لودفيج بينسوانجر

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
لودفيج بينسوانجر
صورة للدكتور لودفيج بينسوانجر بواسطة إرنست لودفيج كيرشنر
وُلِدّ13 أبريل 1881
كروزلينجن ، سويسرا
مات5 فبراير 1966 (84 سنة) ( 1966-02-06 )
كروزلينجن، سويسرا
معروف بـتحليل الداينز
المسيرة العلمية
الحقولالطب النفسي

لودفيج بينسوانجر ( / ˈbɪnzwæŋər / ؛ بالألمانية : [ˈbɪnsvaŋɐ] ؛ 13 أبريل 1881 - 5 فبراير 1966) كان طبيبًا نفسيًا سويسريًا ورائدًا في مجال علم النفس الوجودي . كان والداه روبرت يوهان بينسوانجر (1850-1910) وبيرتا هاسينكليفر (1847-1896). كان والد روبرت الألماني اليهودي [ 1 ] لودفيج "إلييزر" بينسوانجر (1820-1880) مؤسسًا لمصحة بيلفيو في كروزلينجن عام 1857. كان شقيق روبرت أوتو بينسوانجر (1852-1929) أستاذًا للطب النفسي في جامعة يينا .

لودفيج بينسوانجر هو أبرز علماء النفس الظاهراتيين والأكثر تأثيرًا في جعل مفاهيم علم النفس الوجودي معروفة في أوروبا والولايات المتحدة . [2]

الحياة والمهنة

في عام 1907 حصل بينسوانغر على شهادته الطبية من جامعة زيورخ . عندما كان شابًا عمل ودرس مع بعض أعظم الأطباء النفسيين في ذلك العصر، مثل كارل يونج ويوجين بلولر وسيجموند فرويد . زار فرويد (الذي استشهد بعمل عمه أوتو في الوهن العصبي ) [3] في عام 1907 إلى جانب يونج، مشيرًا بإعجاب إلى "نفور مضيفه من كل الرسمية والآداب، وسحره الشخصي، وبساطته، وانفتاحه العفوي وطيبته". [4] أصبح الرجلان صديقين مدى الحياة، حيث وجد فرويد مرض بينسوانغر عام 1912 "مؤلمًا بشكل خاص"، وعرض بينسوانغر على فرويد ملجأ في سويسرا عام 1938. [5]

أصبح بينسوانغر عضوًا في "مجموعة فرويد" المبكرة التي قادها يونج في سويسرا؛ [6] لكنه مع ذلك صارع طوال حياته حول مكان التحليل النفسي في تفكيره [7] - مقالته عام 1921 عن التحليل النفسي والطب النفسي السريري [8] كانت مجرد معلم واحد من هذا الصراع الذي استمر طوال حياته. [9]

تأثر بينسوانجر أيضًا بالفلسفة الوجودية ، وخاصة بعد الحرب العالمية الأولى، [10] من خلال أعمال مارتن هايدجر ، وإدموند هوسرل ، ومارتن بوبر ، مما أدى في النهاية إلى تطوير علامته التجارية المميزة لعلم النفس الوجودي الظاهراتي.

من عام 1911 إلى عام 1956، كان بينسوانجر المدير الطبي للمصحة في كروزلينجن.

التفكير والتأثير

يُعتبر بينسوانغر أول طبيب يجمع بين العلاج النفسي والأفكار الوجودية والظاهراتية، وهو المفهوم الذي شرحه في كتابه الصادر عام 1942 بعنوان " الأشكال الأساسية والمعرفة البشرية للوجود ". في هذا العمل، يشرح التحليل الوجودي باعتباره علمًا تجريبيًا يتضمن نهجًا أنثروبولوجيًا للطابع الأساسي الفردي للوجود البشري. [11]

