إيزقراط

الموسوعة الحرة

إيسقراط ( باليونانية القديمة : Ἰσοκράτης [ isokrátɛ̂ːs ] ؛ 436-338 قبل الميلاد) كان خطيبًا يونانيًا قديمًا ، وأحد خطباء أتيكا العشرة . كان إيسقراط من بين أكثر الخطباء اليونانيين تأثيرًا في عصره ، وقدّم إسهاماتٍ جليلة في البلاغة والتعليم من خلال تدريسه وكتاباته.

يُنسب فن الخطابة اليوناني عمومًا إلى كوراكس السرقوسي ، الذي وضع أول مجموعة من قواعد الخطابة في القرن الخامس قبل الميلاد. وكان تلميذه تيسياس مؤثرًا في تطوير بلاغة المحاكم ، ويُقال إنه كان معلم إيسقراط. وفي غضون جيلين، أصبحت البلاغة فنًا مهمًا، مدفوعةً بتغيرات اجتماعية وسياسية كالديمقراطية والمحاكم. وقد مات إيسقراط جوعًا، ويُقال إنه مات خيبةً من فقدان الحرية اليونانية بعد معركة خيرونيا، قبل عامين من بلوغه المئة عام. [ 1 ]

كتب إيسقراط العديد من المؤلفات داعيًا اليونانيين إلى التوحد وغزو الإمبراطورية الفارسية . وخاطب عددًا من القادة اليونانيين طالبًا منهم القيام بهذه الحملة، وفي أواخر حياته رأى فيليب الثاني المقدوني الحاكم القادر على إنجاز هذه المهمة. إلا أنه لم يعش ليرى غزو الإمبراطورية الفارسية على يد ابن فيليب وخليفته، الإسكندر الأكبر .

الحياة المبكرة والتأثيرات

وُلد إيسقراط في عائلة ثرية في أثينا في أوج قوتها، قبيل اندلاع الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد). ووفقًا لموسوعة سودا ، وهي موسوعة من العصر البيزنطي، كان إيسقراط ابن ثيودوروس الذي كان يملك ورشة لصناعة آلات موسيقية تُسمى " أولوي ". وكان اسم والدته هيدوتو. وكان له أخت وثلاثة إخوة؛ [ 2 ] وهم تيسيبوس، وثيومنستوس، وثيودوروس. [ 3 ]

تلقى إيسقراط تعليماً رفيع المستوى. "يُقال إنه درس على يد العديد من المعلمين البارزين، بمن فيهم تيسياس (أحد مؤسسي فن الخطابة التقليديين)، والسفسطائيان بروديكوس وجورجياس ، والأوليغاركي المعتدل ثيرامينس ، وأنه كان على صلة بسقراط ، لكن هذه الروايات قد تعكس وجهات نظر لاحقة حول جذوره الفكرية أكثر من كونها حقائق تاريخية". [ 2 ]

قضى إيسقراطيس شبابه في فترة أعقبت وفاة بريكليس ، وهي فترة "تبددت فيها الثروات - العامة والخاصة على حد سواء - واتسمت فيها القرارات السياسية بالعنف وسوء التخطيط"، وفقًا لجورج كاوكويل . كان إيسقراطيس يبلغ من العمر 14 عامًا عندما صوتت الديمقراطية على إعدام جميع المواطنين الذكور في مدينة سكيون التراقية الصغيرة . [ 4 ] وتشير روايات، من بينها رواية إيسقراطيس نفسه، [ 5 ] إلى أن الحرب البيلوبونيسية قضت على ممتلكات والده، مما اضطر إيسقراطيس إلى العمل لكسب عيشه. [ 6 ]

في أواخر حياته، تزوج من امرأة تدعى بلاثان (ابنة السفسطائي هيباس ) وتبنى أفاريوس ، أحد أبنائها من زواج سابق. [ 2 ]

