدت اللجنة المركزية القرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية ، وهو تقييم رسمي للأحداث التاريخية الكبرى منذ عام 1949. ^[208] وأصبحت هذه الوثيقة التفسير الرسمي الرئيسي للثورة الثقافية. ^[209]

لقد أشار القرار صراحة إلى الدور القيادي الذي لعبه ماو في الحركة، حيث صرح بأن "المسؤولية الرئيسية عن الخطأ "اليساري" الخطير المتمثل في "الثورة الثقافية"، وهو خطأ شامل في حجمه وطويل الأمد، تقع بالفعل على عاتق الرفيق ماو تسي تونج". كما خفف القرار من اللوم من خلال التأكيد على أن الحركة "تم التلاعب بها من قبل الجماعات المضادة للثورة من لين بياو وجيانج تشينج"، والتي تسببت في أسوأ تجاوزاتها. وأكد القرار أن الثورة الثقافية "جلبت كارثة واضطرابات خطيرة للحزب الشيوعي والشعب الصيني". ^[208] إن موضوعات "الاضطرابات" و"الكارثة" تشكل أساس الفهم التاريخي والشعبي للثورة الثقافية. ^[209] تبع قرار عام 1981 حملة استمرت ثلاث سنوات "لنفي" الثورة الثقافية تمامًا. ^{[4] : 55} دعا الحزب الشيوعي الأفراد والتعاونيات إلى دراسة القرار والانخراط في النقد والنقد الذاتي . وحث الناس على استئصال أتباع لين بياو وعصابة الأربعة، وأولئك الذين تأثروا بشكل خطير بالأفكار الفئوية، و"المحطمين والمستبدين" للثورة الثقافية. ^{[4] : 55}

كان الرأي الرسمي في القرار وفي أماكن أخرى يهدف إلى فصل أفعال ماو أثناء الثورة الثقافية عن أنشطته الثورية "البطولية" أثناء الحرب الأهلية الصينية والحرب الصينية اليابانية الثانية . كما فصل بين أخطاء ماو الشخصية وصحة النظرية التي ابتكرها، وذهب إلى حد تبرير الثورة الثقافية بأنها تتعارض مع روح فكر ماو تسي تونج، الذي لا يزال يشكل الإيديولوجية التوجيهية الرسمية. وقد لخص دينج هذا الأمر في عبارة شهيرة: "كان ماو 70% طيبًا و30% سيئًا". ^[210]

يصف تأريخ الحزب الشيوعي الصيني الثورة الثقافية بأنها انحراف وفترة من الفوضى. ^[211] وجهة النظر الرسمية هي الإطار السائد للتأريخ لتلك الفترة؛ ولا يتم تشجيع البدائل. ظهر نوع جديد من الأدب يُعرف باسم أدب الندبة ، وشجعته حكومة ما بعد ماو. كتب أدب الندبة بشكل أساسي من قبل الشباب المتعلمين مثل ليو شينهوا وتشانغ شيان ليانغ وليو شين وو ، وقد صور الثورة بشكل سلبي، بناءً على وجهات نظرهم وتجاربهم الخاصة. ^{[167] : 32} كانت الأفلام التي تنتقد المتشددين في الثورة الثقافية منتشرة من أواخر السبعينيات إلى أوائل الثمانينيات، على الرغم من حظرها لاحقًا باعتبارها عدمية تاريخية . ^{[212] : 248}

بعد احتجاجات ومذبحة ميدان السلام السماوي عام 1989 ، اتهم الليبراليون والمحافظون داخل الحزب الشيوعي الصيني بعضهم البعض بالتجاوزات التي زعموا أنها تذكرنا بالثورة الثقافية. ادعى لي بينج ، الذي روج لاستخدام القوة العسكرية، أن الحركة الطلابية استلهمت من شعبوية الثورة الثقافية وأنه إذا تُرِكَت دون رادع، فستؤدي في النهاية إلى فوضى عارمة. ^[213] اتهم تشاو زيانج، الذي كان متعاطفًا مع المحتجين، معارضيه السياسيين لاحقًا بإبعاده عن منصبه بشكل غير قانوني باستخدام تكتيكات "على غرار الثورة الثقافية"، بما في ذلك "عكس الأسود والأبيض، والمبالغة في الإساءات الشخصية، وإخراج الاقتباسات من سياقها، وإصدار الافتراءات والأكاذيب ... وإغراق الصحف بمقالات انتقادية تجعلني أبدو عدوًا، وتجاهلًا عرضيًا لحرياتي الشخصية". ^[214] في حديثه أثناء جولته الجنوبية عام 1992 ، وصف دينج شياو بينج الثورة الثقافية بأنها حرب أهلية وقارنها بالوضع المعاصر: "لماذا تمكنت بلادنا من البقاء مستقرة بعد حادثة الرابع من يونيو؟ كان ذلك على وجه التحديد لأننا نفذنا الإصلاح والسياسة المنفتحة ، التي عززت النمو الاقتصادي ورفعت مستويات المعيشة". ^{[215] : 49}