لقد رأى بينسوانغر أن مفهوم هوسرل لعالم الحياة هو المفتاح لفهم التجارب الذاتية لمرضاه، معتبرا أننا "في الأمراض العقلية نواجه تعديلات في البنية الأساسية والروابط البنيوية للوجود في العالم". [12] بالنسبة لبينسوانغر، فإن المرض العقلي ينطوي على إعادة تشكيل العالم - بما في ذلك التغييرات في التجربة الحية للوقت والمكان وحس الجسد والعلاقات الاجتماعية. [13] على سبيل المثال، حيث قد يرى المحلل النفسي فقط "رابطة قوية للغاية" ما قبل أوديبية "مع الأم"، فإن بينسوانغر يشير إلى أن "مثل هذه الرابطة الأبوية القوية للغاية ممكنة فقط على فرضية تصميم العالم القائم حصريًا على الترابط والتماسك والاستمرارية". [14]

وقد سلط كتاب " الحلم والوجود " لبينسوانغر ـ والذي ترجمه ميشيل فوكو من الألمانية إلى الفرنسية وأضاف إليه مقدمة مقالية مهمة ـ الضوء على ضرورة "الانغماس في المحتوى الظاهر للحلم ـ والذي تراجع في العصر الحديث إلى الخلفية إلى حد بعيد منذ فرضية فرويد التي أحدثت عصراً جديداً فيما يتصل بإعادة بناء الأفكار الكامنة". [15] وكان يوجين مينكوفسكي قد أدخل أفكار بينسوانغر إلى فرنسا في وقت سابق، الأمر الذي أثر بالتالي على أعمال جاك لاكان المبكرة . [16]

في دراسته للوجودية، كان موضوعه الأكثر شهرة هو إلين ويست ، وهي مريضة مضطربة للغاية تُرجمت دراستها إلى اللغة الإنجليزية لمجلد الوجود عام 1958. [17] نسب بينسوانغر الفصام إليها، وتم تضمين حالتها في كتابه عام 1957 الفصام . لكن قِلة من الأطباء النفسيين المعاصرين يقبلون هذا التشخيص. فقدان الشهية العصبي أيضًا في غير محله. شعرت بحاجة شديدة لفقدان الوزن.

ومن خلال تبنيه لأهمية مفهوم الحوار من بوبر، يمكن أيضًا اعتبار بينسوانجر سلفًا للنهج العلاجي بين الأشخاص . [18] وأكد بينسوانجر على أهمية الاعتراف المتبادل، على عكس الاعتماد المتبادل للنرجسية المدمرة ، كما وصفها هربرت روزنفيلد على سبيل المثال. [19]

بينسوانغر عن الوجود

ساهم لودفيج بينسوانجر كثيرًا في فكرة الوجود في مدرسة علم النفس الوجودي . كان يعتقد أن الوجود البشري معقد من حيث أن المرء لديه سيطرة على كيفية وجوده. ووصف البشر بأنهم لديهم خيار "أن يكونوا صيادين، أو أن يكونوا رومانسيين، أو أن يكونوا في مجال الأعمال، وبالتالي (نحن) أحرار في تصميم (أنفسنا) نحو أكثر إمكانيات الوجود اختلافًا". لقد اعتقد أن مثل هذا الوجود "يتجاوز الوجود"، مما يجعل الوجود في متناول نفسه في العديد من النتائج المختلفة في الحياة بناءً على المسار الوجودي الذي يختاره المرء. [20] يعتقد بينسوانجر أيضًا أنه من الممكن فقط ملاحظة وجود المرء و/أو شخصيته الفريدة من خلال النظر إليها بشكل كلي ، وأكد هذا الاقتباس من بينسوانجر:

" إن الأمر يتعلق بمحاولة فهم وتفسير الكائن البشري في مجمل وجوده. ولكن هذا لا يتسنى إلا من منظور وجودنا الكلي: أو بعبارة أخرى، فقط عندما نتأمل ونعبر عن وجودنا الكلي، "جوهر" و"شكل" الوجود البشري. " [21]

.

