اللهجة الجليلية

في القرنين السابع عشر والثامن عشر، قام جون لايتفوت ويوهان كريستيان شوتجن بتحديد اللغة الآرامية الجليلية والتعليق عليها. وجاء كتاب شوتجن "Horae Ebraicae et Talmudicae" ، الذي درس العهد الجديد في سياق التلمود ، بعد كتاب لايتفوت. وقدّم كلا العالمين أمثلة على الاختلافات بين اللغة الجليلية واللغة اليهودية. ^{[ 3 ]}

حدد النحوي غوستاف دالمان في القرن التاسع عشر "الآرامية الجليلية" في قواعد التلمود الفلسطيني والميدراش، ^{[ 4 ]} لكن ثيودور زان شكك في ذلك ، حيث أثار إشكاليات حول استخدام قواعد كتابات من القرنين الرابع والسابع لإعادة بناء الآرامية الجليلية في القرن الأول. ^{[ 5 ]}

يشير بورتر (2000) إلى أن الباحثين كانوا يميلون إلى الغموض في وصف ما تنطوي عليه "اللهجة الجليلية" تحديدًا. ^{[ 6 ]} ويشير هوهنر (1983) إلى أن التلمود يحتوي على موضع واحد (بر. 53ب) يتضمن عدة قصص طريفة عن اللهجة الجليلية، تشير فقط إلى خلل في نطق الأصوات الحلقية في القرنين الثالث والرابع. ^{[ 7 ]} حاول هوغو أودبيرغ وضع قواعد نحوية استنادًا إلى الآرامية الواردة في سفر التكوين ربا عام 1939. ^{[ 8 ]} كما تُلقي مقدمة مايكل سوكولوف الإنجليزية لكتاب كاسبار ليفاس "قواعد اللغة الآرامية الجليلية" (بالعبرية) الصادر عام 1986 الضوء على الجدل الذي بدأ مع دالمان. وقد تُقدم دراسات إي واي كوتشر في اللغة الآرامية الجليلية الصادرة عام 1976 بعض الرؤى الجديدة. في الآونة الأخيرة، انخرط ستيف كاروسو ^{[ 9 ]} في محاولات لفهم اللهجة الجليلية في العهد الجديد بشكل أفضل ، حيث أمضى أكثر من عشر سنوات في تجميع مرجع معجمي موضوعي لهذه اللهجة. وقد أشار كاروسو إلى صعوبات هذه المهمة:

أثبتت اللهجة الجليلية أنها من أكثر اللهجات غموضًا وسوء فهم، وذلك بسبب تحريف ممنهج - وإن كان بحسن نية - لنصوصها على مر القرون، حيث أُضيفت إليها "تصحيحات" من قِبل النساخ الشرقيين، مما أدى إلى إبعادها عن سمات اللهجة الغربية الأصلية . وحتى يومنا هذا، لا توجد قواعد نحوية متاحة بسهولة أو تركيب نحوي كامل ، ونظرًا للميل الأكاديمي إلى النظر إلى اللغات الآرامية من منظور آرامي شرقي ، فقد ثبتت صعوبة تقييم المفردات مع مراعاة الجوانب الإملائية واللهجية المناسبة. ^{[ 10 ]}

وقد نشر كاروسو منذ ذلك الحين قواعد نحوية شبه كاملة باللغة الإنجليزية. ^{[ 11 ]}