ديتريش بونهوفر

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

القس
ديتريش بونهوفر
بونهوفر في حديقته في برلين
وُلِدّ( 1906-02-04 )4 فبراير 1906
بريسلاو ، سيليزيا ، بروسيا ، ألمانيا (فروتسواف، بولندا
حاليًا )
مات9 أبريل 1945 (1945-04-09)(39 سنة)
فلوسنبورج ، بافاريا ، ألمانيا
سبب الوفاةالإعدام شنقا
تعليمStaatsexamen ( توبنغن )، دكتوراه في اللاهوت ( برلين )، Privatdozent (برلين)
المدرسة الأمجامعة توبنغن
جامعة برلين
أبكارل بونهوفر
الأقاربهانز فون دوهناني (صهر)
دِيناللوثرية
كنيسةالكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم (1906-1933)
الكنيسة المعترفة (1933-1945)
الجماعات التي تم خدمتها
جماعة كنيسة صهيون، برلين،
الجماعات الناطقة باللغة الألمانية في كنيسة القديس بولس وسيدنام، لندن
المناصب التي شغلها
محاضر مشارك في جامعة فريدريك ويليام في برلين (1931–1936)
قس طالب في Technische Hochschule في برلين (الآن جامعة برلين التقنية ) (1931–1933)
محاضر لمرشحي الكنيسة المعترفين للقس في فينكنفالده (1935–1937)
جزء من سلسلة عن
اللاهوت الجدلي
نسخة من الكتاب المقدس تعود إلى عام 1407 من دير مالميسبري في بلجيكا
خلفية
السلائف
شخصيات لاهوتية
المعتقدات
الحركات ذات الصلة
رمز بوابة المسيحية
  • ف
  • ت
  • هـ
جزء من سلسلة عن
اللوثرية
خلفية
العقيدة واللاهوت
الكتاب المقدس
العقائد
كتاب الوفاق
  • صيغة الوفاق
    		•
    مفاهيم لاهوتية مميزة
    مواضيع ذات صلة أخرى
    منظمة
    الحركات
    الأرقام الرئيسية
    المبشرين

    Bible Translators

    Theologians

    • v
    • t
    • e

    ديتريش بونهوفر ( بالألمانية: [ˈdiːtʁɪç ˈbɔnhøːfɐ]) ⓘ ؛ 4 فبراير 1906 - 9 أبريل 1945) كانقسًالوثريًاأرثوذكسي جديدومعارضًاللنازيةوكان عضوًا مؤسسًا رئيسيًا فيكنيسة الاعتراف. أصبحت كتاباته عن دور المسيحية في العالم العلماني مؤثرة على نطاق واسع؛وُصف"ثمن التلمذة"[1]بصرف النظر عن كتاباته اللاهوتية، كان بونهوفر معروفًا بمقاومته الشديدة للديكتاتورية النازية، بما في ذلك المعارضة الصريحةالقتل الرحيملأدولف هتلروالاضطهادالإبادي لليهود.[2]ألقي القبض عليه في أبريل 1943 من قبلالجستابووسجن فيسجن تيجللمدة عام ونصف. لاحقًا، نُقل إلىمعسكر اعتقال فلوسنبورج.

    اتُهم بونهوفر بالارتباط بمؤامرة 20 يوليو لاغتيال هتلر، وحوكم مع متهمين آخرين، بما في ذلك أعضاء سابقون في جهاز الاستخبارات العسكرية الألماني ( أبفير ). وأُعدم شنقًا في 9 أبريل 1945 أثناء انهيار النظام النازي.

    الطفولة والعائلة

    وُلِد بونهوفر في 4 فبراير 1906 في بريسلاو ، ألمانيا آنذاك (بولندا الآن)، لعائلة كبيرة. [3] بالإضافة إلى أشقائه الآخرين، كان لديتريش أخت توأم، سابين بونهوفر ليبهولز : كان هو وسابين الطفلين السادس والسابع من بين ثمانية. [4] كان والده كارل بونهوفر ، طبيب نفسي وطبيب أعصاب، اشتهر بانتقاده لسيجموند فرويد ؛ [5] وكانت والدته باولا بونهوفر معلمة وحفيدة عالم اللاهوت البروتستانتي كارل فون هاس والرسام ستانيسلاوس فون كالكريوث . [6] مكّنت ديناميكية عائلة بونهوفر وقيم والديه من تلقي مستوى عالٍ من التعليم وشجعت فضوله، مما أثر على قدرته على قيادة الآخرين من حوله، وخاصة في بيئة الكنيسة. [7] كما تعلم العزف على البيانو في سن الثامنة، وقام بتأليف الأغاني التي عُرضت في الأوركسترا الفيلهارمونية في سن الحادية عشرة. [8] قُتل والتر بونهوفر، المولود الثاني لعائلة بونهوفر، في المعركة أثناء الحرب العالمية الأولى عندما كان بونهوفر يبلغ من العمر 12 عامًا. [9]

    في سن الرابعة عشرة، قرر بونهوفر متابعة تعليمه في اللاهوت على الرغم من انتقادات شقيقيه الأكبر كلاوس، وهو محامٍ، وكارل، وهو عالم. [10] لقد أخذ العبرية كمادة اختيارية في المدرسة وحضر العديد من الاجتماعات الإنجيلية، متأثرًا بالعديد من المعاناة التي نتجت عن الحرب مثل الأطفال الجوعى واليتامى. [11] بدأ بونهوفر دراسته في توبنغن وانتقل في النهاية إلى جامعة برلين، حيث قدم أطروحته الناجحة: Sanctorum Communio. [12] في سن الحادية والعشرين، في 17 ديسمبر 1927، أكمل درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة هومبولت في برلين ، وتخرج بامتياز مع مرتبة الشرف . [13]

    الدراسات في أمريكا

    في عام 1930، انتقل بونهوفر إلى أمريكا بهدف الحصول على زمالة سلون في معهد الاتحاد اللاهوتي بمدينة نيويورك . [14] لم يكن بونهوفر معجبًا باللاهوت الأمريكي إلى حد كبير. ووصف الطلاب بأنهم يفتقرون إلى الاهتمام باللاهوت وكانوا "يضحكون بصوت عالٍ" عند تعلم مقطع من كتاب لوثر "الخطيئة والمغفرة". [15] خلال فترة وجوده هناك، التقى فرانك فيشر، وهو طالب لاهوتي أسود قدمه إلى كنيسة المعمدانيين الحبشيين في هارلم ، حيث قام بونهوفر بالتدريس في مدرسة الأحد وشكل حبًا مدى الحياة للكنيسة الأمريكية الأفريقية. [16] سمع آدم كلايتون باول الأب يبشر بإنجيل العدالة الاجتماعية، وأصبح حساسًا للظلم الاجتماعي الذي تعاني منه الأقليات العرقية والإثنية في الولايات المتحدة بالإضافة إلى عدم كفاءة الكنائس في تحقيق التكامل. [17] من خلال الكنائس الزنجية المضطهدة، شكّل اعتقادًا بأن وصايا الله تُنفَّذ وكان مفتونًا دائمًا بالخطب. [18] غيّر بونهوفر القومي الأصلي [19] وجهات نظره لاحقًا بعد رؤية فيلم All Quiet on the Western Front [20] الذي أظهر أهوال الحرب. [21] في وقت لاحق من حياته، فضّل وجهات نظر السلمية بسبب الحب للجميع، والقيمة العالية لحياة كل فرد. وبسبب هذه الآراء، أصبح بونهوفر لاحقًا ناشطًا ضد الإجهاض، والذي أشار إليه باسم "الهولوكوست الأمريكي". [22] انخرط بونهوفر في الحركة المسيحية المسكونية، مما دفعه في النهاية إلى مقاومة هتلر والنازيين. [23]

    حياة مهنية

    ديتريش بونهوفر في عطلة نهاية الأسبوع مع المثبتين من جماعة كنيسة صهيون (1932) [24]

    بعد عودته إلى ألمانيا في عام 1931، أصبح بونهوفر محاضرًا في اللاهوت المنهجي في جامعة برلين. مهتمًا بشدة بالمسكونية ، تم تعيينه من قبل التحالف العالمي لتعزيز الصداقة الدولية من خلال الكنائس (سلف مجلس الكنائس العالمي ) كواحد من أمناء الشباب الأوروبيين الثلاثة. في هذا الوقت يبدو أنه خضع لتحول شخصي، حيث تحول من كونه عالم لاهوت ينجذب في المقام الأول إلى الجانب الفكري للمسيحية، إلى كونه رجلًا مخلصًا للإيمان الشخصي، عازمًا على تنفيذ تعاليم المسيح حرفيًا، كما كشفت عنها الأناجيل. [25] في 15 نوفمبر 1931، في سن 25، رُسم في كنيسة القديس ماثيو المتحدة البروسية القديمة  [de] في برلين-تيرجارتن .

    كنيسة الاعتراف

    لقد انحرفت مسيرة بونهوفر الأكاديمية والكنسية الواعدة بشكل كبير عن مسارها بسبب صعود النازيين إلى السلطة في 30 يناير 1933. كان بونهوفر معارضًا قويًا للنظام منذ أيامه الأولى. بعد يومين من تنصيب هتلر كمستشار، ألقى بونهوفر خطابًا إذاعيًا هاجم فيه هتلر وحذر ألمانيا من الانزلاق إلى عبادة وثنية للفوهرر ( الزعيم)، الذي قد يتبين أنه في الواقع فيرفوهرر (المضلل، المُغوي). تم قطع بثه فجأة، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كان النظام النازي المنتخب حديثًا مسؤولاً. [26] في أبريل 1933، رفع بونهوفر أول صوت لمقاومة الكنيسة لاضطهاد هتلر لليهود، معلنًا أن الكنيسة لا يجب أن "تضمد جراح الضحايا تحت العجلة، بل يجب أن تضغط على سلك العجلة نفسها". [27]

    في نوفمبر 1932، قبل شهرين من استيلاء النازيين على السلطة، كانت هناك انتخابات للكهنة والمجمعين الكنسيين (مسؤولي الكنيسة) في Landeskirche الألمانية (الكنائس البروتستانتية السائدة). تميزت هذه الانتخابات بصراع داخل كنيسة الاتحاد البروتستانتي القديم بين حركة Deutsche Christen (المسيحية الألمانية) المؤيدة للنازية والمصلحين الشباب، الذين كانوا مهتمين باتباع تعاليم إنجيل يسوع - وهو الصراع الذي هدد بالانفجار في الانقسام . في يوليو 1933، فرض هتلر انتخابات كنسية جديدة بشكل غير دستوري. بذل بونهوفر كل جهوده في الانتخابات، وشن حملة لاختيار مسؤولين مستقلين غير نازيين مكرسين لاتباع المسيح.

    على الرغم من جهود بونهوفر، في انتخابات يوليو، ذهب عدد كبير من المناصب الكنسية الرئيسية إلى الكنيسة الألمانية . [28] فازت الكنيسة الألمانية بالأغلبية في المجمع العام لبروسيا القديمة وجميع مجامعها الإقليمية باستثناء ويستفاليا، وفي مجامع جميع الهيئات الكنسية البروتستانتية الأخرى، باستثناء الكنائس اللوثرية في بافاريا وهانوفر وفورتمبيرغ . اعتبرت المعارضة المسيحية المناهضة للنازية هذه الهيئات "كنائس سليمة" غير فاسدة ، على عكس ما يسمى "الكنائس المدمرة" الأخرى.