طرق الوجود

زعم بينسوانغر أن هناك أنماطًا معينة للوجود. ويعتقد أن هذه الأنماط من الوجود تسمح بفصل البشر عن الحيوانات غير البشرية على أساس هذا المفهوم. وتشمل هذه الأنماط:

  • البيئة المحيطة (العالم من حولنا)
  • " العالم معاً "
  • العالم الخاص (Eigenwelt ) [ 22]

إن البيئة يمكن أن تنطبق على كل من الحيوانات غير البشرية والبشر. إنها العلاقة بين الكائن الحي وبيئته. ومع ذلك، وفقًا لبينسوانغر، لا يمكن للحيوانات غير البشرية أن تمتلك العالم كما يفعل البشر. فالحيوانات غير البشرية "لا يمكنها تصميم العالم أو فتحه أو اتخاذ القرار بشكل مستقل في موقف معين". أما بالنسبة للبشر، فإنهم يمتلكون العالم بالطريقة التي يمكنهم بها تجاوز وجودهم فوق مستوى الحيوانات غير البشرية من خلال "التسلق فوقه (العالم) في رعاية والتأرجح فوقه في حب". [20]

يشير مصطلح " البيئة المشتركة" إلى نمط الوجود الذي ينطوي عليه العلاقات بين الأنواع المختلفة، وينطبق بشكل أساسي على البشر بمعنى التفاعل البشري. كما يشير إلى "العالم المشترك" الذي نعيشه مع الآخرين، أي النظر إلى حياتنا وفقًا لعلاقاتنا مع البشر الآخرين. [23]

يشير مصطلح "العالم الذاتي " إلى التجربة الذاتية التي يعيشها الإنسان، أو "عالم الذات". وبعبارة أخرى، فهو العلاقة التي تربط الإنسان بذاته. وهذا النمط من الوجود هو الأصعب فهمًا بسبب تعريفه الغامض. [24]

يعتقد بينسوانجر أنه من أجل فهم شخص ما بشكل كامل، يجب أخذ خصوصيات جميع أنماط الوجود الثلاثة في الاعتبار. [21]

نظرة عالمية

ينطبق مفهوم " النظرة إلى العالم" أيضًا على وجود الفرد. يختبر الأفراد العالم من خلال نظرتهم إلى العالم. إن نظرة الشخص إلى العالم هي في الأساس الطريقة التي يرى بها العالم المحيط به وينفتح عليه. يرتبط هذا المفهوم أيضًا بأنماط الوجود، كما يشير بينسوانغر:

"إن النظرة إلى العالم "..." لا تقتصر بأي حال من الأحوال على بيئة عالم الأشياء، ولا على الكون بشكل عام، ولكنها تشير على قدم المساواة إلى عالم زملاء الإنسان ( ميتويلت ) وإلى عالم الذات ( إيجينويلت )". [20]

الوجود في العالم مقابل الوجود خارج العالم

هناك مفهومان آخران يشكلان وجهة نظر بينسوانغر بشأن الوجود، ويتعلقان بالعلاقة بين البشر والعالم أو الأشياء المحيطة بهم. فالوجود في العالم هو "التفاعل الطبيعي والقانوني مع البيئة الحقيقية التي تعتبر أساسية لطريقة وجودنا في العالم". وهو يشرح كيف نتفاعل مع بيئتنا وتأثير هذه العلاقة. وعندما يكون "الوجود في العالم"، فهناك ثلاث خطوات عامة للتقييم:

  1. تحديد الموقف فيما يتعلق بالأشياء المعروفة وخصائصها.
  2. تعيين قواعد عامة لهذا الوضع وفقا لتلك الكائنات والخصائص.
  3. استخدم القواعد المنطقية في الموقف واستخلص النتائج بشأن ما يجب القيام به. [25]

إن مفهوم الوجود خارج العالم هو المفهوم الثاني ويشير إلى كيفية تمكن الناس من تغيير ظروفهم في العالم باستخدام الإرادة الحرة. وعلى غرار مفهوم الوجود في العالم ، فإن الناس يتجاوزون العالم ويصبحون قادرين على تحويل عالمهم وفقًا لدوافعهم الخاصة. يربط بينسوانغر هذه الفكرة بالحب، معتقدًا أن "الحب يأخذنا إلى ما هو أبعد من عالم الذات إلى عالمنا". [26]

