يشوع

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
"يشوع" ישוע، اسم عبري مكتوب بأحرف ياء-شين-واو-عين من الأبجدية العبرية.

يشوع ( بالعبرية : יֵשׁוּעַ ، بالحروف اللاتينية :  Yēšūaʿ ) هو شكل بديل شائع لاسم يهوشوا ( יְהוֹשֻׁעַ ، Yəhōšūaʿ ، ' يشوع ' ) في أسفار لاحقة من الكتاب المقدس العبري وبين اليهود في فترة الهيكل الثاني . يتطابق الاسم مع التهجئة اليونانية Iesous ( Ἰησοῦς )، والتي اشتُقّت منها، عبر اللاتينية IESVS / Iesus ، التهجئة الإنجليزية Jesus ، [ 1 ] [ 2 ] حيث يُنطق حرف الجيم / dʒ /.

يظهر التهجئة العبرية Yēšūaʿ ( ישוע ) في بعض أسفار الكتاب المقدس العبري اللاحقة. مرة واحدة ليشوع بن نون، و28 مرة ليشوع الكاهن الأعظم وكهنة آخرين يُدعون يشوع - مع أن هؤلاء الكهنة أنفسهم وردت تهجئتهم Joshua في 11 موضعًا آخر في سفري حجي وزكريا . وهي تختلف عن التهجئة العبرية المعتادة ليشوع ( יְהוֹשֻׁעַ ، Yəhōšūaʿ ‍) ، الموجودة 218 مرة في الكتاب المقدس العبري، في غياب حرف الهاء ( ה ) وموضع شبه الصائت ( ו ) بعد حرف الشين ( ש ) ، وليس قبله . يختلف هذا الاسم أيضًا عن التهجئة العبرية يشوع ( ישו ) الموجودة في قاموس بن يهودا ، والمستخدمة في معظم السياقات العلمانية في العبرية الحديثة للإشارة إلى يسوع ، على الرغم من أن التهجئة العبرية يشوع ( ישוע ) هي الأكثر شيوعًا في ترجمات العهد الجديد إلى العبرية [ 3 ] ، ويستخدمها المسيحيون الناطقون بالعبرية في إسرائيل. كما يُستخدم اسم يشوع في النصوص التاريخية العبرية للإشارة إلى يشوع آخرين ورد ذكرهم في النصوص اليونانية، مثل يسوع بن حنانيا ويسوع بن سيرا . [ 4 ]

في اللغة الإنجليزية، يُستخدم اسم يشوع على نطاق واسع من قِبل أتباع اليهودية المسيانية ، [ 5 ] بينما تُترجم الطوائف المسيحية السريانية الشرقية الأحرف السامية الأربعة نفسها إلى "إيشو" ، محافظةً بذلك على النطق السرياني الآرامي لاسم يسوع. [ 6 ] استخدم فيلم "آلام المسيح" (2004) ، الذي أُنتج باللغة الآرامية ، اسم يشوع ليسوع، وهو أشهر عمل مسيحي غربي استخدم هذا الاسم. [ 7 ] كما استخدمت أعمال أخرى، مثل فيلم "القيامة" (2016)، اسم يشوع للإشارة إليه. [ 8 ]

أصل الكلمة

يمكن أن يُشير النطق اليوناني Ἰησοῦς ( إيسوس ) *jesu-os → [ jeˈsus ] إلى كلٍّ من العبرية التوراتية الكلاسيكية Yəhōšūaʿ [ jəhoˈʃuaʕ ] (النطق العلوي) والعبرية التوراتية المتأخرة Yēšūaʿ [ jeˈʃuaʕ ] (النطق السفلي). وقد تطور هذا الشكل الأخير داخل اللغة العبرية (وليس الآرامية). [ 9 ] تظهر جميع أشكال التهجئة الثلاثة في الكتاب المقدس العبري، بما في ذلك عند الإشارة إلى الشخص نفسه. خلال فترة الهيكل الثاني، كان يهود الجليل يميلون إلى الحفاظ على التهجئة التقليدية، حيث أبقوا على حرف الواو (ו ) للدلالة على [o] في المقطع الأول، بل وأضافوا حرفًا آخر للدلالة على [u] في المقطع الثاني. مع ذلك، كان يهود القدس يميلون إلى كتابة الاسم كما ينطقونه، [jeˈʃuaʕ] ، مُختصرين التهجئة إلى ישוע بدون حرف [o] . لاحقًا، اعتمدت المراجع الآرامية في الكتاب المقدس العبري الصيغة الصوتية المُختصرة لهذا الاسم العبري كاسم آرامي.