    في معارضة للنازية ، حث بونهوفر على إصدار أمر بالتوقف عن تقديم جميع الخدمات الاحتفالية الرعوية (المعموديات، والتثبيت، وحفلات الزفاف، والجنازات، وما إلى ذلك)، لكن كارل بارث وآخرين نصحوا بعدم تقديم مثل هذا الاقتراح الجذري. [29] في أغسطس 1933، تم تفويض بونهوفر وهيرمان ساسي من قبل قادة الكنيسة المعارضة لصياغة اعتراف بيت إيل، [30] كبيان جديد للإيمان في معارضة حركة المسيحية الألمانية. اشتهر اعتراف بيت إيل بتأكيده على إخلاص الله لليهود باعتبارهم شعبه المختار، وقد تم تخفيفه في النهاية لجعله أكثر قبولًا لدرجة أن بونهوفر رفض في النهاية التوقيع عليه. [31]

    في سبتمبر 1933، أقر المجمع القومي للكنيسة في فيتنبرغ طواعية قرارًا بتطبيق الفقرة الآرية داخل الكنيسة، مما يعني إبعاد القساوسة ومسؤولي الكنيسة من أصل يهودي من مناصبهم. وباعتبار هذا إهانة لمبدأ المعمودية ، أسس مارتن نيمولر رابطة طوارئ القساوسة . في نوفمبر، طالب تجمع ضم 20 ألف مسيحي ألماني قومي بإزالة العهد القديم اليهودي من الكتاب المقدس، والذي اعتبره الكثيرون بدعة ، مما زاد من تضخم صفوف رابطة طوارئ القساوسة. [32]

    في غضون أسابيع من تأسيسها، انضم أكثر من ثلث القساوسة الألمان إلى رابطة الطوارئ. كانت هذه الرابطة بمثابة السلف لكنيسة Bekennende Kirche (الكنيسة المعترفة)، التي كانت تهدف إلى الحفاظ على المعتقدات والممارسات المسيحية التاريخية القائمة على الكتاب المقدس. [33] أصر إعلان بارمن ، الذي صاغه بارث في مايو 1934 واعتمدته الكنيسة المعترفة، على أن المسيح، وليس الفوهرر، هو رأس الكنيسة. [34] غالبًا ما يُنظر إلى اعتماد الإعلان على أنه انتصار، على الرغم من أن 20٪ فقط من القساوسة الألمان يدعمون الكنيسة المعترفة. [35]

    الوزارات في لندن

    عندما عُرض على بونهوفر منصب رعوي في شرق برلين في خريف عام 1933، رفضه احتجاجًا على السياسة القومية، وقبل تعيينًا لمدة عامين كقس لكنيستين بروتستانتيتين ناطقتين بالألمانية في لندن: الكنيسة اللوثرية الألمانية في طريق داكريس، سيدنهام، [34] [36] وكنيسة القديس بولس الإصلاحية الألمانية، شارع جولستون، وايت تشابل. [37] [38] أوضح لبارث أنه لم يجد سوى القليل من الدعم لآرائه حول التفاني في اتباع كلمات يسوع حرفيًا - حتى بين الأصدقاء - وأن "الوقت قد حان للذهاب لفترة إلى الصحراء". اعتبر بارث هذا هروبًا من معركة حقيقية. وبخ بارث بونهوفر بحدة قائلاً: "لا أستطيع الرد على كل الأسباب والأعذار التي قدمتها إلا: وماذا سيحدث الآن لشعب الكنيسة الألمانية؟" واتهم بارث بونهوفر بالتخلي عن منصبه وإهدار "ترسانته اللاهوتية الرائعة" بينما "بيت كنيستك يحترق"، ووبخه ليعود إلى برلين "على متن السفينة التالية". [39]

    ولكن بونهوفر لم يذهب إلى إنجلترا لمجرد تجنب المتاعب في وطنه؛ بل كان يأمل في تفعيل الحركة المسكونية لصالح الكنيسة المعترفة. واستمر في مشاركته مع الكنيسة المعترفة، فرفع فاتورة الهاتف للحفاظ على اتصاله بمارتن نيمولر. وفي التجمعات الدولية، حشد بونهوفر الناس لمعارضة حركة القومية المسيحية الألمانية، ومحاولتها دمج القومية النازية بالمسيحية. وعندما سافر الأسقف ثيودور هيكل  [دي] ـ المسؤول عن الشؤون الخارجية للكنيسة اللوثرية الألمانية ـ إلى لندن لتحذير بونهوفر من الامتناع عن أي نشاط مسكوني لا تصرح به برلين بشكل مباشر، رفض بونهوفر الامتناع. [40]

    المعاهد الدينية السرية

    في عام 1935، عُرضت على بونهوفر فرصة مرغوبة لدراسة المقاومة اللاعنفية تحت قيادة غاندي في أشرمه . ومع ذلك، تذكر بونهوفر توبيخ بارث، وقرر العودة إلى ألمانيا بدلاً من ذلك، حيث كان رئيسًا لمدرسة سرية في فينكينوالد لتدريب قساوسة الكنيسة المعترفة. ومع تكثيف القمع النازي للكنيسة المعترفة، طُرد بارث إلى سويسرا في عام 1935؛ وألقي القبض على نيمولر في يوليو 1937؛ وفي أغسطس 1936، تم إلغاء تصريح بونهوفر للتدريس في جامعة برلين بعد أن أدانه ثيودور هيكل باعتباره " مسالمًا وعدوًا للدولة".

    نصب تذكاري لديتريش بونهوفر أمام كنيسة القديس بطرس ، هامبورغ

    تضمنت جهود بونهوفر من أجل المعاهد السرية تأمين الأموال اللازمة. ووجد محسنًا عظيمًا في روث فون كلايست-ريتزو . في أوقات الشدة، كان طلاب بونهوفر السابقون وزوجاتهم يلجأون إلى عقار فون كلايست-ريتزو في بوميرانيا، وكان بونهوفر ضيفًا متكررًا. وفي وقت لاحق وقع في حب حفيدة كليست-ريتزو، ماريا فون ويدماير ، [41] التي خطبها قبل ثلاثة أشهر من اعتقاله في عام 1943. وبحلول أغسطس 1937، أصدر هيملر مرسومًا يقضي بأن تعليم وفحص مرشحي وزارة الكنيسة المعترفة غير قانوني. في سبتمبر 1937، أغلقت الجستابو المعهد الديني في فينكينوالدي، وبحلول نوفمبر ألقت القبض على 27 قسًا وطالبًا سابقًا. وفي هذا الوقت تقريبًا نشر بونهوفر كتابه الأكثر شهرة، " ثمن التلمذة " ، وهي دراسة عن عظة الجبل ، حيث هاجم "النعمة الرخيصة" كغطاء للتراخي الأخلاقي ضد فضائل "النعمة الباهظة الثمن".

    أمضى بونهوفر العامين التاليين في السفر سراً من قرية إلى أخرى في شرق ألمانيا لإدارة "مدرسة دينية هاربة" للإشراف على التعليم المستمر وعمل طلابه، الذين كان معظمهم يعملون بشكل غير قانوني في رعايا صغيرة داخل مقاطعة بوميرانيا الكنسية البروسية القديمة . استضافت عائلة فون بلومينثال المدرسة الدينية السرية في عقارها في جروس شلونويتز . دعم قساوسة جروس شلونويتز والقرى المجاورة تعليم الشباب الذين تطوعوا لإيواء هؤلاء الطلاب الدينيين (ومن بينهم إيبرهارد بيثجي ، الذي أصبح فيما بعد أفضل أصدقائه وقام بتحرير رسائل وأوراق بونهوفر من السجن ) وتوظيفهم كقساوسة في جماعاتهم. [42]

    في عام 1938، حظر الجستابو بونهوفر من برلين. في صيف عام 1939، تمكنت المدرسة من الانتقال إلى سيجوردسهوف، وهي عقار نائي ( فورويرك ) لعائلة فون كلايست في وينديش تيخو . في مارس 1940، أغلق الجستابو المدرسة السرية هناك بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية . [42] شكلت الحياة الجماعية شبه الرهبانية لبونهوفر وتعليمه في مدرسة فينكينوالد السرية أساس كتبه، تكلفة التلمذة والحياة معًا.

    هربت شقيقة بونهوفر، سابين، مع زوجها المصنف يهوديًا جيرهارد ليبهولز وابنتيهما، إلى إنجلترا عبر سويسرا في عام 1938. [43]

    العودة إلى الولايات المتحدة

    في فبراير 1938، أجرى بونهوفر اتصالاً أوليًا مع أعضاء المقاومة الألمانية عندما قدمه صهره هانز فون دوناني إلى مجموعة تسعى إلى الإطاحة بهتلر في أبفير ، جهاز الاستخبارات العسكرية الألمانية.

    كما علم بونهوفر من دوهناني أن الحرب كانت وشيكة. وكان منزعجًا بشكل خاص من احتمال تجنيده. وبصفته مسيحيًا مسالمًا ملتزمًا معارضًا للنظام النازي، لم يكن بإمكانه أبدًا أن يقسم اليمين لهتلر ولن يرتكب أي عنف أو يقاتل في جيش هتلر، على الرغم من أن رفضه القيام بذلك كان جريمة يعاقب عليها بالإعدام. كان قلقًا أيضًا بشأن العواقب التي قد تترتب على رفضه الخدمة العسكرية على الكنيسة المعترفة، حيث كانت هذه الخطوة غير مقبولة من قبل معظم المسيحيين القوميين وكنائسهم في ذلك الوقت. [40]

    في هذه اللحظة سافر بونهوفر إلى الولايات المتحدة في يونيو 1939 بدعوة من معهد الاتحاد اللاهوتي في نيويورك. وبعد الكثير من الاضطرابات الداخلية، سرعان ما ندم على قراره وعاد بعد أسبوعين فقط [44] على الرغم من الضغوط القوية من أصدقائه للبقاء في الولايات المتحدة. كتب إلى راينهولد نيبور :

    لقد توصلت إلى استنتاج مفاده أنني ارتكبت خطأً عندما أتيت إلى أميركا هذه المرة. ولابد أن أعيش هذه الفترة الصعبة في تاريخنا الوطني مع شعب ألمانيا. ولن يكون لي الحق في المشاركة في إعادة بناء الحياة المسيحية في ألمانيا بعد الحرب إذا لم أشارك شعبي في محن هذه الفترة... وسوف يضطر المسيحيون في ألمانيا إلى مواجهة البديل الرهيب المتمثل في إما قبول هزيمة أمتهم من أجل بقاء الحضارة المسيحية في المستقبل، أو قبول انتصار أمتهم وبالتالي تدمير حضارتنا وأي مسيحية حقيقية. وأنا أعلم أي من هذين البديلين يجب أن أختار، ولكنني لا أستطيع أن أتخذ هذا الاختيار من مكان آمن. [45]