حياة مهنية

لا يوجد دليل على مشاركة إيسقراط في الحياة العامة خلال الحرب البيلوبونيسية (431-404 ق.م.). [ 2 ] يُقال إن مسيرته المهنية بدأت بكتابة الخطابات ، أي كتابة مرافعات المحاكم نيابةً عن الآخرين. لم يكن المواطنون الأثينيون يستعينون بمحامين؛ إذ كانت الإجراءات القانونية تتطلب تمثيل أنفسهم. وبدلًا من ذلك، كانوا يستعينون بأشخاص مثل إيسقراط لكتابة الخطابات نيابةً عنهم. كان إيسقراط يتمتع بموهبة فذة في هذا المجال، وجمع ثروة طائلة. ووفقًا لبلينيوس الأكبر ( التاريخ الطبيعي، 7.30)، كان بإمكانه بيع خطاب واحد مقابل عشرين طالنتًا . مع ذلك، فإن ضعف صوته حال دون كونه خطيبًا مفوهًا. لم يضطلع إيسقراط بدور مباشر في شؤون الدولة، لكنه نشر العديد من الكتيبات التي أثرت في العامة وقدمت رؤى ثاقبة حول القضايا السياسية الرئيسية في ذلك الوقت. [ 7 ] بعد تأسيس مدرسته الخاصة حوالي عام 392 ق.م. ، تخلى إيسقراط عن الشؤون القضائية تمامًا، بل إنه استخف بمهنة كتابة الخطابات. [ 8 ]

علم التربية

في حوالي عام 392 قبل الميلاد، أسس إيسقراط مدرسته الخاصة للبلاغة في الليسيوم . قبل إيسقراط، كان التدريس يقتصر على الجيل الأول من السفسطائيين، مثل جورجياس وبروتاغوراس ، الذين كانوا يجوبون المدن كرحّالة، ويعلّمون كل من يرغب في العمل السياسي كيفية التحدث بفعالية أمام الجمهور. [ 9 ] شجع إيسقراط طلابه على التجول ومراقبة السلوك العام في مدينة أثينا للتعلم من خلال المحاكاة. وكان هدف طلابه تعلم كيفية خدمة المدينة. [ 9 ] "كان جوهر تعليمه مفهومًا أرستقراطيًا عن الفضيلة (أو التميز)، والذي يمكن تحقيقه من خلال دراسة الفلسفة - ليس بالضرورة الدراسة الجدلية للمواضيع المجردة مثل نظرية المعرفة والميتافيزيقا التي وصفها أفلاطون بأنها "فلسفة" ، بل دراسة وتطبيق الأخلاق والسياسة والخطابة بشكل عملي " . [ 2 ] أسس الفيلسوف أفلاطون (منافس إيسقراط) أكاديميته الخاصة ردًا على تأسيس إيسقراط. [ 9 ]

لم يقبل إيسقراط أكثر من تسعة تلاميذ في وقت واحد. وقد برز العديد منهم كفلاسفة ومشرعين ومؤرخين وخطباء وكتاب وقادة عسكريين وسياسيين. [ 2 ] [ 10 ] كان الأثينيون أول طلاب مدرسة إيسقراط. ولكن بعد نشره كتاب " بانيجيريكوس" عام 380 قبل الميلاد، انتشرت شهرته في أنحاء كثيرة من اليونان . [ 11 ] ومن بين تلاميذه: إيسايوس ، وليكورجوس ، وهيبيريدس ، وإيفوروس ، وثيوبومبوس ، وسبيوسيبوس ، وتيموثيوس . وبقي العديد من هؤلاء التلاميذ تحت إشراف إيسقراط لمدة تتراوح بين ثلاث وأربع سنوات. وكان تيموثيوس يكنّ لإيسقراط تقديرًا كبيرًا لدرجة أنه أقام له تمثالًا في إليوسيس وأهداه إليه. [ 11 ]