اسم يشوع (Yeshua) ، الذي يُنقل صوتيًا في العهد القديم الإنجليزي باسم يشوع (Jeshua)، هو شكل متأخر من الاسم العبري التوراتي يهوشوع ( Yehoshua )، ويُكتب بحرف الواو في المقطع الثاني. غالبًا ما كانت التهجئات العبرية التوراتية المتأخرة للأسماء الأقدم تُختصر العنصر اللاهوتي يهوه- إلى يو- . وهكذا، يُختصر اسم يهوحنان ( Yehochanan ) إلى يوحانان ( Yochanan) . [ 9 ]

يشوع في العبرية مشتق فعلي من الفعل "ينقذ" أو "يخلص". [ 10 ] كان اسم يشوع ، وهو الاسم الآرامي /العبري التوراتي، شائعًا بين يهود فترة الهيكل الثاني : يذكر الكتاب المقدس العبري عدة أفراد بهذا الاسم، مع ذكر اسمهم الكامل يشوع. يُعد هذا الاسم سمة مميزة للكتب التوراتية التي كُتبت في فترة ما بعد السبي ( عزرا ، ونحميا ، وأخبار الأيام )، وقد وُجد في مخطوطات البحر الميت ، مع أن حجي وزكريا يُفضلان تهجئة الاسم يشوع. يربط قاموس سترونغ اسم يشوع ( יֵשׁוּעַ) ، بصيغته الإنجليزية Jeshua (كما ورد في عدة مواضع في سفر عزرا، ونحميا، وسفرَي أخبار الأيام الأول والثاني)، بفعل "يُخلِّص" (أو "ينقذ"). [ 10 ] وغالبًا ما يُترجم إلى "هو يُخلِّص"، امتثالًا لما جاء في متى 1: 21: [ 11 ] "ستلد ابنًا، وتدعو اسمه يسوع، لأنه سيُخلِّص شعبه من خطاياهم". [ 12 ]

يرد اسم ישוע في العبرية من العهد القديم في الآيات عزرا 2:2، 2:6، 2:36، 2:40، 3:2، 3:8، 3:9، 3:10، 3:18، 4:3، 8:33؛ نحميا 3:19، 7:7، 7:11، 7:39، 7:43، 8:7، 8:17، 9:4، 9:5، 11:26، 12:1، 12:7، 12:8، 12:10، 12:24، 12:26؛ أخبار الأيام الأول 24:11؛ وأخبار الأيام الثاني 31:15، وكذلك في الآرامية في عزرا 5:2. في سفر نحميا ٨: ١٧، يُشير هذا الاسم إلى يشوع بن نون، خليفة موسى، قائد بني إسرائيل. في اللغة الإنجليزية القديمة (حيث كانت اقتباسات أسماء الشخصيات التوراتية تعتمد عمومًا على صيغ الفولغاتا اللاتينية )، كان يُكتب اسم يشوع عادةً بشكل مطابق لاسم "يسوع" في الإنجليزية.

اسم يهوشوع له شكل مركب من "Yeho-" و "shua": Yeho- ( יְהוֹ ) هو شكل آخر من יָהו ، Yahu ، وهو عنصر ثيوفوري يمثل اسم الله، יהוה ( الرباعي YHWH، الذي يُكتب أحيانًا في اللغة الإنجليزية باسم Yahweh )، و שׁוּעַ ، shua' هو اسم يعني "صرخة استغاثة"، "صرخة إنقاذ"، [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] أي صرخة تُطلق عند الحاجة إلى الإنقاذ.

