هومونيا

كان مفهوم الهومونيا مفهومًا يونانيًا قديمًا لم يُطبَّق تقليديًا خارج نطاق ثقافتهم، إذ اعتبروه غيابًا للصراعات الفئوية في مدنهم. ^{[ 1 ]} كان اليونانيون ينظرون إلى الثقافات الأخرى على أنها أدنى منهم. ويُروى أن أرسطو قال لتلميذه، الإسكندر الأكبر الشاب: "عاملوا اليونانيين كأصدقاء، وغير اليونانيين كالحيوانات". ^{[ 1 ]}

اقترح العالم إيسقراط لاحقًا إمكانية تطبيق مبدأ التجانس الثقافي (Homonoia) على ثقافات أخرى، ودعا إلى دمجها في الثقافة اليونانية. ^{[ 4 ]} وخلال فترة عمله في بلاط فيليب الثاني المقدوني ، قام إيسقراط بتدريس هذا المفهوم لشخصيات نافذة. استوعب فيليب الثاني الكثير من هذا المبدأ، لكنه اعتبره حكرًا على اليونانيين. واستخدمه كدافع رئيسي وراء تأسيس الرابطة الكورنثية ، وهي تحالف لتوحيد الدول اليونانية في حرب ضد الإمبراطورية الفارسية . بعد اغتيال فيليب الثاني ، أصبح ابنه الإسكندر الأكبر ملكًا على مقدونيا، وكان من دعاة التجانس الثقافي.

كان أرسطو، معلم الإسكندر، ينظر إلى غير اليونانيين نظرة دونية. ^{[ 1 ]} إلا أن الإسكندر تجاهل نصيحة معلمه، ووسع مفهوم التجانس. وبإمبراطوريته التي امتدت على معظم العالم المعروف آنذاك، سعى الإسكندر إلى حكمها، جامعًا بين ثقافات متعددة، وفقًا لمبدأ التجانس. ^{[ 1 ]} حاول الإسكندر تبني عادات الثقافات التي غزاها، كالزي الفارسي وعادات بلاطه، ولا سيما عادة السجود ، وهي إما تقبيل رمزي لليد أو السجود على الأرض، التي كان الفرس يؤدونها لمن هم أعلى منهم مكانة اجتماعية. ^{[ 5 ]} كما زوّج ضباط جيشه من فارسيات سعيًا منه لتعزيز الشعور بالوحدة في إمبراطوريته الجديدة. ^{[ 6 ]} ومن خلال سياساته، أراد الإسكندر إنشاء إمبراطورية يونانية شرقية جديدة، متميزة عن النظام التقليدي الذي تحكمه طبقة حاكمة صغيرة من الغزاة على من هُزموا حديثًا. كان من عادته تعيين حكام فرس على النمط القديم، لكنه عيّن مقدونيين في المناصب المُستحدثة للضرائب والمالية. ^{[ 7 ]} وبعد وفاته، استمرت معظم إصلاحاته حتى مع تفكك الإمبراطورية إلى دول خلفة .

امتد مفهوم الهومونيا في ظل الحكم الروماني في الشرق الذي شهد تحضرًا كثيفًا، ليصبح آلية رمزية للتعامل مع التوترات داخل المدن، ولربط دويلات المدن الشرقية التي كانت تتسم أحيانًا بطابع فردي قوي. ^{[ 8 ]} ويظهر "معبد الهومونيا" في أفروديسياس بكاريا كموقع لزواج كاليرهوي وديونيسيوس في رواية " خيريس وكاليرهوي" التي تعود إلى القرن الأول الميلادي . وقد تم تجسيد المعبد في عملات أفروديسياس التي تُظهر تمثالًا لعبادة أفروديت أفروديسياس إلى جانب تماثيل مدن أخرى، تحت نقش "هومونيا": "كانت الآلهة في العملات المعدنية بمثابة رموز توسطت في السلطة داخل التحالفات الإقليمية، وعززت مكانة العالم الإلهي في النشاط البشري، ووفرت الرابط الذي جمع بين المجالين السياسي والكوني." ^{[ 9 ]} في القرن الأول الميلادي، سعى الخطيب اليوناني ديو كريسوستوم في إحدى خطبه إلى إقامة علاقة متجانسة بين مدينتين ادعت كل منهما لقب "المدينة الأولى"، وهما نيقية ونيكوبوليس . ^{[ 10 ]}