والله

كتاب "صادق مع الله" من تأليف جون أ. ت. روبنسون ، أسقف وولويتش الأنجليكاني ، ينتقد فيه اللاهوت المسيحي التقليدي. وقد أثار الكتاب عاصفة من الجدل عند نشره لأول مرة من قبل دار نشر إس سي إم عام 1963.

وقد ذكر روبنسون في تقييمه الخاص لكتاب "صادق مع الله" ، الموجود في كتابه اللاحق "استكشاف الله" (1967)، أن المساهمة الرئيسية لهذا الكتاب كانت توليفه الناجح لأعمال اللاهوتيين الذين يبدو أنهم متعارضون، وهم بول تيليش ، وديتريش بونهوفر، ورودولف بولتمان .

تتلخص النظرية السائدة في كتاب " الصدق مع الله" في أنه بعد رفض فكرة "الله في السماء"، يحتاج الإنسان العلماني المعاصر إلى إدراك أن فكرة "الله في الخارج" هي أيضاً تبسيطٌ عفا عليه الزمن لطبيعة الألوهية. بل ينبغي للمسيحيين أن يستلهموا من اللاهوت الوجودي لبول تيليش، وأن يعتبروا الله "أساس وجودنا".

يُعدّ مفهوم ديتريش بونهوفر عن المسيحية غير الدينية موضوعًا رئيسيًا في الكتاب. وتفسير روبنسون لهذه العبارة مثير للجدل حتمًا. فهو يزعم أن الإنسان العلماني يحتاج إلى لاهوت علماني ، أي أن الوحي الإلهي المستمر للبشرية يحدث في الثقافة عمومًا، وليس فقط ضمن حدود "الدين" أو "الكنيسة".

كما قدم الكتاب فكرة الأخلاق الظرفية للجمهور الناطق باللغة الإنجليزية.

أثار الكتاب جدلاً واسعاً حتى قبل نشره، إذ حملت مقابلة أجريت مع روبنسون في صحيفة "ذا أوبزرفر" عنواناً استفزازياً: "يجب أن تزول صورتنا عن الله". ^{[ 1 ]} ونُشرت بعض الرسائل والمقالات المؤيدة والمعارضة لآراء روبنسون في نهاية العام في كتاب "النقاش الصادق مع الله" . ^{[ 2 ]} وتوالت الكتب حول هذا الموضوع، من تأليف جهات عديدة، بدءاً من جمعية سيلان العقلانية وصولاً إلى بيشينس سترونغ . ^{[ 3 ]}

لاقى الكتاب استنكارًا شبه عالمي من المحافظين، بينما رحّب به العديد من الليبراليين باعتباره نسمة هواء منعشة. ورأى مايكل رامزي ، رئيس أساقفة كانتربري ، أن لاهوت روبنسون ضعيف، وأن فهمه للعديد من القضايا التي طرحها في التيار السائد كان سطحيًا. وكان يوجين فيرويذر أنجليكانيًا آخر أبدى مخاوف مماثلة، لا سيما فيما يتعلق بالاقتناع الواضح (الذي ربطه بشكل خاص بالقس ماكس وارين من دير وستمنستر، ولكن أيضًا بالعديد من الآخرين) بأن الأهم ليس مدى ملاءمة محتوى الكتاب للحقيقة، بل صدق المؤلف وشجاعته. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، كان فيرويذر، الذي كان طالب دكتوراه لدى تيليش (الذي حاول روبنسون استخلاص الكثير من لاهوته منه)، متفقًا مع رامزي في اعتبار الكثير مما قاله روبنسون عن الصياغات العقائدية الكلاسيكية مثيرًا للسخرية. ^{[ 5 ]}

رأى بعض اللاهوتيين المحترفين أن كتاب "صادق مع الله" بمثابة تبسيط للتحولات الجذرية في الفكر اللاهوتي التي أحدثها لاهوتيون بروتستانت مثل رودولف بولتمان وبول تيليش، على الرغم من أن روبنسون لم يكن ينوي كتابة عمل لجمهور عام واسع. ^{[ 6 ]}

في آخر مقابلة له قبل وفاته، سُئل سي إس لويس : "ما رأيك في الكتاب الجديد المثير للجدل " صادق مع الله " لجون روبنسون، أسقف وولويتش؟" فأجاب لويس: "أُفضّل أن أكون صادقًا، على أن أكون "صادقًا مع الله"." ^{[ 7 ]} كما كتب لويس مقالًا قصيرًا بعنوان "هل يجب أن تختفي صورتنا عن الله؟" ^{[ 8 ]} والذي نُشر في صحيفة "ذا أوبزرفر " بعد فترة وجيزة من مقابلة روبنسون التي تحمل عنوانًا مشابهًا.

• مكتبة قصر لامبيث ، التي تضم مجموعة كتب جون أ. ت. روبنسون المتعلقة بـ "صادق مع الله"..

• كلارك، أو. فيلدينغ، من أجل المسيح: رد على كتاب أسقف وولويتش، "صادق مع الله" واستمرار إيجابي للمناقشة ، والينغتون، ساري: دار النشر للتعليم الديني، 1963، 103 صفحة.
• مقابلة مجلة الإيكونوميست: رئيس أساقفة كانتربري ، 13 يونيو 1964
• روبنسون، ج. أ. ت. ، صادق مع الله ، 1963، مطبعة جون نوكس. طبعة معاد طباعتها: ISBN 0-664-24465-3، الذكرى الأربعين. طبعة 2003: رقم ISBN 0-664-22422-9
• نيوبيجين، ليسلي، الدين الصادق للإنسان العلماني ، إس سي إم، 1966