    وكيل ابفير

    دراسة بونهوفر

    وبعد عودته إلى ألمانيا، تعرض بونهوفر لمزيد من المضايقات من جانب السلطات النازية، حيث مُنع من التحدث علنًا، وطُلب منه بانتظام الإبلاغ عن أنشطته للشرطة. وفي عام 1941، مُنع من طباعة أو نشر أي شيء. وفي غضون ذلك، انضم بونهوفر إلى منظمة أبفير، وهي منظمة استخبارات ألمانية. وقد جلبه دوهناني، الذي كان بالفعل جزءًا من أبفير، إلى المنظمة بزعم أن اتصالاته المسكونية الواسعة النطاق ستكون مفيدة لألمانيا، وبالتالي حمايته من التجنيد للخدمة الفعلية. [46] من المفترض أن بونهوفر كان على علم بمؤامرات مختلفة عام 1943 ضد هتلر من خلال دوهناني، الذي شارك بنشاط في التخطيط. [46] في مواجهة الفظائع النازية ضد اليهود والأقليات الأخرى، والتي علم بونهوفر بالحجم الكامل لها من خلال أبفير، خلص إلى أن "السؤال النهائي الذي يجب على الرجل المسؤول أن يسأله ليس كيف يحرر نفسه من هذه القضية برمتها، ولكن كيف سيستمر الجيل القادم في البقاء والعيش من أجل الحقيقة". [47] لم يبرر بونهوفر تصرفه، بل كتب: "عندما يتحمل الإنسان الذنب في المسؤولية، فإنه ينسب ذنبه إلى نفسه وليس إلى أي شخص آخر. إنه يجيب عن ذلك... أمام الرجال الآخرين يتبرر بسبب الضرورة الملحة؛ وأمام نفسه يُبرأ من ضميره، ولكن أمام الله لا يأمل إلا في النعمة". [48] (في عظة عام 1932، قال بونهوفر: "قد يُطالب بدماء الشهداء مرة أخرى، ولكن هذا الدم، إذا كان لدينا حقًا الشجاعة والولاء لإراقته، فلن يكون بريئًا، ولا يلمع مثل دم الشهود الأوائل للإيمان. على دمائنا يرقد ثقيل الذنب، ذنب العبد غير المربح الذي أُلقي في الظلمة الخارجية". [49] )

    تحت غطاء من وكالة الاستخبارات العسكرية الألمانية، عمل بونهوفر كساعي لحركة المقاومة الألمانية للكشف عن وجودها ونواياها للحلفاء الغربيين على أمل حشد دعمهم. ومن خلال اتصالاته المسكونية في الخارج، كان يأمل في تأمين شروط سلام محتملة مع الحلفاء لحكومة ما بعد هتلر. في مايو 1942، التقى بالأسقف الأنجليكاني جورج بيل من تشيتشيستر، وهو عضو في مجلس اللوردات وحليف للكنيسة المعترفة، واتصل به صهر بونهوفر المنفي ليبهولز؛ ومن خلاله تم إرسال مجسات إلى وزير الخارجية البريطاني أنتوني إيدن . ومع ذلك، تجاهلت الحكومة البريطانية هذه، حيث كان لديها جميع الطرق الأخرى من المقاومة الألمانية، معتبرة أن جميع الألمان أعداء. [50] بالإضافة إلى ذلك، كانت سياسة الحرب البريطانية هي إجراء قصف منطقة للمدن المدنية، وهو ما عارضه بيل، وهي وجهة نظر أصبحت غير شعبية في بريطانيا. (انظر "مؤيد للمقاومة الألمانية" في جورج بيل (أسقف) .) شارك دوهناني وبونهوفر أيضًا في عمليات أبفير لمساعدة اليهود الألمان على الهروب إلى سويسرا. خلال هذا الوقت، عمل بونهوفر على كتابه الأخلاق وكتب رسائل للحفاظ على معنويات طلابه السابقين. كان ينوي أن يكون كتاب الأخلاق هو أعظم أعماله ، لكنه ظل غير مكتمل عندما ألقي القبض عليه. في 5 أبريل 1943، ألقي القبض على بونهوفر ودوهناني وسجنا.

    السجن

    في 13 يناير 1943، أصبح بونهوفر مخطوبة لماريا فون فيدماير، حفيدة صديقته المقربة وداعمة معهد فينكينوالدي، روث فون كلايست ريتزوف. كانت روث قد دافعت عن هذا الزواج لعدة سنوات، على الرغم من أن بونهوفر ظل حتى أواخر أكتوبر 1942 خاطبًا مترددا على الرغم من أن روث كانت جزءًا من دائرته الداخلية. اعتبر أن مسؤولياته أثناء الحرب جعلت الوقت غير مناسب للزواج. [51] ظهرت فجوة عمرية كبيرة بين بونهوفر وماريا: كان عمره 36 عامًا بينما كانت تبلغ من العمر 18 عامًا. التقى بونهوفر بخطيبته المحتملة ماريا لأول مرة عندما كانت طالبة في تثبيته في سن الحادية عشرة. [52] كما كان يُعتبر مناسبًا في ذلك الوقت، لم يقضي الاثنان أي وقت تقريبًا معًا بمفردهما قبل الخطوبة، ولم يريا بعضهما البعض بين الخطوبة واعتقال بونهوفر في 5 أبريل. ولكن بمجرد دخوله السجن، أصبحت مكانة ماريا كخطيبة له لا تقدر بثمن، حيث كان ذلك يعني أنها تستطيع زيارة بونهوفر والمراسلة معه. وبينما كانت علاقتهما مضطربة، [53] كانت مصدرًا للطعام والرسائل المهربة. [54] جعل بونهوفر إيبرهارد بيثجي وريثه، لكن ماريا، بسماحها بنشر مراسلاتها مع بونهوفر بعد وفاتها، قدمت إضافة لا تقدر بثمن لهذه المنحة الدراسية.

    لمدة عام ونصف، سُجن بونهوفر في سجن تيجل في انتظار المحاكمة. هناك واصل عمله في التوعية الدينية بين زملائه السجناء والحراس. ساعد الحراس المتعاطفون في تهريب رسائله خارج السجن إلى إيبرهارد بيثجي وآخرين، ونُشرت هذه الرسائل غير الخاضعة للرقابة بعد وفاته في رسائل وأوراق من السجن . حتى أن أحد هؤلاء الحراس، وهو عريف يُدعى نوبلوخ، عرض عليه مساعدته في الهروب من السجن و"الاختفاء" معه، وتم وضع الخطط لتحقيق هذه الغاية، لكن بونهوفر رفضها في النهاية، خوفًا من انتقام النازيين من عائلته، وخاصة شقيقه كلاوس وصهره هانز فون دوهناني، الذي سُجن أيضًا. [55]

    في 4 أبريل 1945، تم اكتشاف مذكرات الأدميرال فيلهلم كاناريس ، رئيس وكالة الاستخبارات العسكرية الألمانية، وعند قراءتها، أمر هتلر بإعدام أعضاء وكالة الاستخبارات العسكرية الآخرين. [56] تم اقتياد بونهوفر بعيدًا عندما أنهى خدمته الأخيرة يوم الأحد وطلب من سجين إنجليزي، باين بيست ، أن يذكره للأسقف جورج بيل من تشيتشيستر إذا وصل بيست إلى منزله: "هذه هي النهاية - ولكن بالنسبة لي هي بداية الحياة!" [57]

    تنفيذ

    معسكر اعتقال فلوسنبورج، أريست بلوك هوف: نصب تذكاري لأعضاء المقاومة الألمانية الذين أُعدموا في 9 أبريل 1945

    حُكم على بونهوفر بالإعدام في 8 أبريل 1945 من قبل قاضي قوات الأمن الخاصة أوتو ثوربيك في محكمة عسكرية في ساحة عامة بدون شهود، وبدون أي دليل ضده، وبدون سجلات للإجراءات أو دفاع في معسكر اعتقال فلوسنبورج . [58] تم إعدامه هناك شنقًا عند الفجر في 9 أبريل 1945. جُرِّد بونهوفر من ملابسه واقتيد عاريًا إلى ساحة الإعدام حيث تم شنقه مع خمسة آخرين: كاناريس؛ الجنرال هانز أوستر ، نائب كاناريس؛ الجنرال كارل ساك ، قاضي عسكري؛ رجل الأعمال ثيودور سترونك ؛ ومقاتل المقاومة الألمانية لودفيج جيهري .

    يكتب إيبرهارد بيثج، وهو طالب وصديق مقرب من بونهوفر، عن رجل شهد عملية الإعدام:

    لقد رأيت القس بونهوفر... راكعًا على الأرض يصلي إلى الله بحرارة. لقد تأثرت بشدة بالطريقة التي كان يصلي بها هذا الرجل المحبوب، المتدين للغاية والمتأكد من أن الله يسمع صلاته. في مكان الإعدام، ألقى مرة أخرى صلاة قصيرة ثم صعد الدرجات القليلة إلى المشنقة، شجاعًا وهادئًا. وقد أعقب ذلك وفاته بعد بضع ثوانٍ. في الخمسين عامًا تقريبًا التي عملت فيها كطبيب، نادرًا ما رأيت رجلاً يموت خاضعًا تمامًا لإرادة الله. [57]

    هذه هي الرواية التاريخية لوفاة بونهوفر، والتي مرت على مدى عقود من الزمان دون أي جدال؛ [59] ومع ذلك، يرى بعض كتاب السير الذاتية الحديثين مشاكل في القصة، ليس بسبب بيثجي ولكن بسبب مصدره. كان الشاهد المزعوم طبيبًا في معسكر اعتقال فلوسنبورج، هيرمان فيشر هولسترونج، [60] والذي ربما كان يرغب في تقليل معاناة الرجال المحكوم عليهم لتقليل مسؤوليته عن إعدامهم [ بحاجة لمصدر ] . استشهد جيه إل إف موغنسن، وهو سجين سابق في فلوسنبورج، بطول الوقت الذي استغرقه إكمال الإعدام (ست ساعات تقريبًا)، بالإضافة إلى المغادرة من إجراءات المعسكر التي ربما لم يُسمح بها للسجناء في وقت متأخر جدًا من الحرب، باعتبارها تناقضات صارخة. وبالنظر إلى أن الأحكام كانت قد تم تأكيدها على أعلى مستويات الحكومة النازية، من قبل أفراد لديهم نمط من تعذيب السجناء الذين تجرأوا على تحدي النظام، يفترض كريج جيه ​​سلين أن "التفاصيل الجسدية لوفاة بونهوفر ربما كانت أكثر صعوبة مما كنا نتخيل في وقت سابق". [61]

    إن النقاد المعاصرين الآخرين للرواية التقليدية أكثر سخرية. يصف أحدهم قصة فيشر هولسترونج بأنها "كذبة للأسف"، [ بحاجة لمصدر ] مستشهدًا بتناقضات واقعية إضافية؛ على سبيل المثال، وصف الطبيب بونهوفر وهو يصعد الدرج ليتم شنقه، ولكن في فلوسنبورج لم يكن للمشنقة الخارجية درجات فورية. [ بحاجة لمصدر ] ويبدو أيضًا في بعض الحالات أن "فيشر هولسترونج قد كُلِّف بمهمة إحياء السجناء السياسيين بعد شنقهم حتى كادوا يموتون، من أجل إطالة عذاب موتهم". [62] يتهم ناقد آخر أن "تصريح فيشر هولسترونج اللاحق عن بونهوفر وهو راكع في صلاة مطولة ... ينتمي إلى عالم الأسطورة"، على الرغم من عدم وجود دليل على العكس. [63]

    لا يُعرف كيف تم التخلص من رفات بونهوفر. [64] ربما تم حرق جثته خارج المعسكر مع مئات السجناء الآخرين الذين تم إعدامهم أو موتهم مؤخرًا، [65] أو ربما وضع الجنود الأمريكيون جثته في أحد المقابر الجماعية العديدة التي دفنوا فيها الموتى غير المدفونين في المعسكر. [64]

    إرث

    معرض شهداء القرن العشرين في دير وستمنستر . من اليسار، الأم إليزابيث الروسية ، ومارتن لوثر كينغ الابن ، وأوسكار روميرو ، وديتريش بونهوفر.