نقد

انتقد آر دي لاينج ظاهراتية بينسوانغر للمساحة بسبب عدم إدراكها بشكل كافٍ لمدى هيكلة شعور الفرد بالمساحة من قبل الآخرين . [27]

انتقد فريتز بيرلز العلاج الوجودي الذي ابتكره بينسوانجر لاعتماده بشكل كبير على التحليل النفسي. [28]

أعمال

  • 1907: تجربة Über das Verhalten des psychogalvanischen Phänomens beim Assoziationsexperiment. دراسات التشخيص. (حول سلوك الظاهرة النفسية الجلفانية في تجارب الارتباط. دراسات الارتباط التشخيصية).
  • 1910: Über Entstehung und Verhütung geistiger Störungen . (أصل الاضطرابات النفسية والوقاية منها).
  • 1922: Einführung in dieprobleme der allgemeinen Psychologie (مقدمة لمشاكل علم النفس العام)، برلين.
  • 1928: Wandlungen in der Auffassung und Deutung des Traumes (التحولات في رؤية الحلم وتفسيره)، برلين.
  • 1930: الصدمة والوجود (الحلم والوجود).
  • 1932: Zur Geschichte der Heilanstalt Bellevue. كروزلينجن 1857-1932 (تاريخ مصحة بلفيو. كروزلينجن، من 1857 إلى 1932).
  • 1933: أوبر إيدينفلخت (في "رحلة الأفكار")، زيوريخ.
  • 1936: فرويد Auffassung des Menschen im Lichte der Anthropologie. Erweiterter Festvortrag gehalten zur Feier des 80. Geburtstags von Sigmund Freud im Akademischen Verein für medizinische Psychologie (مفهوم فرويد للإنسان في ضوء الأنثروبولوجيا. محاضرة موسعة عقدت للاحتفال بعيد ميلاد سيغموند فرويد الثمانين في الجمعية الأكاديمية لعلم النفس الطبي).
  • 1942: Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins (الأشكال الأساسية ومعرفة الوجود الإنساني)، زيورخ (الطبعة الثالثة، ميونيخ / بازل ، 1962).
  • 1946: Über Sprache und Denken (في اللغة والتفكير)، بازل.
  • 1947: Ausgewählte Aufsätze und Voträge، Bd. 1: Zur phänomenologischen Anthropologie (مقالات ومحاضرات مختارة، المجلد الأول: في الأنثروبولوجيا الظواهرية)، برن .
  • 1949: هنريك إبسن ومشكلة تحقيق الذات في الفن ( هنريك إبسن ومشكلة تحقيق الذات في الفن)، هايدلبرغ .
  • 1949: Die Bedeutung der Daseinsanalytik Martin Heideggers für das Selbstverständnis der Psychiatrie (معنى تحليل مارتن هايدجر للدازاين من أجل الفهم الذاتي للطب النفسي).
  • 1954: أوبر مارتن هايدجر والطب النفسي. Festschrift zur Feier des 350jährigen Bestehens des Heinrich-Suso-Gymnasium zu Konstanz (مارتن هايدجر والطب النفسي. Festschrift للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 350 لصالة Heinrich Suso للألعاب الرياضية في كونستانز ).
  • 1955: Ausgewählte Vorträge und Aufsätze, Bd. II: Zur Problematik der psychiatrischen Forschung und zum مشكلة der Psychiatrie (محاضرات ومقالات مختارة، المجلد الثاني: حول إشكاليات أبحاث الطب النفسي ومشكلة الطب النفسي) برن.
  • 1956: Erinnerungen an Sigmund Freud (ذكريات سيغموند فرويد)، برن.
  • 1956: Drei Formen Missglückten Daseins: Verstiegenheit, Verschrobenheit, Manieriertheit (ثلاثة أشكال للوجود الفاشل: في الإسراف، والغرابة، والتكلف)، توبنغن .
  • 1957: انفصام الشخصية ( انفصام الشخصية ) ، بفولينجن .
  • 1957: Der Mensch in der Psychiatrie (رجل في الطب النفسي)، بفولينجن.
  • 1960: Melancholie und Manie: Phänomenologische Studien (الكآبة والهوس: دراسات ظاهرية )، بفولينجن.
  • 1961: Geleitwort zu Hans Häfners "مريض نفسي". Monographien aus dem Gesamtgebiet der Neurology und Psychiatrie. (مقدمة لكتاب "الاعتلال النفسي" لهانز هافنر. دراسات من المجال العام لعلم الأعصاب والطب النفسي)، برلين.
  • 1962: دير ميوزيش مينش. Vorwort zu "Musische Erziehung" (رجل في الفنون. مقدمة لـ "التعليم في الفنون")، أمريسويل .
  • 1965: وان. Beiträge zu seiner phänomenologischen und daseinsanalytischen Erforschung (الوهم. مساهمات في التحقيق الظاهري والتحليلي)، Pfullingen .
  • 1992: الصدمة والوجود (الحلم والوجود)، مقدمة بقلم ميشيل فوكو . غاشنانغ وسبرينغر، برن/برلين. ردمك  978-3-906127-31-6
  • 2007: آبي واربورغ: La guarigione infinita. Storia Clinica di Aby Warburg (العلاج الذي لا نهاية له. التاريخ السريري لأبي واربورغ.) حرره دافيد ستيميلي. فيتشنزا 2005