تفسير آخر لاسم يشوع هو أنه مشتق من الجذر ישע ، ياء-شين-عين ، بمعنى "الإنقاذ أو الخلاص". وفقًا لسفر العدد، الآية 13:16، كان اسم يشوع بن نون في الأصل هوشع ( הוֹשֵעַ )، ويُكتب اسم يشوع ( יְהוֹשֻׁעַ ) عادةً بنفس الطريقة مع إضافة ياء في البداية. من المؤكد أن "هوشع" مشتق من الجذر ישע ، ياشا ، ياء-شين-عين (في صيغة هيفيل، تتحول الياء إلى واو )، وليس من كلمة שוע ، šûaʿ . [ 16 ]

في القرن الأول الميلادي، قدّم فيلو الإسكندري ، في شرحٍ يوناني، هذا الفهم لسبب تغيير موسى لاسم البطل التوراتي يشوع بن نون من هوشع (المشابه لكلمة هوشيا ، بمعنى "أنقذ") إلى يشوع تخليدًا لذكراه: " ويشير اسم Ιησους إلى خلاص الرب" [ Ιησους أو Iesous هو الشكل اليوناني للاسم] ( Ἰησοῦ δὲ σωτηρία κυρίου ) ( في تغيير الأسماء 21.121). [ 17 ]

وبالمثل، تنقل الترجمة السبعينية [ 18 ] أن بن سيرا يقول (بالصيغة اليونانية للاسم): " Ιησους ابن ناوي [يهوشوع بن نون] الذي حسب اسمه صار عظيمًا للخلاص/إنقاذ مختاريه" ( Ἰησοῦς Ναυῆ .. ὃς). (بن سيرا ) 46: 1-2). However, Ben Sira originally wrote in Hebrew in the second century BC, and the only extant Hebrew manuscript for this passage has "in his days" ( בימיו ), not "according to his name" (which would be כשמו in Hebrew), [ 19 ] and thus does not comment on the name Yehoshua as connoting יְּשׁוּעָה "deliverance": "Yehoshua Ben Nun, who was formed to be in his days a great deliverer for his chosen ones" ( יהושע בן נון... אשר נוצר להיות בימיו תשועה גדלה לבחיריו ).

الأدلة الأثرية

يتضمن معجم تال إيلان للأسماء اليهودية في أواخر العصور القديمة (2002) 85 مثالًا على اسم "يشوع" بالعبرية Yēšūaʿ ، و15 مثالًا على Yəhōšūaʿ ، و48 مثالًا على Iesous في النقوش اليونانية، مع وجود صيغة يونانية واحدة فقط هي Iesoua . [ 20 ] أحد المدافن العظمية العشرين المعروفة باسم يشوع، وهو مدفن رحماني رقم 9، الذي اكتشفه عزرا سوكينيك عام 1931، يحمل عبارة "يشوع... يشوع بن يوسف". ربما تم شطب عبارة "يشوع...". [ 21 ] تم اكتشاف وعاءين سحريين يهوديين يحملان تهجئات مختلفة لاسم يشوع. [ 22 ]

وبصرف النظر عن نعش "يشوع ... يشوع بن يوسف"، فإن الدليل الوحيد الآخر المعروف على وجود شكل يشوع قبل المواد المتعلقة بيسوع في التلمود ، هو نقش على الجدران حدده يواكيم جيريمياس في بيت حسدا عام 1966، ولكنه الآن مملوء. [ 23 ]

نطق

في كلمة يشوع ( יֵשוּעַ ، [ jeˈʃuăʕ ] )، يُنطق حرف الياء العبري ( י ، /j/) بحركة تسيري العبرية ( /e/ ، وهي حركة e طويلة تشبه المقطع الأول من كلمة "neighbor" ولكنها غير مركبة صوتيًا )، بدلًا من نطقه بحركة الشفا ( /ə/ ، كما في يشوع) أو حركة سيغول ( /ɛ/ ، كما في يشوع). أما الحرف الأخير، عين ( ע )، فيُنطق / ʕ / (صوت بلعومي مجهور غير موجود في اليونانية أو الإنجليزية)، ويُكتب أحيانًا بنصف حلقة ⟨ʿ⟩ ( كما في يشوع ). يُمثل الحرف الأخير [ăʕ] "الباتاش جينوفا" (" باتاش خفي" )، مما يدل على أن حرف العين يُنطق بعد حرف الألف . حرف علة، ويتم نقل نبرة الكلمة إلى المقطع الأوسط (يمكن ملاحظة خصائص حرف العلة الخفي في كلمات أخرى، مثل רוח ، [ˈruăħ] بمعنى "روح"). [ 24 ] وبالتالي يتم نطقها [ jeˈʃu.a(ʔ) ] في العبرية الحديثة.