على الرغم من أن الحزب الشيوعي الصيني يدين الثورة الثقافية رسميًا، إلا أن العديد من الصينيين لديهم وجهات نظر أكثر إيجابية، وخاصة بين الطبقة العاملة، التي استفادت أكثر من سياساتها. ^{[167] [ الصفحة مطلوبة ]} يميل الناس في المناطق الريفية إلى النظر إلى الثورة الثقافية بشكل أكثر إيجابية نظرًا لتوسع البنية التحتية الريفية والتنمية الزراعية التي حدثت. ^{[169] : ix} أثناء صعود دينج، اعتقلت الحكومة وسجنت شخصيات اتخذت موقفًا مؤيدًا بشدة للثورة الثقافية. على سبيل المثال، في عام 1985، وضع عامل شاب في مصنع أحذية ملصقًا في مصنع في شيانيانغ ، شنشي ، أعلن فيه أن "الثورة الثقافية كانت جيدة" وأدت إلى إنجازات مثل "بناء جسر نهر اليانغتسي في نانجينغ ، وإنشاء محاصيل الأرز الهجينة وارتفاع وعي الناس". حُكم على العامل في النهاية بالسجن لمدة عشر سنوات، حيث توفي بعد فترة وجيزة "دون أي سبب واضح". ^{[167] : 46–47} منذ أواخر الثمانينيات، شهدت الصين "في البداية نهضة متقطعة ثم انتعاشًا وطنيًا لماو تسي تونج"، بما في ذلك جوانب الثورة الثقافية. ^{[209] : 6–7}

كان لدى شين تونج ، أحد قادة الطلاب في احتجاجات ميدان السلام السماوي عام 1989، ومؤلف كتاب "ثورة تقريبًا "، وجهة نظر إيجابية لبعض جوانب الثورة الثقافية. ووفقًا لشين، كان المحفز لإضرابات الطعام في ميدان السلام السماوي هو ملصق كبير الحجم، وهو شكل من أشكال المناقشة السياسية العامة التي اكتسبت شهرة خلال الثورة الثقافية. ولاحظ شين أن سفر الطلاب من جميع أنحاء البلاد إلى بكين بالقطارات والضيافة التي تلقوها من السكان كانت تذكرنا بتجارب الحرس الأحمر. ^[12]

ومنذ ظهور الإنترنت، زعم الناس داخل الصين وخارجها عبر الإنترنت أن الثورة الثقافية كانت لها فوائد عديدة. ويرى البعض أن الثورة الثقافية "طهرت" الصين من الخرافات، والعقيدة الدينية، والتقاليد البالية في "تحول حداثي" جعل إصلاحات دينج الاقتصادية ممكنة في وقت لاحق. وتزامن إحياء ماو الشعبي في أواخر التسعينيات مع زيادة خصخصة الحكومة وتفكيك سياساتها المتعلقة بالتوظيف والرعاية الاجتماعية. ^{[209] : 5} كما زادت هذه المشاعر في أعقاب قصف الولايات المتحدة للسفارة الصينية في بلغراد في عام 1999 عندما بدأت شريحة من السكان في ربط وجهات النظر المناهضة لماو بالولايات المتحدة. ^{[167] : 117}

أصبح الماويون المعاصرون أكثر تنظيماً في عصر الإنترنت، جزئياً كرد فعل على الانتقادات الأكاديمية لماو. جمع أحد المواقع الماوية آلاف التوقيعات التي تطالب بمعاقبة أولئك الذين ينتقدون ماو علناً. ^[216] جنباً إلى جنب مع الدعوة إلى اتخاذ إجراءات قانونية، طالبت هذه الحركة بإنشاء وكالات مماثلة لـ "لجان الأحياء" في عصر الثورة الثقافية، حيث يقوم "المواطنون" بالإبلاغ عن المناهضين للماويين إلى مكاتب الأمن العام المحلية. عادت الخطابة الماوية وطرق التعبئة الجماهيرية إلى الظهور في تشونغتشينغ خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^[217]