الطبعات الألمانية للأعمال المختارة

  • Ausgewählte Werke في 4 مجلدات. رولاند أسنجر، هايدلبرغ 1992-1994
    • الفرقة 1: Formen Missglückten Daseins ، أد. ماكس هيرزوغ، 1992، ISBN 3-89334-206-0 
    • النطاق 2: Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins ، أد. ماكس هيرزوغ وهانس يورغ براون، 1993، ISBN 3-89334-203-6 بي زي دبليو. ردمك 3-89334-207-9  
    • الفرقة 3: Vorträge und Aufsätze ، أد. ماكس هيرزوغ، 1994، ISBN 3-89334-204-4 بيزو. ردمك 3-89334-208-7  
    • الفرقة 4: دير مينش في الطب النفسي ، أد. أليكس هولزهي-كونز، 1994، ISBN 3-89334-205-2 بي زد دبليو. ردمك 3-89334-209-5  

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ كلاوس هوفمان، "مدرسة بورغولزلي: بلولر، يونج، سبيلراين، بينسوانغر وآخرون" في يرجو أ. آلانين، مانويل جونزاليس دي شافيز، آن لويز س. سيلفر، بريان مارتينديل (المحرر)، المناهج العلاجية النفسية للذهان الفصامي: الماضي والحاضر والمستقبل ، روتليدج (2009)، ص. 44
  2. ^ تود ماي، "علاقة فوكو بالفينومينولوجيا"، في كتاب غاري جوتنج، رفيق فوكو في كامبريدج (2007)، ص 287.
  3. ^ سيجموند فرويد، الحضارة والمجتمع والدين (PFL 12) ص 36
  4. ^ مقتبس من كتاب بيتر جاي، فرويد: حياة لعصرنا (1988) ص 203
  5. ^ جاي، ص 229 و ص 789
  6. ^ إرنست جونز، حياة وعمل سيجموند فرويد (1961) ص 331
  7. ^ جاي، ص 242-243
  8. ^ أوتو فينيشيل، النظرية التحليلية النفسية للنيوروسيس (لندن 1946) ص 416 وص 598
  9. ^ هربرت سبيجلبرج، الظاهراتية في علم النفس والطب النفسي (1972) ص 197
  10. ^ سبيجلبيرج، ص 198-202
  11. ^ Answers.com لودفيج بينسوانجر
  12. ^ نقلاً عن ماي، ص 288
  13. ^ مايو، ص 295
  14. ^ نقلاً عن ماي، ص 289
  15. ^ مقتبس في مايو، ص 289
  16. ^ إليزابيث رودينيسكو، جاك لاكان (2005) ص 45
  17. ^ يوجين تايلور، أسرار الشخصية (2009) ص 81
  18. ^ دونا م. أورانج، التفكير للأطباء السريريين (بدون تاريخ) ص 3
  19. ^ بريان كوهلر، "لودفيج بينسوانجر: مساهمات في نهج بين الأشخاص في التعامل مع الذهان" محفوظ في 2006-04-20 على موقع واي باك مشين
  20. ^ abc May, Rollo (1958). Existence . Oxford: The Rowman and Littlefield Publishing Group, Inc. pp. 191–213.
  21. ^ ab Frie, Roger (1997). Subjectivity and Intersubjectivity in Modern Philosophy and Psychoanalysis. Lanhman, Maryland: Rowman and Littlefield Publishers, Inc. pp. 22–23. ISBN 9780847684168تم الاسترجاع بتاريخ 10 ديسمبر 2014 .
  22. ^ Hergenhahn, BR (2009). مقدمة لتاريخ علم النفس . بلمونت، كاليفورنيا: Cengage Learning. ص 575-576.
  23. ^ ليندمان، جيسا؛ ميلاي هايات (2010). "الجسد البشري الحي من منظور العالم المشترك (ميتويلت)". مجلة علم النفس المضاربي . 24 (3): 275-291. doi :10.1353/jsp.2010.0012. S2CID  143450599.
  24. ^ دي أفيلا، ديانا تيريزا. "علم النفس الوجودي، والعلاج بالمعنى، وإرادة المعنى". مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2014 .
  25. ^ زاهوريك، بافيل؛ ريك إل. جينيسون (1998). "الحضور كوجود في العالم". الحضور . 7 (1): 78-89. doi :10.1162/105474698565541. S2CID  12150291.
  26. ^ بوبوفيتش، ناش (خريف 2002). "القلق الوجودي والفرح الوجودي". الفلسفة العملية : 36.
  27. ^ RD Laing، الذات والآخرون (1969) ص 135
  28. ^ فريتز بيرلز، العلاج الجشطالتي حرفيًا (1972) ص 16-17