ربما كان اسم يسوع العبري يُنطق يشوع ، مع أن هذا غير مؤكد ويعتمد على إعادة بناء عدة لهجات عبرية قديمة. يشير تالشير إلى أنه على الرغم من أن الجليليين كانوا يميلون إلى الحفاظ على التهجئة التقليدية ليهوشع יהושוע مع استخدام الواو بدلاً من /o/ ، إلا أنهم كانوا ينطقون الاسم بشكل مشابه لليهود، أي "يشوع" [jeˈʃuaʕ] ، الذين كانوا يميلون إلى كتابة الاسم صوتيًا ישוע ، ربما مُختزلين الاسم على النحو التالي: [jəhoˈʃuaʕ] > [joˈʃuaʕ] > [jeˈʃuaʕ] ، مع تلطيف صوت /o/ (عن طريق التماثل الصوتي ) قبل صوت /ʃ/ . [ 25 ]

يصف كتاب "قمرون" البيئة اللغوية العامة للهجات العبرية في زمن مخطوطات البحر الميت. وقد خُفِّفَ نطق حرف الهاء ( إلى جانب الأصوات الحلقية الأخرى مثل /ʔ/ و /ħ/ و /ʕ/ ، بالإضافة إلى الأصوات التقريبية /j/ و /w/ ) بشكل ملحوظ. [ 26 ] وهكذا أصبحت النطقات العبرية أقل استقرارًا عندما لم يعد حرف الهاء (h/) يفصل بين حرفي علة متتاليين . وكان المتحدثون إما يختزلون حرفي العلة إلى حرف علة واحد، أو يوسعونهما للتأكيد على كل حرف علة على حدة، وأحيانًا يشكلون انزلاقًا خفيًا بينهما، [w] أو [j] . [ 27 ] على سبيل المثال، تُهجّي مخطوطات البحر الميت الكلمة العبرية ראוי ( /rɔˈʔui̯/ ، بمعنى "مُشَأ") بأشكال مختلفة، حيث تُسجّل كلا النطقين: ראו المُختزل ( [ro] ) و ראואי المُوسّع ( [rɔˈuwi] ). [ 28 ]

الاسم العبري يهوشوا يُختصر عمومًا إلى يشوع، ولكن من الممكن استخدام يهوشوا الموسع، خاصة في الجليل، حيث قد تعكس كتابته التقليدية هذا الأمر.

الاسم الأصلي ليسوع

يُشتق الاسم الإنجليزي Jesus من الاسم اللاتيني المتأخر Iesus ، والذي يُترجم حرفيًا إلى الاسم اليوناني الكويني Ἰησοῦς Iēsoûs .

في الترجمة السبعينية وغيرها من النصوص اليهودية المكتوبة باليونانية ، مثل كتابات يوسيفوس وفيلو الإسكندري ، تُستخدم كلمة Ἰησοῦς ( إيسوس ) في اليونانية الكوينية القياسية لترجمة كلا الاسمين العبريين: يهوشوع ويشوع. كما تُستخدم الكلمة اليونانية Ἰησοῦς أو إيسوس للدلالة على اسم يشوع بن نون في نصوص العهد الجديد، وتحديدًا في سفر أعمال الرسل 7: 45 ورسالة العبرانيين 4: 8. (بل إنها استُخدمت في الترجمة السبعينية لترجمة اسم هوشع في إحدى الآيات الثلاث التي أشارت إلى يشوع بن نون، وهي سفر التثنية 32: 44).

خلال فترة الهيكل الثاني (من 538 ق.م. إلى 70 م)، أصبح اسم يشوع صيغةً معروفةً لاسم يهوشوع. ورد اسم يشوع في جميع مواضعه في الكتاب المقدس العبري في سفر أخبار الأيام الأول 24: 11، وسفر أخبار الأيام الثاني 31: 15، وسفر عزرا ، وسفر نحميا، حيث نُقل إلى الإنجليزية باسم يشوع . ذُكر اثنان من هؤلاء الرجال (يشوع بن نون ويشوع الكاهن الأعظم) في أسفار أخرى من الكتاب المقدس العبري، حيث يُطلق عليهما اسم يهوشوع [ 29 ] (نُقل إلى الإنجليزية باسم يشوع).