في عام 2012، أجرت البوابة الإلكترونية الصينية ومنصة التواصل الاجتماعي Tencent استطلاع رأي عبر الإنترنت ركز على مكافحة "الاتجاه غير الصحي للحنين إلى الثورة الثقافية". ^[209] أعرب 78% من المشاركين في الاستطلاع عن حنينهم إلى الثورة الثقافية. ^[209]

تم تعليق منتدى الإنترنت اليساري الصيني الجديد "يوتوبيا" لمدة شهر ردًا على دعوته إلى ثورة ثقافية جديدة. ^{[212] : 47}

لا تزال المناقشة العامة محدودة. وتستمر الحكومة الصينية في منع المؤسسات الإخبارية من ذكر التفاصيل، وتخضع المناقشات عبر الإنترنت والكتب حول هذا الموضوع للتدقيق الرسمي. وتلتزم الكتب المدرسية "بالوجهة النظر الرسمية" للأحداث. ولا تزال العديد من الوثائق الحكومية من ستينيات القرن العشرين فصاعدًا سرية. ^[218] وعلى الرغم من الاختراقات التي قام بها علماء صينيون بارزون، فإن البحث العلمي المستقل لا يُشجع. ^[218]

لا يزال إرث ماو تسي تونج محل نزاع. فخلال الذكرى السنوية لميلاده، نظر كثيرون إلى ماو باعتباره شخصية إلهية ووصفوه بأنه "المخلص العظيم للشعب". وتستمر المناقشات المعاصرة في الصحف مثل جلوبال تايمز في تمجيد ماو. وبدلاً من التركيز على العواقب، تزعم الصحف أن الثورات عادة ما يكون لها جانب وحشي ولا يمكن النظر إليها من "المنظور الإنساني". ^[219]

ينظر منتقدو ماو تسي تونج إلى الإجراءات التي حدثت تحت قيادته من وجهة نظر مفادها أنه "كان أفضل في الاستيلاء على السلطة من حكم البلاد وتطوير الاقتصاد الاشتراكي". لقد اتخذ ماو تدابير متطرفة في طريقه إلى السلطة، مما أدى إلى إزهاق أرواح الملايين في ذلك الوقت وأثناء حكمه. ^[220]

في العالم أجمع، برز ماو تسي تونج كرمز لمناهضة المؤسسة، والشعبوية الشعبية، وتقرير المصير. وقد وجدت فلسفته الثورية أتباعًا في حركة الدرب المضيء في بيرو، والتمرد الناكسالي في الهند، والحركات السياسية المختلفة في نيبال ، وحزب الفهود السود في الولايات المتحدة ، ^[221]

وفي هونغ كونغ، انطلقت إضرابات مؤيدة للشيوعية ومعادية للاستعمار مستوحاة من الثورة الثقافية في عام 1967. وقد أضرت تجاوزات هذه الإضرابات بمصداقية هؤلاء الناشطين في نظر سكان هونغ كونغ. ^[222] وفي تايوان، بدأ تشيانج كاي شيك النهضة الثقافية الصينية لمواجهة ما اعتبره تدميراً للقيم الصينية التقليدية على يد الشيوعيين في البر الرئيسي.

في ألبانيا ، بدأ الزعيم الشيوعي وحليف الصين أنور خوجا " ثورة ثقافية وأيديولوجية " نظمت على نفس خطوط الثورة الثقافية. ^[223] ألقى خوجا خطابًا في جلسة عامة للجنة المركزية لحزب العمل بعنوان " بعض الأفكار الأولية حول الثورة الثقافية"، وانتقدها. وقال إن "عبادة ماو تم رفعها إلى السماء بطريقة مقززة ومصطنعة" وأضاف أنه عند قراءة أهدافها المزعومة، "يكون لديك انطباع بأن كل شيء قديم في الثقافة الصينية والعالمية يجب رفضه دون تمييز ويجب إنشاء ثقافة جديدة، الثقافة التي يطلقون عليها البروليتارية". "وأضاف قائلاً: ""من الصعب علينا أن نسمي هذه الثورة، كما يقوم بها ""الحرس الأحمر""، ثورة ثقافية بروليتارية... فمن الممكن وينبغي لأجهزة الدكتاتورية أن تقبض على الأعداء على أساس القانون، وإذا تمكن الأعداء من التسلل إلى لجان الحزب، فلنتخلص منهم من خلال قنوات الحزب. أو في التحليل النهائي، فلنسلح الطبقة العاملة ونهاجم اللجان، ولكن ليس بالأطفال""." ^[224]