الوحدة اليونانية وصعود فيليب الثاني

في كتابه "بانيجيريكوس" ، الذي كتبه عام 380 قبل الميلاد، دعا إيسقراط إلى شنّ حملة عسكرية يقودها جميع اليونانيين تحت قيادة أثينا ضد بلاد فارس. [ 8 ] وفي وقت لاحق، خاطب العديد من القادة اليونانيين داعيًا إياهم إلى قيادة حملة يونانية ضد بلاد فارس: أولًا الملك أجيسيلاوس ملك إسبرطة، ثم ديونيسيوس الأول ملك سرقوسة، ثم الإسكندر ملك فيرا ، وربما لاحقًا الملك أرخيداموس ملك إسبرطة. وفي عام 346 قبل الميلاد، نشر كتابه "فيليبوس" ، داعيًا فيليب الثاني المقدوني إلى قيادة اليونانيين ضد الفرس. [ 7 ] وقد تساءل الباحثون عما إذا كانت رسالة إيسقراط إلى فيليب عام 346 قبل الميلاد قد أثرت على خطط الملك. ويتفق معظم الباحثين على أن فيليب لم يكن ينوي قيادة غزو يوناني للإمبراطورية الفارسية في السنوات التي تلت عام 346 قبل الميلاد مباشرة. [ 12 ] كتب إيسقراط رسالة ثانية إلى فيليب عام 345 قبل الميلاد يوبخه فيها على تعريض نفسه للخطر في معركة ضد قبيلة شمالية (أصيب خلالها فيليب بجروح) ويحثه مرة أخرى على توجيه اهتمامه إلى الفرس. [ 7 ]

رأى إيسقراط في غزو جزء من الإمبراطورية الفارسية وسيلةً لتوحيد اليونانيين بتوفير عدو مشترك لهم، ولـ"جلب ازدهار آسيا إلى أوروبا" ( بانيجيريكوس 187-188). جادل بأن لليونانيين حقًا طبيعيًا في حكم البرابرة الأدنى منهم. كما تصوّر هجرة العناصر المُهمّشة اقتصاديًا، والتي قد تكون متقلبة، من المجتمعات اليونانية إلى الأراضي المُحتلة. دعا إيسقراط إلى تشكيل حلف للمدن اليونانية ( بوليس) بقيادة قائد حازم لتنفيذ هذا الغزو، لا إلى إمبراطورية تهيمن عليها مقدونيا. [ 13 ] مع ذلك، بعد انتصار فيليب على الأثينيين والطيبيين وحلفائهم في معركة خيرونيا عام 338 قبل الميلاد، كتب في رسالته إلى فيليب (والتي شكّك بعض الباحثين في صحتها): [ 7 ]

سيكون لك مجدٌ لا يُضاهى، يليق بأعمالك السابقة، حين تُجبر البرابرة على أن يكونوا عبيدًا لليونانيين، وحين تُجبر الملك الذي يُدعى الآن بالعظيم على أن يفعل ما تأمر به. فحينها لن يبقى لك شيء سوى أن تُصبح إلهًا. [ 13 ]

لم يعش إيسقراط ليشهد غزو الإسكندر الأكبر ، ابن فيليب وخليفته، للإمبراطورية الفارسية . [ 12 ] ويُقال إنه مات جوعًا بعد أربعة أيام (أو تسعة أيام) من معركة خيرونيا [ 12 ] بسبب خيبة أمله من فقدان اليونان لحريتها. يشكك جيه إف دوبسون في هذه الرواية، معتبرًا أن انتصار فيليب "أتاح إمكانية تحقيق الآمال التي كان إيسقراط يعتز بها طوال نصف حياته"، أي توحيد اليونانيين وغزوهم لآسيا. [ 6 ] ويشير كاوكويل إلى أن إيسقراط جوعًا في خريف عام 338 قبل الميلاد، وقت الدفن السنوي للموتى، بعد أن أبرم فيليب صلح ديماديس مع أثينا. [ 7 ] ويقترح مايكل إدواردز أن إيسقراط اختار الموت في الواقع بسبب إحباطه من استمرار مقاومة أثينا لفيليب. [ 14 ]