لم يختفِ الشكل الأقدم، يهوشوا، بل ظلّ مستخدمًا. ففي كتب ما بعد السبي، يُدعى يشوع بن نون باسم يشوع بن نون (نحميا 8: 17) ويهوشع (أخبار الأيام الأول 7: 27). واستُخدم الشكل المختصر يشوع للإشارة إلى يسوع بن سيراخ في أجزاء عبرية من سفر حكمة سيراخ . (ولا يزال هناك بعض التساؤل حول ما إذا كانت هذه الأجزاء تمثل النص العبري الأصلي بدقة أم أنها ترجمة لاحقة إلى العبرية). [ 30 ] وشهد الشكل الأقدم، يهوشوا، عودةً للاستخدام بدءًا من العصر الحشموني ، على الرغم من أن اسم يشوع لا يزال موجودًا في رسائل من زمن ثورة بار كوخبا (132-135 م).

في الفيلم الوثائقي "قبر يسوع المفقود" ، ذكر عالم الآثار عاموس كلونر أن اسم يشوع كان آنذاك شكلاً شائعاً لاسم يهوشوع، وكان "أحد الأسماء الشائعة في زمن الهيكل الثاني ". [ 31 ] وفي معرض حديثه عن مدى أهمية العثور على قبر يحمل اسم يسوع (يحمل التابوت العظمي المعني نقش "يهودا بن يشوع")، أشار إلى أن هذا الاسم وُجد 71 مرة في كهوف دفن تعود إلى تلك الفترة. [ 32 ]

وهكذا، كان كل من الاسم الكامل يهوشوع والاسم المختصر يشوع مستخدمين خلال فترة الأناجيل، وذلك للإشارة إلى الشخص نفسه، كما في إشارات الكتاب المقدس العبري إلى يهوشوع/يشوع بن نون، ويهوشع/يشوع الكاهن الأعظم في أيام عزرا. ومن الحجج المؤيدة للاسم العبري المختصر يشوع ، مقابل يهوشوع، اللغة السريانية الغربية ، حيث يُنطق الاسم يشوع /jeʃuʕ/ .

إيشوه السريانية الشرقية

يشوع أو إيشو ، الاسم السرياني ليسوع

تُنطق الحروف نفسها في الآرامية والسريانية الكلاسيكية على النحو التالي: ܝܫܘܥ yeshuuʿ (yešuʿ) /jeʃuʕ/ و ܝܫܘܥ ishoʿ (išoʿ) /iʃoʕ/ . وتحافظ الأناجيل الآرامية والبشيطة السريانية على هذه التهجئة نفسها. ويُجمع العلماء حاليًا على أن نصوص العهد الجديد تُرجمت من اليونانية، إلا أن هذه النظرية لا يدعمها اسم يسوع بشكل مباشر، فهو ليس مجرد ترجمة حرفية للاسم اليوناني كما هو متوقع، إذ لم يكن في اليونانية صوت "ش" [ʃ] ، واستُبدل بـ [s] ؛ كما أنها كانت تفتقر إلى حرف العين [ ʕ] في نهايتها، وبالتالي حُذف . علاوة على ذلك، يذكر يوسابيوس (أوائل القرن الرابع) أن بابياس الهيرابوليسي (أوائل القرن الثاني) ذكر أن متى الإنجيلي، تلميذ يسوع، كتب إنجيلًا "باللغة العبرية". (يجادل الباحثون عادةً بأن كلمة "عبرية" في العهد الجديد تشير إلى الآرامية؛ [ 33 ] ومع ذلك، حاول آخرون دحض هذا الرأي.) [ 34 ] لا تُميّز الآرامية في البشيطة بين يشوع ويسوع ، ويُعطي معجم ويليام جينينغز الصيغة نفسها ܝܫܘܥ لكلا الاسمين. [ 6 ] الحرف الأخير في العبرية عين ( ע ) يُعادل الحرف الأخير ܥ في اللهجات السريانية للآرامية. يمكن القول إن المتحدثين باللغة الآرامية الذين استخدموا هذا الاسم كانت تربطهم صلة مستمرة بالمتحدثين باللغة الآرامية في المجتمعات التي أسسها الرسل وتلاميذ يسوع الآخرون، وبالتالي حافظوا بشكل مستقل على اسمه التاريخي يشوع واللهجة الشرقية إيشو . ولا تزال الكنائس التي تتبع الطقس السرياني الشرقي تحتفظ باسم إيشو .