في أكتوبر 1966، انتقد تشيانج كاي شيك الثورة الثقافية باعتبارها مرادفة لطريقة ماو تسي تونج باسم الثورة البروليتارية بعد إخفاقات الثورة البروليتارية والطريق العام والقفزة الكبرى للأمام والكوميونة الشعبية والأعلام الحمراء الثلاثة. وزعم أن الماوية فقدت أصولها في الماركسية اللينينية. وأسقط ماو نفسه قناعه الماركسي اللينيني، وكشف عن جذوره في هوانج تشاو ولي زيتشنغ والعصابة المتجولة وتمرد الملاكمين ، وتدمير الثقافة الصينية وتطهير المثقفين وتدمير الحضارة الحديثة، واستخدم "حربه الشعبية" لمحاولة حكم آسيا والعالم بعد تصرفات أدولف هتلر . ^[225]

في سبعينيات القرن العشرين، انتقد نيكيتا خروشوف الثورة الثقافية في مذكراته. فقد رأى الشعب الصيني يردد مرارًا وتكرارًا اقتباسات ماو، وشعر بالغثيان بعد أن رأى الكرامة الإنسانية تُداس. وزعم أن ماو ليس خارقًا للطبيعة، لكنه قلب بلاده رأسًا على عقب، وأن الثورة الثقافية كانت في الواقع مضادة للثورة. ^[226]

في عام 2007، أشار الرئيس التنفيذي لهونج كونج دونالد تسانج إلى أن الثورة الثقافية تمثل "مخاطر الديمقراطية"، مشيرًا إلى أن "الناس قد يذهبون إلى أقصى الحدود كما رأينا خلال الثورة الثقافية [...]، عندما يأخذ الناس كل شيء بأيديهم، فلن تتمكن من حكم المكان". ^[227] تسببت هذه التصريحات في جدل في هونج كونج وتم سحبها لاحقًا. ^[227]

يناقش العلماء والأكاديميون أصل وأحداث ودور ماو وإرثه. تطورت هذه المناقشات مع استكشاف الباحثين لمصادر جديدة. ^{[228] : 195} في الستينيات، بينما رفض العديد من العلماء مبادرات ماو باعتبارها أيديولوجية ومدمرة، تعاطف آخرون مع أهدافه. لقد نظروا إلى الماوية باعتبارها إصرارًا شعبويًا على المشاركة الجماهيرية والنقد الجماهيري والحق في التمرد، وتصميمًا على القضاء على طبقة حاكمة جديدة. ومع ذلك، بحلول الثمانينيات، كتب عالم الاجتماع بجامعة هارفارد أندرو والدر أن "الرأي العام في الميدان قد تغير بشكل ملحوظ". يبدو أن معظم العاملين في الميدان الآن "مقتنعون بأن الثورة الثقافية كانت كارثة إنسانية، بل وحتى جريمة تاريخية، شيء من نوع محرقة هتلر والإرهاب العظيم الذي ارتكبه ستالين". ^[229]

لقد زعم والدر أن فشل الثورة الثقافية لم يكن نتيجة لسوء التنفيذ، أو التخريب البيروقراطي، أو عدم الولاء، أو العداء الطبقي المستمر. وإذا كانت الأمور قد سارت على نحو مختلف عما توقعه ماو، فقد خلص والدر إلى أن هذا "ربما يرجع إلى حقيقة مفادها أن ماو لم يكن يعرف ما يريد، أو أنه كان يعرف ما كان يفعل، أو كليهما... والنتائج هي ما كان ينبغي لنا أن نتوقعه، بالنظر إلى العقيدة والأهداف الماوية". ^[229]