فلسفة البلاغة

بحسب جورج نورلين، عرّف إيسقراط البلاغة بأنها شعور ظاهري وفكر باطني، لا يقتصر على التعبير فحسب، بل يشمل العقل والشعور والخيال. ومثل معظم دارسي البلاغة قبله وبعده، اعتقد إيسقراط أنها تُستخدم لإقناع أنفسنا والآخرين، وكذلك في إدارة الشؤون العامة. وصف إيسقراط البلاغة بأنها "تلك الموهبة الفطرية التي تسمو بنا فوق مستوى الحيوان، وتمكّننا من عيش حياة حضارية". [ 11 ] وقد حدّد إيسقراط منهجه بوضوح في خطابه " ضد السفسطائيين ". [ 15 ] كُتب هذا الخطاب الجدلي لشرح مبادئ المنطق والتعليم التي يقوم عليها مدرسته الجديدة والترويج لها. وقد روّج للتعليم الشامل من خلال معارضته لنوعين من المعلمين: الإرستيكيون ، الذين يجادلون في المسائل النظرية والأخلاقية، والسفسطائيون ، الذين يُدرّسون أساليب المناظرة السياسية. [ ١٠ ] كذلك، فبينما يُنظر إلى إيسقراط من قِبل الكثيرين على أنه خطيب بارع وممارس للبلاغة، فإنه يُشير إلى دراسته بمصطلح " الفلسفة " - وهو المصطلح الذي يدّعي أنه خاص به. يُعد كتاب "ضد السفسطائيين" أول أعمال إيسقراط المنشورة التي يُقدم فيها شرحًا للفلسفة. وتتمثل طريقته الرئيسية في مقارنة أساليبه التعليمية بالسفسطائية. وبينما لا يُعارض إيسقراط المنهج السفسطائي التعليمي ككل، فإنه يُشدد على معارضته للممارسات السفسطائية السيئة. [ ١٦ ]

ركز برنامج إيسقراط لتعليم البلاغة على القدرة على استخدام اللغة لمعالجة المشكلات العملية، ووصف تعاليمه بأنها أقرب إلى الفلسفة منها إلى مدرسة بلاغة. وأكد على أن الطلاب بحاجة إلى ثلاثة أمور ليتعلموها: موهبة فطرية، وتدريب معرفي من المعلمين والكتب الدراسية، وتطبيقات عملية يصممها التربويون. [ 10 ] كما شدد على التربية المدنية، وتدريب الطلاب على خدمة الدولة. وكان الطلاب يتدربون على تأليف وإلقاء الخطابات في مواضيع مختلفة. واعتبر أن الموهبة الفطرية والممارسة أهم من قواعد البلاغة أو مبادئها. وبدلاً من وضع قواعد ثابتة، شدد إيسقراط على "ملاءمة الموقف"، أو " كيروس " (قدرة الخطيب على التكيف مع الظروف والأوضاع المتغيرة). استمرت مدرسته لأكثر من خمسين عامًا، وساهمت في ترسيخ جوهر التعليم الليبرالي كما نعرفه اليوم، بما في ذلك الخطابة، والتأليف، والتاريخ، والمواطنة، والثقافة، والأخلاق. [ 10 ]

المنشورات

P. Oxy. 1183، بردية من أواخر القرن الأول الميلادي تحتوي على كتاب إيسقراط " Trapeziticus" 44-48.
إيسوكراتوس أبانتا (1570)

من بين ستين خطبة نُسبت إليه في العصر الروماني، بقيت إحدى وعشرون خطبة متداولة حتى نهاية العصور الوسطى. تعود أقدم المخطوطات إلى القرنين التاسع أو العاشر الميلاديين، وحتى القرن الرابع الميلادي، عُثر على نسخ من خطب إيسقراط الثلاث الأولى في مخطوطة واحدة خلال تنقيبات في تسعينيات القرن العشرين في كليس ، وهو موقع أثري في واحة الداخلة بمصر . [ 17 ] [ 18 ] لدينا تسعة أحرف باسمه، لكن صحة أربعة منها محل شك. يُقال إنه ألّف كتابًا بعنوان " فن البلاغة"، لكن لا توجد نسخة معروفة منه. من بين أعماله الأخرى الباقية سيرته الذاتية "المضاد" ، ونصوص تعليمية مثل " ضد السفسطائيين" .