في التلمود ، ورد ذكر اسم يشوع مرة واحدة فقط، وذلك في اقتباس حرفي من الكتاب المقدس العبري بخصوص يشوع بن يوزاداق (المسمى أيضًا يشوع بن يوصاداق). ويشير التلمود إلى عدة أشخاص يحملون اسم يشوع قبل يسوع (مثل يشوع بن براخيا ) وبعده (مثل يشوع بن حنانيا ). ومع ذلك، عند الإشارة إلى يسوع في التلمود ، يُترجم الاسم إلى يشوع، وهو اسم مخصص في الأدب الآرامي والعبري منذ أوائل العصور الوسطى وحتى اليوم ليسوع وحده، وليس لغيره من حاملي اسم يشوع. ويرى بعض الباحثين، مثل ماير (1978)، أن النصين المذكورين باسم يشوع في التلمود (سنهدرين 43أ و107ب) هما تعديلان لاحقان وليسا النص الأصلي. [ 35 ]

شرح حاخامي للفرق بين يشوع/يشوع

في المصادر الحاخامية عمومًا، يُستخدم اسم يشوع، وهو الشكل الذي وردت به بعض الإشارات إلى يسوع في التلمود باسم يشوع في بعض مخطوطات التلمود البابلي، مع أن بعض الباحثين، مثل ماير (1978)، جادلوا بأن وجود اسم يشوع في هذه النصوص هو إضافة لاحقة. ومن بين المصادر العبرية التي تشير إلى يشوع : توليدوت يشوع ، وكتاب نستور الكاهن ، وملهاموث هاشيم ليعقوب بن رأوبين ، وسفر نيزاهون ياشان ، وسفر يوسف هاميكان ، ومؤلفات ابن شبروط ، وموسى هاكوهين دي توردسيلاس ، وحسداي كريسكاس .

اسم يشوع غير معروف في المصادر الأثرية والنقوش، باستثناء نعش عظمي واحد عُثر عليه في إسرائيل، يحمل نقشًا بدأ فيه أحدهم بكتابة "يشوع.." ثم كتب "يشوع بن يشوع" أسفله. [ 21 ] وهناك 24 نعشًا عظميًا آخر لأسماء يشوع ويهوشع مختلفة. لا يوجد في أي منها اسم يشوع. جميع أسماء "يشوع" الأخرى في التلمود، والكتابات الحاخامية، والعبرية الحديثة، هي دائمًا يشوع أو يهوشع. لا توجد أمثلة قاطعة في أي نص آرامي أو عبري يشير فيه اسم يشوع إلى أي شخص آخر غير يسوع. [ 36 ]