قراءة إضافية

  • بوهلر، كارل إرنست (2004)، "التحليل الوجودي والتحليل النفسي: اختلافات محددة وعلاقة شخصية بين لودفيج بينسوانجر وسيجموند فرويد"، المجلة الأمريكية للعلاج النفسي ، المجلد 58، العدد 1، ص 34-50، doi : 10.1176/appi.psychotherapy.2004.58.1.34 ، PMID  15106398
  • ريبن، جوزيف (2003)، "لودفيج بينسوانجر وسيجموند فرويد: صورة للصداقة"، مجلة المراجعة التحليلية النفسية ، المجلد 90، العدد 3 (نُشر في يونيو 2003)، ص 281-291، doi :10.1521/prev.90.3.281.23619، PMID  14621641
  • ويترن، أورسولا؛ هيرشمولر، ألبرشت (2002)، "[العلاج الدوائي للمرضى النفسيين في منتصف القرن التاسع عشر: ترسانة الأدوية التي استخدمها لودفيج بينسوانغر في كتابه "أسيل بيلفيو"]"، جيسنيروس ، المجلد 59، العدد 3-4، ص 198-223، PMID  12587404
  • هوفمان، كلاوس (2002)، “[مقالات تاريخية عن لودفيج بينسوانجر والتحليل النفسي]”، لوزير-أمور: Zeitschrift zur Geschichte der Psychoanalyse ، المجلد. 15، لا. 29، ص 1-189، بميد  12164205
  • غايمي، إس إن (2001)، "إعادة اكتشاف العلاج النفسي الوجودي: مساهمة لودفيج بينسوانغر"، المجلة الأمريكية للعلاج النفسي ، المجلد 55، العدد 1، ص 51-64، doi : 10.1176/appi.psychotherapy.2001.55.1.51 ، PMID  11291191
  • "[سيجموند فرويد / لودفيج بينسوانغر. المراسلات]"، مجلة سايكي ، المجلد 46، العدد 3 (نُشر في مارس 1992)، ص 221-244، 1992، رقم PMID  1581699
  • بيفنيكي، د (1979)، "مفارقات العلاج النفسي. تكريمًا وذكرى لودفيج بينسوانغر"، كونفينيا سايكياتريكا. حدود الطب النفسي. حدود الطب النفسي ، المجلد 22، العدد 4، ص 197-203، PMID  394913
  • Kuhn، R (1972)، “[الأهمية الحالية لعمل Ludwig Binswanger]”، Zeitschrift für klinische Psychologie und Psychotherapie , vol. 20، لا. 4، ص 311-21، بميد  4576200
  • Kuhn, R (1968)، "[Ludwig Binswanger، 13 أبريل 1881 - 5 فبراير 1966]"، Bulletin der Schweizerischen Akademie der Medizinischen Wissenschaften (تم النشر في نوفمبر 1968)، ص. ملحق 24:99+، PMID  4883993
  • فاندربول، جيه بي (1968)، "النهج الوجودي في الطب النفسي (لودفيج بينسوانغر)، (فيكتور فرانكل)"، مجلة الطب النفسي في تكساس ، المجلد 26، العدد 2، ص 163-171، PMID  4877-375