ويستمر النقاش لأن الحركة تحتوي على العديد من التناقضات: فبالرغم من أنها كانت بقيادة زعيم قوي متواجد في كل مكان، إلا أنها كانت مدفوعة بشكل أساسي بسلسلة من الانتفاضات الشعبية. وترسم العديد من الكتب الصادرة باللغة الإنجليزية منذ ثمانينيات القرن العشرين صورة سلبية للحركة. فقد كتبت المؤرخة آن إف ثورستون أن الثورة الثقافية "أدت إلى فقدان الثقافة والقيم الروحية؛ وفقدان الأمل والمثل العليا؛ وفقدان الوقت والحقيقة والحياة". ^[230] ولخص بارنوين ويو الثورة الثقافية بأنها "حركة سياسية أنتجت انقسامات اجتماعية غير مسبوقة، وتعبئة جماهيرية، وهستيريا، واضطرابات، وقسوة تعسفية، وتعذيب، وقتل، وحتى حرب أهلية"، ووصفا ماو بأنه "أحد أكثر الطغاة استبدادًا في القرن العشرين". ^{[193] : 217} ووفقًا للمؤرخ تشون لين، وعلى الرغم من هذه المآسي الإنسانية، فقد توسعت الحريات الفردية والتنظيم الذاتي السياسي بسرعة. ^[176]

يتحدى بعض الباحثين التصوير السائد ويتصورونه في ضوء أكثر إيجابية. يزعم جاو موبو ، في كتابه " المعركة من أجل ماضي الصين: ماو والثورة الثقافية" ، أن الحركة أفادت ملايين المواطنين الصينيين، وخاصة العمال الزراعيين والصناعيين، ^{[167] : 1} ويرى أنها مساواتية وشعبوية حقًا، مستشهدًا بالحنين الماوي المستمر اليوم باعتباره بقايا إرثها الإيجابي. ^{[167] : 3} يرسم البعض تمييزًا بين النية والأداء. ^{[229] : 159} بينما كانت قيادة ماو محورية في بداية الحركة، يزعم جين تشيو أنه مع تقدم الأحداث، انحرفت بشكل كبير عن رؤية ماو الطوباوية. ^{[55] : 2-3} بهذا المعنى، كانت الثورة الثقافية في الواقع حركة لامركزية ومتنوعة فقدت تماسكها تدريجيًا، مما أدى إلى ظهور العديد من "الثورات المحلية" التي اختلفت في طبيعتها وأهدافها. ^{[55] : 2-3}

ركز الاهتمام الأكاديمي على علاقة الحركة بشخصية ماو. تصور ماو نفسه كزعيم حرب عصابات في زمن الحرب، مما جعله حذرًا من الطبيعة البيروقراطية للحكم في زمن السلم. مع الثورة الثقافية، كان ماو ببساطة "يعود إلى الشكل"، حيث عمل مرة أخرى كزعيم حرب عصابات يقاتل البيروقراطية المؤسسية. يصور رودريك ماكفاركوهار ومايكل شونهالز الحركة على أنها ليست حربًا حقيقية على النقاء الإيديولوجي ولا مجرد صراع على السلطة لإزالة المنافسين السياسيين لماو. ^{[6] : 2-3}

في حين كانت الدوافع الشخصية لماو محورية بلا شك، فقد استنتجوا أن عوامل أخرى ساهمت في الطريقة التي تطورت بها الأحداث. وتشمل هذه علاقة الصين بالحركة الشيوعية العالمية، والمخاوف الجيوسياسية، والصدع الأيديولوجي بين الصين والاتحاد السوفييتي ، وإطاحة خروشوف، وكارثة القفزة العظيمة للأمام. ^{[6] : 2–3} ويستنتجون أن الحركة كانت، على الأقل جزئيًا، مشروعًا إرثيًا لتعزيز مكانة ماو في التاريخ، بهدف تعزيز مكانته أثناء حياته والحفاظ على أفكاره بعد وفاته. ^{[6] : 2–3}

إن التركيز الأكاديمي المتنوع على صراعات القوة أو صراعات الشخصيات باعتبارها الدافع الكامن وراء دوافع ماو، أو بدلاً من ذلك على الأسباب الإيديولوجية لإطلاق الثورة الثقافية، ليس بالضرورة متضاربًا. إن شكوك ماو في أولئك الذين في السلطة من حوله تعكس مخاوفه القديمة بشأن تراجع الروح الثورية والظهور المحتمل لمجتمع جديد من الطبقات الطبقية ينشأ مع تحول الحركة الثورية الشعبية إلى بيروقراطية اشتراكية. ^{[209] : 20} تكتب المؤرخة ريبيكا كارل أن ماو لم يكن السعي وراء السلطة هدفًا في حد ذاته، بل كان الاستيلاء على سلطة الدولة هو استخدامه في صنع الثورة. ^{[228] : 117}