تُعلّق بعض المصادر الحاخامية على أسباب حذف حرف العين من اسم يشوع، على عكس ما هو موجود في الكتاب المقدس العبري (يشوع ويهوشع). يجادل ليون مودينا بأن يسوع نفسه هو من أمر تلاميذه بحذف حرف العين ، وبالتالي لا يمكنهم إعادته الآن. (كان مودينا مُجادلاً من القرن السابع عشر، ولا يملك أدلة لغوية موثوقة تدعم هذا الادعاء). يذكر أحد التقاليد أن الاختصار إلى يشوع مرتبط بالأحرف Y-SH-U في عبارة yimach shemo ، أي "ليُمحى اسمه". [ 37 ] [ 38 ] في المقابل، اقترح ديفيد فلوسر أن اسم يشوع نفسه "ليس مسيئًا بأي حال من الأحوال"، بل هو "على الأرجح" شكل من أشكال اللهجة الجليلية لاسم يشوع. [ 39 ] لكن إي واي كوتشر أثبت أن حرف العين كان لا يزال يُنطق في الجليل، داحضًا بذلك أطروحة بول كاهل. [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ إيلان تل (2002). معجم الأسماء اليهودية في العصور القديمة المتأخرة الجزء الأول: فلسطين 330 قبل الميلاد – 200 م (Texte und Studien zum Antiken Judentum 91) . توبنغن، ألمانيا: JCB موهر. ص.  129.
  2. ↑ ستيرن، ديفيد (1992). تفسير العهد الجديد اليهودي . كلاركسفيل، ماريلاند: منشورات العهد الجديد اليهودي. ص 4-5 . 
  3. ↑ فرانز ديليتش، العهد الجديد العبري، متى 1:1، BFBS 1877، إسحاق سالكينسون، العهد الجديد العبري، متى 1:1، TBS 1891
  4. ^ روبرت إي فان فورست يسوع خارج العهد الجديد 2000 ISBN 978-0-8028-4368-5ص124 "من المرجح أن يكون هذا استنتاجًا من التلمود وغيره من الاستخدامات اليهودية، حيث يُطلق على يسوع اسم يشوع، ويُطلق على اليهود الآخرين الذين يحملون نفس الاسم الاسم الكامل يهوشوا، "يشوع"".
  5. ↑ كيار-هانسن، كاي. "مقدمة لأسماء يهوشوا/يشوع، يشوع، يسوع، ويشوع" . مقر اليهود من أجل يسوع. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2014 .
  6. 1 2 "الكلمة 'y$w('" . dukhrana.com . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2018 .
  7. ↑ آلام المسيح ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2020
  8. ↑ "Risen (2016)" . IMDb . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2026 .
  9. 1 2 ديفيد تالمشير (1998) [أو ديفيد تالشير]. "العبرية الحاخامية كما تنعكس في الأسماء الشخصية". سكريبت هيروسوليميتانا: منشورات الجامعة العبرية في القدس . المجلد 37. القدس: مطبعة ماغنيس: الجامعة العبرية في القدس. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  10. 1 2 براون-درايفر-بريجز [معجم عبري وإنجليزي للعهد القديم] . دار هندريكسون للنشر. 1996. ISBN 1-56563-206-0.
  11. ↑ متى 1:21
  12. ↑ "معجم سترونغ الشامل للكتاب المقدس الجديد (ناشفيل: توماس نيلسون للنشر 1990)"
  13. ↑ "וֹשֻׁשׁוּעַ"، إرنست كلاين، قاموس شامل لعلم أصول الكلمات للغة العبرية (نيويورك: شركة ماكميلان للنشر 1987)، حيث تعني "صرخة استغاثة".
  14. ↑ "וֹשֻׁשׁוּעַ"، ويليام ل. هولاداي، معجم موجز للغة العبرية والآرامية للعهد القديم (ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز 1971)، حيث تعني "صرخة استغاثة".
  15. ↑ "بشترو"، أعيد طبع معجم التلمود ، "القدس: خوريف 1990"، حيث يتم تفسير صبحي من خلال الفعل "البكاء طلبا للمساعدة"،
  16. ↑ "يوشو (يهوشوا)" . الموسوعة اليهودية . فانك وواجنالز . 1901-06-19.
  17. ↑ فاربر، زيف (11 يوليو 2016). صور يشوع في الكتاب المقدس واستقبالها . دي جرويتر. ص 159. ISBN  978-3-11-034336-6[ بحسب تفسير فيلو لاسم يشوع بأنه "خلاص الرب"]، ولأن يشوع [هوشع] شخصٌ عظيم، فمن الأنسب أن يُمنح هذا "الاسم العظيم" (ὄνομα τῆς άρίστης). [في تغيير الأسماء - De Mutatione Nominum - Mut. ]
  18. ↑ تايلور، برنارد ألوين (2009)، معجم تحليلي للترجمة السبعينية ، دار هندريكسون للنشر، ص 286، رقم ISBN  978-1-56563-516-6, [يستخدم العهد الجديد Ἰησοῦ كحالة حالة، وتستخدم الترجمة السبعينية] Ἰησοῖ pr non masc dat sg . . . . شكرا  