كتب إيسقراط مجموعة من عشر خطب معروفة، ثلاث منها موجهة إلى حكام سلاميس في قبرص. في خطبته " إلى نيكوكليس" ، يقترح إيسقراط أولًا أفضل السبل التي يمكن للملك الجديد اتباعها في الحكم. [ 19 ] وفي بقية الخطبة، ينصح إيسقراط نيكوكليس بكيفية تحسين شخصيته، كالاستفادة من التعليم ودراسة أفضل الشعراء والحكماء. ويختتم إيسقراط خطبته بالقول إنه في سبيل تحقيق التوازن الأمثل، من الأفضل التقصير على الإفراط. أما خطبته الثانية المتعلقة بنيكوكليس، فقد كانت موجهة إلى حكام سلاميس في قبرص، وكتبها للملك ورعيته. ويؤكد إيسقراط مجددًا أن خير دليل على الفهم الجيد هو التعليم وحسن الكلام. ويستخدم الملك هذه الخطبة ليُبين للشعب ما يتوقعه منهم تحديدًا. ويشير إيسقراط إلى أن الشجاعة والذكاء ليسا دائمًا من الصفات الحميدة، بل الاعتدال والعدل هما كذلك. الخطاب الثالث عن قبرص هو مدح لإيواغوراس، والد نيكوكليس. يشيد إيسقراط بإيواغوراس دون نقد لتوليه عرش سلاميس بالقوة واستمراره في الحكم حتى اغتياله عام 374 قبل الميلاد. [ 20 ]

بعد عامين من إتمامه خطبه الثلاث، كتب إيسقراط خطبةً لأرخيداموس، أمير إسبرطة. اعتبر إيسقراط استيطان الطيبيين في ميسيني انتهاكًا لصلح أنتالكيداس. أزعجه بشدة أن هذه المحنة لن تعيد الميسينيين الأصليين إلى مكانتهم، بل ستعيد الهيلوت، جاعلةً منهم سادةً. كان إيسقراط يؤمن بأن العدالة هي الأهم، وهي التي ضمنت تطبيق قوانين إسبرطة، لكنه لم يُقرّ بحقوق الهيلوت. بعد عشر سنوات، كتب إيسقراط رسالةً إلى أرخيداموس، ملك إسبرطة آنذاك، يحثّه فيها على المصالحة بين اليونانيين، ووقف حروبهم فيما بينهم لإنهاء غطرسة الفرس. [ 20 ]

في نهاية الحرب الاجتماعية عام 355 قبل الميلاد، كتب إيسقراط، البالغ من العمر 80 عامًا، خطبةً موجهةً إلى الجمعية الأثينية بعنوان " في السلام"، والتي سماها أرسطو " في الاتحاد" . كتب إيسقراط هذه الخطبة للجمهور، مطالبًا بإتاحة الفرصة لكلا الطرفين للاستماع إليهما بموضوعية. فقد ذكر أن دعاة السلام لم يتسببوا قط في أي مصائب، بينما انزلق دعاة الحرب إلى كوارث عديدة. وانتقد إيسقراط المتملّقين الذين جلبوا الخراب على شؤونهم العامة. [ 20 ]

مضاد للداء

باناثينايكوس

في خطاب باناثينايكوس، يناقش إيسقراطيس أحد طلابه حول معرفة القراءة والكتابة لدى الإسبرطيين . في المقطع 250، يدّعي الطالب أن أذكى الإسبرطيين كانوا يُعجبون ببعض خطابات إيسقراطيس ويمتلكون نسخًا منها. يُفهم من ذلك أن بعض الإسبرطيين كانوا يمتلكون كتبًا، ويستطيعون قراءتها، ويتوقون إلى ذلك. مع ذلك، كان الإسبرطيون بحاجة إلى مترجم لتوضيح أي سوء فهم للمعاني المزدوجة التي قد تكون كامنة وراء الكلمات المعقدة. يُشير هذا النص إلى أن بعض الإسبرطيين لم يكونوا أميين. يُعد هذا النص مهمًا لفهم الباحثين لمعرفة القراءة والكتابة في إسبرطة، لأنه يُشير إلى أن الإسبرطيين كانوا قادرين على القراءة، وأنهم كانوا يستخدمون الوثائق المكتوبة في شؤونهم العامة.