يزعم البروفيسور ييتشينج وو أن التأريخ النمطي للثورة الثقافية باعتبارها "عصر الجنون" ساذج، لكنه يكتب أن مثل هذه الروايات تتمتع "بقوة أيديولوجية عنيدة بشكل ملحوظ": ^{[209] : 3}

منذ أوائل ثمانينيات القرن العشرين، كانت هناك جهود متضافرة لتقليص التعقيد الاستثنائي للثورة الثقافية إلى البساطة التي تكاد تقتصر على الهمجية والعنف والمعاناة الإنسانية. ومن خلال تسطيح الذاكرة التاريخية للثورة الثقافية من خلال الإدانة والتحريض الأخلاقي، لا تحرم هذه السرديات حلقة بالغة الأهمية ومعقدة من التاريخ الصيني من تاريخيتها المتعددة الطبقات فحسب، بل إنها توفر أيضاً الأساس الخطابي لنزع الشرعية عن التاريخ الثوري للصين في القرن العشرين.

• تاريخ الحزب الشيوعي الصيني
• تاريخ جمهورية الصين الشعبية
• قائمة حملات الحزب الشيوعي الصيني
• الماوية
• الماركسية - اللينينية - الماوية
• التحليل الثقافي الماركسي

• جاك تشين، عام في أبر فيليسيتي: الحياة في قرية صينية أثناء الثورة الثقافية (نيويورك: ماكميلان، 1973). كتاب يروي قصة عام في قرية صينية ريفية أثناء الثورة الثقافية
• يوان جاو، بالاشتراك مع جوديث بولومباوم، مولود أحمر: وقائع الثورة الثقافية (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1987). سيرة ذاتية تتضمن تجارب خلال الثورة الثقافية
• جي لي جيانج ، فتاة الوشاح الأحمر: مذكرات الثورة الثقافية (نيويورك: هاربر كولينز، 1997).
• ريتشارد كيرت كراوس، الثورة الثقافية: مقدمة قصيرة للغاية (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012). ISBN 978-0199740550 
• مورنينج صن، "المراجع"، مورنينج صن.أورج، كتب ومقالات عن القراءات العامة والسرديات الشخصية المختارة عن الثورة الثقافية
• رامزي، أوستن (14 مايو 2016). "الثورة الثقافية في الصين، شرح". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2016. تم الاسترجاع 28 نوفمبر 2023 .

• فوكس باترفيلد . الصين: حية في البحر المرير (نيويورك: كراون، 1990). ISBN 0812918657 تاريخ شفوي لتجربة بعض الصينيين أثناء الثورة الثقافية 
• أنيت تشان، أطفال ماو: تطور الشخصية والنشاط السياسي في جيل الحرس الأحمر . (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1985).
• لينغتشي ليتي تشين، القفزة الكبرى إلى الوراء: نسيان وتمثيل سنوات ماو (نيويورك: كامبريا برس، 2020). دراسات علمية حول كتابات الذاكرة والأفلام الوثائقية عن سنوات ماو، وروايات الضحايا، ودراسات الجناة، وأخلاقيات الشهادة على الفظائع
• جيه لي وإنهوا تشانغ، محرران، الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية (كامبريدج: مركز آسيا بجامعة هارفارد، 2016). دراسات علمية حول الإرث الثقافي والاستمرارية من عصر ماو في الفن والعمارة والأدب والأداء والأفلام، وما إلى ذلك.
• روس تيريل ، الشيطان ذو العظام البيضاء: سيرة ذاتية للسيدة ماو تسي تونج (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1984). ISBN 0804729220 
• شينران ، نساء الصين الطيبات: أصوات خفية ، ترجمة إستر تيلديسلي . (لندن: شاتو وويندوس، 2002). ISBN 0701173459 

• ليو جوكاي، تحليل موجز للثورة الثقافية، تحرير أنيتا تشان. (أرمونك: إم إي شارب، 1982).
• بيير ريكمانز ، ملابس الرئيس الجديدة: ماو والثورة الثقافية (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1977). ISBN 0850312086 
• —— ظلال صينية (نيويورك: دار فايكنج للنشر، 1977). رقم ISBN 0670219185 
• —— صور مكسورة: مقالات عن الثقافة والسياسة الصينية (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1980). ISBN 0805280693 
• —— الغابة المشتعلة: مقالات عن الثقافة والسياسة الصينية (نيويورك: هولت، 1985). ISBN 0030050634 