  19. ^ سيجل، موشيه تسفي (1953). "الفصل 46 الآية 2". سفر بن سيرا هاش شاليم . مسعد بياليك. ص. 317. 
  20. ↑ أمل مدفون أم مخلص قائم: البحث عن قبر يسوع 2008، صفحة 81، تشارلز كوارلز - 2008: "لا يوجد تمييز بين الصيغتين الطويلة والقصيرة في اللغة اليونانية. فقد استُخدمت الكلمة اليونانية Iesous (Ieous) لتمثيل كل من Yehoshua' وYeshua'. وهناك 48 حالة لاستخدام Iesous (Iesous وعدة تهجئات غريبة)."
  21. 1 2 هيرشل شانكس ؛ بن ويذرينجتون (يناير 2004). أخ يسوع . إيه آند سي بلاك. الصفحات 59-60 . ISBN  978-0-8264-7430-8.صورة لدفن الموتى "يشوع... يشوع بار يهوسف" والنقش المزدوج.
  22. ↑ أوعية التعويذات في مونتغمري وموسايف/ليفين 2002. انظر النسخة المكتوبة في مقال باكهام في كوارلز.
  23. ↑ لاهوت العهد الجديد، يواكيم جيريمياس – 1977 "... 1965، 284-93: 285؛ نقش وجدته على الجدار الجنوبي للبركة الجنوبية في بيت حسدا، مغطى الآن، ويقرأ أيضًا [y\fw '، انظر: إعادة اكتشاف بيت حسدا، دراسة أثرية للعهد الجديد رقم 1، لويزفيل، كنتاكي، 1966، ..."
  24. ↑ "الباتاش الخفي" . www.hebrew4christians.com . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2018 .
  25. ↑ تالشير 1998:374،376.
  26. ↑ إليشا كيمرون، العبرية في مخطوطات البحر الميت ، دار النشر سكولارز برس، دراسات هارفارد السامية المجلد 29، 1986:25.
  27. ↑ كيمرون:26، 31-35.
  28. ↑ كيمرون:35.
  29. ↑ برايس، جيمس د. يهوشوا، يشوع أو يشوع؛ أيهما اسم يسوع بالعبرية؟، تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2006.
  30. ↑ ويليام تشومسكي، العبرية: اللغة الأبدية ، جمعية النشر اليهودية الأمريكية، 1957، ص 140
  31. ^ مندل ، روي (25 فبراير 2007). "ها- "تشاسيفة" شيل قفير يشو: قدوم مخيروت" . يديعوت أحرونوت . تم الاسترجاع 2007-02-27 .
  32. ↑ بيلكينغتون، إد؛ مكارثي، روري (27 فبراير 2007). "هل هذا حقًا مثوى يسوع ومريم المجدلية وابنهما الأخير؟" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2007 .
  33. ↑ "اللغة العبرية". قاموس ويكليف للكتاب المقدس . دار هندريكسون للنشر. 1975.
  34. ↑ بوث، راندال، وبيرس، تشاد. "إبرايستي في النصوص القديمة: هل تعني كلمة Ἐβραϊστί "الآرامية"؟" بوث ونوتلي، محرران، البيئة اللغوية في يهودا في القرن الأول . بريل، 2014.
  35. ^ ج. ماير جيسوس فون الناصرة 1978. جي.ثيسن، يسوع التاريخي . 1998. ر. فورست يسوع خارج العهد الجديد 2000
  36. ↑ يسوع خارج العهد الجديد ص124 روبرت إي. فان فورست - 2000 "من المرجح أن يكون هذا استنتاجًا من التلمود وغيره من الاستخدامات اليهودية، حيث يُطلق على يسوع اسم يشوع، ويُطلق على اليهود الآخرين الذين يحملون نفس الاسم الاسم الكامل يهوشوع، "يشوع" (على سبيل المثال، سنهدرين 107ب في الصفحة 124).
  37. ↑ مايكل هـ. كوهين صديق لجميع الأديان – الصفحة 42 – 2004 "في المدرسة العبرية، شرح لي أحد معلميّ أن كلمة "يشو" (الكلمة العبرية ليسوع)، بدلاً من أن تعني "المخلص"، هي في الواقع اختصار لعبارة "ييماخ شيمو في-زخرونو": "ليُمحى اسمه وذكراه".
  38. ↑ وقائع: المجلد 4 أكاديمية هالوميت ها-يشريليت ليماديم – 1969 "لعلّ أهمّ هذه المقاطع هو المقطع الذي نجد فيه بدلاً من عبارة "ذلك الرجل" المطبوعة عبارة "يسوع الناصري - فليُمحى اسمه" (وهكذا وردت أيضاً في مخطوطة جنيزة، المتحف البريطاني، رقم 91842).
  39. ↑ لاهوت العهد الجديد يواكيم جيريمياس – 1977 "... حذف متعمد لأسباب معادية للمسيحية؛ بل هو "على الأرجح" (فلوسر، يسوع، 13) النطق الجليلي للاسم؛ كان ابتلاع حرف العين سمة مميزة للهجة الجليلية (بيلربيك الأول 156 وما بعدها).
  40. ^ إي واي كوتشر، دراسات في الآرامية الجليلية، 1976.