هارون ناصوتيون

هارون ناصوتيون (23 سبتمبر 1919 - 18 سبتمبر 1998) عالم وفيلسوف إسلامي إندونيسي ، تُعدّ أعماله وأفكاره جزءًا من الفكر الإسلامي الذي يُعلي من شأن العقلانية والمبادئ العلمية والإنسانية . ^{[ 1 ]} عُرف بدفاعه عن الفكر المعتزلي ودعمه له ، إذ رأى فيه حلًا محتملًا للتدهور متعدد الأبعاد الذي تعاني منه العديد من دول العالم الإسلامي . ^{[ 1 ]} كما عُرف بإصلاحه لنظام التعليم في الجامعات الإسلامية في إندونيسيا. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

وُلد هارون ناصوتيون في 19 سبتمبر 1919 في شمال سومطرة، جزر الهند الشرقية الهولندية. ينحدر من عائلة من العلماء والتجار السنة التقليديين . كان والده عالمًا دينيًا تقليديًا، ورغم إلمامه باللغة العربية والثقافة الإسلامية، أرسل ابنه إلى مدرسة ابتدائية هولندية. إلا أن ناصوتيون التحق بمدرسة ثانوية إسلامية، وإن كانت تُدرّس موادًا دينية وعلمانية إلى جانب المواد العلمية. ثم أمضى معظم شبابه خارج إندونيسيا، متنقلًا بين السعودية ومصر قبل أن ينتقل إلى كندا. ^{[ 4 ]}

أرسله والده في البداية لدراسة الإسلام في مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية . وعندما وصل في ثلاثينيات القرن العشرين، رأى هارون الواقع المرير لمكة المكرمة، إحدى مراكز الإسلام. فقد جاء في وقتٍ كان يعاني فيه أهلها من فقرٍ مدقع وتخلفٍ قبل الطفرة النفطية السعودية . ^{[ 4 ]} بعد فترةٍ غير سعيدة من الدراسة في مكة، انتقل إلى مصر، حيث حضر محاضراتٍ في جامعة الأزهر بالقاهرة. وكما كان الحال في مكة، لم ينسجم هارون خلال فترة دراسته في الأزهر مع أسلوب التدريس الذي كان يركز على التلقين والحفظ التقليدي. فانتقل في النهاية إلى الجامعة الأمريكية بالقاهرة، ونجح في الحصول على شهادة البكالوريوس. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في عام ١٩٦٢، بدأ دراسته في معهد الدراسات الإسلامية بجامعة ماكجيل في مونتريال. تناولت أطروحته للدكتوراه علم اللاهوت لمحمد عبده ، مركزًا على مدى تأثر عبده بتعاليم المعتزلة . ^{[ ٦ ]} أكمل هارون ناصوتيون دراسته للدكتوراه عام ١٩٦٩، ثم عاد إلى إندونيسيا، حيث شغل منصب رئيس جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية في جاكرتا. ^{[ ٤ ]}

يرى هارون ناصوتيون أن التدهور التكنولوجي والاقتصادي للعالم الإسلامي كان يعود جزئياً إلى تبنيه المذهب الأشعري ، الذي اعتبره مذهباً قدرياً . ^{[ 7 ]} وكان معارضاً بشدة للمذهب العرضي الذي ساد في الفكر الإسلامي الشائع، مصرحاً بأن رفضه لوجود أسباب ثانوية (مخلوقة) وعلمية يعيق البحث العلمي. ^{[ 8 ]}

كان حل ناصوتيون هو الدفاع عن إحياء مذهب المعتزلة ، الذي كان (ولا يزال) يُعتبر على نطاق واسع من قِبل المسلمين بدعة. ما أعجب ناصوتيون في مذهب المعتزلة هو تركيزه على العقل البشري دون الحاجة إلى إنكار المبادئ الدينية. في التعاليم الأساسية للمعتزلة، يكتب:

من الممكن تمييز شكل من أشكال العقلانية، ولكن ليس عقلانية تعارض الدين أو ترفض الحقيقة المطلقة للوحي... ومن الممكن أيضًا تمييز شكل من أشكال الطبيعية، ولكن ليس طبيعية إلحادية تنكر وجود الله وعظمته... وهناك أيضًا حرية الإنسان وديناميكيته، ولكن ليس تحررًا مطلقًا من التصميم الذي وضعه الله... وقد أسهمت مذاهب الديناميكية وحرية الإنسان ومسؤوليته، والعقلانية والطبيعية التي نشرها المعتزلة إسهامًا كبيرًا في تطور الفلسفة والعلوم الدينية والدنيوية خلال العصر الكلاسيكي للحضارة الإسلامية. ^{[ 9 ]}

كان تأثير ناصوتيون على زملائه المفكرين الإندونيسيين بالغ الأهمية. ويرى المفكر الإندونيسي نورخوليش ماجد أن ناصوتيون كان له دورٌ بارزٌ في تطور الفكر الديني الإندونيسي الحديث، لا سيما من خلال تأثيره على طلاب المعهد الإسلامي الإندونيسي الوطني . ^{[ 1 ]} ورغم أنه أقل شهرةً خارج إندونيسيا، إلا أنه يُعدّ جزءًا من حركةٍ فكريةٍ بارزةٍ تضمّ مفكرين "حداثيين" آخرين مثل محمد أركون ونصر حامد أبو زيد . ^{[ 10 ]}