إيديوس كوسموس
يُشير مصطلح "إيديوس كوسموس" (من اليونانية القديمة : ἴδιος κόσμος ) إلى "العالم الخاص" أو "العالم المُشترك" للفرد، تمييزًا له عن "العالم المُشترك" ( كوينوس كوسموس ). [ 1 ] [ 2 ] يُنسب أصل هذا المصطلح إلى الجزء B89 ( حسب ترقيم ديلز-كرانز ) من كتابات الفيلسوف ما قبل سقراط، هيراقليطس : [ 1 ] [ 2 ] "للمستيقظين عالم مُشترك واحد، أما النائمون فيُحوّلون كلٌّ منهم إلى عالمه الخاص." [ 3 ] للمصطلح تفسيرات مُتعددة:يرتبط" إيديوس كوسموس" بالأحلام والخيال والوهم؛ بينما يرتبط " كوينوس كوسموس" باليقظة والعقل والواقع المُتفق عليه . [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]
منذ خمسينيات القرن العشرين، تبنى علماء النفس الظاهراتيون / الوجوديون ، مثل لودفيج بينسوانجر ورولو ماي ، هذا المصطلح للإشارة إلى تجربة الأشخاص الذين يعانون من أوهام أو مشاكل أخرى، والذين يجدون صعوبة في رؤية ما وراء عالمهم الخاص المحدود، أو الذين يخلطون بين هذا العالم الخاص والواقع المشترك. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
كان هذا جزءًا مهمًا من آراء الروائي فيليب ك. ديك حول مرض الفصام ، كما عبّر عنها في مقالته عام 1964 بعنوان "الفصام وكتاب التغييرات"، حيث استند إلى معرفته بعلماء النفس الوجوديين، وهيراقليطس، وكتاب التغييرات ( الإي تشينغ) . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] وقد ذُكر مفهوم "كوينوس كوسموس" في رواية ديك "شركة الأكاذيب"، حيث يذكر بطل الرواية أنه "كان قادرًا على الحفاظ على اتصال مع "كوينوس كوسموس" الموضوعي الثابت، بحيث لم أنسَ أبدًا أن ما أراه ينبع من نفسي". [ 11 ]
مراجع
- 1 2 3 رومن، هاينريش ألبرت (1945). الدولة في الفكر الكاثوليكي: رسالة في الفلسفة السياسية . سانت لويس، ميزوري: شركة بي. هيردر للنشر. ص 11. OCLC 1167720. هيراقليطس ، أول يوناني استخدم كلمة
"فلسفة"
وصاغمعناها
، ميّز العالم القبلي الضيق المحيط بالإنسان بوصفه
"إيديوس كوسموس"
، أي النظام الخاص والمنعزل، وقارنه بـ"
كوينوس كوسموس"
، أي النظام الكوني، حيث ينمو الإنسان، بعد أن يستيقظ تمامًا، ليشارك في "لوغوس" الكوني أو العقل فوق كل ضيق وخصوصية وقيود.
- 1 2 3 فوغلين، إريك (1978) [1974]. "العقل: التجربة الكلاسيكية" . أنامنسيس: في نظرية التاريخ والسياسة . الأعمال الكاملة لإريك فوغلين. المجلد 6. ترجمة جيرهارت نيمير. نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام . الصفحات 89-115 ( 98 ). ISBN 0268005834OCLC 3540466.
ميّز هيراقليطس بين الرجال الذين يعيشون في العالم الواحد المشترك (
koinoskosmos
) للوغوس، وهو الرابط المشترك للبشرية (
homologia)
، والرجال الذين يعيشون في عوالم خاصة متعددة (
idios kosmos
) لعواطفهم وخيالهم، بين الرجال الذين يعيشون حياة يقظة والسائرين نيامًا الذين يظنون أحلامهم حقيقة (B
89)
...
- ↑ بيرنت، جون (1920). . ( الطبعة الثالثة). لندن: إيه آند سي بلاك . ص 140. OCLC 3610194. ( 95
) لليقظين عالم واحد مشترك، أما النائمون فينعزلون كلٌّ في عالمه الخاص.
انظر أيضًا: باتريك، ج. ت. و. (1889) [1888]. شذرات من كتاب هيراقليطس الإفسوسي عن الطبيعة . ترجمة جورج توماس وايت باتريك، عن النص اليوناني لإنجرام بايووتر . بالتيمور: ن. موراي. ص 107 ، 130. 95.- بلوتارخ، في الأساطير 3، ص
166. يقول هيراقليطس: بالنسبة للمستيقظين، هناك عالم واحد مشترك، أما بالنسبة للنائمين، فكلٌ منهم منعزل في عالمه الخاص.
... 95. بلوتارخ، في الأساطير 3، ص.
166: من أجل الخير، من أجل السلام والرخاء، من أجل السلام κοιμωμένων ἕκαστον εἰς ἴδιον ἀποστρέφεσθαι.
- 1 2 بلانكنبورغ، فولفغانغ (يناير 1980). "الجوانب الأنثروبولوجية والوجودية للوهم" . مجلة علم النفس الظاهراتي . 11 (1): 97-110 ( 102 ). doi : 10.1163/156916280X00138 .