الخطابات الرئيسية

  • Ad Demonicum
  • أد نيكوكليم
  • أرخيداموس
  • بوسيريس
  • دي بيس
  • إيفاغوراس
  • هيلينا
  • نيكوكليس
  • بانجيريكوس
  • فيليبوس

إرث

تمثال إيسقراط من القرن السابع عشر يقع في حديقة فرساي

بسبب هجمات أفلاطون على السفسطائيين، نُظر إلى مدرسة إيسقراط - التي تستمد جذورها، إن لم يكن جوهر رسالتها، من البلاغة، مجال السفسطائيين - على أنها غير أخلاقية ومخادعة. ومع ذلك، يصعب إثبات العديد من انتقادات أفلاطون في أعمال إيسقراط نفسها؛ ففي نهاية محاورة فايدروس ، يُظهر أفلاطون سقراط وهو يمتدح إيسقراط (مع أن بعض الباحثين اعتبروا ذلك سخرية). رأى إيسقراط أن الخطيب المثالي هو من يمتلك ليس فقط موهبة البلاغة، بل أيضًا معرفة واسعة بالفلسفة والعلوم والفنون. روّج إيسقراط للمُثل اليونانية في الحرية وضبط النفس والفضيلة؛ وبهذا أثّر في العديد من الخطباء الرومان، مثل شيشرون وكوينتيليان ، كما أثّر في المفاهيم الأساسية للتعليم الليبرالي .

على الرغم من تهميش إيسقراط إلى حد كبير في تاريخ الفلسفة، [ 21 ] إلا أن إسهاماته في دراسة البلاغة وممارستها حظيت باهتمام أكبر. يرى توماس إم. كونلي أنه من خلال تأثير إيسقراط على شيشرون، الذي كانت كتاباته في البلاغة الأكثر دراسة وانتشارًا واستمرارًا حتى العصر الحديث، "يمكن القول إن إيسقراط، من بين جميع اليونانيين، كان الأعظم". [ 22 ] مع التحول الأرسطي الجديد في البلاغة، يُنظر أحيانًا إلى عمل إيسقراط على أنه مجرد تمهيد لمنهجية أرسطو في كتابه " في البلاغة" . [ 23 ] ومع ذلك، تقرأ إيكاترينا هاسكينز إيسقراط باعتباره مرجعًا دائمًا وجديرًا بالاهتمام في مواجهة البلاغة الأرسطية. بدلاً من الموقف الأرسطي الذي ينظر إلى البلاغة كأداة محايدة، يفهم إيسقراط البلاغة كأداءٍ يُشكّل الهوية ويُفعّلها ويُحافظ عليها. [ 23 ] يُمكن اعتبار موقف إيسقراط من البلاغة سلفًا قديمًا لمفهوم كينيث بيرك ، مُنظّر القرن العشرين ، الذي يرى أن البلاغة متجذّرة في التماهي. [ 24 ] وُصِفَ عمل إيسقراط أيضًا بأنه عملٌ براغماتيٌّ بدائي ، نظرًا لتأكيده على أن البلاغة تستخدم المعرفة المُحتملة بهدف حلّ المشكلات الحقيقية في العالم. [ 21 ] [ 25 ]