    يتم إحياء ذكرى بونهوفر في التقويمات الليتورجية للعديد من الطوائف المسيحية في ذكرى وفاته، 9 أبريل. ويشمل ذلك العديد من أجزاء شركة الأنجليكان ، حيث يتم تحديده أحيانًا على أنه شهيد، [66] [67] وفي أوقات أخرى لا. [68] [69] [70] يستخدم إحياء ذكراه في التقويم الليتورجي للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا اللون الليتورجي الأبيض، [71] والذي يستخدم عادةً للقديسين غير الشهداء. [72] [73] [74] في عام 2008، اعترف المؤتمر العام للكنيسة الميثودية المتحدة ، التي لا تحصي القديسين، رسميًا ببونهوفر باعتباره " شهيدًا في العصر الحديث ". كان أول شهيد يتم الاعتراف به على هذا النحو والذي عاش بعد الإصلاح ، وهو واحد من اثنين فقط اعتبارًا من عام 2017. [75] [76] [77] [78]

    يتم إحياء ذكرى بونهوفر في كنيسة إنجلترا في 9 أبريل . [79]

    تم تدمير الكنيسة الإنجيلية الألمانية في سيدنهام، لندن، والتي كان يبشر فيها بين عامي 1933 و1935، بالقصف في عام 1944. تم بناء كنيسة بديلة في عام 1958 وأطلق عليها اسم كنيسة ديتريش بونهوفر تكريمًا له. [80]

    يُعرف نص ديتريش بونهوفر " Von guten Mächten " (الذي يُترجم إلى "بواسطة اللطف" أو "بواسطة القوى الكريمة") لدى جمهور كبير باعتباره أغنية عبادة. غالبًا ما تُغنى الأغنية في الجنازات. في عام 2021، تم التصويت عليها باعتبارها الترنيمة الأكثر شعبية في ألمانيا. كتب سيغفريد فيتز اللحن الأكثر شهرة في عام 1970.

    الإرث اللاهوتي

    نحت من تصميم إديث بريكوولدت. "المحنة. لا يستطيع أي رجل في العالم أجمع أن يغير الحقيقة. لا يستطيع المرء إلا أن يبحث عن الحقيقة، ويجدها ويخدمها. الحقيقة موجودة في كل مكان". اقتباس من ديتريش بونهوفر.

    يخضع لاهوت بونهوفر لتفسيرات متنوعة ومتناقضة، تستند أحيانًا بالضرورة إلى التكهنات على سبيل المثال، في حين أن نهجه المسيحي المركزي يجذب البروتستانت المحافظين ذوي العقلية الاعترافية، يلاحظ المعلقون الآخرون التزامه بالعدالة، والأفكار حول "المسيحية غير الدينية". [81] كما زعم أن المسيحيين لا ينبغي لهم الانسحاب من العالم بل العمل داخله. كان يعتقد أن عنصرين يشكلان الإيمان: تنفيذ العدالة وقبول المعاناة الإلهية. [82]

    ناقش كتابه "تكلفة التلمذة" مفهوم النعمة الرخيصة مقابل النعمة الباهظة الثمن. [83] يزعم أن المسيحيين اعتمدوا كثيرًا على مغفرة المسيح لدرجة أنهم لا يتحدون أنفسهم بما يكفي لاتباع كلمته بأفضل ما لديهم من قدرة، بدلاً من ذلك يعتمدون على نعمة الله لإنقاذهم عندما يسقطون. [83] [ الصفحة المطلوبة ] يقول بونهوفر إن المسيحيين مُطالبون بالسعي لاتباع كلمة الله. عندها فقط - بعد أن يجتهدوا بأفضل ما لديهم من قدرة - يجب أن تدخل نعمة الله حيز التنفيذ. [83] [ الصفحة المطلوبة ] يقارن بين النعمة الرخيصة والنعمة الباهظة الثمن، ويكتب:

    النعمة الرخيصة هي النعمة التي نمنحها لأنفسنا. النعمة الرخيصة هي الوعظ بالغفران دون الحاجة إلى التوبة، والمعمودية دون تأديب الكنيسة، والتناول دون اعتراف، والغفران دون اعتراف شخصي. النعمة الرخيصة هي نعمة دون تلمذة، ونعمة دون صليب، ونعمة دون يسوع المسيح الحي المتجسد.  [...] النعمة الباهظة الثمن هي الإنجيل الذي يجب البحث عنه مرارًا وتكرارًا، والهبة التي يجب طلبها ، والباب الذي يجب على الإنسان أن يطرقه . هذه النعمة باهظة الثمن لأنها تدعونا إلى اتباعها، وهي نعمة لأنها تدعونا إلى اتباع يسوع المسيح . إنها باهظة الثمن لأنها تكلف الإنسان حياته، وهي نعمة لأنها تمنح الإنسان الحياة الحقيقية الوحيدة. إنها باهظة الثمن لأنها تدين الخطيئة، ونعمة لأنها تبرر الخاطئ. وفوق كل شيء، إنها باهظة الثمن لأنها كلفت الله حياة ابنه  [...] [83] : 47-8 

    استمرارًا لهذه الفكرة، يناقش بونهوفر فكرة الطاعة البسيطة. [83] ويحذر المسيحيين الذين يتوصلون بسرعة كبيرة إلى استنتاج مفاده أن الله لا يمكن أن يكون قد قصد أوامره حرفيًا. [83] : 88  يستشهد بونهوفر بمثال الرجل الغني الذي سأل يسوع كيف يمكنه دخول ملكوت السماوات . يكتب أن الناس غالبًا ما يفترضون ببساطة أن يسوع لم يكن يقصد حرفيًا ترك كل شيء واتباعه وأنه بدلاً من ذلك كان الأمر مسألة إيمان أو أمر بالانفصال الداخلي. [83] : 87-9  يكتب بونهوفر أن الله يقول بالضبط ما يعنيه وأن المسيحيين بحاجة إلى اتباع الطاعة البسيطة له من خلال اتباع الأوامر الإلهية كما هي مكتوبة. [83] يكتب أن "فقط من يؤمن يكون مطيعًا، وفقط من يطيع يؤمن". [83] : 69 

    بعد سنوات من وفاة بونهوفر، طور بعض المفكرين البروتستانت مثل ريتشارد ل. روبنشتاين نقده إلى هجوم شامل ضد المسيحية التقليدية في حركة " موت الله "، والتي جذبت لفترة وجيزة انتباه الثقافة السائدة في منتصف الستينيات. ومع ذلك، اتهم بعض النقاد - مثل جاك إيلول - أن هذه التفسيرات الجذرية لرؤى بونهوفر ترقى إلى تشويه خطير، وأن بونهوفر لم يقصد أن يقول إن الله لم يعد له أي علاقة بالبشرية وأصبح مجرد قطعة أثرية ثقافية. تفسيرات بونهوفر الأحدث أكثر حذرًا في هذا الصدد، مع احترام معايير المدرسة الأرثوذكسية الجديدة التي ينتمي إليها. [84] كما أثر بونهوفر أيضًا على المبشر الكومبوني الأب إيزيكييل رامين . [85] [86]

    تصوير في وسائل الإعلام

    كتب

    • غير روائي
      • بيثج، إي .؛ بارنيت، في. جيه (1999). ديتريش بونهوفر: سيرة ذاتية. فورتريس برس. رقم ISBN 978-1-4514-0742-6.
      • مارش، تشارلز (2014). المجد الغريب: حياة ديتريش بونهوفر . نيويورك: كنوبف. ISBN 978-0-307-26981-2.
      • شلينجنسيبن، فرديناند (2010). ديتريش بونهوفر، 1906-1945: شهيد، مفكر، رجل مقاومة . كونتينيوم/تي أند تي كلارك. رقم ISBN 978-0-7735-1531-4.
      • روت، أ. (2014). بونهوفر كعامل مع الشباب: رؤية لاهوتية للتلمذة والحياة معًا. مجموعة بيكر للنشر. رقم ISBN 978-1-4412-2131-5.
      • إيبرهارد بيثج ، ديتريش بونهوفر: عالم لاهوتي، مسيحي، رجل في عصره: سيرة ذاتية ، طبعة منقحة (مينابوليس، فورتس برس، 2000)
      • تري بالميزارنو (مؤلف)، راينهارد كراوس (مقدمة)، السلام والعنف في أخلاقيات ديتريش بونهوفر: تحليل للمنهج (ويبف وستوك، 2016). رقم ISBN 9781498287722 
      • ديان رينولدز، الحياة المزدوجة لديتريش بونهوفر (Wipf & Stock، 2016)
      • كيث كليمنتس، بونهوفر وبريطانيا (الكنائس معًا في بريطانيا وأيرلندا، 2006). ISBN 0-85169-307-5 
      • دي جونج، مايكل ب. (2012)، التكوين اللاهوتي لبونهوفر: برلين وبارث واللاهوت البروتستانتي ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-963978-6
      • دي جونج، مايكل ب. (2017)، استقبال بونهوفر للوثر ، دار نشر جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-879790-6
      • دي جونج، مايكل ب. (2018)، بونهوفر عن المقاومة: الكلمة ضد العجلة ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-882417-6
      • فريك، بيتر، محرر (2008)، التكوين الفكري عند بونهوفر: اللاهوت والفلسفة في فكره ، مور سيبك، رقم ISBN 978-3-16-149535-9
      • دونالد جودارد، الأيام الأخيرة لديتريش بونهوفر ، هاربر ورو، 1976، ISBN 0060115645 
      • ستيفن ر. هاينز، إرث بونهوفر: وجهات نظر ما بعد الهولوكوست (فورتريس برس، 2006). ISBN 0-8006-3815-8 . 
      • جيفري ب. كيلي و ف. بيرتون نيلسون (المحرران)، شهادة على الحرية: الكتابات الأساسية لديتريش بونهوفر (دار هاربر سان فرانسيسكو، 1990) ISBN 0-06-060813-7 
      • مايكل ج. مارتن، ديتريش بونهوفر . سلسلة بطل الحرية. (منشورات مورجان رينولدز، 2012). رقم الكتاب المعياري الدولي: 978-1-59935-169-8 . الفائز بجائزة ويلبر لأفضل كتاب لجمهور الشباب لعام 2013. 
      • جون دبليو ماثيوز، بونهوفر: لمحة موجزة عن حياة وكتابات ديتريش بونهوفر (مطبعة جامعة لوثران، 2011)
      • جون أ. موزس، الثوري المتردد: تصادم ديتريش بونهوفر مع التاريخ البروسي الألماني (نيويورك/أكسفورد: بيرجهاهن، 2009)
      • الأمة، مارك ثيسن؛ سيجريست، أنتوني جي؛ أومبل، دانيال بي. (2013). بونهوفر القاتل؟ تحدي الأسطورة واستعادة دعوته إلى صنع السلام . بيكر جراند رابيدز. ISBN 978-0-8010-3961-4.
      • بلانت، ستيفن (2004)، بونهوفر ، دار كونتينيوم للنشر الدولية، رقم ISBN 0-8264-5089-X.
      • روبرتسون، إدوين (1987)، العار والتضحية: حياة وتعاليم ديتريش بونهوفر ، هودر وستوتون، رقم ISBN 978-0-340-41063-9.
      • روبرتسون، إدوين (1989)، إرث بونهوفر: الطريق المسيحي في عالم بلا دين ، كولير بوكس، رقم ISBN 978-0-02-036372-9.
      • شلينجنسيبن، فرديناند (2012)، ديتريش بونهوفر 1906-1945، شهيد، مفكر، رجل مقاومة ، بلومزبري، ISBN 9780567493194.
      • كينيث سلاك. جورج بيل . مطبعة إس سي إم، 1971. رقم ISBN: 0334000939.
      • ريجي إل. ويليامز، يسوع الأسود عند بونهوفر: لاهوت عصر النهضة في هارلم وأخلاق المقاومة (دار نشر جامعة بايلور، 2014). رقم ISBN 978-1-60258-805-9 
    • خيالي
      • دينيس جياردينا ، القديسون والأشرار (كتب بالانتين، 1999). ISBN 0-449-00427-9 . رواية خيالية عن حياة بونهوفر. 
      • ماري جلازينر، كأس الغضب: قصة مقاومة ديتريش بونهوفر لهتلر (فريدريك سي بيل، 1992). ISBN 0-913720-71-2 . 
      • دانييل جاندولا، إل ريو (تاراغونا: Ediciones Noufront، 2009). ردمك 978-84-937017-0-3 
      • جورج ماكاي براون ، ماجنوس (هوجارث برس، 1973)
      • سيمون بيري، كل من جاء قبله (WIPF and Stock، 2011)
      • إليزابيث ستراوت. البقاء معي (سايمون وشوستر المملكة المتحدة المحدودة 2006)