من جهة، تشير الحقيقة دائمًا إلى "العالم المشترك" (ليس من قبيل المصادفة أن العلم يعتمد على الفهم المتبادل للباحثين)، وبالتالي يظهر عالم الوهم على أنه "عالم الإغواء" في مقابل الحقيقة المشتركة بيننا. وقد أشار بينسوانغر إلى هذه النقطة مرارًا وتكرارًا.
- ↑ ماي، رولو (1958). "مساهمات العلاج النفسي الوجودي" . في: ماي، رولو؛ أنجيل، إرنست؛ إلينبرغر، هنري ف. (محررون). الوجود: بُعد جديد في الطب النفسي وعلم النفس . نيويورك: بيسيك بوكس . ص 37-91 ( 81 ). doi : 10.1037/11321-002 . ISBN 9780671203146. OCLC 14599810 .
يكتب بينسوانجر على النحو التالي، في ورقته البحثية حول العلاج النفسي، فيما يتعلق بأهمية دور المعالج في العلاقة
... "القوة الأساسية التي تجعل أي علاج ناجحًا - القدرة على تحرير الشخص من العزلة العمياء، و"
idios kosmos"
لهيراكليتوس، من مجرد خمول في جسده، وأحلامه، ورغباته الخاصة، وغروره وافتراضاته، وإعداده لحياة من "
koinonia"
، من مجتمع حقيقي."
{{cite book}}: عدم توافق ISBN / التاريخ ( مساعدة ) تم استخدام مصطلح idios kosmos أيضًا في مكان آخر في نفس الكتاب من قبل الطبيب النفسي فيكتور إميل فون جيبساتل في الصفحة 182 ومرة أخرى من قبل بينسوانجر في الصفحة 273 . - ↑ هورا، توماس (1962). "الطب النفسي الوجودي والعلاج النفسي الجماعي" . في: رويتنبيك، هندريك مارينوس (محرر). التحليل النفسي والفلسفة الوجودية . دار داتون للنشر، المجلد D94. نيويورك: دار داتون للنشر . الصفحات 130-154 ( 132 ) . OCLC 261150.
إن إزالة هذه العقبات أمام الإدراك، والتواصل والتفاعل الإنساني الأصيل، سمة أساسية في مسعى العلاج النفسي الجماعي الوجودي. ينبغي تحرير الإنسان من سجن "عالمه الفكري الخاص" (idios cosmos) وتمكينه من العيش في "عالم التواصل المشترك" (coinos cosmos) (هيراكليتوس). هنا فقط يمكن لإنسانيته الجوهرية أن تتحقق.
- ^ لوبيز إيبور جونيور، خوان ج. لوبيز-إيبور الكوسير، ماريا إينيس (2010). “التجربة الدينية وعلم النفس المرضي”. في فيرهاجن، بيتر ج.؛ فان براغ، هيرمان م.؛ لوبيز إيبور، خوان خوسيه؛ كوكس، جون. الموسوي، إدريس (محرران). الدين والطب النفسي: خارج الحدود . أدلة الجمعية العالمية للطب النفسي في سلسلة الطب النفسي. هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي بلاكويل . ص 211-233 (215). سيتيسيركس 10.1.1.486.4688 . دوى : 10.1002/9780470682203.ch12 . رقم ISBN 9780470694718OCLC 406945520.
الأوهام هي استبدال الحس السليم بحسٍّ شخصي للغاية
... وقد وصفت الطب النفسي، المتأثر بالفلسفة الظاهراتية والوجودية، كيف تتكون الأفكار الوهمية من الرغبة في السيطرة على عالم المرء الخاص
، أوالعالم
المشترك
[
14]. كل واحد منا يعيش في عالمين في آنٍ واحد، عالم الواقع المشترك وعالمه الخاص الذي تسود فيه الخيالات والأحلام والتطلعات والآمال البسيطة. يستطيع الشخص العاقل التمييز بينهما، بل والانتقال من أحدهما إلى الآخر حتى عندما تهاجمه الشكوك حول هذا الغموض الجذري لوعينا. أما في الأوهام، فالأمر مختلف تمامًا.
- ↑ جيليسبي، بروس (1975). فيليب ك. ديك، الراعي الكهربائي . أفضل تعليقات الخيال العلمي. المجلد 1. ملبورن: دار نشر نورستريليا. الصفحات 31-33 . ISBN 0909106002. OCLC 3630441 .
- ↑ وولك، أنتوني (1995). "الصلة السويسرية: الأنظمة النفسية في روايات فيليب ك. ديك". في: أوملاند، صموئيل ج. (محرر). فيليب ك. ديك: تفسيرات نقدية معاصرة . مساهمات في دراسة الخيال العلمي والفانتازيا. المجلد 63. ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر . الصفحات 101-126 . ISBN 0313292957. OCLC 30814973 .
- ↑ كوتشوكاليتش، ليلى (2009). "نظرة ديك إلى كوينوس-إيديوس كوزموس" . فيليب ك. ديك: كاتب كلاسيكي للعصر الرقمي . دراسات في كبار المؤلفين الأدبيين. نيويورك: روتليدج . ص 54-57 . doi : 10.4324/9780203886847-8 . ISBN 9780415962421. OCLC 229467503 .
- ↑ ديك، فيليب ك. ( 2004). شركة الأكاذيب . نيويورك: دار فينتج للنشر . ص 91. ISBN 1400030080. OCLC 53306621 .
- النموذج المفاهيمي
- فُصام
- هيراقليطس
- أوراق بحثية في الفلسفة