لقد أولت ابتكارات إيسقراط في فن البلاغة اهتماماً أكبر بالتعبير والإيقاع من أي كاتب يوناني آخر، على الرغم من أنه نظراً لتعقيد جمله وطابعها الفني، فقد ضحى في كثير من الأحيان بالوضوح. [ 7 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فيليبس، ديفيد د. (27 مارس 2003). "سير الخطباء" . Stoa.org . The Stoa. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2020 .
  2. 1 2 3 4 5 6 إيسقراط (2004). إيسقراط الثاني . فن الخطابة في اليونان الكلاسيكية. ترجمة تيري ل. بابيلون. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-70245-5.
  3. ↑ "بحث SOL: iota,652" . موسوعة SUDA . جامعة كنتاكي. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2020 .
  4. ↑ كاوكويل، جي. لو. (27 أغسطس 2020). "إيسقراط" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2025.
  5. ↑ إيسقراط. مضاد للموت . المجلد. القسم 161. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2020 – عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية . لقد فقدت في الحرب البيلوبونيسية الميراث الذي تبقى لي مما أنفقه والدي... 
  6. 1 2 دوبسون، جيه إف (1919). "الفصل 6: إيسقراط" . الخطباء اليونانيون . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2020 - عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  7. 1 2 3 4 5 6 كاوكويل، جورج لو (1998). "إيسقراط" . في سيمون هورنبلوور؛ أنتوني سباوورث (محرران). موسوعة أكسفورد للحضارة الكلاسيكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-860165-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011 .
  8. 1 2 فلاسيليير، روبرت (1964) [الأصل الفرنسي نُشر عام 1962]. تاريخ أدبي لليونان . شركة ألدين للنشر. الصفحات 282، 285-287 . 
  9. 1 2 3 ميتشل، جوردون. "إيزقراط" . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2014. تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2013 .
  10. 1 2 3 4 ماتسن، باتريشيا، فيليب رولينسون، وماريون سوزا. قراءات من البلاغة الكلاسيكية . جنوب إلينوي: 1990.
  11. 1 2 3 نورلين ، جورج (1928). إيسقراط . لندن دبليو هاينمان. ص. التاسع – السابع والأربعون. 
  12. 1 2 3 ميكالسون، جيه دي (7 مارس 2016). "إيسقراط" . قاموس أكسفورد الكلاسيكي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.3346 . ISBN  978-0-19-938113-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2025 .
  13. 1 2 بوميروي، سارة ب.؛ بورستين، ستانلي م.؛ دونلان، والتر؛ روبرتس، جينيفر تولبرت (2008). اليونان القديمة: تاريخ سياسي واجتماعي وثقافي (الطبعة الثانية ). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 397، 424. ISBN   978-0-19-530800-6.
  14. ↑ إدواردز، مايكل (1994). خطباء أتيك . سلسلة العالم الكلاسيكي. لندن: مطبعة بريستول الكلاسيكية. ص 26-27 . ISBN  978-1-85399-413-5.
  15. ↑ بنسون، توماس و.؛ بروسر، مايكل ر. (2008) [نُشرت الطبعة الأصلية عام 1969 بواسطة ألين وبيكون]. قراءات في البلاغة الكلاسيكية . روتليدج. ص 43. ISBN  0-9611800-3-X.
  16. ↑ ليفينغستون، نيال (2007). "كتابة السياسة: بلاغة إيسقراط في الفلسفة". ريتوريكا: مجلة تاريخ البلاغة . 25 (1): 15-34 . JSTOR 10.1525/rh.2007.25.1.15 . 
  17. ↑ "كيلليس القديمة" . Lib.monash.edu.au. 2 أكتوبر 1998. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2012 .
  18. ↑ إيسقراط (نوفمبر 2000). إيسقراط 1. فن الخطابة في اليونان الكلاسيكية. ترجمة ديفيد سي. ميرهادي ويون لي تو. جامعة تكساس. ISBN 9780292752382.
  19. ↑ أوغوستي، أندرياس (2023). "الأسرة في الفكر السياسي لإيسقراط" . المجلة الأوروبية للنظرية السياسية . 22 (4): 523-541 . doi : 10.1177/14748851211073728 . ISSN 1474-8851 . S2CID 246303666 .  
  20. 1 2 3 بيك، ساندرسون. اليونان وروما حتى 30 قبل الميلاد . المجلد 4. أخلاقيات الحضارة. 
  21. 1 2 ماتسون، ويسكونسن (1957). "إيسقراط البراغماتي". مراجعة الميتافيزيقا . 10 (3): 423-427 . ISSN 0034-6632 . JSTOR 20123586 .  
  22. ↑ كونلي، توماس م. (1990). البلاغة في التقاليد الأوروبية . نيويورك: لونغمان. ISBN 0-8013-0256-0. OCLC 20013261 . 
  23. 1 2 هاسكينز، إيكاترينا ف. (2010). اللوغوس والسلطة عند إيسقراط وأرسطو . كولومبيا، كارولاينا الجنوبية: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. ISBN 978-1-57003-873-0. OCLC 632088737 . 
  24. ↑ هاسكينز، إيكاترينا (يوليو 2006). "الاختيار بين إيسقراط وأرسطو: الافتراضات التأديبية والآثار التربوية" . مجلة جمعية البلاغة الفصلية . 36 (2): 191-201 . doi : 10.1080/02773940600605552 . ISSN 0277-3945 . S2CID 145521219 .  
  25. ↑ كينرلي، ميشيل؛ سميث فايستر، داميان، محرران. (2018). البلاغة القديمة والشبكات الرقمية . توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 978-0-8173-9157-7. OCLC 1021296931 . 