    الأفلام

    • بونهوفر [87]  – مارتن دوبلمير، 2003
    • بونهوفر: وكيل النعمة  [ألماني] (2000) إريك تيل ، بي بي إس، 2000
    • معلق على صليب ملتوي (1996) [88] TN Mohan، 1996
    • نظرة من الجانب السفلي – إرث ديتريش بونهوفر  – آل ستاجز، 1992
    • بيلر، هافا كوهاف (1991)، الضمير المضطرب، الولايات المتحدة، تم أرشفته من الأصل في 14 يناير 2016 ، تم استرجاعه في 19 ديسمبر 2007{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
    • الدكتور جون ف. بوجايرت، المخرج (1978)، بونهوفر، حياة التحدي ، الولايات المتحدة: بانغراف.
    • "تعال قبل الشتاء" (2016) من إنتاج دكتور غاري بلونت وإخراج كيفن إيكفال.
    • "الخائن المقدس" (2023) من إنتاج وإخراج سبنسر فولمار.
    • " Bonhoeffer " (2024) من توزيع Angel Studios، تأليف وإخراج تود كومارنيكي.

    المسرحيات

    • الأكاذيب والحب وهتلر [89]  – مسرحية أسترالية من تأليف إليزابيث أفيري سكوت. عرضت لأول مرة عام 2010 في مسرح الشارع، كانبيرا، أستراليا (من إخراج بي جيه ويليامز).
    • بونهوفر  - مسرحية كتبها وأداها الكاتب المسرحي والممثل والناشط في مجال حقوق الإنسان من جنوب إفريقيا بيتر كروميك (بإخراج كريستوفر وير) وعرضت لأول مرة في مبنى الكابيتول في واشنطن العاصمة خلال الأسبوع الذي يحيي الذكرى الأولى لهجمات 11 سبتمبر. [90]
    • بونهوفر  - مسرحية أمريكية من تأليف تيم جورجنسون، متوفرة في طبعة مطبوعة (Xulon Press، 2002 ISBN 1-59160-343-9 )، عرضت لأول مرة في عام 2004 في شركة مسرح أكاسيا، ميلووكي، ويسكونسن. 
    • بونهوفر [91]  - مسرحية مونولوج فنلندية كتبها وأداها تيمو كانكاينن وأخرجتها إيجا إيرميلي لاهتي، وعرضت لأول مرة في يناير 2008 في مسرح مدينة سينايوكي .
    • الشرف الشخصي: مقترح من حياة ديتريش بونهوفر - من تأليف نانسي أكسلراد وتقديم شركة مسرح ريكس ويل (من إخراج توم جونسون)، العرض الأول في 1 مايو 2009 في مركز إتش جيه ريكس للفنون في جرينفيلد، إنديانا.
    • The Beams are Creaking  – مسرحية أمريكية من تأليف دوغلاس أندرسون، Baker's Plays، بوسطن ( ISBN 0-87440-963-2 ). عُرضت لأول مرة في جامعة كيس ويسترن في أكتوبر 1978. فازت بجائزة مارك أ. كلاين للكتاب المسرحيين ومسابقة ويتشيتا الوطنية للكتاب المسرحيين في نفس العام. 
    • تكلفة بونهوفر  – استنادًا إلى حياة ديتريش بونهوفر. كتبتها ماري روث كلارك مع تيموثي جريجوري، وقدمها مسرح بروفيجن، شيكاغو، من 17 سبتمبر إلى 30 أكتوبر 2011. تركز المسرحية على حياة بونهوفر منذ لحظة اعتقاله.
    • True Patriot  – BBC2 Play of the Week (TV Series) (1977) إخراج رونالد ويلسون. تأليف دون شو. مايكل يورك يلعب دور ديتريش بونهوفر. اشتهر بإنهائه بمشهد إعدام غير مكتمل تم صنعه ليشبه الأفلام النازية مثل تلك التي عُرف أنها صُنعت لإعدام المشاركين الفعليين والمتهمين في مؤامرة القنبلة في 20 يوليو، مثل بونهوفر؛ سوناتا بيتهوفن رقم 8 Op. 13 (Pathetique) تصاحب المشهد الأخير. [92]

    المسرح الكورالي

    • "بونهوفر" [93]  - مسرحية كورالية من تأليف توماس لويد، مع نص مقتبس من كتابات ديتريش بونهوفر وماريا فون ويدماير . تم عرضها لأول مرة في 10 مارس 2013 في كاتدرائية فيلادلفيا الأسقفية (قدمتها جوقة الغرفة "ذا كروسينج" بقيادة دونالد نالي ).
    • قام بيتر جانسينز بتأليف مسرحية موسيقية ("Musikspiel") لديتريش بونهوفر في عام 1995 بناءً على نص من تأليف بريسكا بيلهارز.

    بيت شعر عن بونهوفر

    الأوبرا

    • بونهوفر [95] آن جبور، 2000

    أوراتوريوس

    • أوراتوريوم بونهوفر  – ألفه توم جونسون من عام 1988 إلى عام 1992 للأوركسترا والعازفين المنفردين والجوقة
    • Ende und Anfang  – ألفها جيرهارد كوفمان في عام 2006 للأوركسترا والعازفين المنفردين والجوقة، وهي مبنية على كتابات بونهوفر

    أغاني

    • "ديتريش بونهوفر" [96] من غناء فرقة The Chairman Dances [97] [98]

    راديو

    كتابات

    تتوفر ترجمات إنجليزية لأعمال بونهوفر، والتي كُتبت أغلبها في الأصل باللغة الألمانية. وقد تُرجمت العديد من محاضراته وكتبه إلى الإنجليزية على مر السنين، وهي متاحة لدى العديد من الناشرين. وقد تم إدراج هذه الأعمال بعد إصدار Fortress Press لكتابات بونهوفر.

    تم نشر جميع المجلدات الستة عشر من طبعة أعمال بونهوفر الإنجليزية من أعمال بونهوفر بحلول أكتوبر 2013. أصبح مجلد من القراءات المختارة بعنوان " قارئ ديتريش بونهوفر" والذي يقدم نظرة زمنية للتطور اللاهوتي لبونهوفر متاحًا بحلول 1 نوفمبر 2013. [100]