• ينغ تشانغ كومبيستين ، الثورة ليست حفل عشاء (نيويورك: هولت، 2007). ISBN 0805082077. رواية للشباب 
• داي سيجي ، بلزاك والخياطة الصينية الصغيرة ، ترجمة إينا ريلكه (نيويورك: كنوبف/راندوم هاوس، 2001). ISBN 037541309X 
• جاو شينغجيان ، كتاب رجل واحد ، ترجمة مابل لي (نيويورك: هاربر كولينز، 2002).
• جو هوا ، بلدة صغيرة تسمى هيبيسكوس ، ترجمة غلاديس يانغ (بكين: الأدب الصيني / مركز النشر الصيني، 1983).
• ليو سيكسين ، مشكلة الجسد الثلاثي ، ترجمة كين ليو (نيويورك: تور بوكس، 2014). ISBN 0765377063 
• يو هوا ، للعيش ، ترجمة مايكل بيري (نيويورك: أنكور بوكس، 2003).

• قوانلونج كاو، العلية: مذكرات ابن مالك أرض صيني (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1996).
• جونغ تشانج ، البجع البري: ثلاث بنات للصين (نيويورك: سايمون وشوستر، 1991).
• نين تشنغ ، الحياة والموت في شنغهاي (نيويورك: جروف، 1987). ISBN 0394555481 
• ليانغ هينج وجوديث شابيرو ، ابن الثورة (نيويورك: كنوبف، 1983).
• ونجوانج هوانج، الحارس الصغير الأحمر: مذكرات عائلية (نيويورك: ريفرهيد بوكس، 2012).
• جي شيانلين ، حظيرة الأبقار: ذكريات الثورة الثقافية الصينية ، ترجمة تشن شين جيانج (نيويورك: نيويورك ريفيو بوكس، 2016).
• كانغ زينغو، اعترافات: حياة بريئة في الصين الشيوعية ، ترجمة سوزان ويلف (نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 2007).
• كين لينج، انتقام السماء : يوميات شاب صيني ، نص باللغة الإنجليزية أعدته ميريام لندن وتا لينج لي. (نيويورك: أبناء جي بي بوتنام، 1972).
• ليو بينج، حلمي الصيني: من الحرس الأحمر إلى الرئيس التنفيذي (سان فرانسيسكو: كتب الصين، 2012). ISBN 978-0835100403 
• ما بو ، غروب الشمس الأحمر الدموي: مذكرات الثورة الثقافية الصينية ، ترجمة هوارد جولدبلات. (نيويورك: فايكنج، 1995).
• أنشي مين ، أزاليا حمراء (نيويورك: بانثيون بوكس، 1994). رقم ISBN 1400096987 
• نانشو، الحزن الأحمر (نيويورك: أركيد للنشر، 2012).
• إميلي وو ، ريشة في العاصفة (نيويورك: بانثيون، 2006). ISBN 978-0375424281 
• يانغ جيانج ، ستة فصول من حياتي "في أستراليا" ، ترجمة هوارد جولدبلات. (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1988).
• راي يانج، آكلو العناكب (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1997).
• تينغ شينغ يي ، ورقة في الريح المريرة (تورنتو: دوبلداي كندا، 1997).
• ويلي يي وشياودونغ ما، النشأة في جمهورية الصين الشعبية: محادثات بين ابنتي الثورة الصينية (نيويورك: بالجريف ماكميلان، 2005).
• ليجيا تشانغ، الاشتراكية عظيمة!: مذكرات عامل في الصين الجديدة (نيويورك: أطلس وشركاه، 2007).

• موسوعة بريتانيكا. الثورة الثقافية
• تاريخ الثورة الثقافية
• معرض الملصقات الدعائية الصينية (الثورة الثقافية، ماو، وآخرون)
• خطاب هوا جيو فنغ في المؤتمر الحزبي الحادي عشر، 1977
• شمس الصباح – فيلم وموقع على شبكة الإنترنت عن الثورة الثقافية والصور الفوتوغرافية للموضوع متوفرة على موقع الفيلم.
• النصب التذكاري لضحايا الثورة الثقافية الصينية
• "وليام هينتون عن الثورة الثقافية" بقلم ديف بوغ
• "هجمات الطلاب على المعلمين: ثورة 1966" بقلم يوكين وانج