للمزيد من القراءة

  • بينوا، ويليام ل. (1984). "إيزقراط حول التعليم البلاغي". تعليم الاتصال . 33 (2): 109-119 . doi : 10.1080/03634528409384727 .
  • بيزيل، باتريشيا؛ هيرزبيرغ، بروس، محرران. (2001). التراث البلاغي: قراءات من العصور الكلاسيكية إلى الوقت الحاضر (  الطبعة الثانية). بوسطن: بيدفورد/سانت مارتن. ISBN 978-0-312-14839-3.
  • بوري، جيه بي (1913). تاريخ اليونان . ماكميلان: لندن.
  • يوكين فون كريستوف (1983). إيسقراط: Seine Positionen in der Auseinandersetzung mit den zeitgenössischen Philosophen (في المانيا). برلين: دبليو دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-008646-1.
  • جولدن، جيمس ل.؛ بيركويست، جودوين ف.؛ كولمان، ويليام إي. (2007). بلاغة الفكر الغربي (  الطبعة التاسعة). دوبوك، أيوا: كيندال/هانت. ISBN 978-0-7575-3838-4.
  • جروب، جي إم إيه (1965). النقاد اليونانيون والرومان . لندن: ميثوين.
  • هاسكينز، إيكاترينا ف. (2004). اللوغوس والسلطة عند إيسقراط وأرسطو . كولومبيا، كارولاينا الجنوبية: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. ISBN 978-1-57003-526-5.
  • إيسقراط (1752)، الخطب والرسائل ، ترجمة جوشوا دينسديل (لندن، طُبعت لصالح تي. والر)
  • إيسقراط (2000). إيسقراط 1. ترجمة ديفيد ميرهادي ويون لي تو. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-75237-5.
  • إيسقراط (2004). إيسقراط 2. ترجمة تيري ل. بابيلون. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-70245-5.
  • إيسقراط . مكتبة لوب الكلاسيكية . ترجمة جورج نورلين ولارو فان هوك. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. 1968. ISBN 978-0-674-99231-3.
  • ليفينغستون، نيال (2001). تعليق على كتاب بوسيريس لإيسقراط . بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-12143-0.
  • موير، جيه آر (2005). "هل تاريخنا في الفلسفة التربوية خاطئ في معظمه؟: حالة إيسقراط". النظرية والبحث في التعليم . 3 (2): 165-195 . doi : 10.1177/1477878505053300 . S2CID 145489575 . 
  • موير، جيه آر (2018). إرث إيسقراط وبديل أفلاطوني . لندن: روتليدج.
  • موير، جيه آر (2022) إيسقراط: التأريخ، والمنهجية، وفضائل المعلمين. تشام، سويسرا: سبرينغر.
  • بابيلون، تيري (1998). "إيسقراط والتقاليد الشعرية اليونانية" (ملف PDF) . شوليا . 7 : 41-61 .
  • بولاكوس، تاكيس (1997). التحدث باسم المدينة: التربية البلاغية لإيسقراط . كولومبيا، كارولاينا الجنوبية: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. ISBN 978-1-57003-177-9.
  • بولاكوس، تاكيس؛ ديبيو، ديفيد ج.، محررون. (2004). إيسقراط والتربية المدنية . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-70219-6.
  • ووترفيلد، روبن (2002). "ملاحظات". فايدروس لأفلاطونمطبعة جامعة أكسفورد.
  • روميلي، جاكلين دي (1985). السحر والبلاغة في اليونان القديمة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-54152-8.
  • سميث، روبرت و.؛ براينت، دونالد س.، محرران. (1969). البلاغيون اليونانيون والرومان القدماء: قاموس سير ذاتية . كولومبيا، ميزوري: دار آرتكرافت للنشر.
  • تو، يون لي (1995). بلاغة الهوية عند إيسقراط: النص، السلطة، التربية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-47406-1.
  • تو، يون لي (2008). تعليق على كتاب إيسقراط "المضاد" . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-923807-1.
  • المستخدم، سيلفيا (1994). Isokrates، Platon und ihr Publikum: Hörer und Leser von Literatur im 4. Jahrhundert v. Chr (بالألمانية). توبنغن: نار. رقم ISBN 978-3-8233-4278-6.