    إصدارات Fortress Press لأعمال بونهوفر

    • Sanctorum Communio. Dietrich Bonhoeffer Works, Volume 1 . Dietrich Bonhoeffer; Clifford Green, Editor Translation by Reinhard Krauss and Nancy Lukens. Hardcover, 392 pp; ISBN 978-0-8006-8301-6 and Paperback, 386 pp; ISBN 978-0-8006-9652-8 . Sanctorum Communio, eine Dogmatische Untersuchung zur Soziologie der Kirche . في هذه الرسالة، يحاول بونهوفر وضع لاهوت للشخص في المجتمع، وخاصة في الكنيسة. بالإضافة إلى شرح مواقفه المبكرة بشأن الخطيئة، والشر، والتضامن، والروح الجماعية، والذنب الجماعي ، فإنه يكشف عن لاهوت منهجي للروح في العمل في الكنيسة وما يعنيه ذلك فيما يتعلق بالأسئلة حول السلطة، والحرية، والطقوس، وعلم نهاية العالم.  
    • الفعل والوجود. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 2. ديتريش بونهوفر؛ واين ويتسون فلويد وهانز ريتشارد رويتر، المحررون؛ ترجمة إتش مارتن رومشيدت. غلاف مقوى، 256 صفحة: ISBN 978-0-8006-8302-3 . تتناول أطروحة بونهوفر الثانية، التي كتبها في عامي 1929-1930 ونشرت في عام 1931 تحت عنوان Akt und Sein ، الوعي والضمير في اللاهوت من منظور رؤية الإصلاح لأصل الخطيئة في "القلب المنطوي على نفسه وبالتالي لا ينفتح على وحي الله ولا على لقاء الجار". يتم شرح أفكار بونهوفر حول القوة والوحي والآخرية والمنهج اللاهوتي والأنثروبولوجيا اللاهوتية. 
    • الخلق والسقوط. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 3. ديتريش بونهوفر؛ جون دبليو دي جروشي، المحرر ترجمة دوجلاس ستيفن باك. في عام 1932، دعا بونهوفر طلابه في جامعة برلين إلى تركيز انتباههم على كلمة الله، كلمة الحق، في زمن الاضطراب. غلاف مقوى، 214 صفحة: ISBN 978-0-8006-8303-0 . ورق، 224 صفحة: ISBN 978-0-8006-8323-8 .  
    • التلمذة. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 4. ديتريش بونهوفر؛ جون د. دودسي وجيفري ب. كيلي، المحررون. نُشر هذا الكتاب في الأصل عام 1937 (المعروف عمومًا باللغة الإنجليزية بعنوان " تكلفة التلمذة" ) وسرعان ما أصبح شرحًا كلاسيكيًا لما يعنيه اتباع المسيح في عالم حديث يعاني من حكومة خطيرة وإجرامية. غلاف مقوى، 384 صفحة: ISBN 978-0-8006-8304-7 . ورق، 354 صفحة: ISBN 978-0-8006-8324-5 .  
    • الحياة معًا وكتاب الصلاة في الكتاب المقدس . أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 5. ديتريش بونهوفر؛ جيمس إتش بيرتنس وجيفري بي كيلي، المحررون؛ ترجمة دانييل دبليو بلوش. غلاف مقوى، 242 صفحة: ISBN 978-0-8006-8305-4 . ورق، 232 صفحة: ISBN 978-0-8006-8325-2 . الحياة معًا هو كتاب كلاسيكي يحتوي على تأمل بونهوفر في طبيعة المجتمع المسيحي. كتاب الصلاة في الكتاب المقدس هو تأمل كلاسيكي في أهمية المزامير للصلاة المسيحية . في هذا التفسير اللاهوتي للمزامير، يصف بونهوفر مزاج علاقة الفرد بالله وكذلك منعطفات الحب وألم القلب، والفرح والحزن، والتي هي في حد ذاتها طريق المجتمع المسيحي إلى الله.  
    • الأخلاق. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 6. ديتريش بونهوفر؛ كليفورد جرين، محرر؛ ترجمة راينهارد كراوس، دوغلاس دبليو ستوت، وتشارلز سي ويست. على الرغم من أن هذا الكتاب ظل غير مكتمل وقت إعدام بونهوفر، إلا أنه يشكل محورًا لفهم أعمال بونهوفر. الأخلاق هي تتويج لرحلته اللاهوتية والشخصية. غلاف مقوى، 544 صفحة: ISBN 978-0-8006-8306-1 . غلاف ورقي، 605 صفحة: ISBN 978-0-8006-8326-9 .  
    • الخيال من سجن تيجل. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 7. ديتريش بونهوفر؛ كليفورد جرين، محرر ترجمة نانسي لوكينز. غلاف مقوى، 288 صفحة: ISBN 978-0-8006-8307-8 . استغرق كتابة الخيال - دراما غير مكتملة، وشظية من رواية، وقصة قصيرة - جزءًا كبيرًا من عام بونهوفر الأول في سجن تيجل، بالإضافة إلى الكتابة إلى خطيبته والتعامل مع استجوابه. أوضح لصديقه وكاتب سيرته الذاتية إيبرهارد بيثج : "هناك قدر كبير من السيرة الذاتية المختلطة بها" . تكشف الكتابات في هذا الكتاب، التي شرحها المحررون الألمان ريناتي بيثج وإلسي تود وكليفورد جرين، عن قدر كبير من سياق عائلة بونهوفر وعالمه الاجتماعي وبيئته الثقافية. يتم سرد الأحداث من حياته بطريقة توضح لاهوته. أصبحت الشخصيات والمواقف التي تمثل أنماط ومواقف النازية بمثابة شكل من أشكال النقد الاجتماعي وتساعد في تفسير مشاركة بونهوفر في حركة المقاومة والمؤامرة لقتل هتلر. 
    • رسائل وأوراق من السجن. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 8. ديتريش بونهوفر؛ جون دبليو دي جروشي، محرر؛ ترجمة إيزابيل بيست؛ ليزا إي داهيل؛ راينهارد كراوس؛ نانسي لوكينز. هذا المجلد الرائع، الذي يعد في كثير من النواحي حجر الزاوية لأعمال ديتريش بونهوفر، هو أول مجموعة غير مختصرة من رسائل السجن والكتابات اللاهوتية لبونهوفر في الفترة من 1943 إلى 1945. فيما يلي أكثر من 200 وثيقة تتضمن مراسلات موسعة مع عائلته وإبرهارد بيثجي (معظمها باللغة الإنجليزية لأول مرة)، بالإضافة إلى ملاحظاته اللاهوتية وقصائده في السجن. يقدم المجلد مقدمة مستنيرة بقلم المحرر جون دي جروشي وخاتمة تاريخية بقلم محرري المجلد الألماني الأصلي: كريستيان جريميلز وإبرهارد بيثجي وريناتي بيثجي. غلاف مقوى، 800 صفحة: ISBN 978-0-8006-9703-7 . 
    • الشاب بونهوفر، 1918-1927. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 9. ديتريش بونهوفر؛ بول دوان ميثيني، محرر. يجمع أقدم 100 رسالة ومجلة لبونهوفر منذ ما بعد الحرب العالمية الأولى وحتى تخرجه من جامعة برلين. غلاف مقوى، 720 صفحة: ISBN 978-0-8006-8309-2 . يجمع هذا العمل أقدم رسائله ومجلاته منذ تخرجه من جامعة برلين . كما يحتوي على كتاباته اللاهوتية المبكرة حتى أطروحته. تتضمن المقالات السبعة عشر أعمالًا عن الفترة الآبائية لأدولف فون هارناك ، وعن مزاج لوثر لكارل هول، وعن التفسير الكتابي للأستاذ راينهولد سيبيرج، بالإضافة إلى مقالات عن الكنيسة وعلم الآخرة، والعقل والوحي، وأيوب، ويوحنا، وحتى الفرح. وتكتمل هذه الصورة لعلم اللاهوت الناشئ عند بونهوفر بخطبه في تلك الفترة، إلى جانب محاضراته حول علم الوعظ والتعليم الديني واللاهوت العملي. 
    • برشلونة، برلين، نيويورك: 1928-1931. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 10. ديتريش بونهوفر؛ كليفورد جرين، المحرر. كانت هذه الفترة من 1928 إلى 1931، والتي أعقبت إكمال أطروحته، بمثابة فترة تكوينية للتوجيه الشخصي والرعوي واللاهوتي لبونهوفر. غلاف مقوى، 790 صفحة: ISBN 978-0-8006-8330-6 . 
    • العمل المسكوني والأكاديمي والرعوي: 1931-1932، أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 11 ، هي ترجمة لـ Ökumene، Universität، Pfarramt: 1931-1932. غلاف فني، 576 ص: ISBN 978-0-8006-9838-6 . [101] 
    • برلين: 1932-1933. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 12. ديتريش بونهوفر؛ لاري إل. راسموسن، محرر. ترجمة إيزابيل بيست، وديفيد هيجينز، ودوجلاس دبليو ستوت. يوثق كتاب برلين أزمة عام 1933 في ألمانيا حيث كان بونهوفر يدرس "على هيئة تدريس لم يشاركها في عقيدتها". غلاف مقوى، 650 صفحة: ISBN 978-0-8006-8312-2 . 
    • لندن، 1933-1935. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 13. ديتريش بونهوفر؛ كيث سي كليمنتس، محرر. ترجمة إيزابيل بيست. يتضمن سجلات ومحاضر اجتماعاته الجماعية، وتقارير من المؤتمرات الدولية من عام 1934، وأكثر من 20 عظة ألقاها في لندن، والمزيد. غلاف مقوى، 550 صفحة: ISBN 978-0-8006-8313-9 . 
    • التعليم اللاهوتي في فينكينوالد: 1935-1937، أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 14 ، هو ترجمة لـ Illegale Theologenausbildung: 1935-1937، وقد صدر في 1 أكتوبر 2013. وصف الناشر للمجلد على النحو التالي: " في ربيع عام 1935 عاد ديتريش بونهوفر من إنجلترا لإدارة مدرسة دينية غير قانونية صغيرة للكنيسة المعترفة. كانت المدرسة موجودة لمدة عامين قبل أن تأمر الجستابو بإغلاقها في أغسطس 1937. أنتجت سنتا وجود فينكينوالد بعضًا من أهم أعمال بونهوفر اللاهوتية حيث أعد هؤلاء الطلاب الشباب للاضطرابات ومخاطر الخدمة الرعوية في الكنيسة المعترفة. كان بونهوفر وطلابه تحت مراقبة الجستابو؛ تم القبض على بعضهم وسجنهم. طوال الوقت، ظل مكرسًا لتدريبهم على الخدمة وتحدياتها في وقت صعب. يتضمن هذا المجلد دراسات الكتاب المقدس، والعظات، والمحاضرات حول الوعظ، والرعاية الرعوية، والتعليم الديني، تقدم صورة مؤثرة وقريبة للكنيسة المعترفة في هذه السنوات الحاسمة - نفس الفترة التي كتب فيها بونهوفر كلاسيكياته، التلمذة والحياة معًا. " [102]
    • التعليم اللاهوتي السري: 1937-1940، أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 15 ، هو ترجمة لكتاب Illegale Theologenausbildung: 1937-1940. غلاف مقوى، 750 صفحة: ISBN 978-0-8006-9815-7 . [103] [104] 
    • المؤامرة والسجن 1940-1945. أعمال ديتريش بونهوفر، المجلد 16. ديتريش بونهوفر؛ مارك بروكر، المحرر ترجمة ليزا إي. داهيل. مئات الرسائل، بما في ذلك عشر رسائل لم تُنشر من قبل إلى خطيبته ماريا فون ويدماير، بالإضافة إلى وثائق رسمية، وقطع أصلية قصيرة، وخطبه الأخيرة. غلاف مقوى، 912 صفحة: ISBN 978-0-8006-8316-0 . 

    أعمال مختلفة في مجموعة بونهوفر نُشرت بشكل فردي باللغة الإنجليزية

    • قارئ بونهوفر ، تحرير كليفورد جرين ومايكل ديجونج. فورتيس برس، 2013. ISBN 0-8006-9945-9 . مجموعة تمثيلية لجميع أعمال بونهوفر اللاهوتية في مجلد واحد. 
    • علم المسيح (1966) لندن: ويليام كولينز ونيويورك: هاربر ورو. ترجمة المحاضرات التي ألقيت في برلين عام 1933، من المجلد 3 من Gesammelte Schriften ، دار نشر كريستيان كايزر، 1960. أعيدت تسميتها باسم المسيح المركز ، هاربر سان فرانسيسكو 1978 غلاف ورقي: ISBN 0-06-060811-0 
    • ثمن التلمذة (1948 باللغة الإنجليزية). طبعة Touchstone مع مقدمة للأسقف جورج بيل ومذكرات بقلم G. Leibholz، 1995 غلاف ورقي: ISBN 0-684-81500-1 . طبعة نقدية نُشرت تحت عنوانها الأصلي التلمذة : جون د. جودسي (محرر)؛ جيفري ب. كيلي (محرر). Fortress Press، 2000. ISBN 0-8006-8324-2 . يبدأ كتاب بونهوفر الأكثر قراءة على نطاق واسع، "النعمة الرخيصة هي العدو اللدود لكنيستنا. كفاحنا اليوم من أجل النعمة المكلفة". كان هذا تحذيرًا حادًا لكنيسته، التي كانت منخرطة في صراع مرير مع كنيسة الدولة النازية الرسمية. نُشر لأول مرة في عام 1937 تحت عنوان Nachfolge (التلمذة)، وسرعان ما أصبح شرحًا كلاسيكيًا لما يعنيه اتباع المسيح في عالم حديث محاصر بحكومة خطيرة وإجرامية. في وسطها يوجد تفسير لعظة الجبل : ما طلبه يسوع من أتباعه - وكيف تستمر حياة التلمذة في جميع عصور الكنيسة بعد القيامة.  
    • الحياة معًا . كان الحافز لكتابة الحياة معًا هو إغلاق معهد الوعاظ في فينكينوالد. تحتوي هذه الرسالة على أفكار بونهوفر حول طبيعة المجتمع المسيحي بناءً على الحياة المشتركة التي عاشها هو وطلابه في المعهد وفي "بيت الإخوة" هناك. تم الانتهاء من الحياة معًا في عام 1938، ونشرت في عام 1939 تحت عنوان Gemeinsames Leben ، وتُرجمت لأول مرة إلى الإنجليزية في عام 1954. هاربر سان فرانسيسكو 1978 غلاف ورقي: ISBN 0-06-060852-8 
    • الأخلاق (1955 باللغة الإنجليزية بواسطة SCM Press). طبعة Touchstone، غلاف ورقي عام 1995: ISBN 0-684-81501-X . هذا هو تتويج لرحلة بونهوفر اللاهوتية والشخصية، على الرغم من أن الكتاب لم يكتمل ولم يكن الأخلاق التي كان بونهوفر ينوي نشرها. بناءً على إعادة بناء دقيقة للمخطوطات، وترجمتها وشرحها حديثًا وبخبرة، تتميز الطبعة النقدية بمقدمة ثاقبة بقلم كليفورد جرين وخاتمة من محرري الطبعة الألمانية. على الرغم من الوقوع في دوامة القوى الجسيمة في الفترة النازية، تصور بونهوفر بشكل منهجي أخلاقًا متجسدة ومتمركزة حول المسيح بشكل جذري لعالم ما بعد الحرب، وأعاد صياغة علاقة المسيحيين بالتاريخ والسياسة والحياة العامة عن قصد. 
    • رسائل وأوراق من السجن (تم تحريرها في الأصل بواسطة إبرهارد بيثج؛ الترجمة الإنجليزية الأولى عام 1953 بواسطة مطبعة SCM). تمت ترجمة هذه الطبعة بواسطة ريجينالد إتش فولر وفرانك كلارك من Widerstand und Ergebung: مختصر und Aufzeichnungen aus der Haft . ميونيخ: كريستيان كايزر فيرلاغ (1970). تاتشستون 1997 غلاف ورقي: ISBN 0-684-83827-3 . في مئات الرسائل، بما في ذلك الرسائل التي كتبها إلى خطيبته ماريا فون ويدماير (مختارة من المراسلات الكاملة، التي نُشرت سابقًا تحت عنوان رسائل حب من الزنزانة 92، بقلم روث أليس فون بسمارك وأولريش كابيتز (المحرران)، دار نشر أبينجدون (1995) رقم ISBN 0- 687-01098-5 )، بالإضافة إلى الوثائق الرسمية، والقطع الأصلية القصيرة، وعدد قليل من الخطب الختامية، يسلط المجلد الضوء على مقاومة بونهوفر النشطة وتورطه المتزايد في المؤامرة ضد نظام هتلر؛ واعتقاله؛ وسجنه الطويل. وأخيرًا، تُظهر المراسلات العديدة التي أجراها بونهوفر مع عائلته وخطيبته وأقرب أصدقائه المودة والتضامن الذي رافق بونهوفر إلى زنزانته في السجن ومعسكر الاعتقال ووفاته في النهاية.  
    • شهادة على الحرية: الكتابات الأساسية لديتريش بونهوفر (1990). جيفري ب. كيلي وف. بيرتون نيلسون، محرران. هاربر سان فرانسيسكو 1995، الطبعة الثانية، غلاف ورقي: ISBN 0-06-064214-9 
    • " Von Guten Mächten wunderbar geborgen ": "بواسطة القوى اللطيفة"، صلاة كتبها قبل وقت قصير من وفاته. ترجمات انجليزية مختلفة. [105] [106]
    • توجد أوراق بونهوفر في مكتبة بيرك في معهد الاتحاد اللاهوتي . [107]

    انظر أيضا

    مراجع

    1. ^ "السيرة الذاتية لديتريش بونهوفر". Christianity.com . تم الاسترجاع في 3 مايو 2008 .
    2. ^ راسموسن، لاري إل. (2005). ديتريش بونهوفر: الواقع والمقاومة . مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص. 130. ISBN 978-0-664-23011-1.
    3. ^ جروتشي، جون دبليو دي (13 مايو 1999). كتاب رفيق كامبريدج لديتريش بونهوفر. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24. رقم ISBN 978-0-521-58781-5.
    4. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص. 8. ISBN 978-1-59555-138-2.
    5. ^ Roark, Dallas M. (1972). Patterson, Bob E. (ed.). Dietrich Bonhoeffer . 1972: Word Books. ص. 13. ISBN 0876802536.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
    6. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص. 6. ISBN 978-1-59555-138-2.
    7. ^ كوين، نانسي (2003). Forged In Crisis: The Making of Five Courageous Leaders . نيويورك، نيويورك: سكريبنر. ص 287. ISBN 978-1-5011-7444-5.
    8. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص 23. ISBN 978-1-59555-138-2.
    9. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص 29. ISBN 978-1-59555-138-2.
    10. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص. 38. ISBN 978-1-59555-138-2.
    11. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي. ص 39. ISBN 978-1-59555-138-2.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
    12. ^ Roark, Dallas M. (1972). Dietrich Bonhoeffer . Waco, Texas: Word Books. ص. 16. ISBN 0876802536.
    13. ^ تودت، هاينز إدوارد (يونيو 2007). الإيمان الأصيل: الأخلاق اللاهوتية لبونهوفر في سياقها. ويليام ب. إيردمانز. ص. 3. رقم ISBN 978-0-8028-0382-5.
    14. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص 94. ISBN 978-1-59555-138-2.
    15. ^ Roark, Dallas M. (1972). Patterson, Bob E. (ed.). Dietrich Bonhoeffer . 1972: Word Books. ص. 16. ISBN 0876802536.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
    16. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناسفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص. 108. ISBN 978-1-59555-138-2.
    17. ^ "الخط الزمني". بونهوفر . بي بي إس.
    18. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص. 111. ISBN 978-1-59555-138-2.
    19. ^ Roark, Dallas M. (1972). Patterson, Bob E. (ed.). Dietrich Bonhoeffer . Waco, Texas: Word Books. p. 16. ISBN 0876802536.
    20. ^ ميلتيمور، جون. "الفيلم الذي حول ديتريش بونهوفر بعيدًا عن القومية - ونحو السلمية". مؤسسة التعليم الاقتصادي .
    21. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص 112-113. ISBN 978-1-59555-138-2.
    22. ^ فون كيلينباخ، كاثرينا (2017)، جانزيفورت، ر. روارد؛ سريماك، سرديان (المحررون)، "ملاحظات حول المعركة المسيحية لإنهاء "محرقة الإجهاض""، الدين المعاش وسياسات (عدم) التسامح ، شام: سبرينغر إنترناشيونال للنشر، ص 41-61، doi :10.1007/978-3-319-43406-3_3، ISBN 978-3-319-43406-3تم استرجاعه في 13 سبتمبر 2024
    23. ^ ميتاكساس، إيريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص. 113. ISBN 978-1-59555-138-2.
    24. ^ ديتريش بونهوفر، بفارير، برلين-شارلوتنبورغ 9، مارينبورغر آلي 43: Begleitheft zur Ausstellung ، corr. أ. تحويلة. ed.، Kuratorium Bonhoeffer Haus (ed.)، Berlin: Erinnerungs- und Begegnungsstätte Bonhoeffer Haus، 1996، ص 31، 33. لا يوجد رقم ISBN.
    25. ^ مايكل بلفور، مقاومة هتلر ، ص 216
    26. ^ إيبرهارد بيثج ، ديتريش بونهوفر ، ص 259-260
    27. ^ ديفيد فورد، اللاهوتيون المعاصرون ، ص 38
    28. ^ إليزابيث راوم، ديتريش بونهوفر ، ص 72
    29. ^ ميتاكساس، إريك (2010). بونهوفر . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ISBN 978-1-59555-138-2.
    30. ^ Enno Obendiek، “Die Theologische Erklärung von Barmen 1934: Hinführung”، في: “… den großen Zwecken des Christenthums Gemäß”: Die Evangelische Kirche der Union 1817 bis 1992؛ Eine Handreichung für die Gemeinden ، Wilhelm Hüffmeier (مترجم) لـ Kirchenkanzlei der Evangelischen Kirche der Union (محرر) نيابة عن السينودس، Bielefeld: Luther-Verlag، 1992، ص 52-58 [57]. ردمك 3-7858-0346-X 
    31. ^ ديفيد فورد، اللاهوتيون المعاصرون ، ص 47
    32. ^ روبرت ب. إريكسن. (2012). التواطؤ في الهولوكوست. [متاح على الإنترنت]. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. متاح من: Cambridge Books Online doi :10.1017/CBO9781139059602 [تم الوصول إليه في 15 أبريل 2016]. ص 26-27
    33. ^ روبرت ب. إريكسن. (2012). التواطؤ في الهولوكوست. [متاح على الإنترنت]. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. متاح من: Cambridge Books Online doi :10.1017/CBO9781139059602 [تم الوصول إليه في 15 أبريل 2016]. ص 26، 28، 29، 95
    34. ^ بواسطة Dietrich Bonhoeffer، متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة، مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2016.
    35. ^ فرانكلين هاملين ليتل؛ هيوبرت ج. لوك (1 أبريل 1990). صراع الكنيسة الألمانية والهولوكوست. إدوين ميلين ب. ص 51-53. رقم ISBN 978-0-7734-9995-9.
    36. ^ "الجمعيات الخيرية المفتوحة". Opencharities.org .
    37. ^ الكنائس الألمانية، المملكة المتحدة: STGite، تم أرشفة النسخة الأصلية في 7 يناير 2014 ، تم استرجاعها في 7 يناير 2014
    38. ^ Dietrich Bonhoeffer Kirche (German Church, Sydeham), UK: AIM25: Archives in London and the M25 area, archived from the original on 5 November 2013 , recoveryd 17 May 2012.
    39. ^ ديتريش بونهوفر، أعمال ديتريش بونهوفر: لندن 1933-1935 ، ص 40
    40. ^ من تأليف ديتريش بونهوفر، "عهد الحرية"، تحرير جيفري ب. كيلي، ص 19
    41. ^ ويندي موراي زوبا (فبراير 2001). "بونهوفر في الحب". ChristianityToday.com .
    42. ^ أ ب ديتريش بونهوفر، بفارر، برلين-شارلوتنبورغ 9، مارينبورغر ألي 43: Begleitheft zur Ausstellung ، corr. أ. تحويلة. الطبعة، Kuratorium Bonhoeffer Haus (ed.)، برلين: Erinnerungs- und Begegnungsstätte Bonhoeffer Haus، 1996، ص. 51.
    43. ^ "الخط الزمني"، بونهوفر ، بي بي إس.
    44. ^ شيرمان، فرانكلين (19 يناير 2024). "ديتريش بونهوفر". الموسوعة البريطانية .
    45. ^ إيبرهارد بيثج ، ديتريش بونهوفر: سيرة ذاتية ، ص. 736
    46. ^ ab Sifton, Elisabeth; Stern, Fritz (25 أكتوبر 2012). "مأساة ديتريش بونهوفر وهانز فون دوناني". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2012 .
    47. ^ ديتريش بونهوفر (1997) رسائل وأوراق من السجن . نيويورك: تاتشستون. ص 7.
    48. ^ ديتريش بونهوفر، الأخلاق ، ص 244
    49. ^ بيثج، ديتريش بونهوفر: سيرة ذاتية ، 1975، ص 155
    50. ^ سلاك، "جورج بيل"، مجلة علم الاجتماع، 1971، ص 93-94
    51. ^ رينولدز، ديان (2016). الحياة المزدوجة لديتريش بونهوفر . يوجين، أوريجون: Wipf & Stock. ص. 289. ISBN 978-1-4982-0656-3.
    52. ^ كوين ( 2017). ص 336.
    53. ^ رينولدز، ديان (2016). الحياة المزدوجة لديتريش بونهوفر . يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك. ص. 380. رقم ISBN 978-1-4982-0656-3.
    54. ^ سيفتون، إليزابيث (2013). رجال غير عاديين. نيويورك: نيويورك ريفيو بوك. ص 55. رقم ISBN 978-1-59017-681-8.
    55. ^ بونهوفر، ديتريش؛ كيلي، جيفري ب. (المحررون). وصية الحرية . ص 43.
    56. ^ فيست، يواكيم (1994). التخطيط لموت هتلر: المقاومة الألمانية لهتلر، 1933-1945 . ويدنفيلد ونيكلسون. ISBN 978-0-297-81774-1.
    57. ^ أ بيثج، إيبرهارد. ديتريش بونهوفر: سيرة ذاتية . ص 927.
    58. ^ بيتر هوفمان (1996). تاريخ المقاومة الألمانية، 1933-1945 . مطبعة ماكجيل كوينز. رقم ISBN 978-0-7735-1531-4.
    59. ^ إريك ميتاكساس (2010). بونهوفر: القس والشهيد والنبي والجاسوس. توماس نيلسون. ISBN 978-1-59555-138-2.
    60. ^ يبدو أن القليل معروف عن هذا الطبيب. يقول عمل ثانوي باللغة الألمانية أن فيشر هولسترونج حوكم بتهمة قتل السجناء بوسائل متنوعة وتم تبرئته، ولكن أعيدت محاكمته لاحقًا وحُكم عليه بالسجن لمدة ثلاث سنوات. ومع ذلك، لا يعرف هذا المصدر تاريخ وفاة فيشر هولسترونج. Kaiser, Thomas OH (2014). "Von Guten Mächten wunderbar geborgen..." Dietrich Bonhoeffer, Theologe, Pastor und Dichter in Wiederstand gegen Hitler [ "Wonderfully saved by good forces ...": Dietrich Bonhoeffer, theologian, pastor and poet in resist to Hitler ] (باللغة الألمانية). Books on Demand, Norderstedt. ISBN 978-3-7357-6225-2.
    61. ^ كريج جيه ​​سلين (2004). بونهوفر شهيدًا: المسؤولية الاجتماعية والالتزام المسيحي الحديث . دار برازوس للنشر. رقم ISBN 978-1-58743-074-9.
    62. ^ شلينجينسيبن 2010، ص. 406.
    63. ^ القيصر 2014، ص 311.
    64. ^ ab Marsh 2014، ص 390.
    65. ^ شلينجينسيبن 2010، ص. 378.
    66. ^ "التقويم". كنيسة إنجلترا . تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2017 .
    67. ^ "الأعياد المقدسة". كنيسة إنجلترا. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2017. اطلع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2017 .
    68. ^ الأعياد والصوم الصغرى 2018. دار نشر الكنيسة، 1 ديسمبر 2019. رقم ISBN 978-1-64065-234-7.
    69. ^ الكنيسة الأنجليكانية في أستراليا (1995). كتاب صلاة من أجل أستراليا: للاستخدام مع كتاب الصلاة المشتركة (1662) وكتاب صلاة أسترالي (1978) . كتب بروتون. رقم ISBN 978-0-85574-190-7.
    70. ^ Armentrout, Donald S.; Slocum, Robert Boak (2000). "Bonhoeffer, Dietrich". في Armentrout, Donald S.; Slocum, Robert Boak (eds.). قاموس أسقفي للكنيسة: مرجع سهل الاستخدام للأسقفيين. Church Publishing. ISBN 978-0-89869-211-2.
    71. ^ الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (2006). العبادة الإنجيلية اللوثرية (PDF) . قلعة أوغسبورغ. ص 2. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 سبتمبر 2006.
    72. ^ "الألوان الليتورجية، كتاب القراءات المشترك المنقح". مكتبة فاندربيلت اللاهوتية. 15 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2017 .
    73. ^ Escue, Douglas K. (1994). "ألوان المواسم الليتورجية". الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2017 .نُشرت أصلاً في Lutheran Worship Notes ، العدد 29، 1994.
    74. ^ "الألوان الليتورجية". الحياة الكاثوليكية . تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2017 .
    75. ^ مولينجا، ميدستون (1 مايو 2012). "الكنيسة الميثودية المتحدة تعلن مارتن لوثر كينج الابن شهيدًا في العصر الحديث". الكنيسة الميثودية المتحدة. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2017 .أرشيف من موقع المؤتمر العام 2012.
    76. ^ بلوم، ليندا (18 يونيو 2008). "ديتريش بونهوفر أول شهيد معترف به رسميًا من قبل الميثوديين المتحدين". دالاس نيوز . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2017 .
    77. ^ "الاعتراف بـ بونهوفر (FO32-NonDis-A)". المؤتمر العام لتتبع التشريعات 2008. الكنيسة الميثودية المتحدة. 2 مايو 2008. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2017 .
    78. ^ Combs, Alan (9 August 2011). "لماذا ينبغي للميثوديين المتحدين أن يكون لديهم موسم القديسين؟". تجهيز التلاميذ . وزارات التلمذة (الكنيسة الميثودية المتحدة) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2017 .
    79. ^ "التقويم". كنيسة إنجلترا . تم استرجاعه في 27 مارس 2021 .
    80. ^ هومان، روجر (1984). الكنائس الفيكتورية في كينت . تشيتشيستر: فيليمور وشركاه، ص 59. رقم ISBN 978-0-85033-466-1.
    81. ^ Pugh, Jeffrey C. (1 January 2009). Christianity without religiousless: Dietrich Bonhoeffer in Troubled Times. Bloomsbury Publishing. p. 69. ISBN 978-0-567-03259-1.
    82. ^ إدوارد كريج، موسوعة روتليدج للفلسفة ، ص 835
    83. ^ abcdefghi Bonhoefer, Dietrich (2003). Discipleship . Fortress Press. ISBN 0800683242.
    84. ^ هال، دوغلاس جون (1998). الأصوات المتذكرة: استعادة إرث الأرثوذكسية الجديدة، وستمنستر جون نوكس. مراجعة جوزيف سولك (2001)، مجلة الجمعية اللاهوتية الإنجيلية ، 44(3)، ص. 565. محفوظ في 2023-10-08 على موقع واي باك مشين
    85. ^ “لا فيتا دي ليلي” (باللغة الإيطالية). جيوفاني إي ميشن . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2017 .
    86. ^ بييرا كوري (13 يوليو 2010). "إيزيشيل رامين" (باللغة الإيطالية). ألا توا بريسينزا. مؤرشفة من الأصلي في 22 مارس 2012 . تم الاسترجاع 31 مارس 2011 .
    87. ^ "Bonhoeffer Home". bonhoeffer.com . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2016.
    88. ^ سنودجراس، ماري إلين (2010). موسوعة أدب الإمبراطورية. دار إنفو بيس للنشر. ص 41. رقم ISBN 978-1-4381-1906-9.
    89. ^ "الأكاذيب والحب وهتلر 2014". مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2019 . اطلع عليه بتاريخ 22 مارس 2014 .
    90. ^ "كل شيء عن المسرح اليهودي – عرض فردي يحيي قصة مكثفة عن العزم". مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2013 .
    91. ^ "Bonhoeffer – Seinäjoen kaupunginteatteri". مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2008 .
    92. ^ "True Patriot". IMDb.com . 19 أكتوبر 1977 . تم الاسترجاع 6 مارس 2022 .
    93. ^ "ديفيد باتريك ستيرنز: العرض الأول لفيلم "بونهوفر" يكشف عن عمل مهم". articles.philly.com 2013 .
    94. ^ "طفل الجمعة". smu.edu . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2019. استرجاع 6 نوفمبر 2009 .
    95. ^ "Ann Gebuhr". anngebuhr.com . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2016.
    96. ^ ""Dietrich Bonhoeffer"" من تأليف The Chairman Dances". Bandcamp . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2022 .
    97. ^ "الوقت بلا حدود – الرئيس يرقص". شعلات صغيرة متنوعة . سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2022 .
    98. ^ "Time Without Measure by The Chairman Dances". المسيح والثقافة الشعبية . 24 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2022 .
    99. ^ "السير التاريخية". 31 يوليو 2024.
    100. ^ The Bonhoeffer reader, Fortress Press, أرشيف من الأصل في 3 أبريل 2014.
    101. ^ "المسكونية والأكاديمية والرعوية: 1931-1932"، مجلة رابطة مؤرخي الكنيسة المعاصرين (تعليق على الكتاب)، محفوظ من الأصل في 26 أبريل 2012.
    102. ^ بونهوفر، ديتريش، التعليم اللاهوتي في فينكينوالد: 1935-1937، الأعمال، المجلد 14، محفوظ من الأصل في 4 أبريل 2014.
    103. ^ بونهوفر، ديتريش (2011)، التعليم اللاهوتي السري: 1937-1940، الأعمال، المجلد 15، رقم ISBN 978-0-8006-9815-7.
    104. ^ بونهوفر، د.؛ بارنيت، ف.؛ شولتز، د. (2011). التعليم اللاهوتي السري، 1937-1940. سلسلة أعمال ديتريش بونهوفر. فورتريس برس. رقم ISBN 978-1-4514-0683-2.
    105. ^ "قوة الصلاة"، المواطن ليوكي ، المستخدم جو.
    106. ^ "الثقة"، أغاني الأمل والثقة ، Practica poetica.
    107. ^ "أرشيفات معهد الاتحاد اللاهوتي: البحث عن مساعدة لمصادر ديتريش بونهوفر الأولية، 1926-2004" (PDF) . Library.columbia.edu . تم الاسترجاع في 6 مارس 2022 .

    قراءة إضافية

    • كارل، بارث (1969)، "رسالة إلى إيبرهارد بيثج (متعلقة ببونهوفر)" (PDF) ، المجلة الكندية للاهوت ، المجلد الخامس عشر (3/4): 201-202
    • كالداس، كارلوس. "بعد سبعين عامًا - ما الذي يتعين علينا أن نتعلمه من ديتريش بونهوفر في أمريكا اللاتينية اليوم؟" مجلة ستيلينبوش اللاهوتية 2.1 (2016): 27-42 على الإنترنت.
    • بالميزارنو، تري. "كتابة الرسائل في السجون باعتبارها لاهوتًا للحضور: وجهات نظر ألمانية وهندية". أديان جنوب آسيا 8، العدد 3 (16 سبتمبر 2015): 263-284 [1].
    • دي جروشي جون، دبليو. "ديتريش بونهوفر، نيلسون مانديلا ومعضلة المقاومة العنيفة في الماضي". مجلة ستيلينبوش اللاهوتية 2.1 (2016): 43-60 على الإنترنت.
    • دي جونج، مايكل ب. "العرق هو أمر غير مفهوم: مكان العرق في كتابات بونهوفر عام 1933". اللاهوت الإنجيلي 80.4 (2020): 267-277. [2] [3]
    • نولينز، باتريك. "لوثر وبونهوفر حول المعنى الاجتماعي والأخلاقي للتبرير بالإيمان وحده". المجلة الدولية للاقتصاد 66.3 (2019): 277-291.
    • ري، دانييل. "شهيد حديث". تاريخ اليوم (يوليو 2020) 70#7 ص 22-24.
    • فالكو، ميشال. "قيمة القراءة اللاهوتية والأخلاقية لديتريش بونهوفر لسورين كيركيجارد". المجلة الأوروبية للعلوم واللاهوت 13.1 (2017): 47-58.
    • ديتريش بونهوفر في كيرلي
    • ديتريش بونهوفر على موسوعة بريتانيكا
    • غرفة قراءة بونهوفر أرشيف 28 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين مع روابط موسعة للموارد الأولية والثانوية على الإنترنت، معهد تيندال اللاهوتي
    • لورانس، جويل. "قائمة ببليوغرافيا بونهوفر. تحديث 2009" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 سبتمبر 2010.
    • مقالة بقلم دوغلاس هوف في موسوعة الفلسفة على الإنترنت، أرشيف 13 يناير 2009 على موقع واي باك مشين
    • حياة عظيمة: ديتريش بونهوفر (راديو بي بي سي 4، 30 ديسمبر 2008)
    • انظر: ماريا فون فيديماير-ويلر
    • "كتابات السجن في عالم بلغ سن الرشد: الرؤية الخاصة لديتريش بونهوفر"، مارتن إي مارتي، بيرفروا ، 12 مايو/أيار 2011
    • ريتشارد بيك (8 ديسمبر 2010)، بونوهيفر: etsi deus non dartur
    • دير وستمنستر: ديتريش بونهوفر
    • لماذا كان نشر أعمال بونهوفر باللغتين الألمانية والإنجليزية عميقًا جدًا Archived 2 فبراير 2021 at the Wayback Machine
    • ديتريش بونهوفر في كنيسة جرينفيل المجتمعية
    • الدكتور بوب فايال يتحدث عن حياة ديتريش بونهوفر وأعماله
    • مدونة ديتر شنايدر عن د. بونهوفر
    Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dietrich_Bonhoeffer&oldid=1247530357"
    Original text
    Rate this translation
    Your feedback will be used to help improve Google Translate