  • Delgado، H (1967)، “[Necrology. Ludwig Binswanger]”، Revista de neuro-psiquiatría , vol. 30، لا. 2 (نشرت في يونيو 1967)، الصفحات من 216 إلى 7، PMID  4881552
  • كولبي، سي (1967)، "[طبيب في حوار. ذكريات لودفيج بينسوانغر، توفي في 5 فبراير 1966]"، مجلة دير لاندارزت ، المجلد 43، العدد 6 (نُشر في 28 فبراير 1967)، ص 277-283، PMID  4873-391
  • Kuhn, R (1967), "[Ludwig Binswanger (1881-1966)]"، Schweizer Archiv für Neurologie, Neurochirurgie und Psychiatrie = Archives suisses de neurologie, neurochirurgie et de psychiatrie , vol. 99، لا. 1، ص 113-7، بميد  5339997
  • شتراوس، إي (1966)، "[إلى ذكرى لودفيج بينسوانغر 1881-1966]"، مجلة الأعصاب ، المجلد 37، العدد 12 (نُشر في ديسمبر 1966)، ص 529-531، PMID  4861043
  • Cargnello، D (1966)، "[Ludwig Binswanger) 1881-1966)]"، Archivio di Psicologia، Neurologia e Psichiatria ، المجلد. 27، لا. 2، ص 106-10، بميد  5329204
  • هولت، هـ (1966)، "لودفيج بينسوانغر (1881-1966): تكريم"، مجلة الوجودية ، المجلد 6، العدد 25، ص 93-6، PMID  5342183
  • WYRSCH, J (1961)، "[إلى لودفيج بينسوانغر في عيد ميلاده الثمانين]"، مجلة Psychiatria et Neurologia ، المجلد 141 (نُشر في أبريل 1961)، ص 229-33، PMID  13787004
  • شتراوس، إي دبليو (1951)، "[في الذكرى السبعين لميلاد لودفيج بينسوانغر]"، مجلة دير نيرفينارت ، المجلد 22، العدد 7 (نُشر في 20 يوليو 1951)، ص 269-270، رقم PMID  14863527
  • "[إلى Ludwig Binswanger في عيد ميلاده السبعين.]"، Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie. المحفوظات السويسرية لطب الأعصاب والطب النفسي. أرشيف علم الأعصاب والطب النفسي ، المجلد. 67، لا. 1، الصفحات من 1 إلى 4، 1951، PMID  14865927
مصادر المكتبة حول
لودفيج بينسوانجر
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • أعمال لودفيج بينسوانغر أو أعماله في أرشيف الإنترنت
  • مراسلات بينسوانغر/فرويد [ رابط معطل دائم ]
  • علم النفس الوجودي للدكتور سي جورج بويري
  • إلين ويست
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=لودفيج_بينسفانغر&oldid=1247225107"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate